Calendarul egiptean antic

Calendarul egiptean antic  este un calendar creat în Valea Nilului care a existat împreună cu civilizația egipteană de aproximativ 4 milenii. Originea acestui calendar este asociată cu Sirius  , o stea strălucitoare pe cerul tropical. Intervalul de timp dintre două ascensiuni heliacale ale Sirius, care coincid în Egiptul antic cu solstițiul de vară și premergând inundația Nilului, este de 365,25 zile. Cu toate acestea, egiptenii au stabilit un număr întreg de zile ca lungime a anului lor - 365. Astfel, la fiecare 4 ani, fenomenele sezoniere au rămas în urmă calendarului cu 1 zi. În absența anilor bisecți, Anul Nou a trecut timp de 1460 (365 × 4) ani în toate anotimpurile și a revenit la numărul inițial. Perioada de 1460 de ani a fost numită perioada sotică , ciclul sau Marele An al lui Sothis .

Prima zi a anului era considerată ziua în care Sirius (Sothis) răsare în zori în Memphis (19 iulie). Calendarul a fost introdus în ziua coincidenței primei zile a anului sideral solar (revoluția completă a Soarelui pe orbita sa față de Sirius) cu prima zi a unui an obișnuit , și anume 19 iulie 4241 î.Hr. e.  conform calendarului iulian proleptic  – care este astfel prima dată sigură cunoscută de istoria omenirii [1] .

Calendarul oficial (pentru documentele oficiale)

În Egiptul antic , conform calendarului oficial, anul era împărțit în 3 anotimpuri a câte 4 luni fiecare.

• Timpul inundațiilor ( akhet )  - de la jumătatea lunii iulie până la jumătatea lunii noiembrie
• Timp de filmare ( peret )  - de la mijlocul lunii noiembrie până la mijlocul lunii martie
• Timp de secetă ( shemu )  - de la mijlocul lunii martie până la jumătatea lunii iulie

Numele anotimpurilor sunt asociate cu lucrările agricole (de exemplu, în sezonul „Vasta”, recolta s-a copt, iar în sezonul „Secetă” recolta a fost efectuată), precum și inundația anuală a râului Nil , care are un impact direct asupra agriculturii (de unde și denumirea sezonului „Potop”). Lunile erau desemnate prin numere (prima lună a Potopului, a doua lună a Potopului etc.). Fiecare lună a avut 30 de zile (fără nicio legătură cu fazele lunii ). Egiptenii știau că anul nu include 360 ​​de zile (12 luni a 30 de zile), ci 365 de zile, așa că restul de 5 zile care nu erau incluse în calendar au fost adăugate la sfârșitul ultimei luni. Aceste zile se numeau Hrj.w-rnp.t (heriu-renpet), ceea ce însemna literal „peste an”. Fiecare astfel de zi a fost sărbătorită ca ziua de naștere a zeității respective: Osiris , Horus , Set , Isis și Nephthys . Uneori, un cuvânt special a fost folosit pentru a desemna prima lună - tpj (tepi), care înseamnă „prima”, iar pentru ultima lună - arky (arcuri), care se traduce prin „ultima”. Egiptenii, începând de la sfârșitul Vechiului Regat , au continuat să socotească din momentul aderării unui nou conducător . În documentele oficiale, data a fost consemnată după următoarea schemă: 1) „anul domniei” ( rnpt-Hsb ) și numărul anului; 2) semnul lunii și numărul lunii din anotimp; 3) denumirea sezonului; 4) semnul zilei și numărul zilei în ordine; 5) „domnia regelui celor două țări” ( xr Hm n nswt-bjt ); 6) numele de tron ​​al regelui într-un cartuș .

De exemplu:

rnpt-Hsb 2 (jbd) 3 Axt (sw) 1 xr Hm n nswt-bjt n(j)-mAat-ra

Al doilea an al domniei regelui celor două țări Amenemhet al III-lea , prima zi a lunii a treia a sezonului Potopului [2]

Se crede că începutul anului la momentul introducerii calendarului a fost sincronizat cu răsărirea heliacă a lui Sirius (prima apariție a anului înainte de răsăritul soarelui). Numele egiptean pentru Sirius este spd.t ( Sopdet ). Cu toate acestea, deoarece nu au existat zile bisecte, la fiecare 4 ani, Anul Nou egiptean a fost înainte cu 1 zi și abia după 1460 de ani (ciclul Sothis) a căzut din nou în ziua „răsăririi” stelei Sirius. Ora de intrare în calendarul oficial poate fi calculată: de exemplu, se știe cu siguranță că „ascensiunea” Sirius a coincis cu prima zi a Anului Nou în perioada de la 136 la 139 de ani. n. e. [3] Se poate presupune că același fenomen a fost observat în 1317-1314. î.Hr e. iar în 2770-2767. î.Hr e. Deoarece se știe că un astfel de calendar a fost folosit încă din Vechiul Regat , ultima perioadă pare să fie cea mai probabilă. Cu excepția celor indicate, „ascensiunea” Sirius nu a coincis cu prima zi a sezonului de apă înaltă. Deci, de exemplu, se poate calcula aritmetic că în 2293 î.Hr. e. „Ridicarea” lui Sirius și inundarea ulterioară a Nilului au avut loc deja la începutul sezonului „Sprouts”. Astfel, legătura denumirilor anotimpurilor cu etapele lucrărilor agricole din Valea Nilului, precum și cu viitura Nilului însuși, era doar condiționată, adică valabilă doar pentru perioadele indicate conform ciclului Sothis. . Problema coincidenței timpului începerii viiturii Nilului și a timpului „ascensiunii” stelei Sirius este, de asemenea, un subiect de discuție, totuși, cu un grad suficient de încredere se poate susține că la la momentul introducerii unui astfel de calendar (începutul - mijlocul mileniului III î.Hr.), aceste fenomene au coincis [4] .

Sub Ptolemei , a fost efectuată o reformă - introducerea unui an bisect la fiecare patru ani. În 238 î.Hr. e., în al nouălea an al domniei lui Ptolemeu al III-lea Euergetes , în Deltă a fost promulgat un decret preoțesc . În secolul al XIX-lea a fost găsit la Tanis și a devenit cunoscut sub numele de Decretul Canopic , după numele locului în care s-a întâlnit conclavul care a pregătit reforma calendarului. La fel ca piatra de la Rosetta , era trilingvă, incluzând text grecesc, hieroglife și demotică egipteană . Anul egiptean (365 de zile) a servit ca unitate de timp pentru astronomii medievali și moderni timpurii .

Calendarul „Poporului”

Calculul timpului în Egiptul Antic a fost efectuat în funcție de anii solari, Luna din calendarul egiptenilor antici nu a jucat niciun rol [5] . Lunile calendarului „popular” au fost numite după principalele festivaluri care cad într-o anumită lună. Acest calendar este atestat încă din secolul al XX-lea. î.Hr e. Numele „populare” ale lunilor au fost folosite pe scară largă în Regatul Nou, dar au intrat în uz oficial abia din Perioada Târzie. Înainte de aceasta, lunile nu aveau nume în calendarul oficial și erau desemnate cu cifre [6] .

Calendarul lunar a fost folosit în scopuri religioase și casnice (de exemplu, pentru a determina data sărbătorilor religioase sau în scrisorile personale), precum și pentru a determina începutul diferitelor etape ale muncii agricole. . Începutul calendarului lunar cade pe o anumită fază a lunii, de exemplu, o lună lunară poate dura de la lună nouă la lună nouă; lungimea anului lunar este mai scurtă decât a anului solar, astfel încât începutul anului lunar se schimbă în raport cu anul solar și, de-a lungul anilor, ocolește întregul cerc al anotimpurilor - primăvară, vară, toamnă și iarnă; adică calendarul lunar arată doar numărul de zile de la luna nouă și nu urmărește anotimpurile, condițiile climatice externe și distribuția anuală a locurilor de muncă [7] . Lunile conform calendarului lunar nu corespundeau lunilor calendarului oficial, deoarece, conform calendarului oficial, începutul viiturii Nilului putea să cadă în orice lună în conformitate cu ciclul Sothis, totuși, conform calendarului lunar. , începutul viiturii Nilului a corespuns întotdeauna lunii Thoth. Fiecare lună din calendarul lunar a fost numită după o sărbătoare religioasă celebrată în luna următoare. În timpul Regatului Nou, numele unor luni s-au schimbat în conformitate cu numele sărbătorilor locale care au fost sărbătorite în capitala Egiptului de Sus  - Teba . Ocazional , numele lunilor lunare au fost încă folosite la marcarea datei conform calendarului oficial în documentele administrative. Calendarul lunar includea 12 luni a cate 29-30 de zile fiecare. A existat un nume special pentru prima zi a fiecărei luni - psDntjw (pesdzhentiu), care însemna „sărbătoarea lunii noi”. Zilele următoare au fost denumite după numărul lor (a doua, a treia, a patra, etc. zi a unei luni). Corespondența cu lunile calendarului modern poate fi stabilită doar cu condiția ca începutul lunii lunare să depindă de regiune (deoarece inundația Nilului nu a început simultan în Egiptul Antic): în Memphis , luna a început mai devreme decât în ​​Elefantina. (tabelul de mai jos oferă un raport aproximativ) .

Numele lunilor conform calendarului lunar al Egiptului antic

În anul 25 î.Hr. e. a fost instalat calendarul alexandrin , sincronizat cu calendarul iulian , dar păstrând denumirile anterioare ale lunilor, în care se adăuga o zi la sfârșitul anului la fiecare al patrulea an. Calendarele copte și etiopiene , care sunt încă folosite de bisericile locale, se întorc la calendarul egiptean antic . Structura calendarului egiptean a fost adoptată de calendarul revoluționar francez .

Variante de ortografie

În documentele istorice, pot exista ortografii „distorsionate” ale lunilor.

• famenot: famenoth [9]

Note

Comentarii

1. ↑ Tehi sau That a simbolizat începutul potopului râului. Nil
2. ↑ Rekeh-ver sau Mehir a fost luna cea mai rece și ploioasă a anului.
3. ↑ Renen-Utet sau Farmuti simbolizează nu numai sezonul de secetă care se apropie, ci și începutul recoltei. Despre zeița Renutet, după care a fost numită luna, se vorbea despre Doamna hambarelor și Doamna țării fertile.
4. ↑ Upet-Renpet sau Mesore a fost cea mai tare luna a anului.

Surse

1. ↑ Cronologie // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ J.Couyat și P.Montet, Les Inscriptions Hieroglyphiques et Hieratiques du Ouadi Hammamat, în Memoires… d'l Institut Francais d'Archeologie Orientale du Caire, 2 vol. Cairo, 1912-13, p. 43, 1 https://archive.org/details/MIFAO34/page/n45/mode/2up
3. ↑ James P. Allen, Egipteanul mijlociu. O introducere în limba și cultura hieroglifelor/Ediția a doua, revizuită. – Cambridge University Press 2010, p. 111
4. ↑ Sirius Heliactic Rising și Nile Flood (link inaccesibil) . Preluat la 9 ianuarie 2012. Arhivat din original la 21 aprilie 2011. (nedefinit) 
5. ↑ Idelson, 1925 , p. 40-41.
6. ↑ Rak I.V. mitologia egipteană. - M . : TERRA - Clubul de carte, 2004. - S. 45-46, 266-267. — 320 s. — (Zei și oameni de știință). — ISBN 5-275-00997-6 .
7. ↑ Idelson, 1925 , p. 95-112.
8. ↑ Volkov I.M. Documente aramaice din colonia evreiască de la Elephantine, secolul al V-lea î.Hr î.Hr / Sub total. ed. prof. Turaeva B.A .. - M . : Levenson A.A. Levenson Press, 1915. - P. 9. - (Monumente culturale și istorice ale Orientului Antic.).
9. ↑ s: Despre folosirea bisericii a Enneakedeketirida pascală de către Anatoly de Laodiceea (Hilarion de Troitsky)

Literatură

• James P. Allen, egipteanul mijlociu. O introducere în limba și cultura hieroglifelor/Ediția a doua, revizuită. – Cambridge University Press 2010, p. 108-111
• Idelson N. I. Calendarul egiptean // Istoria calendarului. - L . : Editura de carte științifică , 1925. - 176 p. - (Biblioteca Astronomică, editată de P. I. Savkevich). - 3000 de exemplare.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 12020762b J9U : 987007293783805171 LCCN : sh85018825

Calendarul egiptean antic
Calendare	calendarul oficial Calendar lunar calendar alexandrin (coptic)
anotimpuri	Akhet (timpul inundațiilor) Peret (timp de apariție) Shemu (pe timp de secetă)
Lunile lunare	tehnicieni Menkhet Hut Heru Neheb Kau Şeful Bedet Rekeh Ver Rekeh Nejes Renutet Khonsu Khenet-Heti-Perti Ipet-hemet Upet-Renpet
luni solare	Acea Paofi Khatir Hoyack Chibi Mehir famenot Farmuti Pahon Paini Epifie Mesore
Sărbători	încoronarea faraonului vacanță Ming Sărbătoarea lui Opet Festivalul Valei Heb-sed
Alte concepte	Perioada asta Calendarul Ebers Epagomene
Categorie:Calendar egiptean antic Portal