Demad

Demad
altul grecesc Δημάδης
Naștere înainte de 380 î.Hr. e.
Upper Peania
Moarte 319 î.Hr e. Pella( -319 )
Tată Demay
Copii Demay
Transportul liderul partidului pro-macedonean al Atenei Antice
Activitate politician, vorbitor

Demad ( altă greacă Δημάδης , până în 380 î.Hr., Peania Superioară , Atena Antică  - 319 î.Hr., Pella ) a fost un orator și om politic atenian.

În tradiția antică, Demad și-a câștigat faima ca orator talentat și politician necinstit al Atenei Antice. Pentru prima dată în izvoarele literare, el este menționat în legătură cu bătălia de la Cheronea din 338 î.Hr. e. Fraza plină de spirit a captivului Demad nu numai că a atras atenția, dar l-a și forțat pe regele macedonean Filip al II-lea să-și recunoască comportamentul nedemn . După revenirea la politică, Demad a devenit liderul partidului pro-macedonean din Atena Antică.

„ Lumea Demadov ” poartă numele lui , ceea ce a asigurat o viață liniștită în Atena timp de cincisprezece ani. Lui Demad i s-au încredințat în mod repetat misiuni ale ambasadei. Și-a folosit influența printre macedoneni pentru a menține o pace precară între cele două state. În 335 î.Hr. e. l-a convins pe Alexandru cel Mare să nu-i pedepsească pe acei politicieni atenieni care au sprijinit rebeliunea de la Teba împotriva hegemonia macedoneană . În 331 î.Hr. e. Demad i-a convins pe concetățeni să-și refuze sprijinul pentru regele spartan Agis al III-lea , care a declarat război Macedoniei. Cu puțin timp înainte de războiul Lamian, Demad a fost forțat să fugă din Atena. Cu toate acestea, când Atena și aliații săi au pierdut războiul de independență, cetățenii au fost nevoiți să se întoarcă din nou la Demad. După încheierea păcii, a condus timp de doi ani noul regim oligarhic . La sfârșitul vieții sale, potrivit surselor antice , Demad a început un joc dublu și a fost executat de macedoneni.

Demad, în timpul vieții sale, și-a câștigat faima ca fiind unul dintre cei mai duhovnici oratori atenieni, care putea ține un discurs viu în orice ocazie fără pregătire. Spre deosebire de alți vorbitori, el nu și-a înregistrat sau distribuit discursurile. Autenticitatea multor expresii înaripate și aforisme atribuite lui este îndoielnică, deși este posibil ca unele dintre ele să fie autentice. Povestea opusă este legată și de numele vorbitorului, când povestea sa parodială a fost atribuită celebrului fabulist Esop .

Surse

Corpul de surse despre Demade poate fi împărțit în părți epigrafice și literare. Sursele epigrafice includ aproximativ 30 de inscripții de decrete și liste de funcționari în care apare Demad [1] , izvoare literare - aproximativ 280 de texte cu lungimea de la un rând la câteva pagini [2] . Majoritatea inscripțiilor datează din perioada de după bătălia de la Cheronea din 338 î.Hr. e., care confirmă vechile dovezi ale ascensiunii lui Demad după această bătălie [1] . Sursele epigrafice mărturisesc indirect influența politică ridicată a lui Demad. Dacă treizeci și opt de decrete ale Adunării Populare din 338-323 î.Hr. sunt descrise în monumentele literare . e., adoptat la inițiativa lui Demostene , zece - Demad și unul - Lycurgus , apoi din inscripțiile supraviețuitoare ale decretelor în sine pentru acești ani 16 sau 18 aparțin lui Demad, zece - lui Lycurgus și doar unul - lui Demostene [3] .

Dovezile de viață ale lui Demade se referă la discursurile contemporanilor săi Demostene, Hyperides și Dinarh [4] . Marea majoritate a izvoarelor literare sunt fragmente din scrieri biografice, lucrări ale istoricilor antici, tratate academice, eseuri moraliste și lucrări de alte genuri, care datează de trei sau mai multe secole după moartea lui Demad și sunt adesea contradictorii [2] . Când comparăm dovezile de-a lungul vieții și cele ulterioare, se poate observa transformarea imaginii lui Demad dintr-un politician influent independent într-un agent de influență macedoneană în Atena Antică [5] .

Istoricii pun vina pentru „denigrarea” lui Demad pe filozoful și conducătorul Atenei Demetrius de Phaler . Pentru acest om de stat, Demad era dușmanul prietenului său Phocion . Nepoții lui Demosthenes Stratoclus și Democharus au contribuit la crearea unei imagini negative. Scrierile lor tendențioase nu au supraviețuit, dar au devenit o sursă de informații pentru Plutarh . Acest scriitor antic a creat baza mitului istoriografic, în care Demad a fost principalul antipod al remarcabililor oameni de stat Focion și Demostene. În urma lui Plutarh, Arrian , Pausanias , Elian , Aulus Gellius și alții au scris despre viciile lui Demad [6] [7] [8] .

Referințele antice târzii la Demad se caracterizează prin atribuirea lui de paternitatea diverselor fraze și răspunsuri pline de spirit [9] .

Biografie

Origine. Bătălia de la Cheronea

Demad, fiul lui Demeus, s-a născut înainte de 380 î.Hr. e. [10] Conform tradiției „plutarhice”, el provenea dintr-o familie săracă de atenieni ignoranți din Peania [11] . În tinerețe a fost un vâsletor obișnuit [12] sau muncitor al șantierului naval. Dovezile epigrafice contrazic aceste afirmații. Tatăl lui Demad era un strateg , ceea ce sugera un statut de proprietate ridicat. Referințele la trecutul maritim, aparent, erau o reminiscență a activităților lui Demadan, comerciant sau armator. Într-una dintre inscripții, el acționează ca garant al unuia dintre trierarhi [13] [14] . De asemenea, a intrat într-o alianță de ospitalitate - proxenia cu un politician pro-macedonian din Olynthes , Euphycrates . Ulterior, în 337 î.Hr. e., Hyperides a intentat un proces împotriva lui Demad , considerând o astfel de acțiune ilegală [15] .

