Sclavia salarială

Salariul sau sclavia salarială  este o situație inerentă capitalismului , în care muncitorul este teoretic ( de jure ) liber și lucrează de liberă voință, dar în practică ( de facto ) este forțat să -și schimbe propria forță de muncă , să se mute. într-o poziţie de sclavie voluntară, adesea supuse condițiilor angajatorului pentru a supraviețui, din moment ce toate mijloacele de existențăoamenii depind numai de salarii [1] [2] [3] .

Se folosește acest termen cu conotație negativă[ cine? ] pentru a face o analogie între sclavia antică și poziția salariatului , pentru a sublinia asemănările dintre sclavie și angajare, această alegere în sistemul capitalist este iluzorie. Noam Chomsky susține că în societățile democratice moderne , elementul democratic se extinde în cel mai bun caz doar la sistemul politic. Sistemul economic, în opinia sa, se bazează încă pe dictaturile statului, în care majoritatea indivizilor joacă un rol secundar ca mijloace de producție [4] [5] .

Din punctul de vedere al criticilor sistemului capitalist, sclavia salarială transformă o persoană într-o formă specifică de marfă pe piața muncii , o privează de timpul liber necesar dezvoltării depline și afectează negativ sănătatea (vezi și karoshi ).

Asemănarea dintre sclavie și munca salariată a fost observată în Roma Antică de către Cicero [6] . Practica sclaviei , răspândită în Rusia medievală , vorbește despre lunga coexistență istorică a sclaviei și a alegerii libere [7] . Înainte de războiul dintre Nord și Sud din Statele Unite, susținătorii sclaviei din statele sudice comparau condițiile de viață ale sclavilor lor cu condițiile în care muncitorii civili trebuiau să trăiască și să lucreze în statele nordice [8] [9] .

Odată cu apariția revoluției industriale , Marx , Proudhon și alți gânditori au comparat, de asemenea, munca salariată și sclavia, criticând proprietatea privată asupra mijloacelor de producție [10] [11] .

Istorie

Opiniile conform cărora munca pentru salariu este aproape de sclavie au apărut în cele mai vechi timpuri. Una dintre primele a fost considerarea prostituției ca „sclavie temporară” [12] . A se vinde în sclavie pentru o perioadă de timp a fost una dintre modalitățile de a obține rapid cetățenia romană [13] . Cicero , în tratatul său Despre îndatoriri, a remarcat [6] că

Nedemn de un om liber și disprețuitor sunt câștigurile tuturor zilierilor a căror muncă este cumpărată, nu artă; căci în aceste ocupaţii plata în sine este răsplata pentru o stare de sclavie .

Textul original  (lat.)[ arataascunde] Illiberales autem et sordidi quaestus mercennariorum omnium, quorum operae, non quorum artes emuntur; est enim in illis ipsa merces auctoramentum servitutis.

O definiție clară a „sclaviei salariale” a fost dată de Simon - Nicholas Henri Linguet în 1763 .  K. Marx i-a dat lui Lenge un întreg capitol din Teoria plusvalorii, în care îl citează pe S. Lenge [15] [16] :

Doar imposibilitatea de a trăi altfel îi face pe zilierii noștri să ară pământul, de ale cărui roade nu vor trebui să le folosească, iar pe zidarii noștri să ridice case în care nu vor trebui să locuiască. Sărăcia îi împinge la piață, unde așteaptă domni care s-ar demni să le cumpere. Sărăcia îi obligă să îngenuncheze să-l roage pe bogat să-i lase să-l îmbogăţească.

Ideea că există asemănări semnificative între munca salariată și sclavie a fost adesea exprimată la sfârșitul secolului al XVIII-lea și al XIX-lea atât de către pro-sclavie (în special în statele din sudul Statelor Unite), cât și de oponenții capitalismului (care au criticat și sistemul de muncă sclavă). ) [17] [ 18] . Unii susținători ai sclaviei din Sud au susținut că muncitorii din Nord erau „liberi doar cu numele, dar [cu adevărat] sclavi ai unei trude nesfârșite” și că sclavii lor erau într-o poziție mai bună [19] . Această afirmație a fost parțial confirmată de cercetările moderne, care au descoperit că condițiile materiale de viață și de muncă ale sclavilor erau „mai bune decât ceea ce era de obicei disponibil pentru lucrătorii urbani liberi în acele vremuri” [20] [21] . În această perioadă, Henry Thoreau a scris că „este greu când ai un gardian de la Sud peste tine, este și mai rău dacă ești din Nord; dar cel mai rău este când ești propriul tău supraveghetor” [22] .

Afirmația că muncitorii salariați sunt sclavi salariați nu a fost necontestat. Mulți aboliționiști din SUA, inclusiv capitaliști din statele nordice, au considerat această analogie ca fiind falsă [23] . Ei credeau că angajații „nu sunt nici înșelați, nici asupriți” [24] . Aboliționistul și fostul sclav Frederick Douglass a spus „Sunt propriul meu șef acum” când a primit un loc de muncă plătit . Abraham Lincoln și republicanii „nu au contestat afirmația că o persoană care a fost angajat toată viața poate fi comparată cu un sclav”, dar au susținut că condițiile pentru ei sunt încă diferite: un angajat are șansa de a începe să lucreze pentru el însuși în viitor, să obțină o activitate independentă  - iar sclavii nu au practic o astfel de oportunitate [26] .

