| Constituții noi | |
|---|---|
| greacă Νεαραί διατάξεις | |
| Ediția lui Plantin din 1567 | |
| Creată | 535-565 ani |
| Limba originală | greacă și latină |
| martori | Iustinian I |
| Scopul creației | Reglementarea problemelor de drept public și ecleziastic, interpretarea legilor |
Novellae Constitutiones (Noile constituții, greacă Νεαραί διατάξεις ), sau nuvelele lui Iustinian sunt, alături de Cod , Rezumate și Instituții , una dintre principalele secțiuni ale dreptului roman , reformată de împăratul bizantin Iustinian I.
În ciuda faptului că sunt cunoscute și alte culegeri de nuvele, de exemplu, nuvelele lui Teodosie , în prezent, cuvântul nuvele (în sens juridic) este înțeles tocmai ca nuvelele lui Iustinian [1] . Nuvelele lui Iustinian sunt de cea mai mare valoare pentru studiul vieții socio-economice și politice a Bizanțului în secolul al VI-lea, întrucât gândirea juridică din ele, spre deosebire de restul Corpus iuris civilis , este mai puțin legată de canoanele dreptului roman clasic. , iar mai mult vine din nevoile vremii [2] . Romanele sunt considerate a face parte din Corpus iuris civilis și sunt constituții „noi” în raport cu Codul. În consecință, punctul de vedere al lui V. A. Smetanin , care consideră nuvelele neincluse în „Corpusul dreptului civil”, nu este general acceptat [3] .
Nuvelele au fost publicate după finalizarea restului Corpus iuris civilis și de aceea, în caz de neconcordanțe, ar trebui să se acorde prioritate acestora [4] . Intenția inițială a lui Iustinian de a publica romanele ca colecție oficială nu a fost îndeplinită, se pare că din cauza morții șefului comisiei de sistematizare a legilor lui Tribonian . Nuvelele au supraviețuit doar în colecții private, dintre care cea mai mare este formată din 168 de nuvele; dintre care unele au fost create sub succesorii lui Iustinian. Ulterior, majoritatea romanelor au fost incluse în codul legislativ al Bazilicii din secolul al IX-lea . Stilistic, nuvelele se deosebesc de restul legislației printr-un număr mare de completări retorice și o oarecare verbozitate.
La 13 februarie 528, aproape exact la o sută de ani după o inițiativă similară a împăratului Teodosie al II-lea , Iustinian și-a anunțat Senatului de la Constantinopol intenția de a crea un nou compendiu de drept roman . În acest scop, a fost creată o comisie de eficientizare a legislației a zece juriști, în frunte cu Ioan de Capadocia , în urma ale cărei eforturi, în aprilie a anului următor, a avut loc prima ediție a așa-numitei. lat. codex iustineaneus . Pe 16 aprilie a intrat în vigoare, abrogând astfel toate codurile și constituțiile anterioare. În următorii doi ani, a fost pregătită o colecție de „cincizeci de decizii” ( lat. qiunquaginta decisiones ), menită să elimine contradicțiile dintre scrierile vechilor juriști. Această colecție nu a supraviețuit și, poate, nu a fost publicată ca o colecție independentă, dar unele dintre aceste decizii au fost incluse în a doua ediție a Codului , publicată în 534 [5] . După ce a publicat cea de-a doua ediție, Iustinian și-a liniștit subiecții declarând o constituție specială „Cordi” că nu va exista o a treia ediție, iar alte constituții vor fi emise ca o colecție separată ( lat. novellae constitutiones, quae post nostri codicis confectionem late sunt ) [2] .
De fapt, această promisiune nu a fost îndeplinită, iar nuvelele, care au început să apară la 1 ianuarie 535 sub forma unei culegeri oficiale, nu au mai ieșit [6] . Cu toate acestea, a fost nevoie de o astfel de colecție și a fost satisfăcută de eforturile persoanelor private. Numărul total de romane publicate nu este cunoscut cu exactitate. Doar două [7] surse grecești dau valori exacte. Potrivit unuia dintre ei, o anume scholia grecească , menționată de Niccolò Alamanni în comentariile sale la prima ediție a Istoriei secrete de Procopie din Cezareea , erau în total 168 de nuvele [8] . Potrivit lui Matthew Vlastar , dat în „ Sintagma Alfabetică ”, erau 170 [7] . Dacă prima cifră este corectă, coincide cu numărul documentelor din colecția grecească ( vezi mai jos ), 11 nuvele despre împărați de mai târziu, 4 lat. formas prefectorum și 4 duplicate, care dă 153 de romane de Iustinian, care includ și 13 edicte echivalate cu romane [9] .
Întrucât colecțiile supraviețuitoare de povestiri scrise de mână datează mult mai târziu decât momentul în care au fost compilate, există puncte de vedere diferite cu privire la limba în care au fost publicate inițial. Sunt posibile trei opțiuni: nuvelele au fost publicate în greacă [10] , latină sau în ambele limbi simultan. În favoarea versiunii în latină este faptul că pentru însuși Iustinian, originar din Iliria , latina, care la acea vreme era limba muncii de birou, era limba sa maternă. Totuși, în același timp, părți ale imperiului în care latina era limba principală au aparținut în principal Imperiului Roman de Apus sau au fost recent recucerite (de exemplu, achiziții teritoriale după războiul vandal ). Pe de altă parte, colecțiile întocmite sub Teodosie și Valentinian erau bilingve pentru a le face pe înțelesul tuturor. Probabil, toate cele trei cazuri au avut loc pentru nuvele diferite.
În ciuda faptului că problema ce nuvele au apărut în ce limbă a fost intens investigată în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, nu s-au putut realiza mai mult decât presupuneri indirecte bazate pe tema nuvelei sau unele circumstanțe istorice însoțitoare [11] .
Constituțiile imperiale ( latină constitutiones principis ) sunt împărțite după scop în [12] :
În ceea ce privește nuvelele lui Iustinian, juristul grec S. Trayanos a propus o clasificare, conform căreia există trei grupe de acte legislative: legi cu conținut general, formă intermediară și legi speciale (mandate) [13] .
Romanele în sine au următoarea structură:
Nu toate nuvelele și-au păstrat toate părțile, în unele nuvele apar variații structurale [14] .
Deși Justinian nu și-a emis noile legi într-o colecție oficială, guvernul său le-a avut sub forma unei colecții cunoscute sub numele de Liber legum . Natura și scopul acestei arhive sunt interpretate diferit de cercetători și este de încredere doar faptul că întreținerea acestei arhive a fost de competența chestorului palatului sacru . Poate că, folosind materialele colecției, s-au alcătuit colecții private, care sunt discutate mai jos [15] .
Julian ( latina Iulianus ), profesor de drept la Universitatea din Constantinopol , a compilat cea mai veche compilație de nuvele existente . Această colecție, formată nu din nuvele în sine, ci din notele lor latine , a apărut probabil în anul universitar 556-557 pentru a ajuta studenții care vorbesc în principal limba latină [aprox. 1] și a cuprins 124 de nuvele, dintre care 2 au fost repetate [aprox. 2] . În unele manuscrise există o mențiune ilizibilă și scurtă a nuvelei a 125-a [18] .
Acest rezumat, în care nuvelele sunt aranjate în ordine aproximativ cronologică, este mai puțin complet decât colecțiile ulterioare din cauza momentului întocmirii sale. Cu toate acestea, una dintre nuvele se găsește doar în ea, iar notele marginale care leagă nuvelele de codex și rezumate au făcut această colecție utilă multor generații de studenți la drept. Este probabil ca studenții care se întorceau în Italia să fi luat aceste notițe cu ei. Nu se știe exact care este rolul lui Iulian în procesul de comentarii ulterioare, cu toate acestea, în orice caz, se crede că prin această colecție dreptul roman a pătruns în Europa de Vest în Evul Mediu timpuriu , în timp ce alte părți ale lui Iustinian. codul a avut un impact intelectual semnificativ mai mic [19] .
Cele mai vechi manuscrise cunoscute ale Epitome Juliani datează din secolul al VII-lea sau al VIII-lea, unele dintre ele din perioada Renașterii carolingiene [20] [21] .
AuthenticumÎn secolul al XII-lea, Epitome Juliani și-a pierdut statutul de cea mai autorizată ediție de nuvele, făcând loc unei ediții latine mai complete care a apărut la Bologna în jurul anului 1100 sub titlul Lat. authenticum sau lat. liber authenticum . Această colecție de 134 de povestiri a fost numită astfel după glosatorii , inclusiv faimosul Irnerius , au recunoscut că aceasta a fost o traducere oficială, comandată de Justinian, și nu un fals . După ce versiunea despre originea oficială a colecției a fost infirmată, colecția a fost numită uneori lat. Versio vulgata [23] .
Originea și motivele creării Authenticum au fost discutate mai activ decât pentru alte colecții, datorită opiniei primilor cercetători despre statutul său oficial. S-a presupus că Iustinian, după ce a emis în 554 o sancțiune pragmatică a Lat. pro petitio Vigili , care a extins codul în Italia, a ordonat pregătirea unei versiuni oficiale în latină a romanelor. Deși în secolul al XIX-lea această teorie a fost susținută de Zacharie von Lingenthal , calitatea slabă a traducerii a vorbit împotriva ei, neincluzând latul în sine în colecție. pro petitio Vigili și includerea unor legi care nu au legătură cu Italia. Mai mult, dacă ar fi o traducere oficială, nu ar fi nevoie de alte traduceri, în timp ce există dovezi că acestea au existat [24] .
În prezent, punctul de vedere cel mai des întâlnit este că authenticum a fost creat la mijlocul secolului al VI-lea. Wilhelm Krollse referă la domnia lui Iustinian, deși, de exemplu,Mommsendatează compilația în secolul al XI-lea datorită latinei sale „barbare”. De asemenea, nu există unanimitate de opinie în ceea ce privește locul creației, existând susținători atât de origine italiană, cât șide origineconstantinopolită[24]. Împărțirea novelelor în capitole a apărut în ediția lui Antoine Lecomte aAuthenticum1559, iar în retipărirea din 1571 a apărut împărțirea în prefață, capitole și epilog, care mai târziu a devenit general acceptată[25].
Authenticum include 133 de povestiri publicate între 535 și 556, dintre care o mică parte a apărut inițial în latină sau latină și greacă, precum și traduceri latine ale nuvelelor grecești. O altă nuvelă din 563 a fost adăugată la colecție mai târziu. În consecință, deși authenticum acoperă aproximativ același interval de timp ca Epitome Juliani , este mai complet [23] .
Odată cu începerea utilizării acestei colecții, a început procesul de separare a nuvelelor potrivite pentru utilizare în practică ( lat. ordinariae ) de cele care s-au dovedit a fi nepotrivite ( lat. extravagantes sau lat. authenticae extraordinariae ). Primele, cu un total de 97, au fost împărțite în 9 laturi. collationes pe modelul a 9 cărți ale codexului, iar a doua pe 3 collationes ca tres libri [22] . Nuvelele din colecție sunt aranjate în ordine cronologică grosieră, se crede că nu există ordine după nuvela a 124-a [23] .
Authenticum a fost extrem de popular și adesea copiat în Evul Mediu târziu și Renaștere . Sunt cunoscute 129 dintre manuscrisele sale, dintre care cel mai bun este Codex vieneză [26] .
Culegere grecească de 168 de nuveleCea mai completă colecție, cuprinzând 168 de nuvele, dintre care două se repetă [aprox. 3] , iar o nuvelă este disponibilă atât în versiune greacă, cât și în latină [aprox. 4] , a devenit disponibil în jurul anului 1200. Majoritatea celor 165 de nuvele datează din 535, când a fost publicată a doua ediție a codexului, până în 565, sfârșitul domniei lui Iustinian. În jurul anului 575, colecția a fost completată de patru constituții ale lui Iustin al II-lea [aprox. 5] , cele trei constituții ale lui Tiberiu al II -lea [aprox. 6] și trei sau patru edicte. Acestea din urmă sunt cunoscute sub numele grecesc Eparchica [26] .
Cel mai probabil, această colecție a luat forma cunoscută nouă în timpul domniei lui Tiberiu, iar compilatorul sau compilatorii ei au avut acces la epitomul Juliani și authenticum , așa cum se poate observa din coincidențele semnificative în compoziția și ordinea romanelor. În manuscrisul venețian , colecția este completată de 13 edicte ale lui Iustinian, publicate în principal în 535-548. Unii cercetători cred că provin dintr-un manuscris creat în Alexandria . Nici „ Basilica ” și nici jurisprudența bizantină de mai târziu nu cunosc aceste edicte [27] .
Versiunile moderne ale colecției grecești provin din două manuscrise, dintre care unul se numește Lat. venețian sau lat. Marcianus , așa cum a fost păstrat la Veneția în Catedrala Sf. Marcu , și un alt lat. Laurentianus , așa cum a fost păstrat în Biblioteca Laurențiană din Florența . Manuscrisul venețian, creat în jurul anului 1190 [28] , este considerat cel mai bun, deoarece a suferit mai puține daune în timpul copierii. Manuscrisul laurențian a fost creat mult mai târziu, în secolul al XIV-lea, și a fost semnificativ confuz de eforturile copiștilor [27] .
Manuscrisul, care mai târziu a devenit venețian, a fost creat în mănăstirea Santa Maria del Patir lângă Rossano în Calabria . În secolul al XV-lea, manuscrisul a devenit proprietatea cardinalului Bessarion , care a cheltuit sume uriașe pentru a colecta manuscrise. La 31 mai 1468, Bassarion, care nu avea moștenitori, dorind să-și păstreze biblioteca, a donat-o Republicii Venețiane , punând temelia bibliotecii Sf. Marcu [29] . Manuscrisul venețian este bogat adnotat cu paratitluri , scolie și note critice. Încă nu împarte romanele în capitole, totuși, potrivit lui Noaille , are semne că o astfel de împărțire a fost planificată [25] .
După ce a fost plasat în biblioteca Sf. Mark, manuscrisul a fost copiat de multe ori. Prima copie a fost realizată de Viglius (1507-1577). Manuscrisul Palatino-Vaticanus , păstrat în Biblioteca Vaticanului , a fost copiat dintr-un manuscris venețian la începutul secolului al XVI-lea și a devenit baza ediției din a lui Henry Scrimgeour .
Istoria manuscrisului florentin este mai puțin studiată. Se știe că a fost deținut de familia Medici . Prima pagină a manuscrisului a fost ruptă, făcând imposibilă stabilirea originii acestuia. Se comenteaza si el, dar in cantitate mai mica decat venetianul. Ambelor manuscrise lipsesc nuvele latine, dar celei florentine îi lipsesc în plus 23 de manuscrise grecești, exact aceleași care nu se află în Bazilica. În același timp, spre deosebire de manuscrisul venețian, conține nuvele de Iustin al II-lea, Tiberiu și Eparchica [25] . În secolul al XVI-lea, manuscrisul original a fost deteriorat și de atunci a fost tăiat la a doua secțiune de 163 de povestiri. Cu toate acestea, înainte de aceasta, i s-a făcut o copie pentru Lodovico Bolognini ( lat. Ludovicus Bolognius ), care nu a ajuns pe vremea noastră, dar tocmai pe baza acestui manuscris Gregor Galoander a realizat prima ediție tipărită a colecției grecești de nuvele. în 1531 [30] [31] .
Alte compilațiiPe lângă cele descrise mai sus, există și alte culegeri de nuvele, dar niciuna dintre ele nu a avut un impact comparabil asupra dezvoltării legislației occidentale.
Multă vreme, nuvelele au fost cunoscute numai sub formă de copii scrise de mână ale colecțiilor, dintre care principalele sunt enumerate mai sus. Prima ediție tipărită a romanelor bazate pe Authenticum a apărut la Roma în 1476 ca parte a întregului Corpus iuris civilis . Această ediție în cinci volume a introdus schema de împărțire a codului lui Iustinian în volume, care a fost urmată de editorii ulterioare pentru o lungă perioadă de timp: Rezumatele în primele trei volume, primele nouă cărți ale codexului în al patrulea. Instituțiile , ultimele trei cărți ale codului ( lat. Tres libri ) și nuvele au format așa-numitele. lat. volumen parvum , un volum mic , numit așa din cauza semnificației mai mici a conținutului său [34] .
Numeroase ediții timpurii de nuvele au urmat ordinea dată de manuscrisul din care s-a bazat publicația. Printre acestea, edițiile Haloander din 1531 și Scrimgeour din 1558, menționate mai sus, trebuie remarcate separat. Ediția din 1571 pregătită de Leconte se baza atât pe colecția Authenticum , cât și pe cea greacă. Edițiile din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea nu au adăugat prea mult la critica textului. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, progrese semnificative în studiul dreptului roman și al paleografiei au dus la apariția unor texte mai bune și a mai multor ediții critice bazate pe acestea. Cu toate acestea, au continuat să apară publicații, în care manuscrisele au fost luate direct ca bază. Așadar, în 1840, Osenbruggen a publicat o ediție bazată pe manuscrisele cheie ale colecției grecești [34] . În 1851 a apărut prima ediție critică a Authenticum [de] a lui Heimbach , bazată ediția din Paris din 1559 a lui Leconte . Ediția științifică Epitome Juliani a fost publicată în 1873 de Gustav Hänel . Ediția din 1881 a lui Tsaharie von Lingenthal, deși includea edictele prefecților și împăraților pretorieni Iustin al II-lea și Tiberiu al II-lea ordonate după dată, nu a fost primită favorabil [35] .
În cele din urmă, în 1895, a fost publicată o ediție care a devenit referință. Ediția monumentală stereotipă a fost pregătită de Theodor Mommsen , Paul Krüger , Rudolf Schöll și Wilhelm Kroll. Includea greacă, textele latine originale din Authenticum , o traducere latină modernă și Epitome Juliani . Această ediție, republicată regulat, le-a depășit cu mult pe toate precedentele și le-a înlocuit complet [35] .
Primele traduceri au apărut în secolul al XIX-lea în limba germană . Dintre aceștia, traducerea pregătită de C. E. Otto, B. Schilling și C. Sintenis pentru ediția Corpus iuris civilis publicată în 1830-1833 este cea mai semnificativă . Traducerile în engleză au apărut abia în anii 1920 și au fost realizate independent de F. Bloom și C. P. Scott . Întrucât traducerea lui Scott nu a fost foarte apreciată, principala traducere în limba engleză până în prezent este versiunea lui Blum, care a folosit ediția lui Mommsen în lucrarea sa [36] .
În prezent, nu există o traducere completă a nuvelelor în rusă. Nuvelele bisericești separate cu comentarii au fost publicate de K. A. Maksimovici . Publicarea traducerii a 13 nuvele, întreprinsă de V. A. Smetanin , a primit recenzii mixte [37] [38] .
Majoritatea nuvelelor lui Iustinian sunt consacrate problemelor juridice de natură laică, totuși, 36 de nuvele au ca subiect structura bisericească și managementul administrativ [39] . Nuvelele bisericești sunt dedicate în principal luării în considerare a uneia dintre cele trei probleme - administrația bisericească, clerul și organizarea vieții monahale . Din masa generală a romanelor bisericești, se remarcă novela 120, care reglementează problemele proprietății bisericești, și romanul 123, referitoare la diverse aspecte ale vieții bisericești. Aceste două romane, precum și romanele 117 și 118, care se ocupă de dreptul familiei și legile moștenirii , pot fi numite „ codificatoare ”, deoarece repetă în mare parte legi mai vechi cu modificări minore [40] .
La 15 aprilie 535 a fost publicată a 8-a nuvela, în care împăratul a expus cu sinceritate viciile așa-zisului curent. sistemul sufragial de ocupare a posturilor, la obținerea unui post era însoțit de plata unei anumite sume, numită sufragium ( lat. suffragium ), iar toți funcționarii erau infectați cu avariție. Potrivit Istoriei Secrete , atât Justinian însuși, cât și împărații care l-au precedat au fost implicați în vânzarea de poziții. Exemplul lor a fost urmat de oficiali de la toate nivelurile, iar posturile au fost date celor care erau dispuși să plătească mai mult pentru ele. În cele din urmă, întreaga povară a acestor cheltuieli a căzut asupra populației, care, pe lângă taxele legitime de stat, trebuia să plătească diferite tipuri de taxe ilegale, dar obligatorii.
În această nuvelă a sa, împăratul interzice votul, restabilind vechiul obicei, conform căruia domnitorii nou numiți erau obligați să contribuie doar cu o sumă strict determinată pentru fiecare funcție, în favoarea instituțiilor implicate în numirea lor. De asemenea, a fost făcută o împărțire a tuturor provinciilor, cu excepția câtorva, în două categorii: consulară și prezidială . Plata pentru posturile din provinciile consulare a fost mai mare.
Printre alte măsuri formulate în roman a fost o schimbare în managementul administrativ în unele provincii . Vicariatele pontice și asiatice au fost desființate . Vicarului asiatic a rămas doar cu domnia Frigiei cu titlul de comite . O schimbare similară a avut loc și cu vicarul pontic, care a rămas cu administrația militară și civilă a Galației . În același mod, puterile comitetului Răsăritului erau limitate. Reprezentanților administrației militare și civile le era interzis să aibă deputați.
În urma romanei a 8-a au fost publicate o serie de alte romane despre reorganizarea provinciilor. Paflagonia a fost restaurată la forma sa anterioară , de care Honoriades a fost separată . Provinciile Capadocia și Pontul , împărțite anterior în două părți, au fost unite . Novella 24, din 24 mai 535, a stabilit oficiul de pretor în provincia Pisidia , cu putere atât militară, cât și legislativă. Pretorul a fost instruit „mai presus de toate să rămână în frica lui Dumnezeu și a Noastră și să nu comploteze niciodată nimic contrar poruncilor Noastre” [42] .
Printre problemele abordate în nuvelele bisericești, există trei principale:
Novela 123 ocupă un loc aparte printre nuvelele bisericești ale lui Iustinian, în 44 de capitole fiind luate în considerare aproape toate problemele de organizare a bisericii. Pe baza acestuia, John Scholastic [aprox. 7] a alcătuit o „Colecție în 87 de capitole”, care a fost tradusă în slavonă și s-a răspândit în scrierea antică rusă [45] . Contemporanul lui Ioan, avocatul Athanasius of Emesa , a folosit această nuvelă pentru a compila Epitome of Short Stories. De asemenea, părți din această nuvelă au fost incluse în „ Nomocanonul titlurilor XIV”, care a fost inclus în „Pandects” de Nikon Chernogorets tradus în rusă veche în secolul al XII-lea [39] .
Romanele abordează un număr mare de probleme de drept civil , în special
Una dintre consecințele luptei dintre iconoduli și iconoclaști din secolele VIII-IX a fost o stagnare în toate științele, inclusiv în jurisprudență . Tendința care s-a schimbat odată cu aderarea dinastiei macedonene , cunoscută sub numele de Renașterea macedoneană , și înflorirea care a însoțit-o în toate sferele vieții, au necesitat schimbări în legislație. Principalul document juridic al epocii anterioare, „Egloga” lui Leu Isaurianul , și-a pierdut semnificația, iar avocații au revenit din nou la codul lui Iustinian, care pentru o lungă perioadă de timp practic nu a fost folosit, cu excepția nuvelelor. Cu toate acestea, folosirea Corpus iuris civilis a fost îngreunată de faptul că, în ultimele secole, în practica juridică, locul părților originale ale codului a fost luat de numeroase interpretări și traduceri grecești, adesea cu traduceri diferite ale termenilor latini. Pe de altă parte, împărțirea codului în patru părți a făcut dificilă utilizarea, în ciuda faptului că multe dintre prevederile sale și-au pierdut relevanța [48] .
În timpul domniei lui Vasile I și a succesorilor săi, au fost alcătuite un număr mare de colecții legislative, dintre care cele mai importante sunt Prochiron , Epanagoge și Bazilici . Conținutul Prochironului, întocmit între 870 și 878, este împrumutat în principal din legea iustiniană, adică din Rezumat, Cod și nuvele din colecția 168 [49] . Această colecție a fost de mare importanță și a ajuns până la noi într-un număr mare de exemplare. În același timp, o comparație a locurilor individuale ale lui Prochiron cu textul surselor Corpus iuris civilis arată că editorii primului au folosit adesea manuscrise mai bune decât cele care stau la baza edițiilor moderne ale Codului și, în special, nuvele [50] . Publicat între 879 și 886, Epanagoge, care era de fapt o retipărire a lui Prochiron, a avut și el de mare importanță [51] . În aceste lucrări, precum și în Bazilica alcătuită ceva mai târziu , Novelele au fost incluse sub forma unei colecții 168 [52] , dar cărturarii de mai târziu au preferat versiunea din Epitomul Theodori [53] .
Potrivit istoricului juridic german Max Konrath , până în secolul al XII-lea, dreptul roman a fost cunoscut în afara Italiei în principal prin Breviarul lui Alaric și, într-o măsură mai mică, prin romane sub forma Epitome Juliani [54] . În perioada carolingiană , în ciuda unei renașteri a interesului pentru limba latină , interesul față de legislația istiniană nu poate fi urmărit cu greu. Deși sunt cunoscute o serie de manuscrise din această perioadă, citarea de novele este rară și se limitează în principal la epistolele papale [20] . Se crede că popularitatea relativ largă a Epitome Juliani se datorează tocmai preoților, care doreau să-și întărească autoritatea pe baza legislației bizantine [55] . Ceva mai des sunt referiri la nuvele în corespondență și tratate. Astfel, Isidor de Sevilla (c. 560-636) în Etimologiile sale descrie patru părți ale Corpusului Iustinian. Este posibil ca această descriere să fi fost folosită de Pavel Diaconul (c. 720 - c. 799). În secolele IX-X, astfel de referințe nu se găsesc aproape niciodată, cu aproape singura excepție fiind Historia Tripartita a lui Anastasius Bibliotecarul , care ar fi putut fi bazată pe Cronica lui Teofan Mărturisitorul . Ginkmar de Reims (806–882), considerată cea mai mare autoritate în domeniul dreptului roman în perioada carolingiană , a citat ocazional Epitome Juliani după 865 și este puțin probabil să fi avut manuscrisul acestei lucrări în posesia sa. Ratramnus din Corbi (d. c. 870) a citat de două ori Epitome Juliani în tratatul său despre controversa filioque cu Biserica Greacă. În secolul al X-lea, Regino Pryumsky (c. 840-915) a inclus două capitole din Epitome Juliani în colecția sa de canoane bisericești , iar referitor la Părintele Odon din Cluny (c. 878-942), biograful a considerat necesar să raporteze că era familiarizat cu nuvelele [56] .
În Italia secolului al IX-lea, au apărut trei compendii juridice majore cu incluziuni semnificative ale legislației iustiniene, dintre care cea mai importantă este Lex Romana canonice compta produsă în nordul Italiei . În această compilație de 371 de texte juridice, 211 pasaje sunt preluate din Epitome Juliani [57] . Istoricii văd motivul unui astfel de interes pentru dreptul roman în necesitatea papalității de a-și întări autoritatea în fața slăbirii monarhiei carolingiene, a ofensivei musulmanilor și a conflictului cu Bizanțul asupra primatului în lumea creștină . 58] . Colecțiile italiene de drept roman din secolul al X-lea s-au limitat în mare parte la nuvele și au fost, de asemenea, orientate către uz ecleziastic [59] . În general, în ciuda citării destul de abundente, se poate concluziona că nu a existat o influență semnificativă a legislației lui Iustinian în Europa medievală timpurie [60] .
Începând cu anul 1025, juriștii europeni au început să folosească pe scară largă documentele pe care ei sau predecesorii lor le cunoșteau doar din auzite. Deși motivele acestei schimbări nu sunt pe deplin clare, cercetătorii au studiat distribuția și dezvoltarea acesteia în detaliu suficient. În diferite părți ale Italiei, au început să apară un număr mare de diverse colecții juridice, inclusiv cele care conțineau nuvele lui Iustinian, care, ca și înainte, se bazau pe diferite traduceri ale Epitome Juliani [61] . În jurul anului 1080, Corpus iuris civilis a devenit o armă în lupta dintre împăratul Henric al IV-lea și Papa Grigore al VII-lea . Autor anonim al Defensio Henrici IV. Regis (c. 1080-1084) și-a bazat argumentele în apărarea poziției împăratului, printre altele, pe o citare extinsă a Codului [62] . Ca urmare a diverșilor factori, numărul manuscriselor care conțineau legislație iustiniană a crescut semnificativ până la sfârșitul secolului al XI-lea [63] .
| Imperiul Bizantin | |
|---|---|
| studii bizantine | |
| Poveste |
|
| Stat și economie |
|
| Dreapta | |
| Război |
|
| Religie și Biserică | |
| Societate | |
| Știință și cultură | |
| |