Ziua lui Ignatov

ziua lui Ignatov

Sfântul Ignatie purtător de Dumnezeu. al XVII-lea, Macedonia
Tip de creștin popular
In caz contrar Farmecul casei, Ignatius
De asemenea Ignatie purtătorul de Dumnezeu (Biserica)
Sens presărbătoarea Crăciunului
remarcat Slavii
data 20 decembrie  (2 ianuarie)
Traditii se făceau ritualuri asociate cu amuleta casei, cu primul oaspete

Ziua Ignatov - ziua calendarului popular al slavilor , care se încadrează pe 20 decembrie  (2 ianuarie) . Numele zilei provine de la numele Sf. Ignatie, Purtatorul de Dumnezeu . Ziua Memorială a lui Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, este sărbătorită în principal de slavii din sud [1] . În această zi, Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, s-a rugat să salveze casa de orice nenorocire [2] .

Alte titluri

Rusă Ignat [3] , Amuleta casei, Ignatie, Presărbătoarea Crăciunului ; ucrainean Ignatya ; bulgară Ignazhen [4] , Igdazhden, Ignati, Mlada Godina, Mlad den, Nov den [1] ; făcut. Ignatovden, Igњet, Ignat, Prv Bozhik ; Sârb. Ignatov Dan, Mali Bozhiћ, Prvi Bozhiћ [1] ; Kokoshii Bozhiћ - „Crăciunul cu pui”.

Tradiții slave

În această zi, este venerat Ioan din Kronstadt , căruia se roagă pentru iluminarea minții, învățătura de alfabetizare spirituală, pentru ajutor în predarea dificilă, în toate nevoile familiei și gospodărești și în caz de boală, precum și pentru a scăpa de beţie. Ei onorează, de asemenea, Icoana Lenkovskaya (Novgorod-Severskaya) a Maicii Domnului „Mântuitorul înecului”, ale cărei copii au fost considerate un talisman într-o călătorie prin ape [5] .

Ziua precede sau deschide ritualurile de Crăciun și Anul Nou, poate servi drept început de numărătoare inversă a noului an și creșterea zilei [1] .

Slavii din sud au zguduit și „intimidat” pomi fructiferi pentru o recoltă mai bună de mere [1] .

În Bulgaria, în această zi , era așteptat un polaznik , care era adesea cel mai bun lucrător din familie. A adus o creangă verde în casă și a aprins un foc în vatră (SW-bulgară). Gazdele le-au pregătit flăcăiilor și le-au prezentat cu generozitate [6] . Potrivit lui Georgiy Velev, tradițiile pelerinajului sunt legate de faptul că această zi este asociată cu solstițiul de iarnă și pregătirile active pentru sărbătorirea Crăciunului [7] . În ziua lui Ignatov, nu era permis să fermenteze aluatul, acest lucru ar fi trebuit să fie făcut cu o zi înainte, iar apoi a dobândit putere magică. Pentru aceasta, ritualul „vigilență în jurul drojdiei” (păzire, conservare) a fost efectuat timp de 12 zile - de la Ignat până la ziua lui Vasilyev, pe 1 ianuarie. Noaptea, în secret de la toată lumea, se adunau femei și fete; în timp ce celelalte se jucau la „hora”, două fete – neapărat primul și ultimul copil din familie – frământau drojdia, stând cu spatele la jgheab. Femeile care cunoșteau ierburi și conspirații aruncau în făină pudră de plante medicinale și magice, cărbuni din alun, sicomor și stejar. Aquaska a fost înfășurată într-un prosop și păzită toată noaptea, în timp ce restul dansa horo tot timpul . De Ziua lui Vasily, toți participanții la ceremonie au primit o bucată de aluat. A fost uscat la aer curat și păstrat ca o mare valoare, pentru că ei credeau că poate alunga boala din corp, iar din casă - rele și duhuri rele, să salveze de ochiul rău locuitorii casei; o femeie care poartă cu ea un asemenea dospit va fi iubită de toată lumea, iar fata se va căsători repede [8] . Pâinea de Crăciun era de preferat să fie preparată cu acest aluat [9] .

Pentru creșterea cu succes a păsărilor de curte în această zi, sârbii le-au hrănit într-un cerc format dintr-o tulpină de mur ( Bolevac ) [10] . La sârbii din Skopskaya Crna Gora, în ziua lui Ignatov, un cioban care a venit în casă a mers în patru picioare, prefăcându-se că este găină, și a spus: „Kva, kva, kva”, iar copiii („găini”) i-au răspuns. : „Bere, bere, bere” (Y. -Sârb., Leskovac Morava). La bulgari, ritualul cu chic se făcea cel mai des în această zi [11] .

Spune și prevestiri

Vezi și

Note

  1. 1 2 3 4 5 Plotnikova, Sedakova, 2004 , p. 373.
  2. 1 2 Nekrylova, 2007 , p. 33.
  3. Kabakova, 1999 , p. cincizeci.
  4. Velev, 2000 , p. 275.
  5. Kotovich, Kruk, 2010 , p. 46.
  6. Usacheva, 2009 , p. 129.
  7. Velev, 2000 , p. 144, 289.
  8. Valentsova, 1999 , p. 253.
  9. Valentsova, 1999 , p. 254.
  10. Usacheva, 1999 , p. 180.
  11. Usacheva, 1999 , p. 297.
  12. Zimin, Spirin, 1996 , p. 453.

Literatură

Link -uri