Demad a devenit celebru datorită talentului său oratoric înnăscut și abilității de a improviza. La începutul carierei, se pare că a susținut politica anti-macedoneană a conaționalului său Demostene . Deși sursele antice nu au nicio dovadă a unei cariere politice timpurii, este cert că aceasta a început cu mult înainte de bătălia de la Cheronea din 338 î.Hr. e. între o coaliţie de politici greceşti şi regele macedonean Filip al II-lea . Altfel, este imposibil de explicat încrederea pe care atenienii au arătat-o ​​lui Demad după bătălie [13] [16] .

Bătălia în sine a fost un punct de cotitură în viața lui Demad. Bătălia de la Cheronea s-a încheiat cu înfrângerea completă a armatei grecești, iar Demad a fost capturat de macedoneni. Potrivit lui Diodorus Siculus , Filip a ținut o sărbătoare chiar pe câmpul de luptă printre trupurile necurățate. Intoxicat, regele a început să bată joc de prizonieri. Demad a spus la aceasta: „ O, rege, când averea îți dă rolul lui Agamemnon , nu ți-e rușine să te comporți ca Tersite ? ” Conform unei alte legende, Filip al II-lea l-a întrebat pe prizonier dacă îi era teamă că va fi tăiat pentru o asemenea insolență, la care a primit răspunsul: „ Nu, pentru că dacă un astfel de ordin vine de la tine, atunci patria mea o va face. nemuritor ” [17] . Regele a apreciat curajul atenianului și deja ca om liber l-a invitat la masă într-unul dintre cele mai onorabile locuri [18] . Potrivit lui Sextus Empiricus , la masă, Demad a recitat un alt citat din scrierile lui Homer : „ Ce cuviință și adevăr este a iubi / Un soț acceptă să se consoleze cu mâncare și băutură / Înainte, până când vede cu ochii lui mântuirea / Însoțitorii ? » [19] Diogenes Laertes citează și o poveste similară în biografia filosofului Xenocrate [20] . Oricum ar fi, conform tradiției străvechi, Demad a reușit să-l facă de rușine pe Filip, după care și-a schimbat comportamentul: a aruncat coroana, i-a dat prizonierului un loc în propria sa suită și mai târziu i-a eliberat pe toți ceilalți prizonieri atenieni fără răscumpărare și a predat Atenei spre înmormântare trupurile celor căzuți [ 21] .

„Lumea Demadov”

Nu era în interesul lui Filip al II-lea să continue războiul cu Atena și l-a trimis pe Demad acasă cu oferte de pace. În acest moment, Atena se pregătea să continue războiul: au evacuat femei și copii și au mobilizat și populația. Hyperides a propus chiar să acorde drepturi civile sclavilor, metecilor și datornicilor pentru a reumple armata. Pe acest fond, demosul atenian a perceput sosirea lui Demad cu propuneri pentru o pace profitabilă, cu uşurare şi speranţă. Bucuria generală a fost de așa natură încât, potrivit lui Apsin , Demad și-a propus chiar, ca o onoare extraordinară, să-l declare pe Filip al II-lea al treisprezecelea zeu olimpic . Cu toate acestea, fiabilitatea acestui fragment este foarte discutabilă. În orice caz, Demad, împreună cu Eschine și Focion , au mers ca ambasadori la Filip al II-lea. După plecarea ambasadei, regele macedonean l-a trimis la Atena pe fiul său Alexandru , comandantul de încredere al lui Antipater și Alcimachus , cu un proiect de tratat de prietenie și alianță. Ca un gest de bunăvoință, macedonenii le-au dat atenienilor trupurile celor căzuți, precum și ale prizonierilor, fără nicio răscumpărare [22] [23] . La propunerea lui Demad, ambasadorilor li s-a acordat cetățenia ateniană [24] .

Termenii tratatului de pace, care se numea „Demadova”, erau relativ moale pentru Atena. Li s-a dat Oropusul beoțian , care înainte de asta în 366 î.Hr. e. capturat de tebani. A doua Uniune Maritimă Atenieană a încetat să mai existe, dar Atena a păstrat sub conducerea sa Lemnos , Imbros și Skyros . Samos și Delos au primit autonomie, dar au rămas sub controlul Atenei. În ciuda înfrângerii, Atena și-a menținut statutul în Amphictyony Delphic . De asemenea, Filip al II-lea a decis să nu desfăşoare o garnizoană macedoneană în Attica . Pentru aceasta, atenienii, poate la inițiativa lui Demad, au plasat pe Agora o statuie ecvestră a lui Filip al II-lea . Regelui macedonean i s-a acordat cetățenia ateniană și proxenia [25] [22] [23] . Din acel moment, Demad a devenit liderul partidului pro-macedonean din Atena [11] .

După încheierea tratatului de pace, Demad a susținut participarea Atenei la Congresul Corint și încheierea unui tratat general de pace [22] .

De la moartea lui Filip al II-lea până la începutul campaniei lui Alexandru cel Mare în Asia

După moartea lui Filip al II-lea în 336 î.Hr. e. moștenitorul său Alexandru a cerut de la greci recunoașterea autorității paterne și a hegemoniei macedonene . Arrian susține că atenienii au fost atât de înspăimântați când Alexandru s-a apropiat de Attica cu trupele sale, încât i-au oferit noului rege onoruri și mai mari decât le făcuse anterior Filip al II-lea [26] . Deși numele lui Demad nu este menționat direct, participarea sa la adoptarea psefismului corespunzător pare foarte probabilă [27] .

În anul următor, 335 î.Hr. e. Alexandru a purtat război în Tracia cu Triballi . Când s-a răspândit în Grecia vestea că regele a murit, tebanii s-au răzvrătit și au asediat garnizoana macedoneană de la Cadmea . În acest context, atenienii au decis să sprijine Teba și au început să se pregătească pentru războiul care urma. Cu toate acestea, problema nu a venit la participarea lor directă la confruntarea cu trupele macedonene. Plutarh a susținut că Focion i-a convins pe atenieni să dea dovadă de prudență. Cu un grad mare de probabilitate, Demad [28] [27] l-a asistat .

După înăbușirea răscoalei tebane și distrugerea orașului, Alexandru a cerut extrădarea a 8 sau 10 politicieni atenieni [29] . Când atenienii au aflat despre soarta Tebei, au întrerupt celebrarea misterelor eleusine și, la sugestia lui Demad, au trimis o ambasadă lui Alexandru. Două povești sunt date în izvoarele antice. Potrivit lui Plutarh, Alexandru, după ce a primit decretul atenienilor, „ l-a aruncat la pământ, a întors spatele ambasadorilor și a fugit departe ” [28] . Arrian a scris că Alexandru i-a acceptat cu bunăvoință pe atenieni, dar a cerut extrădarea politicienilor și oratorilor din opoziție [30] . De fapt, misiunea ambasadei atenienilor a eșuat. Situația a fost corectată de Demad. La propunerea sa, Adunarea Națională a adoptat un psefism în care poporul i-a cerut lui Alexandru să ierte pe cei care au stârnit mânia regală și a promis că îi pedepsește pe vinovați conform legii. Demad și Phocion au reușit să-l convingă pe Alexandru să accepte cererea concetățenilor săi. La insistențele regelui, un singur Haridem a fost trimis în exil [31] . Locuitorii orașului au fost de acord cu acest lucru fără nicio obiecție specială, potrivit lui K. Yu. Belokh , deoarece nu era un atenian născut [32] . Atât Plutarh, cât și Diodor Siculus au susținut că Demad a primit cinci talanți de la Demostene și susținătorii săi pentru funcțiile sale de intermediar [29] [33] . Pentru rezolvarea cu succes a acestei sarcini aparent imposibile, lui Demadou i s-au acordat cele mai înalte onoruri - statuia sa a fost ridicată pe Agora , iar politicianului însuși i s-a acordat un drept pe viață la prânzuri gratuite în pritanei [34] [35] . Totuși, mai târziu Demad a fost privat de dreptul de a lua masa în pritanei, iar statuia a fost demolată (după Plutarh, „turnată în oale de cameră”) [36] [37] .

Cariera politică înainte de războiul Lamian

În tradiția antică, Demad este reprezentat de liderul partidului pro-macedonean din Atena, un politician care a apărat cu abnegație interesele Macedoniei în polisul natal. Potrivit lui Plutarh, Antipater , guvernatorul Macedoniei, pe care Alexandru l- a lăsat să-și conducă posesiunile europene în timpul campaniei împotriva perșilor , a spus: „ că are doi prieteni în Atena - Focion și Demad: nu-l va convinge pe primul să accepte un dar de la el, iar al doilea nu dă mult — totul nu este de ajuns » [38] . Potrivit datelor epigrafice, Demad a contribuit adesea la acordarea unor persoane de către Adunarea Populară în numele orașului. Această activitate a lui Demad s-a reflectat și în izvoarele literare antice târzii, care îl acuzau direct pe politician de neegoismul acțiunilor sale, precum și răsplătesc politicienii predominant pro-macedoni și complicii săi. Datele epigrafice nu confirmă o astfel de caracterizare, întrucât nu s-a găsit un singur politician macedonean sau pro-macedonian printre premiați [39] .

În 334-331/330 î.Hr. e. Demad era trezorierul militar. În această poziție, el în 331 î.Hr. e. i-a convins pe concetăţeni să refuze sprijinul pentru revolta regelui spartan Agis al III-lea împotriva hegemonia macedoneană. Plutarh descrie situația după cum urmează: „ Celor care au vrut să trimită trireme pentru a-i ajuta pe cei care s-au îndepărtat de Alexandru și au cerut bani pentru asta, le-a spus: „Acești bani sunt ;ai tăi cum știi . Astfel, jucându-se pe sentimentele mercantile, Demad nu a permis ca Atena să fie implicată în războiul cu Macedonia, care s-a încheiat cu o înfrângere completă pentru greci [41] .

Demad, ca parte a înaltului consiliu al bulei , s-a angajat în construcția de statui de aur ale zeiței victoriei Nike , precum și în acordarea de premii pentru Jocurile Panatenaice . Ca Hieropea Demad a participat împreună cu Lycurgus la ambasada sacră la Delphi . În 329/328 î.Hr. e. ambii politicieni au fost prezenți printre epimeleți la jocurile în cinstea lui Amphiaraus din Oropa [41] . Probabil în 328 î.Hr. e. a devenit olimpic pentru că a ridicat un car câștigător la Jocurile Olimpice [42] .

În 324 î.Hr. e. Alexandru a cerut grecilor să-l recunoască drept zeu. În timp ce oamenii și-au exprimat indignarea față de această cerere, Demad a cerut supunere. În discursul său, el a spus: „ Ai grijă să nu pierzi pământul în timp ce protejezi cerul ”. Potrivit lui Claudius Aelian , pentru astfel de cuvinte cetățenii chiar l-au condamnat pe Demada la o amendă de 100 de talanți [43] . Athenaeus oferă o cifră mai realistă de 10 talanți [44] . În discursul său de achitare, Demad, printre altele, a declarat că nu a scris psefism despre îndumnezeirea lui Alexandru, ci despre războiul cu victoriile sale. Potrivit unei versiuni, Demad dorea nu numai să obțină favoarea macedonenilor, ci și să prevină amestecul acestora în sabotarea de către atenieni a „ decretului de exil ” [45] . Acest decret, proclamat public de Nicanor la Jocurile Olimpice din 324 i.Hr. e., a garantat întoarcerea tuturor exilaților, cu excepția celor acuzați de sacrilegiu, la politicile lor native . La nivel emoțional, a fost văzută ca o dovadă de autocrație , precum și o nerespectare a condițiilor Uniunii Corintice și o încălcare a tradițiilor vechi. Pe lângă morală, decretul avea și o componentă practică. Punerea în aplicare a „decretului exililor” ar fi lipsit Atena de controlul asupra Samosului [46] [47] . Astfel, consimțământul lui Demad de a-l recunoaște pe Alexandru ca zeu poate fi perceput ca un joc diplomatic - supunere externă în timp ce sabotează cererile nefavorabile pentru politică [45] .

În același an, Demad a fost implicat în povestea cu Harpal . Temându-se de rușine, prietenul și vistiernicul lui Alexandru al Imperiului Macedonean Harpal a jefuit vistieria și a ajuns la Atena. Acolo a făcut apel la Adunarea Populară cu o cerere de azil. Garpal și-a folosit comorile pentru a mitui oratorii . După arestarea și apoi fuga lui Harpal din Atena, a început o anchetă în legătură cu cei implicați în furtul comorilor regale care au ajuns la Atena. Examinarea cazului a fost lungă, s-a desfășurat conform procedurii apofazei și a durat aproximativ șase luni. Dinarh a determinat suma pe care Demad ar fi primit-o de la Harpal la 18 talanți [48] . Însuși politicianul, fără să aștepte rezultatul procesului, a fugit din oraș. Având în vedere că Demad apare în descrierea evenimentelor din 323-322 î.Hr. e., a fost fie grațiat, fie a plătit o amendă impusă de instanță, fie ambele [49] .

Au fost depuse în mod repetat plângeri împotriva lui Demad, urmate de un proces. Plutarh vorbește despre șapte condamnări [50] , Diodorus Siculus - din trei [51] , și Dicționarul Enciclopedic Bizantin al Suda  - din secolul al X-lea - din două, care s-a încheiat cu atymia , adică privarea de drepturi civile și posibilitatea de a vorbi în fața Adunării Naționale de la Atena [52] . Potrivit uneia dintre legende, într-o zi, Lycurgus l-a întrebat pe Demad dacă se uită la codul de legi înainte de propunerea făcută în Adunarea Națională. Răspunsul a fost: „Nu, în acel moment era ascuns de armele macedonene!” [53] O expresie similară a fost atribuită și lui Hyperides [54] .

Potrivit unei alte legende, când la Atena au început să sosească vești despre moartea lui Alexandru, Demad nu a crezut în autenticitatea lor și a spus: „Nu se poate: dacă ar fi fost așa, întreaga lume ar fi simțit miros de putrezire. !” [55]

Anul trecut. Moartea

În 322 î.Hr. e. în timpul războiului lamian, grecii au fost înfrânți în bătălia de la Crannon . Înfrângerea a fost incompletă, iar pierderile au fost mici (Diodorus Siculus le estimează la 500 de oameni). De asemenea, cea mai mare parte a armatei grecești s-a retras pe dealurile din apropiere. Conducătorii militari ai grecilor Antiphilus cu Menon la consiliul militar au decis să nu aștepte întăriri, ci să înceapă negocieri de pace și și-au trimis ambasadorii la Antipater. Istoricul J. G. Droysen credea că încercarea de negocieri a făcut mai mult rău grecilor decât înfrângerea de la Crannon însăși. Ea a simbolizat lipsa hotărârii de a continua lupta și a mărturisit despre scăderea moralului grecilor, pierderea credinței în victorie. Antipater a respins propunerile lui Antiphilus și Menon și a declarat că va face pace cu fiecare politică specifică a Greciei în condiții speciale. După un astfel de răspuns, fiecare dintre politici s-a gândit la încheierea unei păci separate cu Macedonia și, în același timp, a început să-i suspecteze pe alții de astfel de negocieri [56] [57] [58] . În acest context, cetățenii Atenei au decis că Demad era cel mai bun candidat pentru ambasador. Politicianul însuși la acea vreme era supus atimiei și nu avea dreptul de a vorbi în fața Adunării Populare. Prin urmare, când a fost chemat pe nume, Demad a tăcut. Atenienii au fost nevoiți să anuleze athymia [59] [60] .

După aceea, ambasada, care includea Demad, Phocion, Dimitrie de Phaler și alți oficiali, a primit puteri nelimitate și a mers la Antipater la Teba. Ei au reușit să-i convingă pe învingători să se abțină de la invadarea Atticii, dar în rest, Antipater a fost neclintit și a declarat că „tot ce altceva atenienii trebuie să lase la latitudinea macedonenilor”. După încheierea armistițiului, o a doua ambasadă a fost trimisă la Antipater. Compoziția sa, conform lui T. V. Kudryavtseva , a fost aceeași, A. S. Shofman  - ușor diferită. Astfel, el credea că filozoful platonic Xenocrate era doar o parte a celei de-a doua ambasade [61] [62] . În timpul negocierilor, care au avut loc în două etape, Atena a pierdut Orop, Samos și alte posesiuni din afara Atticii; democrația ateniană veche de secole a fost abolită ; Hyperides și Demosthenes și susținătorii lor au fost condamnați la moarte în lipsă ; o garnizoană macedoneană sub comanda lui Menillus [62] a fost adusă în fortăreața de deasupra Atenei de către Munichius . Istoricii antici l-au acuzat direct pe Demad de condițiile atât de dure și umilitoare ale tratatului de pace pentru atenieni. Plutarh credea că Demad era un instrument absolut ascultător în mâinile macedonenilor și accepta fără îndoială toate condițiile lui Antipater. Pausania a susținut că Antipater a căutat să facă pace cât mai curând posibil și pentru aceasta era gata să dea libertate Atenei și tuturor politicilor grecești [63] . Istoricul sovietic A. S. Shofman a considerat această afirmație nesigură, deoarece nimic nu indică consimțământul lui Antipater de a renunța la puterea asupra Greciei după victoria din războiul Lamian [64] . Un alt istoric , I. E. Surikov , credea că Demad ar putea fi inițiatorul condamnării la executare a lui Hiperide și Demostene, eliminând astfel concurenții din arena politică [65] . L.P. Marinovich , dimpotrivă, a subliniat că decizia de a executa Hyperide și Demostene a fost luată în Macedonia, iar la Atena nu trebuia decât să o aprobe. În acest context, decizia Adunării Populare, care a făcut posibilă fuga politicienilor anti-macedoni, poate fi privită ca o încercare a lui Demad de a-și salva oponenții [66] .

Istoricul rus I. E. Surikov credea că după încheierea Războiului Lamian, Demad și Focion au condus un nou regim oligarhic [67] . În vara anului 319 î.Hr. e. Atenienii l-au trimis pe Demad la Pella , capitala Macedoniei, cu instrucțiuni pentru a asigura retragerea garnizoanei din Munchen. Inițial, i-au cerut lui Phocion să conducă ambasada, dar acesta a refuzat. În acest timp, bătrânul Antipater era bolnav, iar puterea reală a trecut în mâinile fiului său Cassander . Biografia lui Plutarh despre Phocion afirmă că corespondența secretă a lui Cassander dintre Demad și Antigonus a căzut în mâinile lui . Politicianul atenian i-a oferit acestui diadochu să intervină în lupta pentru putere din Macedonia, care „ atârnă pe un fir vechi și putred ” [68] , adică se află în mâinile bătrânului și muribundul Antipater. În biografia lui Demostene, Plutarh a susținut că Demad a avut o corespondență secretă cu Perdiccas [68] . În „ Biblioteca istorică ” a lui Diodor Siculus, apare și Perdiccas [69] . Deși acest comandant și regent al Imperiului Macedonean a murit cu un an înainte de evenimentele descrise, nu se poate exclude ca vechea corespondență din arhiva sa să fi căzut în mâinile lui Cassander [70] .

În orice caz, la sosirea la Psella, Demad a fost arestat. Acuzatorul său, conform lui Plutarh și Arrian, a fost un anume dinarh corintian . Cu toate acestea, un proces cu drepturi depline pare puțin probabil. Potrivit surselor antice, înainte de execuția lui Demad, fiul său Demeus a fost ucis sub ochii lui [68] . Potrivit lui Diodor Siculus, protagonistul a fost Antipater, care l-a ascultat în tăcere pe ambasador, iar apoi a ordonat să fie dus la închisoare și executat [69] . În orice caz, executarea a avut loc cu acordul direct al lui Antipater [70] .

Oratorie

Evaluarea abilităților oratorice ale lui Demad de către K. Yu. Belokhom [71]

Demad of Peania este poate cel mai mare geniu oratoric pe care l-a produs Hellas. El a compensat lipsa educației școlare cu talent natural și a obținut adesea mai mult efect cu un cuvânt bine îndreptat decât alții cu discursuri minuțios lucrate.

În timpul vieții sale, Demad și-a dobândit faima unuia dintre cei mai duhovnici oratori atenieni [72] , care nu se cățăra niciodată în buzunar pentru un cuvânt și era gata în orice moment să țină un discurs viu cu orice ocazie. În democrația ateniană, când deciziile erau luate la Adunarea Populară, un politician influent, prin definiție, era și un orator remarcabil. În acest sens, indiferent de adevărul anumitor afirmații despre personalitatea lui Demad din izvoarele antice, nimeni nu pune la îndoială capacitatea lui de a vorbi și de a convinge mulțimea [73] . În ceea ce privește oratorie, Demad a fost clasat mai sus decât egalul său Demostene [74] . Plutarh a susținut că, dacă mulțimea a început să facă zgomot și Demofen s-a rătăcit, atunci Demad s-a ridicat în mod repetat de pe scaun și i-a venit în ajutor. În același timp, Demostene nu a prestat astfel de servicii colegului său [75] . Vorbind fără nicio pregătire, bazându-se doar pe darul său înnăscut, Demad a învins pe Demostene, care s-a pregătit cu grijă pentru discursurile sale. Potrivit unui contemporan dintre cei doi oratori Teofrast , Demostene era „vrednic de orașul său”, iar Demad – „mai înalt decât orașul său”. Trebuie avut în vedere faptul că dovezile lui Teofrast ar putea fi nepărtinitoare datorită orientării sale pro-macedonene [75] [76] .

La compararea celor doi vorbitori, nu există nicio îndoială cu privire la darul natural deosebit al lui Demad, care i-a permis să vorbească fără pregătire. Spre deosebire de Demostene, Demad nu și-a înregistrat sau distribuit discursurile. Într-o perspectivă istorică, talentul înnăscut al lui Demad a condus la obscuritatea lui. Prin urmare, descendenții și-au amintit doar câteva aforisme strălucitoare și nici măcar nu a intrat în canonul celor zece vorbitori atici . Cu superioritatea lui Demad în improvizație, gloria celui mai bun orator grec antic din istoriografie i-a fost atribuită lui Demostene [42] . Demad ca vorbitor reprezintă opusul lui Demostene. Dacă primul nu avea educația adecvată, ci s-a bazat numai pe o minte ascuțită și pe un dar natural, atunci cel de-al doilea, neavând abilități înnăscute, a devenit cunoscut ca unul dintre cei mai buni oratori din istoria omenirii datorită muncii asidue și studiului. de retorică [77] .

Viața personală

Descrierea aspectului, stilului de viață și calităților personale ale lui Demad diferă în sursele antice. Pentru Ateneu și Plutarh, el era un „burtă gras”, proprietar de bordeluri, care bea și făcea zile în șir [78] . Ioann Zetz , în schimb, a scris despre aspectul și frumusețea lui Demada. Diodorus Siculus a susținut că Demad a considerat corect să încalce jurământul, deoarece „ este necesar să se aleagă condiția cea mai favorabilă și că el însuși [Demad] a observat că sperjurul s-a aflat imediat într-o poziție avantajoasă, în timp ce persoana care și-a ținut jurământ și-a pierdut proprietatea [79] »

Demad a fost amintit nu numai pentru talentul său oratoric, ci și pentru stilul său de viață luxos, precum și pentru capacitatea sa de a cheltui prea mult. Plutarh spune povestea despre cum Demad, fiind un choreg , a compus un cor de o sută de străini. Demad știa că participarea unui străin în cor se pedepsește cu o amendă de o mie de drahme . Prin urmare, la prezentarea corului în public, Demad a luat cu prudență bani cu el pentru a plăti amenda. Această poveste, având în vedere cantitatea uriașă de 17 talente , deși pare îndoielnică, este o reflectare a atitudinii lui Demad față de bani [68] [42] .

Demad a avut cel puțin un fiu, numit Demeus după tatăl său. De ceva vreme, pe când era încă efeb , a fost la curtea lui Filip al II-lea. Plutarh îi transmite și fiului său Demeus cuvintele lui Demad că atunci când s-a căsătorit cu mama sa, niciunul dintre vecini nu a observat acest lucru. Acum, datorită milei regilor și domnitorilor, el poate permite nunta „regale”. Nu există informații despre alți copii ai lui Demad în surse [68] [80] .

Legacy and Apophtegms of Demad

fabula lui Esop „Oratorul Demad” [81]

Oratorul Demad a vorbit odată în fața oamenilor din Atena, dar ei l-au ascultat neatenți. Apoi a cerut permisiunea de a spune oamenilor fabula lui Esop. Toți au fost de acord, iar el a început: „ Demeter , o rândunică și o anghilă mergeau pe drum. S-au găsit pe malurile râului; rândunica a zburat peste ea, iar anghila s-a scufundat în ea... ”Și la asta a tăcut. — Dar ce zici de Demeter? Toată lumea a început să-l întrebe. „Și Demetra stă în picioare și este supărată pe tine”, a răspuns Demad, „pentru că ai ascultat fabulele lui Esop, dar tu nu vrei să te ocupi de treburile statului”.
Astfel, printre oameni, cei care sunt nerezonați sunt cei care neglijează faptele necesare și preferă faptele plăcute.

Nici o singură operă scrisă autentică a lui Demad nu a ajuns la contemporanii săi. Discursurile lui Demad s-au pierdut până în secolul I î.Hr. e., astfel încât Cicero și Quintilian nu cunoșteau niciuna dintre scrierile sale [82] [83] . Dicționarul enciclopedic bizantin al secolului al X-lea Suda l-a numit pe Demad drept autor al discursului „Despre cei doisprezece ani”. Lucrarea în sine [84] este o apologie , în care Demad își descrie activitățile din ultimii doisprezece ani în beneficiul Atenei. Atunci când analizează discursul, istoricii notează că acesta nu poate fi în niciun fel atribuit unuia dintre cei mai buni oratori ai Greciei Antice, atât din cauza trăsăturilor stilistice, cât și a erorilor de fapt. Aparent, reprezintă un exercițiu retoric al perioadei timpurii a Imperiului Roman [85] [7] . Pe lângă lucrarea „Despre cei doisprezece ani”, în izvoarele antice există referiri la alte discursuri ale lui Demad, care, se pare, reprezintă și lucrările elevilor școlilor de retorică și oratorie [86] .

Zicerile lui Demad au fost adunate în colecția Δημάδεια , apărută în perioada elenistică timpurie [87] . Autenticitatea citatelor care au ajuns până la noi este îndoielnică, deși este posibil ca adevăratele expresii înaripate ale lui Demad să fi pătruns în colecție [7] . Povestea opusă este legată și de numele lui Demad, când povestea sa parodială a fost atribuită unui alt autor. Așadar, din cauza naivității editorului, povestea de autor a lui Demad a intrat în colecția clasică de Fabulele lui Esop la numărul 63 conform indexului Perry Pseudo-Plutarh i-a atribuit lui Demadova lui Demostene o „fabula lui Esop” similară [88] .

Fără a intra în întrebări despre identitatea moștenirii lui Demad, citatele care i-au fost atribuite sunt folosite în descrierea proceselor istorice din Grecia Antică. Astfel, atunci când descriu rolul theorikonului în viața Atenei, istoricii își amintesc adesea fraza lui Demad despre „cleiul pe care se ține democrația” [89] , și legile lui Dracon  - că sunt „scrise nu cu cerneală, ci cu sânge” [90] . Pentru a descrie atitudinea iresponsabilă față de război, expresia este ideală: „Pentru a vota pacea, atenienii trebuie mai întâi să se îmbrace în doliu” [91] .

Istoriografie

Pentru o lungă perioadă de timp, personalitatea lui Demad nu a trezit interes în rândul istoricilor, ceea ce s-a datorat atât imaginilor mai vii ale contemporanilor săi Demosthenes , Lycurgus și altor figuri proeminente ale Atenei antice, cât și caracterizării generale negative din majoritatea surselor antice. Primele biografii scurte ale personajului au apărut în 1901 în Prosopographia Attica a lui I. Kirchner și Encyclopedia of Classical Antiquity a lui Pauli-Wissow . Primele lucrări științifice dedicate lui Demad au apărut abia la începutul anilor 1980-1990. În 2000, P. Brune a publicat monografia „Orator Demad” în limba franceză, care a primit recunoaștere în comunitatea științifică. Autorul a făcut o comparație și o analiză a surselor epigrafice și literare, ceea ce a făcut posibilă regândirea personalității eroului cărții. Reabilitarea politicianului și oratorului antic a devenit o tendință generală în istoriografia secolului XXI [7] . În 2021, a fost publicată prima monografie în limba engleză despre Demad S. Dmitriev. În ea, istoricul s-a concentrat pe darul oratoric al lui Demad și pe problema analizei izvoarelor antice [92] . Compararea datelor epigrafice și a surselor scrise a permis istoricilor să detecteze inconsecvențele dintre politicianul fictiv și cel real și, de asemenea, să deconstruiască parțial mitul lui Demade ca „depozitar al diferitelor tipuri de vicii” [6] [93] .