Cu toate acestea, munca independentă a devenit din ce în ce mai rară când, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, meşteşugul a început să fie înlocuit cu producţia industrială. [5] [5]

E. P. Thompson a remarcat că pentru muncitorii britanici de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, „decalajul de statut dintre „slujitorul” — muncitorul angajat, supus ordinelor și disciplinei maestrului — și meșterul [liber] care putea „veni și go', când voia el, era atât de grozav încât oamenii preferau să fie de acord să vărseze sânge decât să fie transferați dintr-o parte în alta. Și, în sistemul de valori al societății, a avut dreptate cel care a rezistat coborârii statutului” [27] .

Revista Member of the  Builders' Union a susținut în anii 1830 că sindicatele „s-ar lupta nu numai pentru a munci mai puțin și a câștiga mai mult – ci și pentru a desființa în cele din urmă [munca pentru] salarii [ca atare]; [oamenii] devin proprii lor stăpâni și lucrează unii pentru alții; munca și capitalul nu vor mai fi separate, ci vor fi indisolubil unite în mâinile muncitorilor de sex masculin și feminin . O astfel de perspectivă a inspirat „ Marele Sindicat Național Consolidat ” , care avea în 1834 „dublu scop al sindicatelor sindicaliste: protecția muncitorilor în cadrul sistemului existent și formarea nucleelor ​​unei viitoare societăți” în care sindicatele „vor ia sub control întreaga industrie din țară” [29] .  

„Cercetările au arătat”, a rezumat William Lazonick ,  „ că „englezii liberi” din secolul al XVIII-lea — chiar și cei care, din cauza împrejurărilor, au fost forțați să se angajeze în muncă salariată agricolă (muncitori) — s-au încăpățânat să reziste tranziției la capitalist. atelier” [30] .

Folosirea termenului de „sclavie salarială” ( ing.  sclavie salarială ) de către organizațiile de muncă își are originea, aparent, odată cu protestele muncitorilor din organizația „Lowell Mill Girls”în 1836 [31] . În viitor, acest termen a fost folosit de multe organizații ale muncitorilor la mijlocul secolului al XIX-lea, pentru a indica lipsa de autoguvernare a muncitorilor. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a fost înlocuit treptat cu termenul mai neutru „muncă salarială” pe măsură ce organizațiile  muncitorilor au început să se concentreze mai mult pe creșterea salariilor decât pe lipsa de încredere a angajaților [5] [32] .

Karl Marx a descris societatea capitalistă ca o încălcare a autonomiei individuale . În același timp, el s-a bazat pe conceptul materialist și consumator al corpului și al libertății acestuia (adică ceea ce este vândut, închiriat sau înstrăinat într-o societate de clasă ).

În conformitate cu cuvintele lui Friedrich Engels [33] :

Sclavul este vândut odată pentru totdeauna, proletarul trebuie să se vândă zilnic și din oră. Fiecare sclav individual este proprietatea unui anumit stăpân și, deja din interesul acestuia din urmă, existența sclavului este asigurată, oricât de mizerabilă ar fi. Proletarul individual este, ca să spunem așa, proprietatea întregii clase burgheze . Munca lui este cumpărată doar atunci când cineva are nevoie de ea și, prin urmare, existența lui nu este asigurată. Această existență este asigurată numai pentru clasa proletarilor în ansamblu.

Literatura care critică munca salariată face mai multe paralele între munca salariată și sclavie:

