Zambile (mitologia)

Hyacinth [3] [4] , Hyakinth [5] , Khiakinf [6] , Iakinf [7] ( greaca veche Ὑάκινθος , Hyakinthos ; lat.  Hyacínthus ) - conform mitologiei grecești , un prinț spartan , remarcat printr-o frumusețe incredibilă. Din această cauză, zeul luminii , Apollo , s -a îndrăgostit de el , care l-a ucis accidental pe tânăr în timpul unui joc de aruncare a discului . Din sângele lui Hyacinth a apărut o floare cu același nume .

Cultul lui Hyacinth, care a apărut în antichitate, în Grecia antică a fuzionat cu cultul lui Apollo. Ea reflecta credința în ciclul natural al vieții și al morții. În onoarea lui Apollo și Hyacinth, au avut loc cele mai mari festivaluri spartane din Hyakinthia . Mai târziu, datorită „ Metamorfozelor ” lui Ovidiu , această legendă a pătruns în cultura europeană și în special în subcultura homosexuală .

Mit

Conform mitologiei grecești , Zambila a aparținut dinastiei regale a Spartei . Cea mai populară versiune a mitului îl numește părinții regelui spartan Amykla și a fiicei lui Lapith , Diomede . Potrivit altor surse, el ar fi fost descendentul regelui Ebal sau fiul debarcaderului Thessalian și al muzei Clio [8] [5] .

Zambila se distingea printr-o frumusețe extraordinară, datorită căreia poetul Famiris , zeul luminii Apollo și zeul vântului Zefir (sau Boreas ) s -au îndrăgostit de el [8] [5] . Prințul l-a preferat pe Apollo. Odată, când îndrăgostiții au concurat la aruncarea discului , Apollo l-a lovit accidental pe Hyacinth cu acest proiectil și l-a ucis. Potrivit unei versiuni a mitului, Zephyr (sau Boreas) era gelos pe tânăr pentru Apollo și a îndreptat în mod deliberat vântul astfel încât discul să-l lovească pe Hyacinth în cap. Apollo nu și-a putut salva iubita și a murit în brațele sale. Prin voia lui Dumnezeu, florile au crescut din sângele Zambilei - „ zambile ”, pe petalele purpurie (sau violete ) ale căror semnul exclamării „AI, AI”, care denotă geamătul pe moarte al unui tânăr (sau strigătul îndurerat al lui Apollo) sau literele inițiale ale lui Apollo și Hyacinth („A” și „Ὑ”) [8] [5] [6] .

Potrivit lui Pausanias , Hyacinth și sora sa Polyboia au fost duși în rai de o procesiune a zeilor olimpici [9] [10] [11] . Non de Panopolitansky menționează învierea unui tânăr de către Apollo [12] . Apoteoza lui Hyacinth este probabil evidențiată de vechea tradiție picturală de a-l înfățișa călare pe o lebădă zburătoare [13] .

Motive și interpretări ale mitului

Istoricul și cercetătorul antichității A.F. Losev identifică o serie de motive în mitul Hyacinth. În primul rând, aceasta este „ decadența elenistică ”, manifestată într-un erotism sofisticat (în acest caz, persoane de același sex) și un stil artistic sofisticat de prezentare; în al doilea rând, antropomorfismul , umanizarea naturii (floare de zambilă, vânt de zefir) (Losev își atribuie aspectul epocii lui Homer ); în al treilea rând, participarea lui Apollo, prezentarea lui ca ființă foarte umanizată, ca zeu al ordinii mondiale, în armonie cu lumea elementară (floarea); în al patrulea rând, motivul opus al conflictului lumii ordonate a lui Apollo cu elementele sub forma vântului Zephyr, care l-a ucis pe Hyacinth; în al cincilea rând, apoteoza , tema renașterii și mântuirii, ciclul natural al vieții și morții. În al șaselea și al șaptelea rând, mitul reflectă atât vechimea sa profundă (mulțumită indicațiilor directe ale izvoarelor), cât și începutul declinului mitologiei, raționalizarea și poetizarea sa. În cele din urmă, al optulea motiv este trecerea de la a fi vârcolac la o transformare ireversibilă, „plecarea magiei” [14] .

A. A. Pavlov evidențiază în repetarea lui Ovidiu o alegorie elenistică complexă a „joc de dragoste”, „răni ale iubirii” și responsabilitate pentru dragoste. În versiunile mai vechi ale mitului, el notează motivele patriarhatului , relațiile între persoane de același sex ca bază a organizării militare, alegerile, ideile arhaice despre cosmos în paradigma dragostei și morții, poetizarea și elitizarea relațiilor între persoane de același sex, iubirea ca cale către transformare și îndumnezeire [15] . Bernard Serjean consideră mitul lui Apollo și Hyacinth ca o reflectare a obiceiului spartan de inițiere masculină (tranziția unui băiat la statutul de bărbat), care a constat în creșterea unei tinerețe mature de către un bărbat mai în vârstă și, de asemenea, includea aceleași instituționalizări. -relaţiile sexuale dintre ei [16] .

Cult

Acest mit își are originea în cultura populației pre-grecești din Balcani, în care Hyacinth, aparent, era o zeitate vegetală de natură muribundă și învierea ; cultul acestui zeu, la rândul său, s-a format din vechea venerație fetișistă a florii. Numele Hyacinth în sine este de origine non-greacă, așa cum este indicat de sufixul „-nth”. Losev sugerează că venerarea acestui zeu al ciclului vieții și morții ar putea include sacrificiul uman , indiciu pe care îl vede în miturile despre sacrificiul fiicelor unui anumit Hyacinth din Atena și ale regelui Erehtheus . Prima mențiune a acestei zeități datează din secolul al VIII-lea î.Hr. e. [12] . Mai târziu (sec. VII-VI î.Hr. [12] ) cultul lui Apollo a asimilat și a înlocuit cultul religios al lui Hyacinth [5] . La un moment dat, imaginile lui Apollo și Hyacinth s-au contopit într-una singură - imaginea unui demon muribund și care învie. Atunci zeul Apollo a redus zeitatea lui Hyacinth la nivelul unui erou, care a început să fie considerat tovarășul său [7] . Iar imaginea unică a zeității muribunde și care învie s-a despărțit într-o figură mai ușoară a lui Apollo care reînvia și o figură mai întunecată a Hyacinth ucis. În același timp, imaginea făpturii htonice Hyacinth s-a transformat într-un element ordonat și transformat (floare) [17] . Cultul lui Hyacinth ca imagine a ciclului vieții și morții în natură seamănă cu un cult similar al lui Adonis [18] [19] .

Centrul religios al acestui cult a fost orașul Amikla din Sparta. Acolo se afla faimoasa statuie colosală a lui Apollo, pe tronul căreia a fost înfățișată procesiunea festivă a lui Hyacinth către Olimp . Spartanii credeau că mormântul lui Hyacinth se află la baza sculpturii. În timpul sărbătorilor, oamenii intrau în încăperea de sub statuie printr-o ușă de aramă și acolo, pe un altar special, se făceau jertfe lui Hyacinth chiar înainte de sacrificiile lui Apollo [5] [17] .

În colonia spartană din Tarentum din Italia, a existat un mormânt de cult al lui Apollo-Hyacinth, care reflectă ideea perioadei de fuziune a figurilor celor doi zei [7] [20] . În orașul Cnidus din Asia Mică, Artemis a fost venerat ca „Hranitoarea lui Jakinth”, al cărui cult probabil indică venerația nașterii anticului Zambel. Luna Hyakinthia ( greaca veche Ὑακίνθιος ) a fost sărbătorită în Rodos , Kos , Kalymnos , Creta , Thera , Bizanț și alte locuri [7] [21] .

În cinstea lui Hyacinth în Sparta, a fost sărbătorită una dintre cele mai importante sărbători, Hyacinthia . ( altă greacă Ὑακίνθια ). Mai târziu, când cultul lui Hyacinth s-a contopit cu cultul lui Apollo, sărbătoarea a început să fie dedicată acestuia din urmă [5] , care a dobândit epitetul epikles Hyakinthius ( greaca veche Ὑακίνθιος ) [22] . Sărbătorile de trei zile au început în cea mai lungă zi a lunii Hecatombeon (iulie-august). Prima zi a fost de doliu, a fost dedicată morții lui Hyacinth, personificând uscarea vegetației în vara fierbinte. În acest moment, s-au făcut sacrificii morților și probabil că au postit . În a doua zi au început sărbătorile. Acest timp a fost dedicat lui Apollo, care a fost asociat cu înflorirea forțelor productive ale naturii [23] . Sărbătorile au inclus îmbrăcarea ținutei de ceremonie, vizitarea oaspeților, sărbătoarea, cântatul, cântatul la instrumente muzicale ( cithara și aulos ), dansul, interpretarea fazei , concursurile de cor, cursele de cai și alte distracții. Chiar și sclavilor li se permitea să sărbătorească sărbătoarea. Participanții s-au decorat cu coroane de iederă și zambile și a avut loc o procesiune solemnă. În acest timp au fost făcute și numeroase sacrificii. Semnificația acestei sărbători a fost atât de mare încât spartanii s-au întors să o sărbătorească chiar și în timpul războiului. Pentru aceasta, ei au încheiat odată un armistițiu timp de patruzeci de zile cu orașul Messinian Eira, iar acordul reînnoit cu Atena a presupus delegații onorifice anuale ale atenienilor la Hyacinthia la Sparta și ale spartanilor la Dionysia la Atena [24] [25] [ 23] [17] . Combinația dintre doliu și sărbătorile ulterioare din timpul Hyakinthia reflecta simbolic ciclul vieții și al morții în natură [17] . Unii cercetători sugerează că Hyacinthia a căzut în mai și a marcat tranziția de la o primăvară tânără și verde la o vară uscată, fierbinte și la coacerea fructelor, sau o tranziție de la o iarnă moartă la o primăvară înflorită [11] .

Aceste festivități au fost sărbătorite încă din vremea Imperiului Roman [18] [26] . Primii creștini (cum ar fi Clement din Alexandria ) au criticat mitul Zambilei [27] [28] .

Floare de zambila

Genul de plante Hyacinth ( lat.  Hyacinthus ) și-a primit numele modern dintr-un mit grecesc. Având în vedere faptul că grecii antici au avut în vedere această floare, o serie de oameni de știință sunt de acord nu fără îndoială [29] . Cu toate acestea, conform altor cercetători, această plantă seamănă puțin cu cea descrisă în sursele antice [30] . Ei sugerează că grecii înșiși au numit inițial o altă floare în acest fel - poate cocoș de alun ( Fritillaria ) [19] , iris ( Iris ) [7] , delphinium ( Delphinium ) [11] , crin ( Lilium ) [31] , viperă cu creastă . ceapă ( Muscári comósum ) [29] sau scilla cu două frunze ( Scílla bifólia ) [32] . În același timp, se remarcă faptul că unii autori antici care povestesc legenda s-ar putea să nu fi avut în minte vreo floare anume [29] .

Potrivit unui alt mit grecesc, mai târziu „zambila” a apărut din sângele lui Ajax , iar modelul de pe petale reflecta primele două litere ale numelui eroului „Αἴ” sau și geamătul lui îndurerat [11] [6] .

O piatră prețioasă violet a fost numită după Zamabilă și floarea ei , ceea ce inițial însemna cel mai probabil corindon , dar mai târziu acest nume a fost transferat la zirconi [33] .

În artă și cultură

În Antichitate

Cea mai veche mențiune în monumentele literare a Zambilei se găsește la Hesiod în „ Catalogul Femeilor ” (sec. VIII-VII î.Hr.). Iar prima prezentare a mitului este de Euripide în tragedia „ Elena ” (sec. V î.Hr.) [12] . Cu toate acestea, este expusă cel mai pe deplin în perioada elenistică : în Metamorfozele lui Ovidiu și în Tablourile lui Philostratus cel Tânăr.[34] [31] .

Cea mai timpurie imagine cunoscută (în jurul secolului al VI-lea î.Hr.) a Zacintului a fost un desen de pe tronul unei statui antice de cult a lui Apollo din templul lui Amicles, menționată de Pausanias . Acest scriitor antic a susținut că Hyacinth a fost înfățișat ca un bărbat cu barbă (în contrast cu tradiția ulterioară de a-l înfățișa ca tânăr) [35] .

Reprezentări ale zambilelor se găsesc pe ceramica antică etruscă și greacă . Uneori a fost pictat împreună cu Zephyr (totuși, unii cercetători cred că în aceste cazuri vorbim despre Eros și un anumit tânăr). Pe alte vaze, Hyacinth este descrisă ca un tânăr călare pe o pasăre Apollo (lebădă). Acest motiv este consemnat în lucrarea lui Philostratus cel Tânăr: Apollo i-a promis lui Hyacinth, printre toate celelalte binecuvântări, „să-i dea ocazia să călătorească pe lebede în acele țări în care Apollo îi este onorat și drag” [36] [35] [ 37] [38] .

În Istoria naturală , Pliniu cel Bătrân a scris despre pictura artistului atenian Nikias (secolele V-IV î.Hr.) „Zamcinta”, care i-a plăcut atât de mult lui August , încât l-a dus la Roma. Potrivit lui Pausanias, în această imagine eroul grec a fost înfățișat ca un tânăr; probabil că ea a fost descrisă de Filostrat cel Tânăr [39] .

Figura lui Hyacinth este reprezentată pe cele mai vechi monede din Spartan Tarentum [40] .

Schitul are o statuie a așa-numitului Eros Soranzo . Unii istorici de artă consideră că este o copie romană a unei sculpturi din al doilea sfert al secolului al V-lea î.Hr. î.Hr e. (posibil de Pythagoras Rhegius ), alții spun că este un monument eclectic din secolul I î.Hr. e. (probabil școlile Pastelului ). Se presupune că statuia era o singură compoziție cu una mai mare, spre care este întors chipul tânărului. Unii cercetători cred că ea ar putea înfățișa Hyacinth cu Apollo. Fragmente din această sculptură sunt păstrate și în Muzeul Ashmolean [41] și Muzeul Arheologic din Sparta [42] [43] [44] [45] . Altes Museum Berlin , Prado și o serie de alte colecții (45 de piese în total) dețin statui ale așa-numitului Narcis, care sunt copii romane din secolul al II-lea ale unei lucrări grecești a școlii lui Polikleitos . O serie de cercetători asociază această sculptură cu Hyacinth [46] [47] .

În tradiția europeană

Mitul Zambilei a fost repovestit în detaliu în Metamorfozele lui Ovidiu [34] [31] , care s-a răspândit în Europa medievală (inclusiv sub formă „moralizată”) și a avut o mare influență asupra Renașterii [55] . Artiști ai Renașterii precum Benvenuto Cellini , Annibale Carracci , Domenichino și Francesco Francia au apelat la imaginea lui Hyacinth [5] . Este de remarcat faptul că, potrivit unor istorici de artă, Apollo și Hyacinth, printre alte statui ale lui Cellini, este o reflectare a senzualității homosexuale a sculptorului [56] . S-a referit și la acest mit grecesc într-un sonet compus în timpul închisorii sale sub acuzația de „sodomie” [57] .

Într-o perioadă ulterioară, mitul Zambilei a devenit subiectul lucrărilor lui Nicolas Poussin , Peter Paul Rubens , Giovanni Battista Tiepolo , Louis Boulogne cel Tânăr , Merry-Joseph Blondel , Jean-Pierre Granger , Augustin Saint-Aubin , Benjamin West , François Joseph Bosio , Antoine Etex , Alexander Ivanov , Alexander Kiselev , Ivan Akimov și mulți alții. În special, Death of Hyacinth a lui Tiepolo a fost comandată de William I ca un omagiu adus memoriei iubitului său, muzicianul spaniol, cu care a trăit la Veneția până la moartea sa în 1751 [58] . În același timp, artistul a descris nu un disc de aruncare, ci mingi de tenis și o rachetă [59] . În pictura lui A. A. Ivanov Apollo, Hyacinth and Cypress, unii cercetători văd o reflectare ascunsă a propriilor sentimente homoerotice ale artistului [60] .

În 1602-1603, scriitorul german Johann Valentin Andree a scris „în imitație de actori englezi” comedia „Hyacinth” (neconservată) [61] . Poetul francez din secolul al XVII-lea Theophile de Vio , în poemul său „Au marquis du Boukinquan”, a folosit mitul lui Apollo și Hyacinth pentru a ridiculiza relația amoroasă dintre regele James I al Angliei și George Villiers , duce de Buckingham .

În anii 1730, Johann Sebastian Bach a compus cantata Concursul lui Phoebus și Pan”, în care, în special, Phoebus-Apollo vorbește despre dragostea lui pentru Hyacinth. În 1767, Wolfgang Amadeus Mozart a scris prima sa operă, Apollo and Hyacinth , pe un libret latin de Rufinus Widl . În același timp, autorul, evitând un complot homosexual, l-a înlocuit pe Hyacinth în triunghiul amoros cu sora sa Melia. Cu toate acestea, unii cercetători cred că această autocenzură era falsă și că spectatorul putea totuși să citească relațiile de același sex ale personajelor [63] .

Numele Hyacinth a fost folosit ca referință voalată la relațiile homosexuale de către poetul englez George Gordon Byron [64] [65] .

În epoca victoriană , „ limbajul florilor ” a devenit popular în Europa - un sistem de simboluri care dă anumitor plante un sens sau altul. Datorită miturilor grecești „florilor”, florile încep să fie asociate, printre altele, cu tinerețea și frumusețea masculină: Adonis transformat în anemonă (sau adonis , trandafir ), Attis în violet , Narcis în narcis , Crocus în crocus și Zambila in zambila . În același timp, ultimele trei mituri au vorbit despre relațiile între persoane de același sex, ceea ce a atras atenția scriitorilor homosexuali din secolul al XIX-lea și s-a reflectat în lucrările lor. Așadar, Oscar Wilde i-a scris iubitului său Alfred Douglas : „Singurul meu băiat. Sonetul tău este fermecător și ar fi surprinzător dacă buzele tale mov ar fi mai puțin potrivite pentru muzica cântecelor decât pentru pasiunea unui sărut; sufletul tău lejer și auriu oscilează între beția de pasiune și poezie. Cred că Hyacinth, pe care Apollo îl iubea atât de nebunește în zilele Greciei, nu era nimeni altul decât tine . Poetul de cult al subculturii homosexuale ruse , Mihail Kuzmin , a scris opera Apollo and Hyacinth în 1901 [67] și a abordat aceeași imagine în poemul Epitaph în 1907. Simbolismul mitului Hyacinth ca marker al iubirii între persoane de același sex a fost folosit de poetul american-britanic Thomas Eliot în poemul său „The Waste Land ” (1922) [68] . Soarta tragică a eroilor miturilor grecești de flori a dus la faptul că aceștia au continuat să fie populari printre scriitorii homosexuali în secolul XX, inclusiv în legătură cu epidemia HIV , care a dus la moartea multor tineri [66] .

În 1971, Jim Morrison a scris melodia „ House of Hyacinth ”.» [69] . Mitul tinereții grecești este dedicat și albumului Noctourniquet (2012) al trupei americane The Mars Volta [70] .

În anii 1985-1989, în Polonia comunistă, poliția a desfășurat Operațiunea Zambila , având ca scop identificarea homosexualilor și întocmirea listelor acestora: au fost arestați, interogați și șantajați masiv [71] . Iakinf este unul dintre eroii cărții lui Victor Pelevin „ Arta atingerii luminii ” (2019) [72] .

Note

1. ↑ Drinking cup (kylix) înfățișând o scenă erotică a lui Eros și a unui tânăr Arhivat 3 iulie 2019 la Wayback Machine . Număr de acces 95.31. Muzeul de Arte Frumoase din Boston
2. ↑ 205271, ATHENIAN, Lewes, Warren, Boston (MA), Muzeul de Arte Frumoase, 95,31 . Centrul de Cercetare în Artă Clasică. Universitatea din Oxford
3. ↑ Abramov, A.P. Amikly // Marea Enciclopedie Rusă . (Rusă)
4. ↑ Zambila // Marele Dicţionar Enciclopedic / cap. ed. A. M. Prohorov . (Rusă)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tokarev, 1991 .
6. ↑ 1 2 3 Vlasov V. G. . Hyacinth // Noul Dicționar Enciclopedic de Arte Plastice: În 10 volume - M . : Azbuka-Atticus, 2010. - T. 3. - P. 155-156. — 784 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-9985-0863-9 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 Losev, 1996 , p. 311-313.
8. ↑ 1 2 3 William Smith, 1867 , p. 532.
9. ↑ Pausanias, 1938 .
10. ↑ Losev, 1996 , p. 38.
11. ↑ 1 2 3 4 Encyclopædia Britannica, 1911 .
12. ↑ 1 2 3 4 Petropoulou, 2012 .
13. ↑ Elisa Saviani . Giacinto sul cigno di Apollo. Giacinto e Apollo Arhivat 13 iulie 2019 la Wayback Machine . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
14. ↑ Losev, 1996 , p. 37-40.
15. ↑ Pavlov A. A. Paiderastia greacă și polisul antic: mit, realitate, filozofie  // Adam și Eva. Almanahul istoriei genurilor. - M. : IVI RAN, 2003. - S. 45-67 .
16. ↑ Bernard Sergent . Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens  (franceză) . - Paris: Payot, 1996. - 670 p. - (Bibliothèque historique). — ISBN 2-228-89052-9 , ISBN 978-2228890526 .
17. ↑ 1 2 3 4 Losev, 1996 , p. 432-434.
18. ↑ 1 2 Hyacinthus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
19. ↑ 1 2 Hyacinthus (mitologia greacă) // Encyclopaedia Britannica  (engleză) .
20. ↑ Polibiu . Istoria generală VIII 30, 2
21. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Hyakinthios 2  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 3-4.
22. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Hyakinthios 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 3.
23. ↑ 1 2 Losev, 1996 , p. 39.
24. ↑ Smith W. , Wayte W. , Marindin G. E. Hyacinthia // A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. — Ed. a 3-a. Londra: John Murray, 1891. - Vol. unu.
25. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Ὑακίνθια  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 1-2.
26. ↑ Hyacinth, în mitologie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
27. ↑ Clement de Alexandria, 1998 .
28. ↑ Losev A. F. Mitologia antică în dezvoltarea sa istorică . - M . : Uchpedgiz, 1957. - 620 p. (Rusă)
29. ↑ 1 2 3 Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Ὑάκινθος 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 4-7.
30. ↑ Raven J.E.. Plants and Plant Lore in Ancient Greece  / Mrs F. Raven. - Oxford: Leopard's Head Press Ltd, 2000. - P. 26–27. — 144 p. — ISBN 0904920402 , ISBN 978-0904920406 .
31. ↑ 1 2 3 Losev, 2005 , p. 440.
32. ↑ Teofrast . Cercetare despre plante / Per., com. si aprox. M. E. Sergeenko. Ed. I. I. Tolstoi și B. K. Șișkin. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1951. - S. 532. - 591 p. - (Clasice ale științei).  (Rusă) Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 12 iulie 2019. Arhivat din original la 5 martie 2016. (nedefinit) 
33. ↑ Smith, Herbert. Pietre prețioase = Pietre prețioase / Per. din engleza. A. S. Arsanov și B. A. Borisov, ed. V. P. Petrov. - M . : Mir, 1984. - S. 359-360. — 558 p. (Rusă)
34. ↑ 1 2 Losev, 1996 , p. 37.
35. ↑ 1 2 Pausanias, Description of Greece, 3.19.4 Arhivat la 9 iulie 2019 la Wayback Machine . The Digital Milliet. Valerie Toillon
36. ↑ Philostratus cel Tânăr, 1936 .
37. ↑ Tomislav Bilic'. Carul de lebede al unei zeități solare Narațiuni grecești și iconografie preistorică  // Documenta Praehistorica. - 2016. - Nr XLIII . - S. 445-465 . — ISSN 1408-967X .
38. ↑ Michael Pettersson. Cultele lui Apollo la Sparta: Hyakinthia, Gymnopaidai și Karneia (Skrifter Utgivna AV Svenska Institutet I Atena  ) . - Abm Komers, 1992. - 165 p. — ISBN 9179160271 , ISBN 978-9179160272 .
39. ↑ Philostratus cel Bătrân, 1936 .
40. ↑ Malkin I. Mit și teritoriu în  Mediterana spartană . - Cambridge University Press, 2003. - P. 113. - 300 p. — ISBN 052152024X , ISBN 9780521520249 .
41. ↑ Torso of a boy, tip Eros Soranzo Arhivat 13 iulie 2019 la Wayback Machine . Nr. acces: AN1932.1240. Muzeul Ashmolean, Universitatea din Oxford
42. ↑ Statuia unui tânăr (așa-numitul Eros Soranzo) // Sculptura greacă a secolului al V-lea. î.Hr e. în colecţia Ermitaj. Catalog / Saverkina I. I .. - L . : Art, 1986, cat. Nr 2. - S. 28-32. (Rusă)
43. ↑ Statuia unui tânăr (așa-numitul Eros Soranzo) . Număr de inventar GR-3095. Schit
44. ↑ Arta clasicilor timpurii // Istoria generală a artelor. / Ed. R. B. Klimov. - M . : Editura de Stat „Arta”, 1956. - T. 1. (Rusă)
45. ↑ Statuia unui tânăr, așa-zis. Eros Soranzo Arhivat 3 iulie 2019 la Wayback Machine . Număr de inventar II.1.i.270. Muzeul de Stat de Arte Plastice Pușkin
46. ↑ Sogen. Narkissos Arhivat pe 12 iunie 2022 la Wayback Machine . Ident.Nr. SK 223
47. ↑ Elvira Barba, MA. Narciso // Escultura clasica. Guía, Muzeul Național al Prado . - Museo Nacional del Prado, 1999. - S. 128. - 238 p. — ISBN 8487317731 , ISBN 9788487317736 . (Rusă)
48. ↑ Crater cu clopot. Număr muzeu: 1824.0501.38 . muzeu britanic
49. ↑ 211738, ATHENIAN, New York (NY), Metropolitan Museum, 28.167 . Centrul de Cercetare în Artă Clasică. Universitatea din Oxford
50. ↑ Bobină de teracotă, ca. 460–450 î.Hr. Atribuit pictorului Penthesilea. Număr de acces: 28.167 Arhivat 8 iulie 2019 la Wayback Machine . Muzeul Metropolitan de Artă
51. ↑ Mississippi 1977.3.102 (Vase) Arhivat 8 iulie 2019 la Wayback Machine . Universitatea din Mississippi
52. ↑ Giacinto e Apollo Arhivat 13 iulie 2019 la Wayback Machine . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
53. ↑ Bijuterie. Număr muzeu: 1859.0301.109 . muzeu britanic
54. ↑ Giacinto come discobolo Arhivat 13 iulie 2019 la Wayback Machine . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
55. ↑ Tsypileva E. S., Iurcenko T. G. Ovidiu // Marea Enciclopedie Rusă / cap. ed. Kravets S. L. - Ministerul Culturii al Federației Ruse.
56. ↑ George E. Haggerty, 2000 , p. 178.
57. ↑ Haughton Ann. Miturile dragostei masculine de același sex în arta Renașterii italiene // Schimburi: Jurnalul de cercetare interdisciplinară. - 2015. - octombrie ( vol. 3 , nr. 1 ). — S. 65–95 . — ISSN 2053-9665 .
58. ↑ Expoziții. Restaurare și studiu tehnic The Death of Hyacinthus de Tiepolo Arhivat 7 iulie 2019 la Wayback Machine . Muzeul Național Thyssen-Bornemisza
59. ↑ Moartea lui Hyacinthus. Giambattista Tiepolo Arhivat pe 27 iunie 2019 la Wayback Machine . Muzeul Național Thyssen-Bornemisza
60. ↑ Kon, I. S. . Corpul masculin în arta rusă // Corpul masculin în istoria culturii . - Slovo, 2003. - 432 p. — ISBN 5-85050-704-3 .  (Rusă) Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 14 iulie 2019. Arhivat din original la 2 iulie 2019. (nedefinit) 
61. ↑ Yeats, Francis . John Dee și fenomenul „Christian Rosicrucian” // Rosicrucian Enlightenment = The Rosicrucian Enlightenment / Per. A. Kavtaskina, ed. T. Baskakova. — M.-SPb.: Enigma; Aletheia. — 496 p. — ISBN 5-89321-037-9 , ISBN 5-7808-0020-0 . (Rusă)
62. ↑ Gaudiani, Claire Lynn. Poezia de cabaret a lui Théophile de Viau: texte și tradiții  (engleză) . - Tübingen: Gunter Narr Verlag, 1981. - P. 103–104. — 168p. — ISBN 3878088922 , ISBN 978-3878088929 .
63. ↑ Cashman Kerr Prince. Ovidiu metamorfozat: polifonia polimorfă a lui Widl/Mozart Apollo et Hyacinthus // Jurnalul Internațional al Tradiției Clasice. - Springer Olanda, 2012. - Decembrie ( vol. 19 , numărul 4 ). — S. 211–239 . — ISSN 1073-0508 .
64. ↑ Weil P.I. Ora Bosforului. Istanbul - Byron, Istanbul - Brodsky  // Literatură străină  : jurnal. - M. , 1998. - Nr. 2 . — ISSN 0130-6545 .
65. ↑ O'Brien, Edna . Capitolul VI // Byron in Love = Byron in Love / Per. Atarova K. N., roșu. Genkin V .. - M . : Text, 2011. - 232 p. - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-7516-1040-1 . (Rusă)
66. ↑ 1 2 George E. Haggerty, 2000 , p. 331-333.
67. ↑ Bogomolov N. A. , Malmstad D. E. Mihail Kuzmin . - M . : Gardă tânără , 2013. - 416 p. - ( Viața oamenilor minunați ). - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-235-03634-5 .
68. ↑ Mark Ford. Hyacinth Boy  // London Review of Books . - 2006. - 1 septembrie ( vol. 28 , nr. 18 ). - S. 32-34 . — ISSN 0260-9592 .
69. ↑ Smith, Patricia Juliana. The Queer Sixties  . - Routledge, 2013. - P. 182. - 300 p. — ISBN 0415921686 , ISBN 978-0415921688 .
70. ↑ Mischa Pearlman. The Mars Volta - Noctourniquet  (engleză)  // Ciocnire . - 2012. - 1 martie.
71. ↑ Lukasz Szulc. Niespodziewane efekty akcji "Hiacynt". Historia z PRL-u  (poloneză)  // Gazeta Wyborcza . - 2015. - 23 listopada.
72. ↑ Lydia Maslova. Timpul este copii: Victor Pelevin a vorbit despre victoria serviciilor speciale sovietice asupra Americii. Dezvăluiri de toamnă ale principalului prozator rus. Viktor Pelevin. Arta atingerii ușoare  // Izvestia. - 2019. - 1 septembrie.

Surse

Monumente literare

• Bion . 11 // Poezii // Teocrit. Moscova. Bion. Idile și epigrame. / Per. și comm. M. E. Grabar-Passek . Reprezentant. ed. F. A. Petrovsky. Ed. Editura OK Loginov.. - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1958. - 328 p. - (Monumente literare). — 15.000 de exemplare. (Rusă)
• Hesiod . 62 (171) // Catalogul femeilor / Poeţii eleni din secolele VIII-III. î.Hr. Epopee. Elegie. Yambs. Melik/ Traducere de O.P. Tsybenko, otv. ed. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir, 1999. - 515 p. - (Clasici antice). — ISBN 5-86218-237-3 . (Rusă)
• Euripide . 1467-1474 // Elena // Tragedii. În 2 volume / Per. I. F. Annensky . - M . : Ladomir; Nauka, 1999. - Vol. 2. - 703 p. - ( Monumente literare ). - 2000 de exemplare.
• Lucian de Samosata . 2.2, 14, 15.2 // Convorbiri ale zeilor // Lucrări. În 2 volume / Per. N. P. Baranov, total. ed. A. I. Zaitsev. - Sankt Petersburg. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 480 p. — (Biblioteca antică). - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-89329-314-2 , ISBN 5-89329-335-5 .
• Pausanias . 3.1.3, 3.19.4-5 // Descrierea Hellasului/ Per. S. P. Kondratiev. - M . : Art, 1938. - T. 1. - 364 p. - 3000 de exemplare. (Rusă)
• Palefath . XLVI. Despre incredibilul  // Buletin de istorie antică  : jurnal / Per. din altă greacă, vst. articol și com. V. N. Yarkho . - M .: Nauka, 1988. - Nr. 3.4 .
• Polibiu . 8.30.2 // Istoric general / Per., intrare. Artă. si aprox. F. G. Mișcenko .. - Sankt Petersburg. , 1895. - T. 2. (Rusă)
• Pseudo Apolodor . 1.3.3, 3.10.3 // Apolodor. Biblioteca Mitologică / Trad., Carte. Art., notă, index V. G. Borukhovich , responsabil. ed. Da. M. Borovsky. - L . : Nauka, 1972. - 216 p. - ( Monumente literare ). — 50.000 de exemplare.

• Gigin . 271 // Mituri / Per., vst. st., com. D. O. Torshilov , total. ed. A. A. Takho-Godi. - Sankt Petersburg. : Aletheya, 1997. - 370 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-016-X .
• Clement al Alexandriei . 2.XXXIII // Îndemn către neamuri/ Per. A. Yu. Bratukhina. - Sankt Petersburg. : Editura RKhGI, 1998. - 208 p. (Rusă)
• Nonn Panopolitan . 2.80, 3.153, 10.253, 11.362, 29.95 // Actele lui Dionysos / Per. Yu. A. Golubts. Introducere. Artă. A. V. Zakharova. - Sankt Petersburg. : Aletheia , 1997. - 554 p. — (Biblioteca antică). - 2400 de exemplare.  — ISBN 5-89329-033-X .
• Ovidiu . 10.162-220, 13.395 // Metamorfoze / Per. S. V. Shervinsky , cca. F. A. Petrovsky. - M . : Ficțiune, 1977. - 432 p. — ( Biblioteca literaturii antice ). - 40.000 de exemplare.
• Ovidiu . 5.222 // Fasti // Publius Ovid Nason. Elegii și poezii mici. / Comp. si inainte. M. L. Gasparova. Comm. şi ed. tradus de M. Gasparov şi S. Osherov. Traducere din lat. F. A. Petrovsky .. - M . : Ficțiune, 1973. - 528 p. — (Biblioteca de literatură antică). - 40.000 de exemplare. (Rusă)
• Philostratus cel Tânăr 15 // Tablouri // Philostratus (senior și junior). Picturi. Calistratus. Statui/ Notă, per. si intra. Kondratieva S. P. - M. - L. : IZOGIZ, 1936. - 192 p. (Rusă)
• Filostrat cel Bătrân . I.24 // Tablouri // Philostratus (senior și junior). Picturi. Calistratus. Statui/ Notă, per. si intra. Kondratieva S. P. - M. - L. : IZOGIZ, 1936. - 192 p. (Rusă)
• Gebhardt, Joseph Glen. 10.26 Metamorfoze// Recunoașterile clementine // Recunoașterile și omiliile clementine siriace: prima traducere completă a  textului . — Publicații Grave Distractions, 2014. — 114 p. — ISBN 0990868532 , ISBN 9780990868538 .

• 2.15.5-6 // Primul mitograf Vatican / Per., vst. Artă. și comm. V. N. Yarkho . - Sankt Petersburg. : Aletheya, 2000. - 294 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-210-3 .

Literatură

• Hyakinth, Hyacinth // Mituri ale popoarelor lumii . Enciclopedie. În două volume. / Ch. ed. S. A. Tokarev . - M . : Enciclopedia Sovietică, 1991. - T. 1. - 672 p. - 160.000 de exemplare.  - ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-X, 5-86018-014-4.
• Losev A. F. . Mitologia grecilor si romanilor / Comp. A. A. Takho-Godi; total ed. A. A. Takho-Godi și I. I. Makhankova .. - M . : Gândirea, 1996. - S. 37-40, 311-313, 432-434. — 976 p. — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-244-00812-9 . (Rusă)
• Losev A. F. . Zambile // Mitologia antică cu comentarii antice la ea. Enciclopedia zeilor olimpici. - M . : Eksmo, Folio, 2005. - S. 440-444. — 1040 p. - 3100 de exemplare.  — ISBN 5-699-12512-4 .
• Hyacinthus // Encyclopædia Britannica  (engleză) . - 1911. - Vol. paisprezece.
• Enciclopedia istoriilor și culturilor gay  (engleză) / George E. Haggerty. - New York; Londra: Garland; Taylor & Francis, 2000. Vol. 2. - P. 178, 331-333. — 986 p. — ISBN 0815319207 , ISBN 9780815319207 , ISBN 0815318804 , ISBN 9780815318804 .
• Petropoulou, Angeliki. Hyakinthos și Apollo din Amyklai: identități și culte O reconsiderare a dovezilor scrise  // Mouseio Benaki Journal. - 2012. - 1 decembrie ( Nr. 11-12 ). - S. 153-162 . — ISSN 2407-9502 .
• Smith, William . Hyacínthus // Un dicționar de biografie și mitologie greacă și romană. - Boston: Little, Brown and co., 1867. - Vol. II. - S. 532. - 1219 p.

Link -uri

• Hyacinthus (Hyakinthos) la Theoi.com  .
• Apollo e Giacinto pe site-ul web al proiectului Universității Sapienza din Roma  (italiană) .

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare catalană Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 132573881 SUDOC : 174295162 VIAF : 77478964 , 305848419 WorldCat VIAF : 77478964 , 305848419