Istoricul S. Dmitriev a remarcat că textele antice nu oferă o singură imagine a lui Demad. Acestea conțin descrieri diverse și contradictorii ale aspectului, caracterului și stilului său oratoric. Încercările de a crea o anumită imagine echilibrată a unui politician într-o astfel de stare a bazei sursei sunt foarte dificile, deși au făcut posibilă infirmarea celor mai tendențioase clișee. În total, istoricii numără 280 de texte antice, cu o lungime de la un rând la mai multe pagini, care au legătură directă cu Demad. Cele mai multe dintre ele au fost scrise la câteva secole după moartea lui Demad. În consecință, istoricii au o întrebare cu privire la autenticitatea lor. Istoricii V. de Falco și M. Marzi în lucrările lor despre Demade și-au propus să considere ca fictive acele fapte din ei care se repetă, de fapt, în alte surse cu privire la alte figuri marcante ale antichității. Această abordare are și dezavantaje, deoarece există posibilitatea ca anumite evenimente să i se fi întâmplat lui Demad și apoi să fi fost extrapolate la alte personaje. Același lucru va fi valabil și pentru paternitatea sloganelor. Datele epigrafice, deși reprezintă o sursă sigură de informații, nu spun practic nimic despre personalitatea și oratoriile lui Demad. După ce a efectuat o analiză adecvată a surselor disponibile, S. Dmitriev a recunoscut că sarcina de a reconstrui astăzi imaginea adevăratului Demad este imposibilă [94] .

Evaluări

Estimarea lui Demad de I. G. Droyzen [95]

[Demad] este un tip de egoist complet; necunoscând alte considerente și interese decât ale sale, el vede în relațiile sale cu orașul natal doar o oportunitate de a dobândi o anumită semnificație sau beneficiu; se plânge că nu este decât un atenian; s-ar simți ca acasă printre intrigile de curte ale Macedoniei și între disputele dintre părțile statului; nu are nici ambiția care l-ar face să caute favoarea autorităților sau să o neglijeze, nici patriotismul care l-ar face să dorească să creeze pentru statul său vreun rol în treburile universului; și totuși nu cunoaște pacea, trebuie să intrigă, trebuie să aibă din nou ceva de pierdut, trebuie să folosească sensul pentru a se putea face să se vorbească; este talentat, dar lipsit de caracter, genial, dar peste tot superficial; are o elocvență rară, izbitoare, imaginativă și captivantă prin puterea sa și, chiar și în anii de maturitate, are caracterul mobil și lăudăros al unui tânăr; - Alcibiade viu din acest timp al declinului Atenei.

În tradiția „plutarhică”, care este recunoscută și de mulți istorici moderni, Demad este prezentat ca un originar din partea de jos a societății ateniene, un politician talentat interesat de sine și lacom, care și-a folosit abilitățile exclusiv pentru îmbogățirea personală. Această imagine a găsit recunoaștere în rândul oratorilor profesioniști. Demad a reprezentat pentru ei chintesența unui exemplu negativ de persoană care, fără o educație adecvată, a devenit unul dintre cei mai cunoscuți și influenți vorbitori. Acest lucru i-a permis lui Sextus Empiricus să afirme că „ dacă cineva poate deveni retor fără a fi implicat în știința retorică, atunci retorica nu poate fi nici un fel de știință. Iar a oratori fără a se alătura retoricii poate fi, în orice caz, satisfăcător și adecvat, așa cum știm despre Demade ” [96] . Quintilian, Stobey și Maximus Mărturisitorul au pus la îndoială chiar lipsa unei educații adecvate în Demad, deoarece, în opinia lor, este imposibil să obții succes în oratorie fără o pregătire adecvată [97] . Quintilian chiar l-a clasat pe Demadus la același nivel cu Pericles ca mari oratori care nu au lăsat înregistrări ale discursurilor lor [98] . Pentru a explica paradoxul existenței unui vorbitor de succes care nu știa nimic despre retorică, retoriștii profesioniști l-au acuzat pe Demad pentru folosirea excesivă a lingușirii și înșelăciunii, punând astfel în contrast pe Demad cu Demostene, care a încercat să urmeze adevărul [99] .

În această paradigmă „plutarhică”, activitățile lui Demad au fost îndreptate în detrimentul Atenei. Toată viața a fost agent al Macedoniei, mai întâi lui Filip al II-lea și mai târziu lui Alexandru și Antipater. În același timp, autorii antici l-au recunoscut pe Demad cu o minte ascuțită și cu abilități remarcabile de oratorie. Moartea din mâna macedonenilor a fost rezultatul trădării lui Demad, care a decis să-l trădeze pe Antipater și să intre într-o alianță secretă cu principalul său dușman Perdiccas [38] [100] [101] .

În Roma antică , Demad și-a câștigat faima ca un șmecher  - un om de rând hedonist cu resurse care, datorită talentelor sale naturale de orator și „limbii sale ascuțite”, a devenit un politician influent. Această imagine a trecut de câteva milenii și se păstrează într-o formă sau alta în literatura științifică modernă [102] .

Demad poate fi numit liderul partidului radical macedonean din Atena [103] , care, potrivit lui I. G. Droyzen , își urmărea doar propriile interese. De asemenea, I. G. Droyzen l-a descris pe Demad ca pe un intrigant talentat, străin de patriotism și ambiție [95] . Istoricul I. E. Surikov, dimpotrivă, credea că poziția pro-macedoneană a lui Demad nu era un fel de colaboraționism, ci patriotism, o conștientizare a lipsei de sens a rezistenței și a necesității ca Atena să găsească un limbaj comun cu hegemonul [13] [ 104] . Această idee se reflectă și în tradiția antică. Lui Demad i se atribuie fraza: „Tărinții noștri controlau nava statului, iar noi – epava ei!” [105] Indiferent de atitudinea față de personaj, atât autorii antici, cât și cei moderni recunosc că „lumea lui Demadov” a asigurat o viață liniștită în Atena timp de cincisprezece ani [106] .

Istoricii moderni subliniază că Demad a acceptat o moarte tragică atunci când a apărat interesele politicii sale natale . La sfârșitul vieții, Demad era în fruntea politicii sale natale și cu greu urmărea interese comerciale. În acest context, Demad apare nu ca un „mercenar și isteț cinic” sau „un angajat direct al Macedoniei”, ci un politician și diplomat remarcabil care a apărat interesele Atenei. Poziția sa politică ar putea fi rezultatul convingerii că viața pașnică și prosperitatea Atenei depind direct de capacitatea de a ajunge la un acord și de a coopera reciproc avantajos cu Macedonia, pe care Atena, potrivit lui Demad, nu a fost capabilă să o învingă [42] [107 ]. ] .

Note

  1. ↑ 1 2 Dmitriev, 2021 , p. 16.
  2. ↑ 1 2 Dmitriev, 2021 , p. 36.
  3. ↑ Dmitriev, 2021 , p. douăzeci.
  4. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 28-29.
  5. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 29.
  6. ↑ 1 2 Marinovici, 2004 , p. 229-230.
  7. ↑ 1 2 3 4 Kudryavtseva, 2016 , p. 160.
  8. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 3.
  9. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 54-55.
  10. ↑ Heckel, 2006 , p. 106.
  11. ↑ 12 Thalheim , 1901 .
  12. ↑ Quintilian, 1834 , II, XVII, 12, p. 155.
  13. ↑ 1 2 3 Marinovici, 2004 , p. 230.
  14. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 162.
  15. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 163-164.
  16. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 17-18.
  17. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 54.
  18. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVI, 87, 1-2.
  19. ↑ Sextus Empiricus, 1976 , I. Împotriva gramaticilor, 295, p. 116.
  20. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 52-53.
  21. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 162-163.
  22. ↑ 1 2 3 Kudryavtseva, 2016 , p. 163.
  23. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2017 , p. 688, 915-916.
  24. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , p. 997.
  25. ↑ Isocrate / Small Attic speakers, 2013 , Hyperides. fr. 19, 76-79, p. 516.
  26. ↑ Arrian, 1962 , I, 1, 3, p. 47.
  27. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , p. 164.
  28. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Phocion 17.
  29. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Demostene 23.
  30. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4-5, p. 58.
  31. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 6, p. 58.
  32. ↑ Beloh, 2009 , p. 431.
  33. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVII, 15, 3.
  34. ↑ Isocrate / Mici vorbitori de mansardă, 2013 , Dinarh I, 101, p. 585.
  35. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 164-165.
  36. ↑ Plutarh 1978 , 820 f, p. 227.
  37. ↑ Heckel, 2006 , p. 107.
  38. ↑ 1 2 Shoffman, 1984 , p. 158-159.
  39. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 171.
  40. ↑ Plutarh 1978 , 818 e-f, p. 224.
  41. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , p. 165.
  42. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2015 , p. 264.
  43. ↑ Elian, 1963 , V, 12.
  44. ↑ Athenaeus, 2003 , VI, 58; 251b.
  45. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , p. 165-167.
  46. ↑ Marinovici, 1990 , p. 109-111.
  47. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , p. 999-1000.
  48. ↑ Isocrate / Mici vorbitori de mansardă, 2013 , Dinarh I, 89, p. 582.
  49. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 167-168.
  50. ↑ Plutarh 1994 , Phocion 26.
  51. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 18, 2.
  52. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 166.
  53. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 175-176.
  54. ↑ Pseudo-Plutarh, 1962 , IX, 9.
  55. ↑ Gasparov, 1998 , p. 277.
  56. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 17, 1-6.
  57. ↑ Droysen, 1995 , p. 53-54.
  58. ↑ Shoffman, 1984 , p. 158.
  59. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 18, 1-2.
  60. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 168.
  61. ↑ Shoffman, 1984 , p. 159.
  62. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , p. 168-169.
  63. ↑ Pausanias, 1996 , VII, 10, 4.
  64. ↑ Shoffman, 1984 , p. 216.
  65. ↑ Surikov, 2015 , p. 311.
  66. ↑ Marinovici, 2004 , p. 231-233.
  67. ↑ Surikov, 2015 , p. 263-264.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarh, 1994 , Phocion 30.
  69. ↑ 1 2 Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 48, 2.
  70. ↑ 1 2 Kudryavtseva, 2016 , p. 169.
  71. ↑ Beloh, 2009 , p. 255.
  72. ↑ Fabulele lui Esop, 1968 , Supliment. fabulele lui Esop de M. L. Gasparov, p. 253.
  73. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 14-15.
  74. ↑ Surikov, 2015 , p. 220-221.
  75. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Demostene 8.
  76. ↑ Surikov, 2015 , p. 263.
  77. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 74.
  78. ↑ Athenaeus, 2003 , II, 44 e-f.
  79. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , X, 9, 1.
  80. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 173.
  81. ↑ Fabele lui Esop, 1968 , 63. Oratorul Demad, p. 82.
  82. ↑ Quintilian, 1834 , II, XVII, 13, p. 155.
  83. ↑ Quintilian, 1834 , XII, X, 49, p. 496.
  84. ↑ Demades // Minori  oratori attici . — Londra: William Heinemann Ltd. , 1962. - Vol. II, 395. - ( Biblioteca clasică Loeb ).
  85. ↑ Worthington, 1991 .
  86. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 82-91.
  87. ↑ Marinovici, 2004 , p. 229.
  88. ↑ Fabele lui Esop, 1968 , comentariul 63, p. 283.
  89. ↑ Beloh, 2009 , p. 241.
  90. ↑ Dracont  / A.V. Strelkov // Grigoriev - Dinamica. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
  91. ↑ Gasparov, 1998 , p. 271.
  92. ↑ Oratorul Demades  . global.oup.com . Oxford University Press . Preluat: 22 august 2022.
  93. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 160-161.
  94. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 3-8.
  95. ↑ 1 2 Droysen, 1995 , p. 129-130.
  96. ↑ Sextus Empiricus, 1976 , II. Împotriva Rhetors, 16, p. 125.
  97. ↑ Quintilian, 1834 , II, X, 49, p. 495-496.
  98. ↑ Quintilian, 1834 , XII, XVII, 12, p. 155.
  99. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 63-64, 76.
  100. ↑ Marinovici, 1990 , p. 229-230.
  101. ↑ Surikov, 2015 , p. 220.
  102. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 7-8.
  103. ↑ Marinovici, 1993 , p. 120.
  104. ↑ Surikov, 2015 , p. 315.
  105. ↑ Gasparov, 1998 , p. 279.
  106. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 15-16.
  107. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 170.

Literatură

Surse

Cercetare

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii