Dobrovolsky, Alexei Alexandrovici

Alexey Dobrovolsky

pe fundalul drapelului militar al Germaniei naziste
Numele la naștere Alexei Alexandrovici Dobrovolsky
Aliasuri Dobroslav
Data nașterii 13 octombrie 1938( 13.10.1938 ) sau 1938 [1]
Locul nașterii
Data mortii 19 mai 2013( 2013-05-19 ) sau 2013 [1]
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie Disident sovietic , unul dintre fondatorii Rodnoveriei ruse
Educaţie Institutul de Cultură din Moscova (nu a absolvit)
Religie Rodnovery
Transportul Sindicatul Popular al Solidariştilor Ruşi , „ Frontul Mondial Antisionist şi Antimasonic „Memorie” ”
Idei cheie Neopăgânism slav , Național Socialism , anarho-socialism , antisemitism

Aleksey Aleksandrovich Dobrovolsky (cunoscut și sub numele de Dobroslav ; 13 octombrie 1938 , Moscova  - 19 mai 2013 , Vasenevo , Regiunea Kirov ) - ideolog sovietic și rus al neopăgânismului slav (Rodnoveriya) (din anii 1980), unul dintre fondatorii Rodnoverie rusă [ 2] [3] , anarhist național , socialist național , „vrăjitor” „Societate pentru ocrotirea naturii” Săgețile din Yarila „”. Autorul articolului samizdat „Săgețile lui Yarila”, care a fost programatic pentru mulți neo-păgâni . În anii 1950 și 1960, a fost membru al mișcării dizidente a URSS , membru al Uniunii Populare a Muncii a Solidariştilor Ruși .

Biografie

Dobrovolsky a avut studii medii și studii incomplete la Institutul de Cultură din Moscova [2] . A crescut în admirație pentru Stalin , a admirat tot ce era legat de el [4] . De mic a participat la diferite mișcări dizidente [2] .

După absolvirea liceului, a plecat să lucreze ca încărcător în tipografia ziarului Moskovskaya Pravda .

În 1956, a părăsit Komsomolul în semn de protest față de campania care a început în țară pentru a depăși consecințele cultului personalității lui Stalin . Potrivit acestuia, „Din expunerea lui Stalin, am tras concluzii greșite și am devenit treptat un adversar al Puterii sovietice” [4] .

În decembrie 1956, sub influența revoltei anticomuniste din Ungaria , a înființat Partidul Național Socialist Rus din tinerii muncitori ai fabricilor de apărare de la Moscova, al căror scop era răsturnarea comuniștilor și „reînvierea națiunii ruse” [2]. ] . Membrii grupului s-au ocupat în principal de distribuirea de pliante cu apeluri antisovietice și anticomuniste.

La 23 mai 1958, a fost arestat împreună cu asociații săi din RNSP și ulterior condamnat la trei ani de închisoare. În concluzie, s-a înțeles cu foști colaboratori , naziști, asociați ai Krasnov , Shkuro și Vlasov , membri ai Sindicatului Popular al Muncii. Sub influența lor în lagăr în 1958-1961 a fost monarhist . În timp ce își ispăși mandatul în lagărele Dubravny (Mordovia), Dobrovolsky l-a întâlnit acolo pe S. R. Arseniev-Hoffman, care în anii de dinainte de război a fost membru al unei societăți secrete ruso-germane [2] .

Lansat în 1961. În același an a fost botezat de preotul disident Gleb Yakunin [2] .

În 1964, s-a alăturat așa-numitei „ Uniunea Muncitorilor ”, creată de Boris Evdokimov, membru al Sindicatului Popular al Solidariştilor Rusi . În martie 1964, datorită unui provocator [2] , toți cei patru membri au fost arestați. Dobrovolsky și Evdokimov au fost declarați tulburați mintal, iar Dobrovolsky a fost supus unui tratament psihiatric timp de un an . În spital, i-a întâlnit pe dizidenții Vladimir Bukovsky și pe generalul Pyotr Grigorenko .

La 25 august 1965, a fost eliberat dintr-un spital special de psihiatrie și deja în toamnă, NTS a stabilit contact cu el, care prin el a transferat duplicatorul poetului disident, membru al NTS Yuri Galanskov . În 1966, Dobrovolsky s-a alăturat NTS. Prin intermediul lui, „Cartea Albă” compilată de Alexander Ginzburg (o colecție de documente despre procesul lui Andrei Sinyavsky și Yuli Daniel ) și colecția „Phoenix-66” au fost transferate în Occident.

În 1967 a fost din nou arestat. La proces, „Procesul celor patru ”, a depus mărturie împotriva lui și a camarazilor săi, din cauza căruia a fost condamnat la doar 2 ani (în timp ce Galanskov a primit 7 ani și a murit în lagăr, iar Ginzburg a fost condamnat la cinci ani). Anatoly Krasnov-Levitin a scris în memoriile sale: „Cea mai senzațională știre a fost vestea predării lui Alexei Dobrovolsky. Multă vreme nimeni nu a vrut să creadă. Dobrovolsky, cu manierele sale - fie ofițer alb, fie erou al Voinței Poporului - a reușit să inspire încredere universală în sine ” [5] .

În ianuarie 1968, Pyotr Yakir , Julius Kim și Ilya Gabay , l-au numit pe Dobrovolsky în apelul lor „Către lucrătorii științei, culturii, artei” „răi și lași”, au declarat [6] :

Viața lui Alexei Dobrovolsky, care a jucat un rol sinistru al lui Kostomarov în acest proces, a fost, de asemenea, paralizată. Dacă are măcar o fărâmă de conștiință, treizeci de arginți (doar o pedeapsă de doi ani) reprezintă o compensație prea mică pentru disprețul și respingerea care îl așteaptă pe acest defăimător. Stigmatul unui ticălos care și-a ucis camarazii, care i-a calomniat din interese de jos, pentru această deformare morală a lui Dobrovolsky, organele noastre punitive sunt în mare măsură responsabile.

La începutul anului 1969, Dobrovolsky a fost eliberat. A trăit în Uglich și Alexandrov . În 1972 a primit din nou un permis de ședere la Moscova. În acest moment, a devenit interesat de ocultism și păgânismul slav .

În 1986 a părăsit Moscova la Pușchino , unde s-a angajat în vindecarea populară [2] .

Odată cu începutul Perestroikei , în a doua jumătate a anilor 1980, s-a alăturat asociației patriotice „ Pamyat ”. Divergendu-se în opinii cu șeful asociației Dmitri Vasilyev , când sentimentele ortodoxe au predominat în asociație, la sfârșitul anului 1987 s-a mutat cu un grup de adepți ai neopăgânismului la Frontul Mondial Antisionist și Anti-Masonic „Memorie”. " , care era condus de Valery Emelyanov ("Velemir") [2] .

În 1989, a luat parte la crearea „Comunității Păgâne Slave din Moscova”, care a fost condusă de Alexander Belov („Selidor”). A luat numele păgân Dobroslav. În acest moment, a vorbit activ cu prelegeri organizate de K. V. Smirnov-Ostashvili , liderul Uniunii pentru Reprezentarea Națională Proporțională „Memorie” . Dobroslav a luat parte activ la mitingurile patrioților naționali. În 1990, a colaborat cu partidul rus al lui Viktor Korchagin.

De la începutul anilor 1990, s-a retras în satul Vasenevo, așezare urbană Leninsky din districtul Shabalinsky din regiunea Kirov, de unde a desfășurat lucrări „educative”: a îndeplinit ritul denumirii, a aranjat sărbători „păgâne”. În timpul acestuia din urmă, a existat adesea un consum abundent de alcool, distrugerea exemplară a icoanelor [7] . În Vesenevo, Dobroslav a fondat o comunitate păgână, în principal din membrii familiei sale. Unul dintre fiii săi, Alexandru, a primit numele păgân Vyatich. În 1993-1995, Dobroslav a ținut „prelegeri educaționale” la Kirov la Casa de Învățământ Politic.

În 1994, a încercat să creeze o organizație politică, Mișcarea de Eliberare Națională a Rusiei (RNOD), ideea pe care mai târziu a încercat, fără succes, să o implementeze studentul său A. M. Aratov. La 22 iunie 1997, Dobroslav a convocat „Veche - Congresul de unificare al comunităților păgâne”, proclamându-l liderul „Mișcării de Eliberare a Rusiei”. Mai târziu, el a intrat în conflict cu editorii Russkaya Pravda , care anterior și-au diseminat activ ideile. Aratov l-a expulzat pe fiul lui Dobroslav, Serghei, din redacția Russkaya Pravda „pentru beție”.

Creată de adepții lui Dobroslav, societatea cultural-istorică Săgețile din Yarila s-a prăbușit la începutul anilor 2000, din moment ce individualistul Dobroslav nu a mai putut-o conduce.

În martie 2001, Serghei (Rodostav) a fost ales șef al administrației districtului Shabalinsky. La începutul anilor 2000, Dobroslav s-a concentrat pe dezvoltarea unei viziuni păgâne asupra lumii. A venit de mai multe ori la Moscova pentru a susține prelegeri.

La 23 aprilie 2001, Judecătoria Șabalinski a examinat cazul lui Dobroslav, care a fost acuzat de incitare la antisemitism și la ură religioasă. Ziarul comunist local Kirovskaya Pravda l-a susținut pe Dobroslav. La 1 martie 2002, acest caz a fost examinat la Judecătoria Svechinsky din orașul Kirov, unde Dobroslav a fost condamnat la doi ani de încercare.

În martie, mai și iulie 2005, o serie de pamflete ale lui Dobroslav au fost declarate extremiste de diferite tribunale districtuale din orașul Kirov . În 2007, aceste broșuri au fost incluse în Lista federală a literaturii extremiste întocmite de Rosregistration [2] (nr. 6-10).

Idei

Potrivit lui Dobrovolsky însuși și a oamenilor care l-au cunoscut, ideile naziste, cuplate cu simboluri și „stil grozav”, i-au făcut o impresie profundă în anii 1960. A început să viseze la exterminarea completă a evreilor. Noii prieteni ai lui Dobrovolsky, naziștii și colaboratorii, l-au convins că americanii ar fi construit ei înșiși camerele de gazare pentru a -i acuza pe naziști de genocid . De la S. R. Arseniev-Hoffman, Dobrovolsky a tras primele cunoștințe despre „credința strămoșilor” și rolul „rasei nordice” . Mai târziu, în 1969, după ce a cumpărat o bibliotecă de cărți rare, a devenit interesat de păgânism și ocult și a devenit un susținător al ideilor ezoterice ale Helenei Blavatsky .

Dobroslav a reprezentat aripa „național-socialistă” în neopăgânism și s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul Patrioților Naționali [2] . Era mândru că nu avea studii superioare, deoarece „educația schilodește o persoană” (de asemenea, Adolf Hitler credea [2] ). În opinia sa, știința se află în prezent într-un impas și „din ea nu sunt decât nenorociri”. Dobroslav s-a numit pe sine și pe adepții săi purtători de lumină și „forțe sănătoase ale națiunii” [8] .

Dobroslav s-a declarat un susținător al „socialismului păgân”. El a derivat „spiritualitatea rusă” direct din „ereditatea slavă”, strâns legată de pământul său natal. „ Sânge și pământ ” a fost înțeles de el la propriu. Deci, în opinia sa, din mormintele strămoșilor emană o puternică forță materială, influențând soarta celor vii. În calitate de susținător al național-socialismului („socialismul păgân”), el considera că cea mai mare valoare nu sunt slavii sau rușii specifici, ci comunitatea rusă. În perioada precreștină, slavii se presupune că nu aveau echipe separate de popor. Dobroslav și-a ridicat conceptul la „socialismul țărănesc natural rus”, presupus incluzând egalitatea socială completă, egalizarea, împărțirea proprietății, autoconstrângerea voluntară și nerecunoașterea dreptului la proprietate privată.

După ce a împrumutat ideea vegetarianismului din învățăturile ezoterice, el a crezut că pentru prima dată relația armonioasă dintre om și animale a fost subminată de introducerea creșterii vitelor. În domesticirea animalelor, i-a învinuit pe „semiți-hamiți” care au venit din Atlantida și au inventat sacrificii sângeroase. El i-a considerat pe evrei („Copii”) ca fiind o civilizație diferită din punct de vedere calitativ, experimentând o ostilitate absolută față de Natură, în contrast cu toate „popoarele indigene” ale lumii. În Biblie, natura este reprezentată nu ca o „mamă crescută”, ci ca o înveliș material insensibil. El i-a numit pe evrei paraziți și paraziți și a justificat pe deplin pogromurile evreiești drept „autoapărarea forțată a oamenilor”.

Dobroslav a considerat inacceptabile „înstrăinarea evrei-creștină de natură” și „justificarea inegalității sociale de către Biserică”. El a scris despre „amestecarea nefirească de rase” și a acuzat „creștinismul evreiesc internațional” de această crimă. El i-a considerat pe slavi ca pe o rasă specială care suferă de opresiunea rasială de către „poporul ales al lui Dumnezeu”. În conformitate cu liniile directoare ale naziștilor germani, Dobroslav a contrastat „două viziuni asupra lumii care se exclud reciproc: afirmarea vieții solare și obscurantismul pernicios”. El a înlocuit „arienii” și „semiții” cu slavi și hibrizi „creștini evrei”: primii sunt cinstiți și sinceri, cei din urmă sunt vicleni și perfid. În același timp, el a împrumutat ideea „Sinagogii lui Satana” din antisemitismul creștin , asociind cu aceasta o pentagramă sau o stea cu cinci colțuri, care ar fi un simbol al răului și al Francmasoneriei . Slavii păgâni erau pașnici și doar prințul Vladimir ar fi introdus obiceiul sacrificiului uman, în timp ce creștinii sunt însetați de sânge. Dobroslav și-a văzut rădăcinile în „războaiele biblice punitive împotriva popoarelor indigene din Palestina”. El a susținut că „rasismul mizantropic al evreilor „aleși de Dumnezeu” a servit drept model pentru rasismul creștin – pentru exterminarea popoarelor native întregi”. Monoteismul, potrivit lui Dobroslav, a contribuit la consolidarea puterii domnești și regale și a dus în cele din urmă la iobăgie. În opinia sa, războiul civil, care a împărțit poporul în nobilimi și plebei, a început nu în 1918, ci în 988. Potrivit lui Dobroslav, biserica a comis o trădare teribilă a intereselor naționale prin încheierea unei alianțe cu tătarii, care ar fi ajutat-o ​​să se întărească. El a negat activitățile patriotice ale lui Serghie de Radonezh și a încercat să demonstreze că rușii au învins-o pe Mamai nu cu sprijinul bisericii, ci în ciuda acestuia.

Capitalismul, potrivit lui Dobroslav, este „un urmaș monstruos al iudeo-creștinismului”, „ plutocrația occidentală , care a fost rezultatul dezvoltării interne a iudeo-creștinismului”: „capitalismul și conștiința sunt incompatibile”. Din acest motiv, societatea industrială modernă a adus lumea în pragul unei catastrofe ecologice, iar Natura va răzbuna sever acest lucru. La fel ca naziștii, Dobroslav credea că orășenii au trădat valorile naționale și au devenit burghezi, dar, spre deosebire de naziști, în revoluția din 1917 a văzut răscoala satului împotriva orașului și „adevărul rus împotriva minciunii iudeo-creștine. " Și a numit bolșevismul „elementul sufletului rus” și l-a pus în contrast cu marxismul. Declarând revoluția din 1917 „o încercare de a reveni la calea sa naturală independentă”, Dobroslav a reînviat concepte precum bolșevismul național , eurasianismul etc., populare în anii 1920 în rândul emigranților ruși . Dobroslav a cerut o alianță a naționaliștilor și a „comuniștilor patrioti” în numele construirii „național-socialismului rus”.

Dobroslav a văzut mântuirea slavilor într-o „întoarcere la miezul viziunii păgâne strălucitoare asupra lumii - la atitudinile extrem de morale ale anticilor, în primul rând în legătură cu Mama Natură”. Dobroslav a declarat un război fără compromisuri „jugului evreiesc” și a profețit o iminentă revoltă rusă împotriva lui. El a scris că Yarilo -Soarele va arde în curând pe cei mai sensibili la radiațiile ultraviolete crescute, cărora le-a atribuit în primul rând evreii. Moartea lumii „evrei-creștine”, în opinia sa, va marca începutul „noii noastre ere”. Numai „oamenii noi”, adoratorii soarelui, vor putea supraviețui.

La începutul anilor 1990, Dobroslav a fost primul care a numit svastica cu patru fascicule „ Kolovrat ”, iar mai târziu a transferat acest nume svasticii dreptunghiulare cu opt fascicule pe care a introdus-o. Potrivit istoricului și savantului religios R. V. Shizhensky , Dobroslav a preluat ideea svasticii din opera ideologului nazist Herman Wirth , primul șef al Ahnenerbe [9] . „Kolovrat” cu opt fascicule, presupus un semn păgân al Soarelui, constând din două svastici suprapuse, a fost declarat de Dobroslav drept simbolul unei „lupte de eliberare națională” fără compromisuri împotriva „ jugului evreiesc ”. Potrivit lui Dobroslav, sensul „Kolovrat” coincide complet cu sensul svasticii naziste . „Kolovrat” cu opt fascicule însoțește multe dintre publicațiile lui Dobroslav [2] .

Influență

Ideile lui Dobroslav au avut un impact semnificativ asupra Rusiei Rodnovery. Majoritatea ideilor sale au devenit variații banale ale acestei învățături. Multe dintre aceste idei, create mai devreme de neo-păgâni, au devenit cunoscute generației următoare prin Dobroslav, inclusiv înțelegerea sistemului tribal ca socialism „arian” (socialism național); opoziția slavilor și a „creștinilor evrei”, idei antisemite, inclusiv introducerea sacrificiilor sângeroase de către evrei, activități antinaturale și „rasism” din Vechiul Testament și evreii moderni; activitatea perfidă a principelui Vladimir privind introducerea creștinismului; debutul iminent al unei noi ere ( era Vărsătorului ), favorabilă slavilor și dezastruoasă pentru dușmanii lor.

Dobroslav a introdus termenul și semnificația „kolovratului” cu opt fascicule, cel mai popular simbol al Rodnovery. Ideea lui Dobroslav de alianță între naționaliști și „comuniști patrioti” a devenit baza aspirației unor neo-păgâni la o alianță cu comuniștii „orientați la nivel național”.

Adeptul lui Dobroslav A. M. Aratov, director al editurii Russkaya Pravda , a scris despre debutul „Epocii Rusiei” și sfârșitul iminent al creștinismului și iudaismului [2] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Dobrovol'skij, Aleksej Aleksandrovic // Baza de date a autorității naționale cehe
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Shizhensky, 2021 .
  4. ↑ 1 2 Kaminskaya, 2009 .
  5. ↑ Krasnov-Levitin, 1981 .
  6. ↑ Gabay și colab., 1968 .
  7. ↑ Buldakova, 2000 .
  8. ↑ Shnirelman, 2012 .
  9. ↑ Shizhensky, 2012a .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice