Literatura iraniană ( persană ادبیات ایران ) este literatura scrisă pe teritoriul Iranului modern și al statelor istorice în locul ei. Literatura veche iraniană datează din antichitate, literatura modernă datează din secolul al XVI-lea.
Conținutul termenului „literatura Iranului” nu este același pentru diferite perioade istorice și, prin urmare, - condiționat. Literatura veche iraniană a fost creată pe vastul teritoriu al Țărilor înalte iraniene și în regiunile adiacente din Asia Centrală de numeroase triburi și naționalități iraniene . Literatura Evului Mediu, în special a secolelor IX-XV, cuprindea cele mai bogate valori literare și artistice create de popoarele iraniene și popoarele din nord-vestul Indiei și parțial din Transcaucazia și Asia Mică , care au folosit persana ca limbă literară . .
Literatura iraniană veche și mai ales medievală este proprietatea comună a popoarelor care vorbesc limbi iraniene - perși , tadjici , afgani , kurzi și alții. Încă din secolul al XVI-lea, începutul formării națiunii iraniene moderne, literatura Iranului ar trebui înțeleasă ca creativitatea artistică a popoarelor care locuiesc pe teritoriul Iranului modern .
Vechea tradiție literară scrisă iraniană până în secolul al III-lea este reprezentată de vechile monumente cuneiforme ale ahemenidelor , în special Darius I și Xerxes , precum și Avesta , cartea sacră a religiei zoroastre, care a fost creată de-a lungul timpului.
În timpul domniei sasanizilor, a existat așa-numita literatură pahlavi în limba pahlavi , precum și în alte limbi iraniene de mijloc: parțiană , sogdiană , khwarezmiană . Monumentele supraviețuitoare mărturisesc prezența în literatura pahlavi a poveștilor epice, a lucrărilor în proză, a micilor forme de poezie. Trebuie remarcat cronica dinastică „Khvaday-namak” (una dintre principalele surse ale „Shahname” Firdousi ), „Yadgar Zareran” - legenda eroului Zarer și fiul său, „Drakhti Asurik” („arborele asirian”) , „Cartea faptelor lui Ardashir Papakan ”, colecția didactică „ Kalila va Dimna ”, precum și scrieri cu caracter religios și didactic legate de maniheism . Cele mai vechi imagini literare în limba Pahlavi , așa-numitele „Psaltiri Pahlavi”, datează din secolul al IV -lea sau al V-lea , păstrate în manuscrise din secolele VI - VII [1] .
La mijlocul secolului al VII-lea, Iranul a fost cucerit de arabii musulmani și a devenit parte din Califatul Arab . Cuceririle au fost însoțite de răspândirea islamului , a limbii arabe și a scrisului . În același timp, monumentele literare persane medii erau traduse în arabă.
În perioada stăpânirii arabe pe teritoriul Iranului, pe baza limbilor iraniene de mijloc și a limbii arabe, sa format noua limbă persană . Schimbarea limbilor a dus la schimbări calitative profunde în literatura iraniană, care s-a îmbogățit cu multe elemente ale culturii arabe poetice și islamice. În același timp, această literatură a reușit să păstreze tradiția și originalitatea antică iraniană. [2] .
Literatura iraniană modernă (începând din perioada Revoluției Constituționale ) este strâns legată de mișcările socio-politice, culturale și literare ale epocii care au precedat Revoluția Constituțională, astfel încât înțelegerea ei corectă este condiționată de cunoașterea evenimentelor din epoca menționată. . În acest moment, europenii au început să apară la curtea iraniană, iar Abbas Mirza (moștenitorul lui Fath-Ali Shah ) a trimis primul grup de studenți iranieni în Europa. În plus, a luat o serie de măsuri pentru a studia și a populariza noile realizări în știință și tehnologie. Printre măsurile menționate s-au numărat înființarea unei tipografii și apariția unui ziar. Cu toate acestea, o cunoaștere mai profundă a iranienilor cu noua civilizație a avut loc în timpul domniei lui Nasser al-Din Shah . După crearea școlii Dar al-Fonun și dezvoltarea ulterioară a literaturii, un număr de reprezentanți ai intelectualității scriiturii, inclusiv Fath-Ali Akhund-zadeh, Seyyed Jamal ad-Din Asadabadi, Mirza Aga Khan Kermani , Mirza Abd ar- Rahim Talybov, Zayn al-Abedin Maragei și Mirza Malkom Khan și-au publicat ideile în articole publicate pe paginile ziarelor interne și străine și, astfel, au pus bazele popularizării noii gândiri. Odată cu apariția motivelor liberale și constituționale în poezie, dispozițiile critice și de protest au crescut, de asemenea, brusc. Inteligentsia a întocmit un apel în care au atacat poezia clasică panegiric de curte.
Odată cu începutul erei Revoluției Constituționale, când scriitorii și poeții erau martori direcți și cântăreți ai libertății, limba și stilul literaturii s-au schimbat. Proza a devenit simplă și nepretențioasă, scriitorii au început să se ocupe de noi tipuri de literatură pline de idei și stiluri proaspete, de exemplu, romane, dramaturgie, jurnalism și cercetări științifice literare și istorice. Limbajul scriitorilor s-a apropiat de colocvial: în loc de o silabă grea și de o proză veche rimată, s-a răspândit un stil simplu, accesibil. Poezia, la rândul ei, s-a eliberat de cătușele panegiricului: limbajul poeziei s-a apropiat de limba oamenilor de rând, iar problemele sociale, politice, culturale și economice au devenit tema principală a operelor poetice [3] .
ProzăDeși romanul popular are rădăcini lungi în literatura persană, cu toate acestea, romanul modern s-a răspândit în Iran încă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Primul roman iranian a fost Aventurile lui Hadji Baba Isfahani, scris de Mirza Habib Isfahani. După aceea, Mohammad-Ali Jamal-zade , Talybov, Zayn al-Abedin Maragei, precum și o serie de alți scriitori au început să scrie romane: desigur, lucrările autorilor menționați erau apropiate ca limbaj și stil de literatura oficială. (și uneori colocvial) limbaj al erei Qajar. În plus, principala trăsătură a acestor lucrări a fost spiritul naționalist și reflectarea mitologiei iraniene în ele [4] .
Revoluția constituțională din Iran (1906), care a fost însoțită de convocarea primului Majlis al Consiliului Național și de publicarea unei mase de ziare și reviste, a creat premisele pentru maturizarea primei generații de scriitori iranieni moderni [5]. ] . După aceea (mai ales datorită răspândirii pe scară largă a operelor de artă europene în Iran), în țară a apărut un nou stil de a scrie romane, condus de Sadeq Hedayat. După Hedayat, scriitori precum Hushang Golshiri, Jalal Al-e Ahmad, Sadeq Chubak, Simin Daneshwar , Bozorg Alavi , Mohammad Doulatabadi, Ali-Mohammad Afghani și Gholam-Hossein Saedi au adoptat stilul. În moștenirea creativă a acestor autori există povești și romane.
După Revoluție, romanul iranian modern se preocupă în principal de critica stării politice și culturale a societății. Romancierii moderni, atunci când critică normele generate de un anumit tip de gândire religioasă, se adresează în principal două subiecte. Prima este lupta dintre tradiție și modernizare, a doua este o critică a unui număr de valori morale populare. De fapt, discursul romanului iranian modern este în continuare același discurs al lui Sadeq Hedayat , dedicat reînnoirii și înapoierii, care de data aceasta nu are claritate. Printre proeminenții romancieri iranieni din perioada post-revoluționară, trebuie remarcați Zoya Pirzad, Abbas Maarufi, Ali Moazzeni, Hossein Sanapur și Shiv Arastui [6] .
În prezent, termenul de „literatură militară” se aplică scrierilor al căror conținut principal este războiul Iran-Irak – în acest sens sunt numite și „literatură de rezistență”. Acest gen include, de exemplu, „Playing Chess with the Doomsday Machine” de Habib Ahmad-zadeh, „Traveling along the course of 270 degrees” de Ahmad Dehkan, „Urmiya” (roman) de Reza Amir Khani și „Mother” de Seyyed Zahra Hosseini.
Unul dintre fondatorii romanului istoric în literatura modernă iraniană este Abd al-Hussein Sanati-zade Kermani .
PoezieBaza intelectuală pentru noua poezie a fost pusă cu mulți ani înainte de Nîmes, așa că pentru a studia acest subiect este necesar să ne întoarcem la poeții perioadei Revoluției Constituționale. Printre aceștia se numără Abu-l-Kasem Lahuti, Mirza Habib, traducătorul lui Haji Baba Isfahani și Mir-zade Eshki.
Poezia Nouă este o mișcare literară care a apărut din punctul de vedere al lui Nim Yushij. Printre poeții care au aparținut acestei mișcări se pot numi Ahmad Shamla, Mahdi Ahavan Sales, Forug Farrokhzad, Sohrab Sepehri, Manuchehr Atashi, Tahere Saffar-zade și Mahmud Mosharraf Azad Tehrani. Poezia lui Nim a păstrat dimensiunea aruzului, doar numărul de silabe a încetat să fie egal - fie scade, fie crește. Dar în versurile albe, al cărui inițiator a fost Ahmad Shamlu, nu există deloc un contor - în loc de acesta, sunt folosite imagini verbale și muzică internă.
Versul gol este un stil de poezie persană creat de Ahmad Shamlu în anii 1950. Secolului 20 În acest stil, care a apărut pe baza poeziei lui Nim Yushij , regula mărimii și rimei nu se aplică - dimensiunea aici trebuie căutată în sensul cuvintelor. Deși rima este folosită în acest tip de poezie, nu există reguli speciale pentru ea, iar locul ei depinde de dorința poetului. Ideea lui Shamlu a fost că mărimea, aruzul și rima leagă mâinile poetului, reducând strălucirea și măreția operei. Acest tip de poezie se numește „vers liber” în Occident și poate fi găsit în întregime în lucrările lui Milton și Lorca. Potrivit lui Barakheni, Shamlu a împrumutat ideea de vers alb din literatura occidentală: din amestecul acestora din urmă cu proza persană melodică, în special Istoria lui Bayhaqi, s-a născut versul alb. Printre poeții care au practicat versurile albe, pe lângă Ahmad Shamlu, se pot numi și Khushang Irani, Shams Langarudi, Reza Barakheni, Seyyed Ali Salehi, Manuchehr Atashi, Ahmad Reza Ahmadi, Kadam-Ali Sarami, Rasul Yunan, Yadullah Ruyayi și Mohammad Reza. Ahmadi.
Poezia Sfintei Apărări este o serie de lucrări poetice dedicate războiului Iran-Irak. Această ramură a artei Revoluției Islamice a apărut odată cu începutul conflictului Iran-Irak și crearea în jurul acestuia a unei aure de eroism și a unei uriașe intensități emoționale. Exemple ale acestui tip de literatură persană sunt poemul „Cartea bătăliei de la Qeshm ”, romanul „Pământul ars”, precum și majoritatea poeziei lui Salman Harati și Sepide Kashani.
Literatură pentru copii și adolescențiÎn epoca noii literaturi iraniene, cartea pentru copii începe cu Jabbar Baghcheban, Abbas Yamini Sharif și Turan Mir-Hadi. Ulterior, Samin Baghcheban și Mostafa Rahmandust au avut mare succes în acest domeniu. Poveștile lui Majid de Houshang Moradi Kermani este considerată una dintre cele mai de succes lucrări de ficțiune pentru copii. În 1965, pentru a populariza lectura în rândul segmentelor minore ale populației, a fost creat „Clubul pentru Dezvoltarea Intelectuală a Copiilor și Tineretului”. Clubul este angajat în organizarea de expoziții, festivaluri, sărbători, precum și distribuirea de cărți unui public tânăr. După Revoluția Islamică, acest club a devenit o divizie a Ministerului Educației. Printre scriitorii care au abordat uneori acest subiect se numără Ahmad Shamla, Nader Ebrahimi și Samad Behrangi.
| Iran în subiecte | |
|---|---|
| Țările asiatice : Literatură | |
|---|---|
State independente |
|
| Dependente | Akrotiri și Dhekelia Teritoriul Britanic al Oceanului Indian Hong Kong Macao |
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |