Mitologia și folclor nakh (listă)

Mitologia și folclor nakh (listă)  - zei , zeițe , concepte îndumnezeite, obiecte ale ordinii mondiale, spirite și monștri din mitologia triburilor și naționalităților medievale Nakh , precum și diferite personaje folclorice ale popoarelor Nakh de mai târziu - Batsbi și Vainakhs ( Ingush ) și ceceni ). Lista a fost întocmită pe baza articolelor profesorului inguș A. Kh. Tankiev și profesorului cecen A. U. Malsagov , plasate în cartea în două volume „ Miturile popoarelor lumii ” (1980) și în „ Dicționarul mitologic ”.» (1990), precum și utilizarea informațiilor din alte surse.

Obiecte ale ordinii mondiale și ființe cosmogonice

Evlavie la Categorie Personificarea
în natură 		Funcții, localizare Descriere, legături de familie Asemănări
Ingush cecenii
"Pasăre albă" fiinţă cosmogonică — a zburat pe pământul neted, gol; din urina ei s-a format apa, iar materialul seminal s-a format din fecale [K. unu] pasăre albă uriașă —
Curtea Beshlam
(munte)		 obiect de
ordine mondială		 Muntele
Kazbek		 locuința zeilor Sela și Furka , de unde comandă viscol și ninsori [K. 2] ; aici este înlănțuit un cecen pe vârf. eroul Pkharmat ( varianta ing: Kuryuko ) pe conul de zăpadă, zeița Furka a desenat un cerc magic prin care niciun muritor nu îndrăznește să treacă, temându-se să nu fie aruncată de pe stâncă de ea. —
El , Al obiect de
ordine mondială		 — lumea morților , împărțită în rai și iad , creată de Dela în 7 ani [K. 3] ; situat în vest, subteran luminat de soare noaptea [K. 4] ( opțiune: lună) [K. 5] ; drumul spre ea merge de-a lungul scărilor de la marginea pământului —
"Cer" obiect de
ordine mondială		 cer locuința zeilor,
creat de Dela		 — —
„Râul Sacru” obiect de
ordine mondială		 — un râu ale cărui ape vindecă toate bolile și reînvie morții; fi în Ela [K. 6] — —

Zei și zeițe

Evlavie la Categorie Personificarea
în natură 		Funcții, localizare Descriere, legături de familie Asemănări
Ingush cecenii
Aza zeiţă
razele solare		 patrona tuturor viețuitoarelor, puterea dătătoare de viață a razelor soarelui fiica zeului soare Gela [ K. 7] ( opțiune: mamă) —
Allah și Bella
zeități arhaice		 — prezice soarta oamenilor, viitorul [K. 8] , numele lor erau jurați în ocazii deosebit de importante după unele idei,
mai puternic decât zeul Sela		 —
Ana ,
Nana, Latta		 personificarea zeiței
 Pământ mamă pământ îndumnezeită fața este întoarsă spre răsărit (zorii este strălucirea sa), spatele capului spre vest; soția cerului ( opțiuni: soarele, taurul cosmic) —
Gela
personificarea lui Dumnezeu		 soare luminează lumea oamenilor cu chipul ei în timpul zilei [K. 9] , noaptea cu ceafă - lumea morților, cauza secetelor; trăiește în rai [K. zece] Tatăl lui Aza ( opțiune: fiu), conform unuia
dintre mituri, soțul Selei Sata		 —
Dyala , Dela zeu demiurg
 — capul panteonului , a creat cerul, pământul, El , oamenii și animalele (opțiune: 7 lumi, în fiecare cer și pământ); trăiește în rai aspect antropomorf; fratele mai
mare al lui Sela , tatăl lui Tusholi		 identificat
Allah
El-da , Elda,
Eter, Eshpor, Eshtr		 Dumnezeu moarte stăpânul lumii interlope a morților - Ela , judecă sufletele morților, este înțelept, are darul providenței; trăiește în lumea interlopă stă pe un tron ​​de oase umane
( opțiune: într-un turn de oase)		 —
Yelta — Dumnezeu cereale pe lângă plantele de cereale, patronează animalele sălbatice, de ea depinde vânătoarea de succes antropomorf, cu un singur ochi; fiul lui Sela —
Erd , Erdy — Dumnezeu vant?
[LA. unsprezece]		 probabil, cultul său a fost înlocuit de zeități locale (vezi Tamyzh-Erdy, Moldza-Erdy și Meler-Erdy) , după unele idei, el trăiește în munți într-o peșteră [K. 12] antropomorf (bătrân cu părul gri)
și zoomorf (capră albă)		 —
Meler-Erdy —
zeitate locală		 — patronul fertilității și al băuturilor
făcute din pâine (vezi Erd)		 — —
Moldza-Yerdy —
zeitate locală		 — patron al războiului (vezi Erd) — —
Musta Gudarg — Dumnezeu ploaie — zoomorf (capră) —
Sela ,
Seli, Stela		 Dumnezeu tunet [K. 13] și
fulgerul		 stăpân al oamenilor și al zeilor [K. 14] , mai târziu: nu era considerat atât de atotputernic [K. 15] ; locuiește pe Mount Beshlam Court [K. 16] curcubeul este arcul lui, fulgerele sunt săgețile lui; Tatăl lui Elt , Sela Saty , soțul lui Furka , fratele mai mic al lui Dyala —
Sela Sata —
zeitate astrală		 Calea Lactee
și 3 stele
[K. 17]		 patronează oamenii și mijlocește
pentru ei înaintea Selei		 fiica lui Sela și frumusețea Nart-Orstkhoy , soția lui Dumnezeu —
șapte fii ai lui Sela —
zeități astrale		 Ursa Major
[
K. optsprezece]		 a păzit intrarea zeului Sele , dar l-a ajutat pe eroul Kuryuko să-și înșele tatăl fiii zeilor Sela și Furka —
Tamyzh-Yerdy —
zeitate locală		 — ? (vezi Erd) un bărbat mic care stă pe un cal de
mărimea unui ied [K. 19]		 —
Cadavrele zeiţă fertilitate (pasăre sacră - hupa ) initial: a ocupat functia suprema, i s-a cerut urmasi sanatosi, recolta abundenta, inmultirea efectivelor; mai târziu: era venerată de femei fără copii singura zeitate care avea o imagine printre Vainakh: lemn [K. 20] figură pe jumătate a unei femei cu o lacrimă pe obraz [K. 21] ; fiica lui Dyala —
Tsu
Qiu [K. 22]		 Dumnezeu
animale de foc		 zeul focului [1] [3] și al vetrei,
stăpân al animalelor sălbatice,
patron al vânătorii și al vânătorilor		 — —
Tsulg
zeu tribal		 — posibil un derivat al lui Tsu — —
Furki
[K. 23]		 — zeiţă element de apă
și vânt		 mai târziu: locuiește pe vârful Beshlam-Kort împreună cu zeul Sela , de unde comandă viscol și ninsori; îl păzește pe eroul înlănțuit Kuryuko antropomorfe; soția zeului Sela, mama celor șapte fii ai săi [K. 24] —

Concepte divinizate și entități intangibile

Evlavie la Categorie Personificarea
în natură 		Funcții, localizare Descriere, legături de familie Asemănări
Ingush cecenii
Anaiche ,
Ana
concept divinizat		 Pământ cultul pântecelui mamei pământ, conține sămânța feminină, din care apar toate viețuitoarele burta zeiței pământului Ana —
dunen berkat
concept divinizat		 — harul pământesc, exprimat în abundența și calitatea înaltă a tuturor lucrurilor - oameni, animale etc. [K. 25] ; a dispărut de pe pământ [K. 26] — —
sa
entitate necorporală		 — suflet , pe care îl au toate obiectele și fenomenele naturii vii și nevii ( mai târziu: numai la făpturile vii) [K. 27] asociat cu lumina [K. 28] —

Spirite, monștri și animale mitice

Evlavie la Categorie Personificarea
în natură 		Funcții, localizare Descriere, legături de familie Asemănări
Ingush cecenii
diamante spirite de pădure
 — patronează animalele sălbatice, mergi la oameni cu intenții rău intenționate ( opțiune: din curiozitate) [K. 29] ; trăiesc în desișul pădurii, în munții preponderent giganți de sex feminin, atât frumoși cât și urâți (poate lua forma unui stâlp de foc) Albasty și
alții [K. treizeci]
vampir [6] ubar [6] monstru — în basme: un personaj pozitiv, distins prin noblețe
Opțiune: vampir , ghoul [6]		 uriaș și posedă forță supranaturală (uneori are mai multe capete); poate fi atât bărbat cât și femeie —
Vochabi — spirit — proprietarul tururilor, întotdeauna păzește și păște turma [K. 31] — —
hamsilg spirite,
vârcolaci [K. 32]		 — prin viclenie, ademenesc eroi la sine, după ce i-au adormit, își sug sângele ( opțiune: devorează); trăiesc în desișul pădurii, în munții femei tinere sau bătrâne (de obicei în zdrențe) —
Da monstru,
vrăjitoare [K. 33]		 — păzește intrarea în El  - nu-i lasă pe cei
vii să intre în ea și nu-i dă afară pe morți [K. 34]		 un corp asexuat antropomorf uriaș, acoperit cu peri lungi acoperiți cu păduchi, are nouă ochi, brațe și picioare ( opțiune: în formă feminină) —
— Ida
pasăre mitică		 — „prințul păsărilor”; din ordinul lui Sela ciugulește ficatul lui Pkharmat legat de stâncă , chemându-l la pocăință. — —
Lihya
"șarpe"		 —
creatură mitică		 — purtător de har, păzește bunăstarea în casă, protejează animalele de animale sălbatice (vezi Mikha-sedka și Fara-khazilg ) [K. 35] şarpe —
Mikha-sedka
[K. 36]		 —
creatură mitică		 — purtătorul de har, nu lasă vânturile să bată în vremuri nepotrivite (vezi Lihya și Fara-hazilg ) [K. 37] — —
sarmac Dragonul — înfășurându-și corpul în jurul sursei, cere tribut de la oameni [K. 38] ( opțiune: Dyala coboară mai mulți Sarmak-uri din cer pe un lanț) [K. 39] — —
sinosh parfum — oameni morți care trăiesc în lumea morților – Abia umbre fără trup —
tarams spirite gardiene ( mitologia inferioară ) — fiecare persoană are un spirit asemănător care îl însoțește peste tot [K. 40] ; varianta: spirite de casă care protejează casa de dezastre [K. 41] invizibil —
Un-nana — spirit epidemii și boli mustrând, ea împrăștie boli contagioase din rucsac unde nu este suficient de venerată femeie în vârstă, urâtă, prost îmbrăcată —
Fara-hazilg
[K. 42]		 —
pasăre mitică		 — purtătoarea harului, unde își construiește un cuib, apare belșug (o recoltă bogată de cereale, odrasle de vite etc.) [K. 43] , pământurile pe care le-a lăsat în urmă se raresc [K. 44] pasăre —
Khunsag , Khunstag
„omul pădurii”		 spirit de pădure (mitologia inferioară) — patronul pădurii și animalelor pădurii, se străduiește să distrugă toți vânătorii pe care îi întâlnește [K. 45] antropomorfe; din piept îi iese un topor de os, pe care îl aruncă în victime —
Khördan yoI , „feița mării” spiritul apei — trăiește în mări și lacuri adânci, protejează-le de poluare; există un omolog masculin - cerbul khordan; sea ​​khordan yoI și khordan cerbul sunt supuși vampirului mării, în timp ce cei de lac sunt liberi frumuseți, creaturi feminine cu cozi de pește în loc de picioare fecioara de mare

Eroi și oameni

Evlavie la Categorie Personificarea
în natură 		Funcții, localizare Descriere, legături de familie Asemănări
Ingush cecenii
Achamaz erou ( Nart-Orstkhoets ) — — — Atsamaz şi
colab. [K. 46]
Botky Shortka — erou cultural (Nart-Orstkhoets) — a dat oamenilor un plug și o moară de apă [K. 47] ; consilier al soților Nart-Orstkhoys , pe care îi hărțuiesc în mod constant în epopeea Nart-Orstkhoy: are capacitatea de a dispărea în lumea interlopă a morților ( El ) și de a se întoarce înapoi Celius Pira
Byatar erou (Nart-Orstkhoy) — a intrat în lumea morților - El — —
Gorzhai erou — erou, angajat în principal în muncă pașnică, este patronat de Sela [K. 48] — —
Zhera-baba
caracter muritor		 — bine, ajută eroul; locuia departe de oameni: în desișul pădurii, în munții bătrână profetică —
Cam Shoa — erou — bogatyr, angajat în principal
în muncă pașnică		 a fost căsătorit cu fiica lui Cesc Solsa —
Cola Kant erou — bogatyr, angajat în principal
în muncă pașnică		 — —
Kuryuko Pkharmat —
erou cultural		 — teomahul, fură oile, apă, stuf pentru construirea de locuințe de la Sela pentru oameni; înlănțuit în vârful Curții Beshlam [K. 49] — Pkharmat şi
colab. , [K. cincizeci]
Nart-Orstkhois
[K. 51]
eroi răi [K. 52]		 — de obicei ca violatori care au atacat
civili și i-au asuprit pe nevinovați [K. 53] , opțiune: din cauza lor, vulturul dunen a dispărut de pe pământ ; a murit [K. 54]		 — sanie [K. 55]
Pira ,
Pirov		 —
caracter muritor		 — o persoană obișnuită care se străduiește să-l egaleze pe zeul Dyala poseda 3 virtuți principale [K. 56] ; a trăit 500 de ani ( blestemat de gamsilg ) —
— Pkharmat erou cultural (Nart-Orstkhoets) — luptător-zeu, a furat focul de la Sela pentru Nart-Orstkhoy [K. 57] ; înlănțuit în vârful Curții Beshlam [K. 58] — Kuryuko și
alții [K. 59]
Celius Pira — erou cultural (Nart-Orstkhoets) — în unele legende Botky Shirtka
este identică		 —
Cămașă Botky
Seska Solsa
Siska Solsa, Solsa		 erou (Nart-Orstkhoy)
porumbel de pădure
[K. 60]		 conducătorul insidios al Nart-Orstkhois-ului, teomachistul [K. 61] ; a intrat în lumea morților - El ; asociat cu apariția tutunului și răspândirea fumatului născut din piatră [K. 62] , avea un corp de oțel și poseda
abilități magice [K. 63]		 Soslan
și colab. [K. 64]
Hamchi
Patarz
[K. 65]		 — erou (Nart-Orstkhoy)
zori de seară [K. 66]		 vinovat involuntar al dispariției pe pământ a dunen berkat [K. 67] , a intrat în lumea morților - El [K. 68] avea un corp de oțel; uneori putea să se transforme pe sine sau să-i transforme pe alții în animale —

Note

Comentarii
  1. ↑ Mările, lacurile, râurile s-au format din urină-apă răspândită pe pământ; copacii, iarba, florile și cerealele au crescut din semințele fecale purtate de vânt ( Malsagov A.U. Dunen berkat // Dicționar mitologic, 1990, p. 198).
  2. ↑ Zeul Sela locuiește cu zeița Ing. Furki pe vârful înzăpezit al muntelui Beshlam-Kort conform ideilor Nakh ulterioare ( Malsagov A.U. Furki // Dicționar mitologic, 1990, pp. 561-562).
  3. ↑ Morții duc un stil de viață pământesc în El, lucrează doar noaptea când soarele le vine (opțiuni: lună sau nici un luminator), păcătoșii din El primesc pedeapsă. După alte idei, aici trăiesc spiritele morților - sinosh , sub formă de umbre necorporale ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. El, Sinosh // Mythological Dictionary, 1990, pp. 205, 491).
  4. ↑ Gela - soarele luminează lumea morților cu ceafă, prin urmare nu există căldură și nici viață în ea ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Dicționar mitologic, 1990, p. 144).
  5. ↑ În legendele despre Nart-Orstkhoys din El, nu există deloc luminare, este întuneric și rece ( Malsagov A. U. El // Dicționar mitologic, 1990, p. 205).
  6. ↑ Apele râului pot apărea la suprafața Pământului - în lumea oamenilor, unde sunt găsite de eroii care caută acest râu ( Malsagov A. U. El // Dicționar mitologic, 1990, p. 205).
  7. ↑ Mai precis: ea s-a născut dintr-o rază de soare ( Malsagov A.U. Aza // Dicționar mitologic, 1990, p. 29).
  8. ↑ Fiind în peșteri, se cheamă unul pe celălalt, împărtășind cel mai interior ( Tankiev A. Kh. Alla // Dicționar mitologic, 1990, p. 35).
  9. ↑ Cu razele sale care conțin sămânța masculină, Gela-soarele fecundează toate viețuitoarele ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Dicționar mitologic, 1990, p. 144).
  10. ↑ Potrivit unuia dintre mituri, nu există în rai, ci în mare: dimineața o părăsește, seara se cufundă din nou în mare ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Dicționar mitologic, 1990, p. 144).
  11. ↑ Erda a fost dedicat sărbătorii „Luni vântului”, de unde a apărut ipoteza că ar putea fi zeul vântului ( Malsagov A. U. Erd // Dicționar mitologic, 1990, p. 209).
  12. ↑ Potrivit uneia dintre legende, Erd este un om care trăiește în munții stâncoși într-o peșteră din care provine strălucirea ( Malsagov A. U. Erd // Dicționar mitologic, 1990, p. 209).
  13. ↑ Potrivit uneia dintre legende, tunetul este bubuitul pântecelui zeului Sela , rănit de o săgeată a Nart-Orstkhoy Seska Solsa ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Dicționar mitologic, 1990, p. 486).
  14. ↑ Deține burdufuri cu elemente (de la unul eliberează viscol, din alt ger etc.); din cauza neascultării lui Sele, Yelta okrivel , îi condamnă și pe eroi - Kuryuko , Pkharmata la chinul etern ( Tankiev A. Kh. Sela // Dicționar mitologic, 1990, p. 482).
  15. ↑ În diverse legende, liderul Nart-Orstkhoys  , Seska Solsa , intră cu succes în luptă cu el ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. Sela, Seska Solsa // Mythological Dictionary, 1990, pp. 482, 486).
  16. ↑ Sela locuiește cu zeița Furki pe vârful muntelui Beshlam-Kort conform ideilor ulterioare ( Malsagov A.U. Furki // Dicționar mitologic, 1990, pp. 561-562).
  17. ↑ Miturile antice leagă cu Sela Sata originea constelației Calea Lactee și 3 stele formând un triunghi - Vega , Deneb , Altair ( Tankiev A. Kh. Sela Sata // Dicționar mitologic, 1990, p. 483).
  18. ↑ Pentru ajutor eroului Kuryuko , tatăl lor i-a atârnat pe cer, unde au format constelația Ursa Major ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Kuryuko, Furki // Dicționar mitologic, 1990, pp. 300, 561-562). ).
  19. ↑ Când Tamyzh-Erdy este supărat, înălțimea lui crește de 15 ori, iar calul devine de mărimea unui turn ( Malsagov A. U. Erd // Dicționar mitologic, 1990, p. 209).
  20. ↑ Anterior argint ( Tankiev A. Kh. Tusholi // Dicționar mitologic, 1990, p. 541; Tankiev A. Kh. Tusholi // Miturile popoarelor lumii, 1992, p. 534).
  21. ↑ Potrivit legendei, lacrimile lui Tusholi au fost provocate de o încercare a zeului Erd de a o viola ( Tankiev A. Kh. Tusholi // Dicționar mitologic, 1990, p. 541; Tankiev A. Kh. Tusholi // Mituri ale popoarelor din lumea, 1992, p. 534).
  22. ↑ Ortografie: Tsu [1] (Cech.-Ingush. TsIu [2] [3] ), Tsai [4] (Cech.-Ingush. TsIay [5] ).
  23. ↑ Varianta numelui: Dardza-nanilg  - „Mama viscolului” ( Malsagov A. U. Furki // Dicționar mitologic, 1990, p. 561-562).
  24. ↑ Înainte de a pleca în rai ( vezi cei șapte fii ai lui Sela ), fiii lui Furka i-au lăsat un foc nestins - arzând veșnic trei bușteni în vatră și hrană nescădere - pâine regeneratoare și pulpă de oaie fiartă ( Malsagov A. U. Furki // Mitologic Dicţionar, 1990, pp. 561-562).
  25. ↑ În perioada Dunen Berkat, pământul era atât de gras încât uleiul putea fi stors din el; în unele parcele, unul dintre semnele unui timp fertil este calmul ( Malsagov A.U. Dunen Berkat, Khamchi Patarz // Dicționar mitologic, 1990, p. 198, 566).
  26. ↑ Dunen Berkat a dispărut de pe pământ odată cu nașterea lui Khamchi Patarza pe el , conform unei alte versiuni a legendelor, grația a dispărut odată cu apariția Nart-Orstkhoys , conduși de Seska Solsa , care a jefuit și a ucis oameni ( Malsagov A. U. Dunen Berkat // Dicţionar mitologic, 1990, p. 198).
  27. ↑ În ideea Vainakh, o persoană combină principiul spiritual - sa și principiul material - sângele ( Tankiev A. Kh. Sa // Dicționar mitologic, 1990, p. 465).
  28. ↑ Ziua este asociată cu apariția sa, noaptea - cu reducerea ei la o dimensiune minimă. Într-o persoană adormită, sa sub forma unei creaturi (într-un mit - o muscă) părăsește temporar corpul uman pentru a călători, trezindu-se, o persoană percepe călătoria ca pe un vis ( Tankiev A. Kh. Sa // Dicționar mitologic , 1990, p. 465).
  29. ↑ Miturile vânătorii descriu adesea o întâlnire între un diamant și un vânător; uneori, diamantele intră într-o relație amoroasă cu un vânător ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Diamonds // Mythological Dictionary, 1990, p. 36).
  30. ↑ Dintre popoarele turcice : printre altaieni , bașkiri , kazahi , tătari (Kazan, Crimeea , Siberia de Vest ), tuvani , turci , uzbeci  - Albasty / Alvasti, printre turkmeni  - Al / Albassy, ​​​​în rândul Kirghizi  - Albarsty , printre Karakalpaks și Nogais  - albasly , printre azeri  - hal / halanasy, printre Kumyks  - albaslykatyn , printre Balkari și Karachays  - almasty (unele dintre popoarele enumerate ar putea folosi și alte variante ale numelui acestui spirit). Pe lângă miturile și folclorul turcilor, un astfel de personaj este comparabil cu armenești ala (alk), baloch alg (merak), georgian ali , kurd halanasy (alk), Lezgin al pub , mongol almas , tadjik albasti , Talysh ala zhen , Tat ol , Udi hal și alții ( Tankiev A. Kh., Malsagov A. U., Basilov V. N. Albasty, Diamonds // Mythological Dictionary, 1990, pp. 33, 36).
  31. ↑ La propria discreție, trimite un animal către vânător, îl blestemă pe cel care îndrăznește să omoare turul fără permisiunea lui ( Tankiev A. Kh. Vochabi // Dicționar mitologic, 1990, p. 134).
  32. ↑ Cum apar deja vârcolacii în folclorul modern ( Malsagov A.U. Gamsilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 140).
  33. ↑ Mai târziu, ca vrăjitoare, apare în basme, unde Yeshap suge sânge de la oameni sau îi devorează ( Malsagov A. U. Yeshap // Dicționar mitologic, 1990, p. 211).
  34. ↑ Intrarea în lumea morților este plină de o ceață rece și neagră ( Malsagov A. U. El // Dicționar mitologic, 1990, p. 205).
  35. ↑ Conform uneia dintre legende, Fara-khazilg , Mikha-sedka și Lihya sunt asociate cu harul; aceste trei creaturi trăiesc mereu împreună ( Malsagov A.U. Fara-khazilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 554).
  36. ↑ Semnificația: „steaua vântului” ( Malsagov A. U. Fara-khazilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 554).
  37. ↑ Conform uneia dintre legende, Fara-khazilg , Mikha-sedka și Lihya sunt asociate cu harul ; aceste trei creaturi trăiesc mereu împreună ( Malsagov A.U. Fara-khazilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 554).
  38. ↑ Tributul este, de regulă, fete; deschide accesul la sursă și salvează fetele ucigându-l pe Sarmak, un erou epic ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Sarmak // Mythological Dictionary, 1990, p. 474).
  39. ↑ Scopul lui Dyala  este să-i pedepsească pe păcătoși pe pământ, iar apoi îi întoarce pe Sarmaks la cer. Există o poveste în care doi Sarmak-i iau soarele unul de celălalt, când acesta cade în gura unuia dintre ei, are loc o eclipsă ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Sarmak // Mythological Dictionary, 1990, p. 474). ).
  40. ↑ Exista și ideea că toate obiectele naturale sunt înzestrate cu taramurile lor invizibile care le protejează ( Tankiev A. Kh. Taramy // Dicționar mitologic, 1990, p. 519; Tankiev A. Kh. Taramy // Miturile popoarelor din lumea, 1992, p. 495).
  41. ↑ Cum sunt legați de paznicii casei cultul strămoșilor ( Tankiev A. Kh. Taramy // Dicționar mitologic, 1990, p. 519; Tankiev A. Kh. Taramy // Miturile popoarelor lumii, 1992, p. 495).
  42. ↑ Semnificația: „o pasăre binecuvântată” ( Malsagov A. U. Fara-khazilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 554).
  43. ↑ Conform unei alte legende comune, în afară de Fara-hazilg, Miha-sedka și Lihya sunt asociate cu grația . Aceste trei creaturi trăiesc întotdeauna împreună, Fara-hazilg în astfel de parcele oferă și o recoltă mare ( Malsagov A.U. Fara-hazilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 554).
  44. ↑ Există o legendă conform căreia metskhalianii au distrus cuibul din Fara-hazilg și l-au alungat, din cauza căreia harul și-a părăsit pământurile ( Malsagov A. U. Fara-hazilg // Dicționar mitologic, 1990, p. 554).
  45. ↑ În caz de pericol, animalele din pădure, păsările, copacii și iarba se ridică pentru a-l proteja pe Khunsag. Numai recurgând la viclenie, vânătorul reușește să-l învingă ( Tankiev A. Kh. Khunsag // Dicționar mitologic, 1990, pp. 582-583).
  46. ↑ Pe lângă Atsamaz oseți , un personaj asemănător se găsește printre Abaza  - Șamaz , Abhazi  - Ketuan , circasieni  - Așamez , Balkari și Karachais- Achamez , ( Kaloev B. A. , Mizhaev M. I. , Salakaya Sh.v. A. Kh. Atsamaz, Narts // Dicţionar mitologic, 1990, p. 80, 381).
  47. ↑ A adus un plug și o moară de apă din lumea interlopă - Ela ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Botky Shirtka, Narts // Dicționar mitologic, 1990, p. 100, 381).
  48. ↑ Când Nart-Orstkhoys fură turmele de oi Gorzhai, zeul Sela intră în luptă unică cu liderul Narts - Seska Solsa ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts,, Seska Solsa // Dicţionar mitologic, 1990, p . 381, 486).
  49. ↑ Potrivit unor legende, Kuryuko este legat cu lanțuri de fier în vârful Beshlam Kort , unde un vultur zboară pentru a-și ciuguli inima ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Kuryuko // Mythological Dictionary, 1990, p. 300).
  50. ↑ Pe lângă cecenul Pharmat , ingușul Kuryuko este, de asemenea, comparabil cu georgianul Amirani , abhazul Abrskil , adyghe-ul Nasren-zhache și cu grecul antic Prometeu ( Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev. ., Chikovani M Ya. Abrskil, Amirani, Kuryuko, Nasren-zhache, Pkharmat // Dicționar mitologic, 1990, p. 13, 41, 300, 382, ​​​​449).
  51. ↑ O serie de cercetători cred că acestea ar putea fi două grupuri de personaje: Narts / Nyarts extrem de moral și Orstkhoytsy / Orkhustoytsy insidioși. Dar, cel mai probabil, acestea sunt două nume din aceeași categorie de eroi ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts // Dicționar mitologic, 1990, p. 381).
  52. ↑ Legendele despre Nart-Orstkhois printre Vainakhs diferă semnificativ de legendele altor popoare caucaziene, unde Narts acționează ca eroi care poartă un început pozitiv. Vainakh Narts sunt eroi negativi, insidioși (ingușii sunt uneori și pozitivi), dar, ca și alte popoare, au trăsăturile personajelor mitologice, precum și eroi culturali ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh. ., Tankiev A. Kh. Narts, Seska Solsa // Dicţionar mitologic, 1990, p. 381, 486).
  53. ↑ Uneori, în legendele ingușului, Nart-Orstkhois poate fi înrudit cu eroii locali și, împreună cu ingușii, își protejează pământurile de inamicii care avansează din câmpie ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev. Kh. Narts, Seska Solsa // Dicţionar mitologic, 1990, p. 381, 486).
  54. ↑ Dispariția Nart-Orstkhois de pe pământ este explicată în diferite moduri: 1) ei au preferat moartea în locul supunerii de voința zeilor și au băut o ceașcă de cupru topit; 2) au murit bând cupru topit, deoarece s-au pocăit de atrocitățile lor; 3) sunt pedepsiți de zei pentru jaf și beau cupru topit din cauza foamei (în unele versiuni - o recoltă de 7 ani); 4) exterminat de foame, pe care Dumnezeu a trimis-o, pentru că a încercat să-l reînvie pe Hamchi Patarz ucis ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Dicționar mitologic, 1990, p. 382, ​​486).
  55. ↑ Narts sunt personaje din legendele multor popoare ale Caucazului : abazini, abhazi, circasieni, Balkari, karachaii, oseti, ubihi , printre unele popoare din Daghestan (de exemplu, kumyks vorbitori de turcă ) și anumite grupuri etnice de georgieni - Svans . , Rachinieni și Khevsurs ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts // Dicționar mitologic, 1990, p. 381).
  56. ↑ Respect pentru bătrâni, afecțiune pentru copii, atitudine gospodărească față de cereale, mâncare ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Narts // Dicționar mitologic, 1990, p. 433).
  57. ↑ Într-una dintre variantele comploturilor mitologice, Pkharmat este un fierar iscusit care, pentru un cuvânt bun, face săbii , scuturi și zale pentru Nart-Orstkhoys din bronz. În legendele despre Pkharmata pot fi urmărite ecouri ale vechiului cult al fierarilor: Vainakh. pkhyar  - „fierar” ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Pkharmat // Dicționar mitologic, 1990, p. 448-449).
  58. ↑ Înlănțuit cu lanțuri de bronz până în vârful Beshlam Kort , unde în fiecare dimineață o pasăre (prințul tuturor păsărilor) sosește Ida pentru a-și ciuguli ficatul ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. Pkharmat // Mythological Dictionary, 1990, p. 448) .
  59. ↑ Pe lângă ingușul Kuryuko, cecenul Pkharmat este, de asemenea, comparabil cu georgianul Amirani , abhaz Abrskil , adyghe Nasren-zhache și vechiul grec Prometeu ( Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. ., Chikovani M Ya. Abrskil, Amirani, Kuryuko, Nasren-zhache, Pkharmat // Dicționar mitologic, 1990, p. 13, 41, 300, 382, ​​​​449).
  60. ↑ După ce a băut trei căni de cupru topit (vezi Nart-Orsthoys ), Seska Solsa a murit foarte greu, deoarece corpul său de oțel a devenit roșie, și doar un porumbel de lemn ia ușurat suferința pe moarte, aducându-i o picătură de apă în cioc. Pentru aceasta, Seska Solsa a legat un fir de aur în jurul gâtului porumbelului (deci penele gâtului porumbelului sunt aurii) și a numit-o cu propriul nume - Solsa Khokha „Porumbelul Solsei” ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Dicționar mitologic , 1990, p. 486).
  61. ↑ În legenda lui Gorjay, Seska Solsa a intrat în luptă unică cu zeul Sela și își rupe coastele; în legenda lui Sela Sata , Seska Solsa îl rănește pe Sela și îl pune pe fugă ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Dicționar mitologic, 1990, pp. 381, 486).
  62. ↑ Piatra a fost fecundată de un oarecare cioban, entuziasmat la vederea unei fete frumoase ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Dicționar mitologic, 1990, p. 486).
  63. ↑ Cu o lovitură de bici pe osul pelvin al unui uriaș, îl reînvie și este, de asemenea, capabil să transforme Terek într-un râu care curge plin ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Dicţionar mitologic, 1990, p. 381, 486).
  64. ↑ Pe lângă oseții Soslan / Sozryko, abazinii și circasienii au un caracter asemănător - Sosruko , abhazei - Sasrykva , Balkarii - Sosruk , Karachays - Sosurka ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh.. H... Narty, Seska Solsa // Dicţionar mitologic, 1990, p. 381).
  65. ↑ Variante ale numelui: Khamchi Patraz, Khamchi Pataraz, Khamchi Patraz, Hamchi Patarz ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Dicționar mitologic, 1990, p. 566).
  66. ↑ Într-una dintre legende, Khamchi Patarz trebuie să iasă din lumea morților înainte de zorii serii (ceea ce face cu succes), în legătură cu acest mit, zorii de seară ale ingușului sunt uneori numite „lumina lui Hamchi Patarz”. ". ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Dicţionar mitologic, 1990, p. 566).
  67. ↑ Aflând că el este cauza nenorocirilor umane, a încercat în repetate rânduri să se sinucidă pentru a returna oamenilor harul pământesc, dar nu a reușit ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Dicționar mitologic, 1990, p. 566).
  68. ↑ Khamchi Patarz a intrat în lumea morților cu ajutorul eroului Botkia Shirtki și a reușit de la zeul El-da să reducă sărăcia pământului cu 1/3 ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Dicționar mitologic, 1990, p. 566).
Surse
  1. ↑ 1 2 Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1978 , p. 16.
  2. ↑ Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1978 , p. 122, 271.
  3. ↑ 1 2 Ilyasov, 2004 , p. 23.
  4. ↑ Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1978 , p. 46, 149, 281.
  5. ↑ Toponim. cuvinte. Suleimanova, 1978 , p. 149, 175, 242.
  6. ↑ 1 2 3 ing.-ceh.-rusă. dicționar, 1962 , p. 38.

Literatură