  1. Deoarece sclavul este proprietate, valoarea lui pentru proprietar este într-un fel mai mare decât valoarea lucrătorului, care poate pleca, poate fi concediat sau înlocuit. Proprietarul de sclavi, din punct de vedere financiar, a investit mai mult în sclavul său (cumpărându-l și antrenând) decât în ​​salariatul său, căruia îi plătea doar un salariu. Din acest motiv, în timpul unei crize economice, sclavii nu puteau fi concediați în același mod ca muncitorii angajați. În același timp, un „sclav salariat”, ca un sclav adevărat, poate fi rănit sau mutilat, din cauza căruia prețul său pe piața muncii va scădea (până la zero - cu o pierdere completă a capacității de muncă). În acest caz, în lipsa asigurărilor sociale și a garanțiilor sociale, ambele pot fi sortite morții. În secolul al XIX-lea, condițiile de viață ale sclavilor americani s-au îmbunătățit față de secolul al XVIII-lea. [20] și, așa cum au susținut istoricii Vogel și Engerman , înregistrările plantațiilor au arătat că sclavii munceau mai puțin decât înainte, hrana lor era mai bună, iar pedepsele corporale erau folosite doar ocazional - adică condițiile materiale pentru existența sclavilor în secolul al 19-lea. a devenit „mai bun decât ceea ce era de obicei disponibil pentru muncitorii urbani liberi în acele vremuri” [21] . Acest lucru s-a datorat parțial strategiilor psihologice deținerii de sclavi într-un sistem economic care era diferit de cel al sclaviei salariale capitaliste. Potrivit lui Mark M. Smith la Economic History Society , „tipul de paternalism  ( oricât de intruziv și tiranic) pe care l-au manifestat stăpânii și metodele pe care sclavii le-au folosit pentru a-i manipula, s-au încercat proprietarii de sclavi de a stabili moduri de operare capitaliste. pe plantațiile lor ineficiente și astfel au permis sclavilor să obțină o oarecare autonomie” [35] (traducerea citatului este dificilă [36] ). În mod similar, diverse strategii de luptă au fost îmbrățișate de salariați, care au creat sindicate , fonduri mutuale etc., care au contribuit la îmbunătățirea nivelului lor de viață încă de la începutul revoluției industriale . Dar, cu toate acestea, accidentările și bolile profesionale continuă să provoace viața a cel puțin 2,3 milioane de lucrători pe an în întreaga lume [37] , iar „între 184 și 208 milioane de muncitori suferă de boli profesionale”. Alte 270 de milioane de răni sunt „cauzate de factori prevenibili la locul de muncă” [38] [39] .
  2. Spre deosebire de sclav, un angajat poate (cu excepția cazurilor de șomaj în masă sau de lipsă de locuri vacante) să aleagă un angajator, dar această alegere este de obicei limitată, iar încercările de a stabili controlul lucrătorilor asupra afacerii angajatorului pot duce la violență și alte consecințe nedorite. În unele cazuri, salariatul poate alege fie să lucreze pentru un singur angajator, fie să trăiască în sărăcie și înfometare. Dacă un sclav refuză să muncească, i se pot aplica diverse pedepse: de la privarea de hrană la bătaie; cu toate acestea, proprietarul de sclavi rațional din punct de vedere economic este mai probabil să folosească motivația pozitivă pentru a obține rezultate mai bune și pentru a nu-și pierde investiția într-un sclav costisitor [40] [41] [42] .
  3. Din punct de vedere istoric, sclavii s-ar putea angaja într-o mare varietate de activități, să ocupe diverse poziții și să aibă un statut diferit în societate - aproape în același mod ca oamenii liberi; aceasta arată unele asemănări între sclavia clasică și cea salarială [43]
  4. Este probabil ca sclavia salariată, ca și sclavia obișnuită, să nu fie inerentă „naturii imuabile a omului”, ci să fie o „reacție specifică la condițiile materiale și istorice”, care este „reprodusă în locuitori, în relațiile sociale... în ideile ... și în formele sociale ale vieții cotidiene” [44] .
  5. Faptul că susținătorii sclaviei salariale i-au învins pe susținătorii sclaviei clasice în Războiul Nord-Sud și , parcă, au câștigat legitimitatea sistemului lor social de la ei într-un fel de „concurență”, face adesea dificil de văzut. asemănările dintre sclavia salarială și convențională. Atât aceștia, cât și alții au avut evaluări și argumente foarte pozitive în favoarea lor și ambii au căutat să-și calomnieze adversarii. [23] [24] [45]

Lucrătorii înșiși au remarcat, de asemenea, asemănări între sclavia convențională și cea salarială. De exemplu, în secolul al XIX-lea „Fetele Lowell Mill”, despre care se știa că nu cunosc marxismul sau anarhismul european , au denunțat „degradarea și subordonarea” noului sistem industrial în curs de dezvoltare, precum și „noul spirit al epocii: a te îmbogăți, uitând de toată lumea, în afară de tine”, a susținut pretenția că „cei care lucrează în fabricile de țesut ar trebui să aparțină lor” [46] [47] [47] .

Acest lucru a fost exprimat în cântecul protestatarilor din timpul grevei din 1836 [48] :

Nu este trist că o fată drăguță ca mine
ar trebui trimisă la o fabrică să se ofilească și să moară?
O! Nu pot fi sclav, nu voi fi sclav
Pentru că iubesc atât de mult libertatea încât
nu pot fi sclav.

Text original  (engleză)[ arataascunde]

Oh! nu-i păcat, o fată atât de drăguță ca mine?
Ar trebui să fie trimis la fabrică să se îndepărteze și să moară?
Oh! Nu pot fi sclav, nu voi fi sclav,
Căci îmi place atât de mult libertatea, încât
nu pot fi sclav.

Avocații sistemului de salarizare, ca și susținătorii sclaviei, au legat dependența unui om de altul cu dependența omului de natură; ei au susținut că ierarhia și sistemul social al relațiilor speciale de producție sunt inerente naturii umane și că nu sunt mai violente decât însăși realitatea vieții. Conform acestui punct de vedere, orice încercare bine intenționată de a schimba un astfel de status quo este naivă, utopică și nu va duce decât la condiții de viață mai dure [50] [51] [52] . Liderii societăților sclavagiste și capitaliste de lungă durată au susținut că sistemul lor social a fost cel care a oferit bogăție și prosperitate. Ambele, într-un fel, au creat locuri de muncă și au făcut investiții riscante. De exemplu, proprietarii de sclavi și-au asumat riscuri, precum antreprenorii sub capitalism; astfel, puteau pierde banii investiți în cumpărarea de sclavi scumpi, care apoi se putea îmbolnăvi sau muri; iar produsele din fermele sclavagiste ar putea să nu fie foarte solicitate pe piață. În sfârșit, cel puțin ocazional, dar atât un sclav obișnuit, cât și un sclav angajat ar putea deveni stăpân (uneori prin muncă asiduă, alteori în alt fel). Povești zdrențuite până la milionare se întâmplau uneori sub capitalism; totuși, „întorsătura de stăpân” s-a întâmplat și în locuri precum Brazilia colonială, unde sclavii își puteau cumpăra libertatea și apoi puteau deveni antreprenori, artizani care desfășoară activități independente și chiar proprietari de sclavi [53] [54] . O oarecare mobilitate socială a existat atât sub sistemul sclavagist, cât și sub capitalism - spre deosebire de declarațiile criticilor conceptului de sclavie salarială, că un muncitor salariat are întotdeauna posibilitatea de a-și schimba statutul social prin propriile eforturi, iar un sclav nu ar putea să o aibă. [55] .

Antropologul David Graeber observă că prima muncă salariată cunoscută din istorie - fie în Grecia antică sau Roma, chiar și în orașele-stat ale malaysilor și swahili de pe insulele Oceanului Indian - a fost de fapt închirierea de sclavi (de obicei proprietarul... locatorul a primit o parte din banii câștigați de sclav, restul a fost lăsat acestuia din urmă pentru hrană). Astfel de aranjamente, potrivit lui Graeber, aveau multe în comun cu sclavia din Lumea Nouă (în SUA și Brazilia). Cyril James a susținut că majoritatea modalităților în care muncitorii din fabrici au fost organizați în timpul Revoluției Industriale au fost testate anterior în plantațiile de sclavi .

Reducerea frecvenței de utilizare a termenului

La sfârșitul secolului al XIX-lea, termenul de „sclavie salarială” a început să fie folosit mai puțin frecvent, pe măsură ce organizațiile muncitorești precum Knights of Labor și Federația Americană a Muncii au trecut treptat de la ideile de autogestionare a muncitorilor la ideologia sindicală. Acest lucru s-a datorat în principal dezvoltării rapide a producției industriale după revoluția industrială și dominației rezultată a muncii salariate. Un alt factor a fost imigrația și schimbările demografice, care au dus la diferențe între lucrători pe motive etnice [5] .

Astfel, Halgrimsdottir ( ing.  Hallgrimsdottir ) și Benoit ( ing.  Benoit ) au subliniat că:

Centralizarea din ce în ce mai mare a producției a dus la creșterea concurenței între muncitori, la scăderea salariilor și la pierderea treptată a competenței și a independenței muncitorilor calificați. Aceasta însemna că „critica care a văzut toată munca salariată ca sclavie și a evitat cererile unei „concesiuni a muncitorilor” pentru o republică de producători (prin sindicate, fonduri de grevă etc.) a fost mult mai puțin convingătoare decât cea care a considerat sclavia drept salariu. munca." pentru o taxă foarte mică"

Text original  (engleză)[ arataascunde] o centralizare crescută a producției... scăderea salariilor... [o] extindere... fond de muncă... intensificarea concurenței și... pierderea competenței și a independenței suferite de forța de muncă calificată a însemnat că „o critică care se referea la toată munca [salariată] ca sclavie și cererile evitate de concesii salariale în favoarea sprijinirii creării republicii producătoare (prin deturnarea fondurilor de grevă către finanțarea... cooperativelor, de exemplu) a fost mult mai puțin convingătoare decât cea care identifica condițiile specifice ale sclaviei drept salarii mici...”

Interpretarea termenului în diverse sisteme economice

Unii gânditori anticapitalisti au susținut că elita susține sclavia salarială și diviziunea clasei muncitoare prin influența lor în mass-media și divertisment [57] [58] , instituții de învățământ, precum și prin legi nedrepte, propagandă naționalistă și corporativă , tot felul de stimulente pentru adoptarea de valori plăcute elitei conducătoare, violența directă a statului, frica de șomaj [59] , și în final, „moștenirea istorică” sub forma exploatării și acumulării/redistribuirii profiturilor în condițiile economice anterioare. sisteme. Sub aceasta a fost adusă o anumită teorie economică.

Astfel, Adam Smith a remarcat că angajatorii se înțeleg adesea între ei pentru a menține salariile scăzute [60] :

Interesele comercianților... într-o anumită ramură a comerțului sau industriei - sunt întotdeauna diferite în anumite privințe de interesul public și chiar în conflict cu acesta. Acești oameni sunt de obicei interesați să înșele și chiar să asuprească publicul. Noi, după cum s-a spus, auzim rar de sindicate de stăpâni, deși adesea de sindicate de muncitori. Dar dacă cineva își imaginează pe acest punct de vedere că proprietarii se unesc rar, înseamnă că pur și simplu nu înțelege acest subiect. Angajatorii sunt mereu și pretutindeni într-un fel de alianță tacită între ei, de acord să nu ridice salariile peste nivelul actual... Nu este greu, totuși, de prevăzut care dintre cele două părți va câștiga (în toate circumstanțele normale) un avantaj în dispută și să oblige cealaltă parte să accepte condițiile propuse .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Interesul dealerilor... într-o anumită ramură a comerțului sau manufacturii este întotdeauna diferit, în anumite privințe, și chiar opus cu cel al publicului... [Ei] au, în general, interesul de a înșela și chiar de a opri publicul. … Auzim rar, s-a spus, despre combinațiile de maeștri, deși frecvent despre cele ale muncitorilor. Dar cine își imaginează, din această cauză, că maeștrii se combină rar, este la fel de ignorant despre lume ca și despre subiect. Maeștrii sunt întotdeauna și pretutindeni într-un fel de combinație tacită, dar constantă și uniformă, pentru a nu ridica salariile muncii peste rata lor reală... Nu este, totuși, greu de prevăzut care dintre cele două părți trebuie, în toate ocaziile obișnuite, au avantajul în dispută și îl obligă pe celălalt să respecte termenii lor.

Capitalism

Conceptul de sclavie salarială se presupune că se întoarce la figuri precapitaliste, cum ar fi Gerard Winstanley (o mișcare radicală Christian Digger din Anglia ), care în 1649 a scris în pamfletul său The  New Law of Righteousness că „nu va exista nicio cumpărare, nicio cumpărare. vânzare, fără târguri, fără piețe – dar întregul Pământ va fi o vistierie comună pentru fiecare persoană” și că „nimeni nu va fi stăpân peste alții, ci fiecare va fi stăpân pe sine” [61] .

Chiar și Aristotel a susținut că „cetățenii nu ar trebui să trăiască o viață mecanică sau mercantilă (căci o astfel de viață este rușinoasă și ostilă virtuții)” („ Politica ” 1328b-1329a). Și Cicero în 44 î.Hr. e.: „Vulgar este mijlocul de trai al tuturor muncitorilor salariați pe care îi plătim doar pentru muncă manuală, nu pentru pricepere artistică; în cazul lor, salariul pe care îl primesc este un gaj al sclaviei lor” [62] . Critici oarecum asemănătoare au fost exprimate de unii liberaliști , precum Henry George [17] , Silvio Gesell , Thomas Paine [63] , precum și distribuțiștii catolici .

Filosoful german Max Stirner în 1844 (cu 4 ani înainte de „ Manifestul Partidului Comunist ”, cu 23 de ani înainte de Capitala lui Marx ) scria:

Muncitorii au o putere uriașă în mâinile lor și, dacă au simțit-o și au folosit-o, atunci nimic nu le-ar putea sta împotriva lor: ar trebui doar să oprească munca și să considere tot ce au lucrat ca fiind al lor, folosindu-l pentru ei înșiși. Acesta este sensul tulburărilor de muncă care uneori izbucnesc. Statul se bazează pe sclavia muncii. Când munca devine liberă, statul va fi zdrobit.

— Max Stirner . Singurul și proprietatea lui

Potrivit lui Marx și anarhiști precum Bakunin și Kropotkin , sclavia salarială are o natură de clasă și este condiționată de existența proprietății private (a mijloacelor de producție) și a statului . Principalele motive pentru această situație de clasă sunt următoarele:

  1. existența unei proprietăți nedestinate utilizării active;
  2. concentrarea proprietății în mâinile câtorva oameni;
  3. lipsa accesului direct al lucrătorilor la mijloacele de producție și bunurile de consum;
  4. păstrarea armatei de rezervă a munciiformată din muncitori şomeri.

iar printre motivele secundare ale existenței sclaviei salariale se numără:

  1. risipa de muncă și alte resurse pentru producția de lux inutil;
  2. distrugerea unei părți a mărfurilor pentru a menține prețuri ridicate;
  3. existența a numeroși intermediari între producător și consumator, care își primesc cota fără a aduce o contribuție reală la producția de bunuri.

Comunismul

Atât presa americană, cât și cea rusă au descris URSS ca fiind o societate comunistă sau socialistă. . Potrivit filozofului american de stânga Noam Chomsky, brutalitatea statului sovietic și distrugerea consiliilor muncitorilor au ajuns să fie văzute ca fiind condiționate de socialism și comunism , care au contribuit la denigrarea acestor mișcări politice și la prezentarea muncii salariate capitaliste ca fiind presupusa singura alternativă la modelul sovietic [65] [66] .

În același timp, sectorul non-statal a existat pe scară largă și în URSS stalinistă. Până la începutul anilor 1950, existau 12.667 de artele , angajând 1,844 milioane de oameni, care produceau 33.444 articole de mărfuri în valoare de 31,2 miliarde de ruble [67] . Dar odată cu venirea la putere a lui N. Hrușciov, acest sector a fost redus semnificativ [67]

Fascismul

Sub regimul fascist, sindicatele au fost suprimate mai puternic decât în ​​Europa și SUA [68] . Politicile economice fasciste din anii 1920 și 1930 au dus la o creștere a investițiilor străine (în special americane) în Italia și Germania. [69] [70]

Critici celebri ai fascismului, precum Buenaventura Durruti , credeau că fascismul este o armă și un refugiu pentru oamenii privilegiați care doresc să continue sclavia salarială:

Niciun guvern nu se luptă cu fascismul pentru a-l distruge. Când burghezia vede că puterea le scapă din mâini, ei hrănesc fascismul pentru a-și menține privilegiile. [71]

Text original  (engleză)[ arataascunde] Niciun guvern nu luptă împotriva fascismului pentru a-l distruge. Când burghezia vede că puterea îi scăpa din mâini, ea aduce fascismul pentru a-și păstra privilegiile.

Cu toate acestea, Julius Evola a considerat fascismul ca fiind prea orientat spre muncitor și socialist, despre care a scris în cartea sa Fascism: A Critique from the Right .

Vezi și

Note

Comentarii

  1. ↑ Anarhist celebru. În 1919 a fost expulzată din SUA în Rusia sovietică. La început, ea a fost entuziasmată de sistemul sovietic; în numele guvernului Lenin, ea a călătorit la Gulyaipole , unde s-a întâlnit cu Nestor Makhno . Cu toate acestea, după înfrângerea mișcării anarhiste de către bolșevici și suprimarea revoltei de la Kronstadt , ea a început să caute ieșirea din URSS. În decembrie 1921 a plecat în Occident. Ea și-a descris impresiile despre URSS în cartea Deziluzia mea în Rusia (1923-1924).

Note de subsol

  1. ↑ sclav salariat - Definiție din dicționarul online Merriam-Webster . Data accesului: 16 iunie 2012. Arhivat din original la 23 aprilie 2009.
  2. ↑ sclav salariat - Definiții din Dictionary.com . Consultat la 16 iunie 2012. Arhivat din original pe 24 mai 2009.
  3. ↑ David P. Ellerman, Proprietatea și contractul în economie . Preluat la 19 iulie 2022. Arhivat din original la 18 iunie 2022.
  4. ↑ Convorbire cu Noam Chomsky, p. 2 din 5 . Globetrotter.berkeley.edu. Consultat la 28 iunie 2010. Arhivat din original la 30 iunie 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Hallgrimsdottir, Helga Kristin; Benoit, Cecilia. De la sclavi salariați la muncitori salariați: Structuri de oportunități culturale și evoluția cererilor salariale ale Cavalerilor Muncii și Federația Americană a Muncii, 1880–1900   // Forțele sociale : jurnal. - 2007. - Martie ( vol. 85 , nr. 3 ). - P. 1393-1411 . - doi : 10.1353/sof.2007.0037 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  6. ↑ 1 2 „... vulgare sunt mijloacele de trai ale tuturor muncitorilor angajați pe care îi plătim doar pentru muncă manuală, nu pentru pricepere artistică; căci în cazul lor chiar salariul pe care îl primesc este un gaj al sclaviei lor” – „ On Duties ” De Officiis Arhivat 19 octombrie 2017 la Wayback Machine
  7. ↑ MA Klein (1986), Sclavia în Rusia, 1450–1725, Jurnalul American de Sociologie 
  8. ↑ Foner, Eric . Pământ liber, Muncă liberă, Oameni  liberi (neopr.) . - S. XIX.
  9. ↑ Jensen, Derrick. Cultura de a face să creadă  (neopr.) . — 2002.
  10. ↑ Marx, cap. 7 din Theories of Surplus Value, o critică a Linguet, Théorie des lois civiles, etc., Londres, 1767. . Preluat la 16 iunie 2012. Arhivat din original la 12 aprilie 2022.
  11. ↑ Proudhon, Pierre Joseph. Ce este proprietatea? O anchetă asupra principiului dreptului și guvernării. . Data accesului: 16 iunie 2012. Arhivat din original pe 4 iulie 2013.
  12. ↑ Istoria prostituției . Data accesului: 18 iunie 2012. Arhivat din original la 22 ianuarie 2009.
  13. ↑ The International Standard Bible Encyclopedia . Geoffrey W. Bromiley. wm. Editura B. Eerdmans, 1995. ISBN 0-8028-3784-0 . str.543.
  14. ↑ Cicero. Despre îndatoriri, I, XLII, 150.
  15. ↑ Marx K., Engels F. Teoria plusvalorii. Capitolul VII. Lenge. // Lucrări / V. K. Brugilinsky, I. I. Preis. - A doua editie. - M . : Editura de stat de literatură politică, 1962. - T. 26-1. - S. 348-349. — 477 p. - 120.000 de exemplare.
  16. ↑ Linguet N. The Theory of Civil Laws, or the Basic Principles of Society = Theorie des loix civiles, ou Principes fondamentaux de la societe. - Londra, 1767. - Vol. I-II. — P. 274.
  17. ↑ 1 2 Fundația Robert Schalkenbach (link indisponibil) . Consultat la 30 iunie 2012. Arhivat din original pe 6 august 2011. 
  18. ↑ Capital: Volumul Unu . Data accesului: 30 iunie 2012. Arhivat din original pe 6 martie 2009.
  19. ↑ The Hireling and the Slave - Antisclavery Literature Project (downlink) . Data accesului: 9 ianuarie 2025. Arhivat din original pe 8 august 2012. 
  20. ↑ 12 JStor . _ Preluat la 30 iunie 2012. Arhivat din original la 8 august 2012. Înălțimea sclavilor americani: noi dovezi ale nutriției și sănătății sclavilor
  21. ↑ 1 2 Fogel & Engerman, Without Consent or Contract, New York: Norton, 1989, p. 391.
  22. ↑ Thoreau, Walden, Pinguin, 1983, p.49
  23. ↑ 12 Foner , Eric. 1998. The Story of American Freedom . W. W. Norton & Company. p. 66
  24. ↑ 1 2 McNall, Scott G.; et al. Perspective actuale în teoria socială  (nedefinită) . — Editura Emerald Group, 2002. - P. 95. - ISBN 978-0-7623-0762-3 .
  25. ↑ Douglass, Frederick; Henry Louis Gates. Autobiografii: Narațiunea vieții lui Frederick Douglass, un sclav american  (engleză) . — P. 95.
  26. ↑ p.181-184 Nemulțumirea democrației De Michael J. Sandel . Preluat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 20 iunie 2022.
  27. ↑ Thompson, 1966 , p. 599.
  28. ↑ Thompson, 1966 , p. 912.
  29. ↑ Ostergaard, 1997 , p. 133.
  30. ↑ Lazonic, 1990 , p. 37.
  31. ↑ Artisans Into Workers: Munca în America din secolul al XIX-lea de Bruce Laurie
  32. ↑ De la sclavi salariați la muncitori salariați - Text gratuit (link în jos) . Consultat la 16 iunie 2012. Arhivat din original la 30 iunie 2009. 
  33. ↑ Marx K., Engels F. Principiile comunismului. // Lucrări / L. I. Golman, V. A. Morozova. - A doua editie. - M . : Editura de Stat de Literatură Politică, 1955. - T. 4. - S. 325. - 638 p. - 200.000 de exemplare.
  34. ↑ Grimes, William . Looking Back in Anger at the Gilded Age's Excesses , The New York Times  (18 aprilie 2007). Arhivat din original pe 20 iunie 2022. Preluat la 9 aprilie 2010.
  35. ↑ Dezbaterea sclaviei: economie și societate în sudul american antebelic, p. 44.
  36. ↑ Citat original în engleză: „deși intruziv și opresiv, paternalismul, modul în care stăpânii îl foloseau și metodele folosite de sclavi pentru a-l manipula, au făcut ineficiente încercările proprietarilor de sclavi de a institui regimuri de lucru capitaliste în plantația lor și le-au permis astfel sclavilor să creeze un grad de autonomie”. O astfel de expresie cu terminologie socio-economică specială este dificil de tradus în mod adecvat în afara contextului.
  37. ↑ World of Work 63, august 2008 - Muncă decentă = Muncă sigură: Securitatea și sănătatea în muncă la locul de muncă; Salvarea vieților, protejarea locurilor de muncă: HIV/SIDA și lumea muncii . Preluat la 2 iulie 2012. Arhivat din original la 2 august 2016.
  38. ↑ engleză.  „cauzate de factori prevenibili la locul de muncă”  - poate fi înțeles ca: leziuni legate de muncă și alte vătămări corporale care sunt destul de posibil de prevenit dacă se iau măsuri adecvate de protecție a muncii .
  39. ↑ Decent Work: Safe Work Arhivat 24 aprilie 2022 la Wayback Machine .
  40. ↑ Sclavie în sudul antebelic (link indisponibil) . Data accesului: 2 iulie 2012. Arhivat din original pe 22 aprilie 2012. 
  41. ↑ Zona gri: înlăturarea concepțiilor greșite despre sclavie (downlink) . Preluat la 2 iulie 2012. Arhivat din original la 14 ianuarie 2009. 
  42. ↑ Roman Household Slavery (link indisponibil) . Data accesului: 2 iulie 2012. Arhivat din original la 28 septembrie 2008. 
  43. ↑ Cea mai înaltă funcție deținută vreodată de un sclav este cea de ministru... Câțiva foști sclavi au devenit chiar monarhi, precum cei care au devenit sultani și fondatori ai dinastiilor guvernante islamice. Sub ministrul sclavilor erau alți sclavi care în Imperiul Roman, Asia Centrală, China și în alte părți au lucrat în guvern și au condus provinciile. … Stereotipul existent conform căruia sclavii erau nepăsători și puteau avea încredere doar cu cea mai crudă muncă manuală a fost respins de nenumărate ori în societăți cu așteptări diferite și stimulente potrivite . http://www.britannica.com/EBchecked/topic/548305/slavery/24172/Slave-occupations Arhivat 24 mai 2015 la Wayback Machine Sociologia sclaviei: Ocupațiile sclavilor Encyclopaedia Britannica]
  44. ↑ Reproducerea vieții cotidiene de Fredy Perlman p.2
  45. ↑ Canibalii Toți! De George Fitzhugh . Preluat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 20 iunie 2022.
  46. ↑ Rogue States De Noam Chomsky
  47. ↑ 1 2 Profit Over People de Noam Chomsky
  48. ↑ Libertatea (link în jos) . Studii americane . CSI. Consultat la 3 octombrie 2012. Arhivat din original pe 25 octombrie 2012. 
  49. ↑ Emma Goldman: Un documentar History of the American Years
  50. ^ The Slaveholders ' Inctment of Northern Wage Slavery de Wilfred Carsel
  51. ↑ Canibalii Toți (link în jos) . miezul reactorului. Consultat la 4 octombrie 2012. Arhivat din original la 13 ianuarie 2009. 
  52. ↑ Norberg, Johan. În apărarea capitalismului global  (neopr.) . - Washington: Institutul Cato, 2003. - ISBN 978-1-930865-47-1 .
  53. ↑ Familie și frontieră în Brazilia colonială, Alida C. Metcalf, p. 201.
  54. ↑ Metcalf, Alida. Familie și frontieră în Brazilia colonială  (neopr.) . - Austin: University of Texas Press , 2005. - ISBN 978-0-292-70652-1 .
  55. ↑ B.7.2 Compensează mobilitatea socială inegalitatea de clasă? Anarhist FAQ: Volumul 1 de Iain McKay
  56. ↑ Fragmente de antropologie anarhistă p. 37 (link indisponibil) . Consultat la 4 octombrie 2012. Arhivat din original la 18 noiembrie 2008. 
  57. ↑ Democracy Now (link indisponibil) (19 octombrie 2007). Consultat la 24 octombrie 2018. Arhivat din original la 12 martie 2013. 
  58. ↑ Chomsky, Noam. Interviu (link indisponibil) (1992). Consultat la 8 martie 2013. Arhivat din original pe 12 martie 2013. 
  59. ↑ Controlul gândirii . Sociopolitică . Pune la indoiala tot. Consultat la 8 martie 2013. Arhivat din original pe 12 martie 2013.
  60. ↑ Adam Smith - O anchetă asupra naturii și cauzelor bogăției națiunilor - Institutul Adam Smith . Preluat la 8 martie 2013. Arhivat din original la 1 octombrie 2009.
  61. ↑ Graham, 2005 .
  62. ↑ Despre îndatoriri , Cartea I XI.II
  63. ↑ Paginile istorice online de securitate socială . Preluat la 8 martie 2013. Arhivat din original la 15 martie 2015.
  64. ↑ Cajo Brendel. Kronstadt: Spin-off-ul proletar al Revoluției Ruse . Preluat la 8 martie 2013. Arhivat din original la 13 aprilie 2013.
  65. ↑ Chomsky, 1986 .
  66. ↑ Durham & Kellner, 2012 .
  67. ↑ 1 2 Trece Andrei Arkadievici, Ryzhiy Pavel Anatolevici. Naționalizarea cooperării comerciale în URSS în a doua jumătate a anilor 1950. : cauze și consecințe  // Societate și putere. - 2012. - Emisiune. 5 (37) . — S. 114–122 . — ISSN 1996-0522 . Arhivat din original pe 12 decembrie 2021.
  68. ↑ De Grand, 2004 , pp. 48–51.
  69. ↑ O istorie populară a Statelor Unite . Preluat la 8 martie 2013. Arhivat din original la 4 octombrie 2021.
  70. ↑ Kolko, 1962 , pp. 725–6:Text original  (rusă)[ arataascunde] Participarea General Motors la pregătirile pentru război ale Germaniei a fost o consecință firească a filozofiei clare de export a companiei, care favorizează profitul oriunde este posibil, indiferent de circumstanțele politice... În aprilie 1939, J. M., urmând pe deplin acest crez, a creat o subsidiară Opel, the cel mai mare producător de tancuri din Germania... Descrierile altor cazuri de implicare a afacerilor americane în industria germană au umplut zeci de volume de procese-verbale ale ședințelor guvernamentale.
  71. ↑ Citat dintr-un interviu cu Pierre van Paassen (24 iulie 1936), publicat în Toronto Daily Star (5 august 1936)

Literatură