Normele relațiilor intime în islam

Normele relațiilor intime în Islam  sunt un set de reguli și recomandări privind viața sexuală a unui musulman , prescrise de Sharia . Comportamentul sexual în Islam este permis numai în cadrul căsătoriei ( nikah ) sau cu o concubină , în caz contrar este considerat adulter ( zina ) și se pedepsește conform Sharia. De asemenea, sunt interzise sexul anal , sexul în timpul menstruaţiei , hemoragia postpartum , bolile şi postul obligatoriu .

În noaptea nunții , un soț musulman ar trebui să-și trateze și să aibă grijă de soția sa proaspăt făcută în toate modurile posibile, precum și să citească namaz cu ea . În viitor, el este obligat să copuleze cu soția sa cel puțin o dată la patru luni și, de asemenea, să acorde o atenție egală soțiilor sale ( dacă sunt mai multe ). După căsătorie, dacă soția a fost virgină , soțul trebuie să fie cu ea timp de 7 nopți, iar dacă soția a fost deja căsătorită înainte, atunci trei nopți sunt suficiente . Se consideră de dorit să citiți o rugăciune specială înainte și să vă acoperiți în timpul actului .

Sexul oral , în lipsa instrucțiunilor din textele sacre, este considerat permis , sexul anal , masturbarea , bestialitatea , sexul în grup și lesbianismul sunt considerate interzise de marea majoritate a teologilor. Homosexualitatea masculină și violul sunt pedepsite cu moartea .

Islamul permite folosirea prezervativelor și întreruperea actului sexual , dar avortul este considerat interzis de majoritatea ulemelor doar dacă abandonarea fătului nu amenință viața mamei .

Sensul actului sexual

Islamul acoperă toate aspectele activității umane [1] . Scopul pe care îl stabilește Sharia înainte de căsătorie, și în special sexul , este de a satisface atracția înnăscută și naturală a unei persoane pentru sexul opus , de a păstra puritatea originii, de a reuni oamenii, de a crește numărul de musulmani și de a păstra din acte imorale și adulter [2] . Conceptul arab de nikah în relație cu oameni înseamnă literal „ copulație ”, iar în Sharia înseamnă un acord conform căruia „distractia” reciprocă a soților devine permisă [3] . Căsătoria poate fi obligatorie pentru cei care se tem de ispita adulterului și poate fi nedorită pentru cei care nu au atracție, pentru cei bolnavi și infirmi [4] . Un criteriu important pentru alegerea unui partener pentru un musulman, pe lângă frica obligatorie de Dumnezeu și dreptate, este capacitatea de a procrea [5] .

Se spune că profetul Muhammad a spus: „O, tinere! Cine dintre voi are o oportunitate materială - lăsați-l să se căsătorească, cu adevărat, va fi mai calm pentru aspect și mai sigur pentru organele genitale. Și cine nu poate, să postească, cu adevărat, postind pentru el îi va stinge patima .

Educație sexuală

În comparație cu alte religii ale lumii , islamul este mai progresist în ceea ce privește educația sexuală [7] , dar în niciuna dintre țările musulmane nu a existat educația sexuală ca materie separată a curriculumului - a fost integrată în educația religioasă. Există mai multe aspecte ale educației sexuale moderne care pot cauza respingere din partea musulmanilor: educația sexuală poate fi văzută ca fiind contrară conceptului islamic de familie; unele materiale despre educația sexuală pot fi împotriva conceptului musulman de decență și modestie; comportamentul acceptabil din punctul de vedere al educației sexuale poate fi considerat „ păcătos ” în ochii musulmanilor [8] .

Vârsta consimțământului

În Sharia nu există o vârstă a majorității și consimțământ sexual strict stabilite. Un musulman devine mukallaf (lit. „obligat”) când ajunge la pubertate. La băieți, semnul pubertății este ejacularea involuntară în timpul somnului sau a stării de veghe și apariția părului pubian , în timp ce la fete, debutul menstruației și a sarcinii [9] [10] . Dacă, la împlinirea vârstei de 15 ani, băiatul sau fata încă nu prezintă semne de pubertate, ei devin totuși mukallafs [11] .

Unele versete din Coran (vezi an-Nisa  4:3 , at-Talaq  65:4 ) mărturisesc în favoarea faptului că căsătoria cu fete minore (adică cele care nu au început să aibă menstruația) este permisă. Într-un hadith autentic, care este citat în colecțiile lui al-Bukhari , Muslim , Ahmad ibn Hanbal , Abu Dawood , an-Nasai , ad-Darimi , Ibn Maja și al-Bayhaqi , se spune că profetul Mahomed s-a căsătorit cu Aisha bint Abu Bakr când avea șase ani și a intrat în relații sexuale la vârsta de nouă ani [camera 1] . Cu toate acestea, unii teologi musulmani ( ulama , de exemplu, Ibn Shubrum ) nu le-au permis taților fiicelor lor să se căsătorească până când nu împlinesc vârsta majoră și sunt de acord cu căsătoria. Dar majoritatea teologilor ( Ibn Hajar , Ibn Battal , al-Bukhari , al-Mukhallab , Ibn Qudama , Ibn al-Mundhir și alții) au considerat că căsătoria cu un minor este permisă și permisă. O condiție importantă, fără de care căsătoria este considerată invalidă, este potrivirea de vârstă a mirilor [12] .

Ibn Qudamah în cartea sa al-Mugni scrie: „Ibn al-Mundhir a spus: „Toți posesorii de cunoștințe de la care aflăm au ​​fost unanimi că este permis ca un tată să se căsătorească cu fiica sa minoră și fecioară, dacă o dă pentru o perioadă. egal (după vârstă). Și căsătoria ei este îngăduită, chiar dacă o urăște și i se opune.’” [13] . Dacă minora nu are tată, atunci este obligatoriu să-i ceară acordul pentru căsătorie [12] .

În ceea ce privește o femeie musulmană adultă și fost căsătorită, nimeni nu o poate forța să se căsătorească, iar ea se căsătorește numai din proprie voință, altfel o astfel de căsătorie este considerată invalidă. În ceea ce privește un minor care a fost deja căsătorit și o fecioară care a împlinit vârsta majoratului, există păreri diferite: unii ulemi credeau că nu este necesar acordul lor la căsătorie și ar trebui să se supună taților lor, iar unii credeau că acordul lor pentru căsătorie. a fost necesar [12] .

Potrivit legendei, tovarășii lui Mahomed și-au căsătorit fiicele devreme. Potrivit lui al-Asram, Qudama ibn Maz'un s-a căsătorit cu fiica lui Zubair ibn al-Awwam imediat după nașterea ei, iar Ali ibn Abu Talib și-a căsătorit fiica Umm Kulthum cu Umar ibn al-Khattab la o vârstă minoră [12] .

Relații sexuale

Relațiile sexuale sunt permise doar cuplurilor căsătorite, iar sexul extraconjugal este considerat unul dintre marile păcate, iar dacă adulterul a mai fost căsătorit, se pedepsește cu moartea, iar dacă era burlac, este supus biciuirii publice și expulzării din societate. Dar astfel de măsuri de pedeapsă se iau numai dacă se dovedește faptul pătrunderii organului genital masculin în vaginul femeii [14] . De asemenea, regulile Sharia interzic execuția unei fecioare [15] .

Prescripții obligatorii

Soții musulmani au o serie de obligații unul față de celălalt, care au fost prescrise de însuși Muhammad. Deci, conform interpretării versetelor 226-227 din Sura Al-Baqarah , un bărbat ar trebui să aibă relații sexuale cu soția sa cel puțin o dată la patru luni, cu excepția cazului în care acest lucru este împiedicat de boala soțului, de călătorie sau de închisoare. Unii teologi credeau că nu există un termen fix pentru actul sexual, iar această acțiune ar trebui efectuată după cum este necesar , fără a întinde intervalele dintre actele sexuale până la patru luni [16] , dacă se poate face acest lucru mai des [17] . Dacă este căsătorit cu mai multe femei, atunci el este obligat să împartă nopțile în mod egal între soți. Dacă un musulman, pe lângă soția sa, are o concubină, atunci soției ar trebui să i se acorde două nopți, iar concubinei - una [18] .

De dorit în sex

Pe lângă instrucțiunile obligatorii, există o serie de acțiuni dezirabile ( mustahabb ), pentru care Mahomed a promis o recompensă, dar cine le-a lăsat nu poartă păcatul. Se consideră de dorit să se acopere în timpul sexului [19] , să efectueze o abluție rituală mică ( wudu ) sau completă ( ghusl ) dacă un bărbat dorește să repete actul sexual [20] și, de asemenea, rosti următoarea rugăciune:

Rusă În numele lui Allah, o, Allah, ține-ne departe de Shaitan și ferește-ne pe Shaitan de cine (adică copii) ne-ai dat

Arab. أللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

transk. Allahumma jannibna-sh-shaitana wa jannib-ash-shaitana ma razaktana

- Sahih al-Bukhari nr. 5165; Sahih Muslim #1434 satisfacția femeii

Potrivit lui Abu Hamid al-Ghazali , o condiție necesară pentru intimitatea fizică ar trebui să fie realizarea reciprocă a satisfacției de către soți. El credea că, dacă un bărbat, după ce a fost mulțumit, își lasă partenerul nemulțumit, atunci „acest lucru o va afecta negativ și o astfel de discrepanță va provoca o răcire a sentimentelor până la dezgust”. Despre dreptul unei femei la satisfacție deplină, imamul al-Ghazali a scris următoarele: „Un soț ar trebui să copuleze cu soția sa cel puțin o dată la patru zile, pe baza faptului că poate avea patru soții. Frecvența intimității cu soția poate fi crescută și micșorată în funcție de nevoia acesteia de ea, în funcție de nevoia de a-și asigura fidelitatea conjugală. Asigurarea fidelității conjugale este responsabilitatea soțului. Dacă nu reușește să-i satisfacă nevoile sexuale, atunci acest lucru îi va pune în pericol fidelitatea conjugală .

Hadith despre prima noapte de nuntă a Aishei

Asma bint Yazid as-Sakan a povestit: „Am îmbrăcat-o pe Aisha pentru Trimisul lui Allah ( ﷺ ) și apoi am venit la el și l-am invitat să o privească îmbrăcată și fără văl. Trimisul lui Allah ( ﷺ ) a intrat și s-a așezat lângă Aisha. I s-a adus un pahar cu lapte. A băut puțin și apoi i-a întins paharul Aishei. Dar ea a lăsat capul în jos și s-a făcut rușine. Am certat-o, spunând: „ Luați paharul din mâinile Profetului ( ﷺ ) ! Aisha a luat paharul și a băut puțin. Atunci Profetul ( ﷺ ) i-a spus: „ Dă-i acest pahar prietenului tău! Apoi am spus: „ O, Mesager al lui Allah! Mai întâi o iei și bei puțin, apoi mi-o dai cu mâna ta! „Profetul ( ﷺ ) a luat paharul, a băut din ea și mi-a dat-o. M-am așezat și am pus paharul pe genunchi, apoi l-am adus la buze și am început să îl rotesc astfel încât buzele mele să atingă locul din care a băut Profetul ( ﷺ ) . Atunci Trimisul lui Allah ( ﷺ ) mi-a spus, referindu-se la femeile care erau lângă mine: „ Dă-le paharul! Dar femeile au răspuns: „ Nu vrem! „Atunci Profetul ( ﷺ ) a spus: „ Nu combina minciuna cu foamea! „” [com 2] .

Noaptea nunții

Pentru mire în noaptea nunții , este de dorit ( mustahabb ) să trateze mireasa cu dulciuri (de exemplu, miere ), băuturi permise ( lapte ) și mirodenii [22] [15] . Din Asma bint Yazid se povestește că atunci când Aisha a venit la profetul Muhammad pentru prima dată, el a tratat-o ​​cu lapte.

Înainte de a intra într-o relație intimă, este indicat ca mirele să pună mâna pe fruntea soției, să spună basmalu și să spună următoarea rugăciune [23] :

Rusă O Allah! Cu adevărat, Te cer de la bunătatea ei și tot binele pe care i-ai dat-o! Și apelez la Tine din răul ei și din tot răul cu care ai înzestrat-o.

Arab. أللهمّ إimes أimes inct خيرها و خير ما جimesتها imeshes et, و وذ еك е Н م__ شرّها ووما جimesتها yimesته. ‎

transk. Allahumma inni as'aluka min khairiha wa khairi ma jabaltaha alayh, wa a'uzu bika min sharriha wa sharri ma jabaltaha alayh. [camera 3]

După aceea, soților li se recomandă să facă o rugăciune comună de două rakah ( namaz ) și să citească următoarea rugăciune ( dua ) [24] :

Rusă O, Allah, binecuvântează-mă în relația mea cu soția (soțul) și relația ei (sa) cu mine. O, Allah, stabilește binele între noi și, în despărțire, desparte-ne cu bunătate!

Arab. أللهمّ # لك لي في و و و و و ging لهم فيّ, أللهمّ اجUSHEN imes ما جices ورق lf, برق ويويإإإذلi ويويإإذ فيّ ‎

transk. Allahhumma barik li fi ahli wa barik lahum fiyya, Allahhumma-jma' baynana ma jama'ta bi-khair, wa farrik baynana isa farrakta ilya khair.

Dacă soția nu a fost căsătorită înainte și este virgină , atunci după căsătorie, soțul trebuie să petreacă șapte nopți cu ea. Și dacă soția proaspăt făcută a fost căsătorită înainte, atunci ar trebui să i se acorde trei nopți [25] . Imediat înainte de intimitate, atât în ​​prima cât și în nopțile următoare, soțul ar trebui să creeze un preludiu al intimității cu ajutorul cuvintelor, sărutărilor și jocurilor de dragoste etc. [15] În timpul actului sexual, mirele trebuie să fie extrem de moale și tandru cu el. mireasa [26] .

La unele popoare care profesează islamul, se obișnuiește după noaptea nunții să se demonstreze „dovada” fecioriei soțului. Acest proces este o rămășiță a obiceiurilor locale, nu are nimic de-a face cu eticheta islamică și, în plus, este interzis de Sharia [15] . Dacă se dovedește că mireasa, căsătorindu-se pentru prima dată, nu este fecioară, atunci ea poate fi returnată în familie [27] .

Tipuri de sex permise

Hadith despre sexul vaginal

Ansarii unuia dintre cartiere, când erau păgâni, trăiau cot la cot cu evrei, iar ei sunt Oamenii Cărții . Ansarul credea că evreii erau superiori lor în cunoaștere și, în multe feluri, i-au urmat. Iar printre oamenii Scripturii se obișnuia să comunice cu femeile numai întinzându-se pe o parte: se credea că goliciunea unei femei în această poziție era mai bine acoperită. Ansarul acestui cartier au început să acționeze în același mod ca și evreii. Quraysh, care s-au stabilit în același cartier, au avut relații sexuale cu femei într-un mod inacceptabil pentru Ansar, bucurându-se de soțiile lor atât în ​​față, cât și în spate și aruncându-le pe spate. După ce Muhajiri au ajuns la Medina, unul dintre ei a luat ca soție o femeie din Ansar și a început să facă același lucru cu ea. Dar ea l-a refuzat, spunând: „ Înainte, eu și soțiile mele am avut relații sexuale întinse pe o parte, iar tu faci la fel, altfel stai departe de mine ”. Asta a continuat până când problema acestei femei nu s-a agravat deloc. Profetul ( ﷺ ) a devenit conștient de ceea ce s-a întâmplat și marele și gloriosul Allah a trimis o revelație: „ Soțiile voastre sunt pământ arabil pentru voi. Vino pe pământul tău arabil oricând și cum vrei .” Adică comunicați cu soțiile voastre atât în ​​față, cât și în spate, și aruncându-le înapoi, dar numai prin organul reproducător [com 4] .

Sex vaginal

Sexul vaginal este o formă permisă de act sexual și este permis ca un bărbat să copuleze în vagin atât în ​​fața cât și în spatele femeii. Există mai multe hadithuri pe acest subiect [28] . Într-un hadith din Jabir, se raportează că, pe vremea profetului Mahomed, evreii spuneau că, dacă un bărbat avea contact sexual în vagin din spate, atunci copilul se va naște oblic, iar apoi versetul a fost trimis jos: „ Soțiile tale sunt pământ arabil pentru tine. Vino pe pământul tău arabil oricând și cum vrei.” Atunci profetul Mahomed a spus: „În față sau în spate, dar numai în vagin” [camera 5] .

Sexul oral

În ceea ce privește permisiunea sexului oral în islam, există opinii diferite. Sexul oral nu este menționat nici în Coran , nici în Sunna , de aceea, unii teologi, pe baza principiului „tot ce nu este interzis, este permis”, consideră sexul oral permis ( mubah ) [29] . În același timp, dacă sexul oral nu se limitează la stimulare, atunci acesta poate fi asociat cu ingestia de lichid pre- seminal ( unguent ) și sperma unui bărbat în gura femeii sau, respectiv, cu secrețiile gonadelor feminine în gura bărbatului [30] . În ceea ce privește puritatea gonadelor feminine, teologii islamici ( ulema ) au fost de acord că nu se referă la impurități ( najasa ), iar în privința spermei, nu există un consens între aceștia. Imamii al-Shafi'i și Ahmad au considerat sămânța masculină ca fiind pură ( tahir ), în timp ce imamii Abu Hanifa și Malik au susținut opinia opusă [31] . Sheikh Ahmad Kutti crede că sexul oral „este permis doar ca un preludiu al actului sexual și stimulării” [32] . Teologul islamic modern Yusuf al-Qaradawi crede că, dacă sexul oral duce la ejaculare, este considerat condamnabil ( makruh ), dar nu interzis, deoarece nu există dovezi convingătoare în acest sens [33] .

Concubine

Dacă ți-e teamă că nu vei fi corect cu orfanii, atunci căsătorește-te cu alte femei care îți plac: două, trei, patru. Dacă ți-e teamă că nu vei fi la fel de corect cu ei, atunci mulțumește-te cu unul sau cu sclavii pe care mâinile tale drepte i-au stăpânit. Este mai aproape de a evita nedreptatea (sau sărăcia)

- 4:3 ( Kuliyev )  

Potrivit acestui verset , unui musulman i se permite să aibă concubine și să aibă relații sexuale cu acestea fără căsătorie. Orice musulman, indiferent de numărul de soții, și chiar dacă nu este căsătorit, poate păstra concubine dacă acestea sunt dobândite într-un mod permis de Sharia . O femeie poate deveni concubină numai dacă a fost capturată în timpul războiului sau a fost deja vândută ca atare. Până în prezent, instituția concubinelor a dispărut practic [35] .

Sexul cu o concubină este interzis în trei cazuri [36] :

  1. In cazul in care este insarcinata (totusi alte tipuri de mangaieri nu sunt interzise). Interdicția este ridicată după naștere.
  2. Dacă înainte mai avea un alt stăpân care a avut relații sexuale cu ea. Interdicția se ridică după un ciclu menstrual sau, dacă nu sunt menstruații, după o lună (unele uleme vorbeau de trei luni).
  3. Dacă proprietarul concubinei i-a dat libertatea și înainte de asta a întreținut relații sexuale cu ea. Interdicția este eliminată în aceleași condiții ca și în al doilea caz: după menstruație sau după o lună după actul sexual.

Coranul interzice forțarea unei concubine să comită curvie și nu dă vina pe ei dacă proprietarul o forțează să păcătuiască [37] .

Interzis și nedorit în sex

În societatea islamică, relațiile sexuale sunt reglementate de reglementări religioase clare care încurajează dragostea și sexul într-o căsătorie legală. Relațiile sexuale în afara căsătoriei sunt un act categoric interzis și păcătos în Islam și sunt definite ca adulter ( zina ). În ceea ce privește cuplurile căsătorite, le este interzis să întrețină relații sexuale în timpul menstruației [38] [39] [40] .ban [20] ), hemoragia postpartum ( nifasa ) [41] , postul obligatoriu în luna Ramadan (interdicția se aplică pentru ore de zi) [41] , sex în stare de ihram în timpul Hajj [41] , în timpul bolii [41] .

Islamul interzice incestul, homosexualitatea , lesbianismul , bestialitatea , pedofilia , necrofilia , sadomasochismul , sexul de grup și anal și masturbarea [42] . Pentru săvârșirea lor, musulmanilor sunt impuse diverse pedepse ( hadd ). Furtul miresei , care există printre unele popoare musulmane, este de asemenea interzis [43] .

Se consideră nedorit ca șiiții să se copuleze în zilele sărbătorilor sacre șiite (ziua morții lui Muhammad, 9-10 luni de Muharram etc.), în timpul eclipselor de Soare și de Lună , după apusul soarelui (înainte de dispariția zorii de seară), la sfârșitul lunii lunare, după începerea timpului de rugăciune de dimineață (înainte de răsărit), în prima noapte a lunii (cu excepția lunii Ramadan ), în noaptea de la mijlocul lunii , în timpul cutremurelor , întoarceți-vă către Kaaba , faceți asta goală și uitați-vă la organul sexual al soției dvs. [39] . Folosirea unui dildo de către teologii șiiți este considerată interzisă [39] [44] .

Dezvăluirea detaliilor intime

Islamul interzice categoric dezvăluirea oricăror detalii referitoare la relațiile intime [20] . Excepția este atunci când, de exemplu, pacientul îi spune medicului despre asta în scop medical [45] . Teologii islamici susțin această interdicție cu versete coranice din Sura Al-Baqara și An-Nisa [46] . Sunnah a Profetului Muhammad conține, de asemenea, hadithuri care indică interzicerea dezvăluirii detaliilor intime.

Incest

Incest ( în engleză  incest - incest, incest ) act sexual între persoane care se află într-un grad de rudenie interzis pentru căsătorie.

Mamele tale, fiicele tale, surorile tale, mătușile tale din partea tatălui tău, mătușile tale din partea mamei tale, fiica fratelui tău, fiica surorii tale, mamele tale care te-au alăptat, surorile tale de lapte, mamele soțiilor tale, fiicele tale vitrege sub tine. patronaj, cu ale căror mame ai avut intimitate, dar dacă nu ai avut intimitate cu ele, atunci nu va fi păcat asupra ta; și de asemenea soțiile fiilor tăi, care au venit din coapsele tale. Îți este interzis să te căsătorești cu două surori în același timp, dacă nu s-a întâmplat înainte. Într-adevăr, Allah este Iertător, Milostiv.

- Coran , sura an-Nisa , versetul nr. 23

Relații homosexuale

Relațiile homosexuale între bărbați ( arab. مفسدة اللواط ‎, mufsidat-ul-lauat  - păcatul literal al oamenilor din Lot , adică sodomiți ) în Islam este considerat unul dintre cele mai grave păcate și o încălcare a naturii naturale a omului ( fitra ) [47] . Se spune că profetul Mahomed a spus: „Ucideți pe cel care a comis păcatul poporului din Lut : atât activ, cât și pasiv” [camera 6] .

Acei teologi care spun că săvârșirea actului homosexual este asemănător adulterului obișnuit și ar trebui pedepsit în același mod ca zina , se bazează pe hadithul dat în Sunan al-Bayhaqi din cuvintele lui Abu Musa : „Dacă un om copulează cu un om, atunci sunt adulteri”, dar acest hadith este slab și neautentic ( daif ). Conform unei tradiții mai de încredere (vezi citatul de mai sus), atât participantul activ cât și pasiv (dacă a fost de acord cu acest lucru) la un astfel de act sexual este pedepsit cu moartea [48] .

Se spune că, atunci când Khalid ibn al-Walid a descoperit bărbați homosexuali în unele provincii, i-a scris o scrisoare lui Abu Bakr despre asta . Însoțitorii lui Muhammad au fost de acord că pedeapsa lor ar fi să fie aruncate de pe cea mai apropiată stâncă sau clădire înaltă [49] .

Ibn al-Hajj a scris:

Sodomiții au trei grade:

  1. Celor care se bucură de a privi, care este haram, pentru că-i privesc pe „imberbi” cu poftă este interzis de părerea unanimă ( ijma ), iar unii ulemi au confirmat că este haram chiar dacă nu a existat poftă.
  2. Cei care se bucură prin jocuri reciproce, distracții, îmbrățișări etc., cu excepția însuși actului de mare desfrânare.
  3. Cei care comit marea obscenitate (adică comit un act homosexual) [50] .
— Ibn al-Hajj al-Maliki Al-Madhal

În ceea ce privește relațiile homosexuale între femei ( arab. سحاق ‎, sihak ), este haram conform opiniei unanime a teologilor ( Ibn Hajar îl considera unul dintre cele mai mari păcate [51] ). Nu există nicio mențiune despre lesbianism în Coran, dar există un hadith despre autenticitatea căruia s-au exprimat diverse opinii [52] [kom 7] : „Lesbianismul între femei este adulter” [53] . În plus, a privi locurile rușinoase ale unei femei de către o altă femeie sau a le atinge este interzisă în Sharia [52] .

Relație sexuală cu un hermafrodit

Teologii musulmani interzic categoric relațiile sexuale cu un hermafrodit , considerând că este o sodomie. Fostul mare mufti al-Azhar , șeicul Gad el-Haq a remarcat: „Islamul îi instruiește pe musulmani să caute un remediu pentru boli. Când un medic musulman de încredere decide că un pacient are nevoie de o operație, atunci pacientul ar trebui să o facă. Printre regulile religioase referitoare la hermafrodiți, există o cerință adresată acestora de a se abține de la relații sexuale atât cu bărbați, cât și cu femei. Acest lucru se datorează faptului că sexul lor nu a fost încă determinat, deci nu există nicio certitudine că astfel de relații nu sunt homosexuale. Numai după ce un medic musulman competent stabilește sexul unui hermafrodit și acesta a suferit o operație adecvată, se poate căsători cu o persoană de sex opus .

Hadith despre sexul anal

Într-o zi, un bărbat l-a întrebat pe Profet ( ﷺ ) despre relațiile sexuale cu femei din spate. Profetul ( ﷺ ) a răspuns: „ Este permis” . Dar de îndată ce persoana a plecat, Profetul ( ﷺ ) l-a sunat sau a ordonat să cheme această persoană, iar persoana a fost chemată și a clarificat: „ Ce ai spus? Prin care dintre cele două găuri? Dacă în spatele vaginului, atunci da. Ei bine, dacă din spate prin anus, atunci nu. Într-adevăr, lui Allah nu îi este rușine de adevăr. Nu comunicați cu soțiile voastre prin anus ” [camera 8] .

Sex anal

Sexul anal în Islam este strict interzis ( haram ) tip de act sexual [55] [20] [44] . Se spune că profetul Mahomed a spus: „Blestemat să fie cel care are relații sexuale cu femei prin anus” [56] .

Ca motiv pentru această interdicție, teologii musulmani menționează că anusul este destinat defecării , și nu pentru actul sexual și procreare. În plus, sexul anal, în opinia lor, privează o femeie de plăcere și este contrar naturii umane ( fitra ) [20] . În plus, se relatează că profetul Mahomed a numit un astfel de act „sodomie în miniatură” [57] .

Cel care face sex anal comite un mare păcat , pentru care trebuie să aducă pocăință ( taubu ). Soția are tot dreptul să-și refuze soțul acest gen de sex, iar dacă soțul insistă, atunci, potrivit juriștilor islamici, ea are dreptul la divorț ( talaq ) [45] .

Viol

Violul în Islam este considerat un păcat mai grav decât adulterul „obișnuit”, atunci când un bărbat și o femeie îl comit de comun acord. Cel care este forțat să aibă relații sexuale nu poartă păcatul și nu este supus pedepsei unui adulter. Teologii musulmani sunt unanimi că o femeie poate fi abuzată de un bărbat, dar există un dezacord în diferite școli juridice cu privire la faptul dacă un bărbat poate fi forțat să facă sex de o femeie. Printre Hanafi și Hanbali , acest lucru este considerat imposibil și un astfel de om este pedepsit în același mod ca un adulter. De asemenea, șafiiții au spus că un bărbat poate fi violat în același mod ca și femeile, iar în acest caz el nu este responsabil pentru acest lucru și nu este pedepsit [58] .

Potrivit unor uleme , un violator este considerat cel care „seamănă răutate pe pământ” și este supus pedepsei cu moartea . Conform Decretului nr. 85 al Comitetului Marilor Oameni de Știință din Arabia Saudită din 10 septembrie 1981, o astfel de persoană este considerată „în război cu Allah” și ar trebui pedepsită cu moartea [58] .

Sex în grup

Sexul în grup cu mai multe soții este un act interzis și condamnat, chiar dacă soții nu se opun [59] [60] . Potrivit Aishei , Muhammad a făcut sex cu soțiile sale doar în privat, astfel încât nimeni să nu le poată vedea sau auzi. Teologi musulmani proeminenți precum Hasan al-Basri și Ibn Qudama [61] au vorbit despre interzicerea sexului cu două soții în același timp .

Hadith despre bestialitate

Profetul ( ﷺ ) a spus: „ Sunt patru grupuri de oameni care sunt sub mânia lui Allah dimineața și seara .” (Tovarășii) au întrebat: „ Cine sunt ei, Mesager al lui Allah? „Trimisul lui Allah a dat astfel de explicații: „ Aceștia sunt bărbați care încearcă să fie ca femeile; femei care încearcă să fie ca bărbații; homosexuali; persoane care au relații sexuale cu animale” [62 ] .

Bestialitate

Relațiile sexuale cu animalele ( bestialitatea ) sunt interzise de Shariah ca un act dezgustător contrar naturii umane și degradant demnitatea umană [63] . Potrivit juriștilor islamici (faqihs), interdicția se bazează pe 5-7 versete din Sura al-Mu'minun. În Sunnah a Profetului Muhammad există o interdicție clară a bestialității atât pentru bărbați, cât și pentru femei [64] . Unul dintre hadith vorbește nu numai despre interzicerea actului sexual cu animale, ci și despre pedeapsa pentru aceasta: „Ucideți persoana care a avut contact cu un animal. Ucide animalul cu el” [65] [66] .

Masturbare

Masturbarea ( în arabă استمناء , istimna ) are o interpretare ambiguă în islam. Potrivit lui Ibn Taymiyyah , majoritatea ulemelor din trecut și din prezent (printre ei Ibn Abbas și Ahmad ibn Hanbal ) nu au interzis masturbarea de dragul eliminării excitației sexuale (dacă un musulman se teme de adulter) și dacă o persoană se masturbează doar pentru plăcere și din obișnuință, atunci acest lucru este clar interzis [67] .

Juriştii musulmani (faqihs) au evaluat trei aspecte legate de masturbare [68] :

Cu privire la problema masturbării de către un bărbat sau o femeie din afară, faqih-urile au emis o interdicție absolută (haram), deoarece este interzisă privirea și atingerea organelor genitale ale unui bărbat sau femeii din afară. Masturbarea de mâna soției sau a soției de mâna soțului este permisă (halal). În ceea ce privește obținerea satisfacției din propriile mâini de către un bărbat sau o femeie, juriștii musulmani nu au ajuns la un consens în această problemă [68] .

Susținătorii interzicerii masturbării ( ash-Shafii [69] , at-Tabari , al-Qurtubi , Ibn Qayyim al-Jawziyya ) citează următoarele versete din sura al-Muminun [70] ca dovadă pentru aceasta : „... cine să-și protejeze organele genitale de toate, cu excepția soțiilor sau sclavilor lor, care au fost luate în stăpânire de mâinile lor drepte, pentru care nu merită nicio vină, în timp ce cei care doresc mai mult decât atât sunt criminali” [71] .

Unii teologi, printre care imamul Ahmad ibn Hanbal [kom 9] și Ibn Hazm , au considerat sămânța ca pe o secreție naturală a corpului uman, care nu este diferită de alte secreții. Potrivit acestora, masturbarea este permisă în același mod în care este permisă sângerarea (hijama). Cu toate acestea, juriștii școlii juridice Hanbali permiteau masturbarea doar dacă tânărul era obligat să recurgă la ea de teama să nu comite adulter, și dacă nu avea mijloace pentru a se căsători [72] .

Potrivit teologilor islamici, următoarele recomandări vă vor permite să opriți masturbarea:

Există două hadeeth-uri despre masturbare care sunt neautentice și slabe.

Hadith despre coitus interruptus

O anumită persoană a venit la Profetul ( ﷺ ) și i-a spus: „ Am o concubină care ne slujește, ne dă apă de băut. O vizitez, dar nu vreau să rămână însărcinată ”. Și atunci Trimisul lui Allah ( ﷺ ) a spus: „ Dă-l jos dacă vrei. Totuși, ceea ce i se prescrie îi va veni ” [45] .

Controlul nașterii

Contracepția

Islamul permite cuplurilor căsătorite să recurgă la contracepție (arab. azl ) în cantități limitate și din motive întemeiate. Indicațiile pentru utilizarea contracepției pot fi: slăbiciune fizică, boală, a fi un cuplu căsătorit în călătorie sau departe de orașul natal, condiții politice nefavorabile etc. Tipurile de contracepție permise includ: coitus interruptus , prezervativul , pilulele contraceptive și avortul . în stadiile incipiente ale sarcinii. Este interzisă folosirea contracepției de teamă de a nu putea întreține o familie numeroasă, precum și contracepția dăunătoare sănătății [76] .

Avortul

Avortul ( arabă إجهاض ‎, ijhad ) în islam are o interpretare ambiguă. Așadar, unii hanafiți , șafiiți și hanbaliți au considerat că avortul este permis înainte ca fătul să împlinească 4 luni, deoarece conform legendelor lui Mahomed, la 4 luni de la concepție, sufletul este acordat fătului. Cea mai mare parte a hanafiților au considerat avortul permis dacă există un motiv întemeiat pentru acesta. Indezirabilitatea avortului a fost exprimată de unii Maliki, Shafiiți și Hanafiți. Majoritatea Maliki, Shafiite și Hanbalis au considerat întreruperea artificială a sarcinii ca fiind complet interzisă [58] . Ministerul Awqaf din Kuweit a permis avortul dacă acesta este singura modalitate posibilă de a salva viața mamei copilului nenăscut. Același decret (nr. 140) a fost emis de Comitetul Marilor Oameni de Știință din Arabia Saudită la 19 februarie 1987: „După ce fătul împlinește 4 luni, avortul devine interzis doar dacă un grup de specialiști de încredere nu afirmă că plecarea în continuare fătul din pântec va duce la moartea ei. Și asta după ce a folosit toate motivele posibile pentru a-i salva viața” [58] .

În întrebarea dacă este posibil să scapi de un copil conceput ca urmare a unui viol, nu există nici o opinie fără echivoc. Unii savanți moderni cred că un astfel de făt ar trebui abandonat, deoarece atunci când Muhammad a aflat că o femeie care a comis adulter este însărcinată, a amânat pedeapsa cu moartea până la nașterea unui copil [85] . Comitetul Marilor Oameni de Știință din Arabia Saudită a permis întreruperea unei astfel de sarcini dacă fătul nu avea 4 luni. Muftiul Suprem al Egiptului (fatwa din 17 octombrie 1998) [58] a vorbit în același spirit .

Schimbarea sexului și asimilarea la sexul opus

Din punctul de vedere al Sharia, nu există un motiv valid pentru schimbarea sexului [86] . Păcatul „apostaziei” este considerat mai grav decât homosexualitatea, deoarece un homosexual are încă posibilitatea de a-și schimba comportamentul și de a se pocăi, iar în cazul unei schimbări de sex, acest lucru este de fapt imposibil de făcut. Astfel de operațiuni sunt considerate a fi schimbări în crearea lui Allah, care este interzisă în Islam. Coranul citează cuvintele lui shaitan , care se pot referi și la schimbarea sexului: „... și le voi ordona și îi voi lăsa să schimbe creația lui Allah!” [87] . Singura justificare este dacă pacientul este hermafrodit și o astfel de operație îi oferă posibilitatea de a trăi o viață plină [88] .

Imitarea deliberată în îmbrăcăminte, comportament etc. a sexului opus în Islam este considerată un păcat [89] . Inadmisibilitatea unor astfel de acțiuni este declarată în Sunnah a Profetului Muhammad și în următorul verset coranic: „Nu doriți ceea ce Allah ți-a oferit un avantaj asupra altora. Pentru bărbați, o parte din ceea ce au dobândit, iar pentru femei, o parte din ceea ce au dobândit. Cere-i lui Allah pentru binele Său - într-adevăr, Allah știe toate lucrurile! [90] .

În Iran, totuși, după fatwa ayatollahului Khomeini care permite schimbarea sexului , se efectuează cel mai mare număr de operații de schimbare a sexului din lume după Thailanda și sunt parțial plătite de stat [91] .

Comentarii

  1. ↑ Fetele arabe din acei ani au crescut foarte devreme.

    Am văzut fete în Yemen , de nouă ani, care au avut deja menstruația.

    - Muhammad ibn Ahmad al-Dhahabi . Siyar alam an-nubala. - T. 10. - S. 91.

    Am văzut o bunica în Sanaa care avea 21 de ani. Menstrua i-a venit la 9, iar la 10 a născut, iar fiica ei de asemenea, la 9 a avut menstruația, iar la 10 a născut.

    - al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad . ca-Sunan al-Kubra. - T. 1. - S. 319.
  2. ↑ Acest hadith a fost povestit de Ahmad (6/438, 452, 453, 458) în versiuni integrale și prescurtate, cu două lanțuri de naratori care se întăresc reciproc, așa cum a indicat al-Munziri (4/29). Același hadith este citat de al-Humeydi în lucrarea sa al-Musnad (61/2). Acest hadith este susținut și de hadith-ul povestit de at-Tabarani în lucrările sale „as-Saghir” și „al-Kabir”, de Abu ash-Sheikh în „Tarih Asbahan” (282-283) și de Ibn Abi ad-Dunya în cartea „as-Samt” (26/2), conform lui Asma bint Umeys.
  3. ↑ Povestit de al-Bukhari în Af'al al-Ibad (p. 77), Abu Dawud (1/336), Ibn Majah (1/592), al-Hakim (2/185) cu un bun lanț de naratori. ), al-Bayhaqi (7/148) și Abu Yala în lucrarea sa al-Musnad (fila 308/2). Al-Hakim a numit acest hadith autentic, cu care al-Dhahabi a fost de acord. Un cunoscut expert în hadith al-Iraqi în cartea „Tahrij al-Ihya” (1/298) a spus: „Lanțul naratorilor săi este bun”. Abd al-Haqq al-Ishbili a subliniat autenticitatea acestui hadith, păstrând tăcerea despre el, în cartea „al-Ahkam al-Kubra” (42/2), deoarece în prefața sa spunea că toate hadithurile despre care el tăcuți în această lucrare sunt de încredere. Ibn Daqiq al-Id a subliniat, de asemenea, autenticitatea acestui hadith în lucrarea sa „al-Ilmam” (127/2).
  4. ↑ Acest hadith este raportat de Abu Dawud (1/377), al-Hakim (2/195, 279), al-Bayhaqi (7/195), al-Wahidi în al-Asbab (p. 52) și al-Khattabi în Gharib al-Hadith (73/2). Lanțul de naratori ai acestui hadith este bun. Al-Hakim a considerat că lanțul naratorilor săi este autentic în conformitate cu cerințele musulmanului, iar al-Dhahabi a fost de acord cu el. Acest hadith are un alt mod de transmitere, mai scurt, care este dat de at-Tabarani (3/185/1).
  5. ↑ Acest hadith este raportat de al-Bukhari (8/154), Muslim (4/156), an-Nasai în cartea Ishrat an-Nisa (76/1-2), Ibn Abu Hatim (l. 39/1 - manuscrisul „Mahmudiya”) - deține adăugarea între paranteze drepte, al-Baghawi în „Hadith Ali ibn al-Jaad” (8/79/1), al-Jurdjani (293/440), al-Baykhaki (7/195). ), Ibn Asakir (8/93/2) și al-Wahidi (p. 53), care au spus: „Sheykh Abu Hamid ibn ash-Sharqi a spus odată: „Acesta este un mare hadith care este egal cu o sută de hadith”. "
  6. ↑ Hadith-ul este conținut în cinci dintre cele mai autorizate șase colecții de hadith : în Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim , Sunan Abu Dawood , Jami at-Tirmidhi și Sunan Ibn Maji
  7. ↑ Potrivit lui al-Haythami, toți transmițătorii acestui hadith sunt „demni de încredere”, conform lui al-Suyuti în „al-Jami as-Saghir” hadith-ul este bun ( hasan ); conform lui al-Khatib al-Baghdadi din Tarikh Bagdad, al-Nasa'i și Ibn Ma'in au considerat că acest hadith este slab.
  8. ↑ Acest hadith a fost povestit de al-Shafi'i (2/260) și l-a numit puternic. Potrivit acestuia, hadith-ul a fost raportat de al-Bayhaqi (7/196), ad-Darimi (1/145), at-Tahawi (2/25) și al-Khattabi în Gharib al-Hadith (73/2). Lanțul de naratori ai acestui hadith este autentic, așa cum a scris despre el Ibn al-Mulyakkin în lucrarea sa al-Khulyas. Mesajul are alte moduri de transmitere, care sunt date de an-Nasai în al-Ishra (2/76 - 77/2), at-Tahawi, al-Beihaqi și Ibn Asakir (8/46/1). Potrivit lui al-Munziri (3/200), una dintre aceste căi poate fi considerată bună. Ibn Hibban (1299-1300) și Ibn Hazm (10/70) au considerat că această cale este de încredere, iar Ibn Hajar a fost de acord cu ei în al-Fath (8/154).
  9. ↑ Aceasta este a doua opinie relatată de Ahmad ibn Hanbal.

Note

  1. ↑ Oganesyan N. O. Islamul în viața politică a țărilor din Orientul Apropiat și Mijlociu modern . - Editura Academiei de Științe a RSS Armeniei, 1986. - S. 29. - 229 p.
  2. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , p. 321-323.
  3. ↑ Lightweight fiqh, 2003 , p. 291.
  4. ↑ Lightweight fiqh, 2003 , p. 292.
  5. ↑ Lightweight fiqh, 2003 , p. 293.
  6. ↑ Hadith nr. 5065 Arhivat 28 iunie 2017 la Wayback Machine // Sahih al-Bukhari
  7. ↑ Educația sexuală în școli / ed. Isam R. Nazer. — Federația internațională pentru planificarea parentală. Regiunea Orientului Mijlociu și Africii de Nord, 1976. - P. 109. - 137 p. — ISBN 9780900924859 .
  8. ↑ Mark Halstead, Michael Reiss. Valori în educația sexuală: de la principii la practică . - Routledge, 2003. - P. 102. - 240 p. — ISBN 9781134572007 .
  9. ↑ Semne ale majorității unui bărbat și a unei femei  (ar.)  = عـلامات بلوغ الذكر والأنثى : Fatwa. — IslamWeb.net , 2001/8/28.
  10. ↑ Ali Sistani. Întrebarea №1 // Întrebări: Vârsta majorității pentru bărbați și femei  (ar.)  = الإستفتاءات : البلوغ في الذكر والأنثى. - Site-ul oficial al lui Ali Sistani.
  11. ↑ An-Nawawi. Clarificarea vârstei majoratului // Explicația lui an-Nawawi către Sahih Muslim. — Dar al-Khair, 1996.
  12. ↑ 1 2 3 4 Samir ibn Khalil al-Maliki. Despre căsătoria cu minorul și respingerea lui Suhaile Zein al-Abidin  (ar.)  = زواج القاصرات والرد على سهيلة زين العابدين. — Saaid.net.
  13. ↑ Ibn Kudama. Al Mughni. - T. 9. - S. 398.
  14. ↑ Alizade, 2007 , Zina.
  15. ↑ 1 2 3 4 Viața intimă . Assalam.ru. Data accesului: 27 mai 2013. Arhivat din original la 3 iunie 2008.
  16. ↑ Teologii au considerat că încetarea pe termen lung a raporturilor sexuale cu un soț este o contradicție cu versetul „Trăiește cu ei [soțiile] cu demnitate” ( An-Nisa , 19 ayah).
  17. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1366-1367.
  18. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1371-1372.
  19. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1377.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Muhammad Salih al-Munadjid. Eticheta actului sexual  (ar.)  = آداب الجماع. — Saaid.net.
  21. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. unsprezece.
  22. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 6-7.
  23. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 7.
  24. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 7-8.
  25. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1376.
  26. ↑ Eticheta în noaptea nunții . Islamdag.ru (25 aprilie 2011). Consultat la 27 mai 2013. Arhivat din original pe 28 mai 2013.
  27. ↑ Harris, Colette. Sexualități: Practici: Asia Centrală  // Encyclopedia of Women & Islamic Cultures / Editor general Suad Joseph. — Leiden: EJ Brill, 2009.
  28. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 9-10.
  29. ↑ Khalid Abdul-Munim al-Rifai. Poziția unui bărbat care își linge organul sexual al soției și invers  (ar.)  = حكم لحس الرجل لفرج زوجته والعكس : Fatwa. — IslamWay.net, 2007/7/4.
  30. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 32.
  31. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 34.
  32. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 33.
  33. ↑ Este permis sexul oral?  : Fatwa. — IslamUA.net, 2004/12/11. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2013.
  34. ↑ Comitetul permanent pentru cercetare științifică și fatwa din Arabia Saudită. Întrebarea nr. 6394  (ar.)  : Fatwa. — Alifta.net. Arhivat din original pe 2 noiembrie 2013.
  35. ↑ Muhammad Ratib al-Nablusi. Întrebare: Explicați problema concubinelor și a sclaviei  (ar.)  = أريد توضيح مسألة اليمين والعبودية؟. — Nabulsi.com, 2005/10/18.
  36. ↑ Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1465-1468.
  37. ↑ an-Nur  24:34  ( Osmanov ) Text original  (rusă)[ arataascunde] „... Nu-ți forța pe sclavii tăi, dacă sunt înclinați spre castitate, să se deda la desfrânare de dragul dobândirii bunurilor lumești. Dacă cineva îi forțează [la desfrânare], atunci Allah, după ce i-a forțat, este Iertător, Milostiv [cu robii]”.
  38. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , p. 329.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 Ali Sistani. Culegere de întrebări (sex)  (ar.) . Site-ul oficial al Ayatollahului Ali Sistani. Consultat la 29 mai 2013. Arhivat din original pe 29 mai 2013.
  40. ↑ Vezi al-Baqarah  2:222
  41. ↑ 1 2 3 4 Sharh Umdat al-Fiqh, 2008 , p. 1358.
  42. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. zece.
  43. ↑ DUM din Kârgâzstan: Răpirea miresei este contrară Sharia (link inaccesibil) . Islamul și familia. (30 martie 2012). Consultat la 4 aprilie 2017. Arhivat din original pe 5 aprilie 2017. 
  44. ↑ 1 2 Întrebări  (ar.)  (link inaccesibil) . Institutul Islamic Ayatollah al-Khoi. Consultat la 29 mai 2013. Arhivat din original pe 29 mai 2013.
  45. ↑ 1 2 3 Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 35.
  46. ↑ al-Baqarah  2:187 Text original  (rusă)[ arataascunde] „Îți este îngăduit în noaptea postului să te apropii de soțiile tale: ele sunt o haină pentru tine, iar tu ești o haină pentru ele...” an-Nisa  4:34 Text original  (rusă)[ arataascunde] „... Și femeile decente sunt reverente, păstrează un secret în ceea ce ține Allah”
  47. ↑ Poziția abaterilor sexuale și modalitățile de a scăpa de ele  (ar.)  = حكم الشذوذ الجنسي وكيفية التخلص منه : Fatwa. — IslamWeb.net, 2009/4/18.
  48. ↑ Ucide atât activ cât și pasiv  (ar.)  = يقتل الفاعل والمفعول به: Fatwa. — IslamWeb.net, 2004/2/8.
  49. ↑ Instrucțiuni pentru vindecarea deviațiilor sexuale  (ar.)  = نصائح لعلاج الشذوذ الجنسي، وعقاب مرتكبه : Fatwa. — IslamWeb.net, 2004/2/8.
  50. ↑ Gradele sodomitelor  (ar.)  = مراتب اللوطية. — IslamWeb.net, 26/3/2013.
  51. ↑ Interzicerea lesbianismului și urâțenia lui și dacă afectează valabilitatea rugăciunii și a postului   ( ar.) — IslamWeb.net, 2012/8/12.
  52. ↑ 1 2 Motive pentru interzicerea lesbianismului  (ar.)  = علة تحريم السحاق : Fatwa. — IslamWeb.net, 2001/7/8.
  53. ↑ at-Tabari Mu'jam al-Kabir
  54. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. cincizeci.
  55. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. zece.
  56. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. unsprezece.
  57. ↑ Colecții de hadith-uri ale imamului Ahmad și an-Nasa'i
  58. ↑ 1 2 3 4 5 Hani ibn Abdullah ibn Jabir. Violul: poziția și influența sa  (ar.)  = الاغتصاب أحكام وآثار. — Saaid.net.
  59. ↑ Poziția intimității cu două soții într-un pat  (ar.)  = حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما : Fatwa. — IslamWeb.net, 2005/1/16.
  60. ↑ Khalid Abdul-Munim al-Rifai. Alăturarea a două soții într-o cameră  (ar.)  = الجمع بين زوجتين في غرفة واحدة : Fatwa. — IslamWay.net, 2010/4/2.
  61. ↑  Relațiile sexuale cu două soții în același timp și când se văd sunt interzise  (ar.) — IslamWeb.net, 1999/8/7.
  62. ↑ Ed-Dürül-Mensur 3/101, Et-Tergib 3/287.
  63. ↑ vezi At-Taj, 4/350, Ibn Kasir, 2/563
  64. ↑ Ali Riza Demirjan .
  65. ↑ M. Masabih Khn. 3572.
  66. ↑ Ample referințe islamice despre sexul cu animalele fiind interzis . answering-christianity.org. Data accesului: 19 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 7 noiembrie 2012.
  67. ↑ Ibn Taymiyyah. Culegere de fatwa . - T. 11. - S. 574-575.
  68. ↑ 1 2 Ali Riza Demirjan , p. 24.
  69. ↑ Masturbarea este haraam? (link indisponibil) . AskImam.ru. Consultat la 27 mai 2013. Arhivat din original pe 28 mai 2013. 
  70. ↑ Abdurrahman ibn Abdullah as-Suhaim. Poziția masturbării și modul de a scăpa de ea  (ar.)  = حكم العادة السرية وكيفية التخلص منها : Fatwa. — Saaid.net.
  71. ↑ al-Mu'minun  23:5-7  ( Quliev )
  72. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 36.
  73. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 37.
  74. ↑ Vezi Nasiruddin al-Albani Silsila al-ahadith al-daifa nr. 319
  75. ↑ Al- Bayhaqi Shuab al-Iman. Hadith neautentic, vezi Az- Dhahabi Mizan al-Itidal
  76. ↑ Muftiul Ibrahim Desai. Cum vede islamul contracepția? (link indisponibil) . Întreabă pe imam.ru. Consultat la 19 iunie 2013. Arhivat din original pe 20 iunie 2013. 
  77. ↑ Muhammad ibn Ismail al-Bukhari. Capitolul despre coitus interruptus (hadith nr. 4911) // Sahih al-Bukhari.
  78. ↑ Abu Dawood Sunan nr. 1856; hadith autentic.
  79. ↑ Eticheta căsătoriei, 2008 , p. 21.
  80. ↑ Abdullah Zukail. Poziția coitus interruptus în Sunnah Profetic  (ar.)  = — Saaid.net.
  81. ↑ Regulamentul de utilizare a prezervativului masculin  (Ar)  = حكم استعمال الواقي الذكري : Fatwa. — IslamWeb.net, 26/08/2001.
  82. ↑ Khalid ibn Ali al-Mushaykikh. Fatwa #37804: Care este poziția folosirii prezervativelor în timpul intimității?  (ar.)  = ما حكم استعمال الواقي الذكري أثناء المعاشرة الزوجية؟ : Fatwa. - Site-ul „Lumina Islamului”, 11-08-2010.
  83. ↑ Fatwa #2171: Poziția de a face sex anal cu o soție folosind un prezervativ masculin  (Ar)  = - Direcția Generală pentru Afaceri Islamice și Waqfs din Emiratele Arabe Unite, 24-11-2008. Arhivat din original pe 17 ianuarie 2011.
  84. ↑ Abdullah ibn Jibrin. Poziția vânzării de prezervative masculine și de medicamente care conțin alcool și creșterea potenței  (ar.)  = ح accomplish وript الواقي الذري والأوية التي gardا كول والتي زيد ← جم الثي: Fatva. - Întrebări și răspunsuri islamice.
  85. ↑ M. S. al-Munajid. Cine are dreptul să execute pentru adulter? . Islam - Întrebare și răspuns. Consultat la 31 august 2013. Arhivat din original la 4 ianuarie 2014.
  86. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 48.
  87. ↑ an-Nisa  4:119
  88. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 44.
  89. ↑ Dragoste și sex în Islam, 2004 , p. 45.
  90. ↑ an-Nisa  4:32
  91. ↑ „Transsexualii diagnosticați” din Iran . Data accesului: 26 iunie 2016. Arhivat din original pe 15 martie 2012.

Literatură

Link -uri

 Dreptul islamic al familiei
Căsătorie cadou de nunta (mahr) furnizare (nafaka) tutore (wali) tipuri de căsătorie căsătorie temporară poligamie
Divorț
intimitate
Vezi si
  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice