Rudra

Rudra ( Skt. रुद्र , IAST : rudra , furios, roaring, roșu) este o zeitate vedă și una dintre formele zeului hindus Shiva asociate cu moartea, vânătoarea, tunetul, vântul, furtuna, vindecarea [1] [2] [ 3] [4 ] [5] . Rudra personifică furia, furia.

Rudra în Vede

Există trei [6] sau patru [7] imnuri dedicate în întregime lui Rudra în Rig Veda :

1. eu, 43 . — Către Rudra ( și Soma ) [8] .
2. I, 114 . - Către Rudra.
3. II, 33 . - Către Rudra.
4. VII, 46 . - Către Rudra.

În total, în „Rigveda” puteți găsi aproximativ 75 de apeluri la Rudra [6] , al căror motiv principal este o cerere de îndurare:

मा नस्तोके तनये मा न मा नो गोषु मा नो वीरान मा नो रुद्र
भामितो वधीर्हविष्मन्तःसदमित हवामहे हवामहे

mā nastoke tanaye mā na āyau mā no goṣu mā no aśveṣurīriṣaḥ
vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥsadamit tvā havāmahe

Nu face rău copiilor (sau) nepoților noștri, nici duratei de viață, nici vacilor, nici cailor!
Nu ucide, o, Rudra, înfuriați, pe soții noștri! Cu libații de sacrificiu chemăm mereu la tine. (I, 114. ) [9]

El este descris ca un zeu puternic, înarmat cu un arc și săgeți negre, zburând repede, purtând o coasă, însoțit de Maruți . Rudra era considerat aducătorul bolilor, precum și cel care le vindeca: i se adresa cu rugăciuni pentru sănătate și i se spunea „[ Având ] un agent de vindecare calmant” (1.43.4), „[ Posesor ] a o mie de vindecare agenți” (7.46.3) -)2.33.4vindecători, Skt . Rigveda îl numește în mod repetat pe Rudra „ Ghora ” ( Skt. घोर , IAST : ghora ) - îngrozitor, furios, frenetic - și se îndreaptă către Rudra cu cereri de milă celor care se roagă lui [10] . Acest cuvânt are însă un alt sens, mai puțin cunoscut: Impecabil; imaculat; Frumoasă [11] . Acest sens reflectă în mod direct epitetele lui Rudra ca Conducător Suprem: RV 6.49.10 îl numește pe Rudra Tatăl Universului ( IAST : bhuvanasya pitaraṃ )):

भुवनस्य पितरं गीर्भिराभी रुद्रं दिवा रुद्रमक्तौ बर्हन्तं रष्वमजरं
सुषुम्नं रधग कविनेषितासः कविनेषितासः

bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau bṛhantaṃ
ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ

Cu aceste cântece laudative ale părintelui universului vreau să o întăresc pe Rudra ziua, pe Rudra noaptea!
Puternic, înalt, fără vârstă, foarte binevoitor, vrem să numim, așa cum trebuie, inspirat de poet. [9]

În altă parte (RV 2.33.9) Rudra este denumit „Domnul acestei lumi vaste” ( IAST : īśānādasya bhuvanasya )

सथिरेभिरङगैः पुरुरूप उग्रो बभ्रुः शुक्रेभिः ईशानादस्य भुवनस्य
भूरेर्न वा उ रुद्रादसुर्यम रुद्रादसुर्यम

sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ
īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam

Cu membre dure, divers, formidabil, maro s-a împodobit cu ornamente de aur strălucitor.
Puterea Asura nu se îndepărtează niciodată de conducătorul acestei lumi vaste, Rudra! [9]

Într-unul dintre imnurile lui Rigveda Mitra și Varuna sunt numite „Două Rudra” (5.70) [12] .

Adjectivul " shivam " ( Skt. शिवं , IAST : śivaṃ , de bun augur) apare pentru prima dată în relație cu Rudra în Rigveda în 10.92.9:

सतोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे नमसादिदिष्टन येभिः
शिवः सववानेवयावभिर्दिवःसिषक्ति सवयशा निकामभिः

stomaṃ vo adya rudrāya śikvase kṣayadvīrāya namas modificatiṣṭana yebhiḥ
śivaḥ svavānevayāvabhirdivaḥsiṣakti svayaśā nikāmabhiḥ

Îndreptați astăzi cu o plecăciune lauda voastră către Rudra bărbații iscusiți, poruncitori,
(Și și aceia) grabnic în mișcare, cu care binevoitorii, de bunăvoie ajutătoare urmează din ceruri, frumoși în sine - cu ei, adepți. [9]

În Yajurveda , un număr destul de mare de imnuri sunt deja dedicate lui Rudra, iar până când sunt codificate, epitetul „ Shiva ” a luat deja locul, dacă nu numele principal cu care este adresat Rudra, atunci cel puțin devine unul dintre epitetele sale principale. Acest fapt este indicat de utilizarea epitetului într-unul Rudra Sukta - unul dintre cele mai importante atât pentru școlile religioase și filozofice care s-au dezvoltat din cultul lui Rudra, Shaivism , cât și pentru inteligentismul care s-a dezvoltat din vedism . [6] Potrivit lui Dandekar [13] , Chakravarti, Chatterjee și alții, până la codificarea Rudra Sukta, Rudra vedica ( roșu sanscrit ) și zeitatea proto-dravidiană Shiva sau Siva ( roșu dravidian ) fuzionaseră deja din cauza apropierea de culte și nume [14] și epitetul a început să se transforme în denumirea principală.

Deși Rig Veda oferă foarte puține materiale despre cultul prevedic al lui Rudra, Dandekar, pe baza unei analize a textelor Rig Veda și a materialelor din săpăturile civilizației Harappan , a făcut o presupunere cu privire la prevalența proto-vedei. cultul lui Rudra Vedic și/sau al altor zeități apropiate lui Rudra, ale căror culte în viitor au fost asimilate de cultul lui Rudra.

În brahmanismul vedic, Rudra-Shiva nu este venerat, ci i se cere să plece și să nu facă rău [15] [16] .

Până în perioada epică, până la începutul compilației Mahabharata și Puranas , cuvântul „ Rudra ” se transformase deja aproape complet din numele principal într-unul dintre cele mai utilizate epitete. În același timp, potrivit lui Dandekar, sensul inițial al cuvântului dravidian „ shiva ” a fost uitat și sensul său sanscrit - „ bun ” a apărut în prim-plan . [13]

Rudra la Tipitaka

Rudra sub numele "Isana" (Skt. Ishana) este afișat în canonul Pali , unde este unul dintre cei patru conducători ai lumii Tavatimsa , alături de budistul Indra (Sakka), Varuna și Pajapati [17] [18 ]. ] [19] .

Rudra în Puranas

Potrivit Puranelor , Rudra provine din chela lui Brahma . El a fost întruchiparea tuturor celor mai distructive și minunate care se puteau găsi la zei. Parasind locul nasterii sale, Rudra s-a retras de la toti zeii in nordul Indiei in munti. Această zeitate era conducătorul tuturor animalelor și, ca urmare, a avut un alt nume - Pashupati , adică Stăpânul animalelor.

Era înfățișat ca un vânător, îmbrăcat în piei de animale, cu părul negru legat într-un nod. În această formă, a călătorit prin lume, vânând în păduri cu arcul și săgețile sale negre.

Soția lui Rudra a fost Sati , fiica lui Daksha , stăpânul tuturor creaturilor . Sati era îndrăgostită nebunește de soțul ei și chiar s-a sacrificat când a aflat că nu i s-a alocat nimic lui Rudra la împărțirea victimelor.

Din Rudra s- au născut Rudra  - niște diavolți îngrozitori, asemănătoare șarpelui, care pretutindeni își urmăreau tatăl și se repezi asupra tuturor pe care îi vedeau.

A doua generație descendentă din Rudra nu a fost atât de groaznică. Aceștia erau Maruts , zeitățile furtunii. Maruții provin din conexiunea lui Rudra cu Pământul, Pământul luând forma unei vaci pătate, iar Rudra un taur. Fiii săi au devenit o armată și l-au însoțit pretutindeni în faptele sale glorioase și luptele cu asura și monștri teribili.

Rudra Hiranyavartani  - forță și mișcare impetuoasă pe calea luminii.

Rudra Shakti  este puterea lui Rudra.

Rudras  - unii iute și feroce; un grup de zeități identificate uneori în Vede cu Maruts ; mai târziu, 11 sau 33 de zeități minore conduse de Rudra-Shiva.

Note

1. ↑ Pentru Rudra ca o furtună, vezi Basham (1989), p. cincisprezece.
2. ↑ 100 de mari zei. R. K. Balandin „Poate că combinația dintre Rudra și moarte se explică prin faptul că cuvântul „rud” este tradus prin „plânge”. Într-unul din imnurile Vedelor se spune: când sentimentele și sufletul „părăsesc acest trup pe moarte, le fac [rudele] să plângă. Te fac să plângi pentru că sunt Rudras.” Jocul de cuvinte, consonanțele afectează din nou. Într-un fel sau altul, dar a fost numit „ucigașul omului”, poate în legătură cu sacrificiile sângeroase. Deși se credea că a fost capabil să trimită moartea într-o varietate de moduri, și nu numai asupra oamenilor, ci și asupra animalelor.
3. ↑ Mitul lui Shiva în oglinda filosofiei: aspecte microcosmice și macrocosmice. P. V. Hrușciov. Fifth Torchinov Readings, 2008 „În mâinile lui [Rudra] nu se află însă doar ceapa, ci și agenți vindecători (RV I. 43. 4; II. 33. 2; VI. 74. 3; VIII. 29. 5; AB II.27.6; VI.57.1-2), plantele și apa vieții, pentru că Rudra este un zeu bun (śiva) (РВ X.92.9)... Apele înseși, luminate de prezența lui, dobândesc putere de vindecare (AB VII. 87,1; RV X.9.6-7)"
4. ↑ Erman V.G. Eseu despre istoria literaturii vedice „Dar totuși acest [Rigvedic Rudra] nu este un demon, ci un zeu, el se distinge de demoni și spirite în mitologia vedica. Dacă trimite boli oamenilor și vitelor, atunci este celebru ca vindecător, cel mai mare dintre medici, și se roagă și pentru vindecarea oamenilor și a vitelor, se roagă să-i apere de nenorociri, să binecuvânteze, să dea prosperitate oamenilor.
5. ↑ Mituri ale popoarelor lumii. V. N. Toporov „Asociat cu moartea, Rudra poate evita și moartea: i se cer medicamente care dau viață lungă, este numit vindecător și cel mai bun dintre medici. Trăsăturile orgiastice ale lui Rudra sunt inseparabile de ideile despre fertilitate și viață asociate cu el ... Ei spun despre el: „Fie ca el să creeze bine pentru calul nostru, sănătate pentru un berbec și o oaie, bărbați și femei, un taur.” Conceptul de forță vitală este asociat cu Rudra (VII 36, 5), ei menționează mila, prietenia, disponibilitatea lui de a proteja și de a face bine. Astfel, Rudra este corelat cu toți membrii complexului „moarte – fertilitate – viață””.
6. ↑ 1 2 3 Pentru detalii vezi: Chakravarti, Mahadev (1994). Conceptul de Rudra-Śiva de-a lungul veacurilor .
7. ↑ Despre cele patru imnuri rigvedice către Rudra, vezi Michaels, p. 216 și p. 364, nota 50.
8. ↑ versetele 1-6 sunt adresate lui Rudra; versetele 7-9 sunt adresate lui Soma.
9. ↑ 1 2 3 4 Tradus din sanscrită de T. Ya. Elizarenkova
10. ↑ Potop (2003).
11. ↑ Dicționarul de sanscrită online pentru sanscrită vorbită . Consultat la 25 aprilie 2012. Arhivat din original la 30 aprilie 2012. (nedefinit)
12. ↑ Rig Veda, traducere de T. Ya. Elizarenkova
13. ↑ 1 2 R. N. Dandekar. De la Vede la hinduism. Mitologia în evoluție.” Moscova. „Literatura orientală” 2002 ISBN 978-5-02-016607-3
14. ↑ Ipoteza originii numelui Shiva din cuvântul proto-dravidian pentru „roșu” a fost prezentată pentru prima dată în lucrarea lui S. K. Chatterjee „ The Vedic Age ”. Această ipoteză a primit sprijinul unui număr de indologi, dar nu a devenit general acceptată.
15. ↑ Despre problema evoluției imaginii lui Rudra-Shiva în textele lui Shruti. A. Kh. Mekhakyan „El [Rudra] este exclus din cultul Soma, dar primește bali - o ofrandă de mâncare aruncată pe pământ și rămășițele sacrificiului (vāstu); de unde numele lui Vastavya (Sbr I. 7. 3. 6-7). La brahmanii menționați [„Kausitaki”, „Aitareya” și „Shatapatha”] sunt date o serie întreagă de precauții rituale și protecție împotriva Rudra. În timpul ritualului agnihotra („Kaushitaki” II. 1), când preotul face jertfe zeilor în folosul său și al donatorului, el este instruit să extindă de două ori oala pentru ofrande în partea de nord, pentru a-l ajuta pe Rudra și lasă-l să plece, ca să nu fie în posesia acestui zeu teribil”
16. ↑ De la Vede la hinduism. Mitologia în evoluție. R. N. Dandekar „În Shatarudriya, acest imn neobișnuit, nu vom găsi nicio expresie legată de ritual, nici referiri la obiceiul sacru. Rudra nu ocupă un loc important de onoare în ritualurile Shraut. El este fie „condus acasă”, ca în cazul sacrificiului agni-hotra (ApastShrS VI.11.3), fie îi sunt date rămășițele libațiilor rituale. Ritualuri shraut - rituri vedice „solemne” de cult public, îndeplinite de obicei de preoți la ordinul regelui; a constat în principal în a oferi soma sau a oferi libații de ghee în focul de jertfă”
17. ↑ Arhivat 26 iulie 2017 pe Wayback Machine . El a fost în bătălia devasilor împotriva Asuras și a condus o secțiune a gazdei deva. Indra le spune devasilor că dacă, în timpul luptei, ei s-au simțit slabi de inimă, ar trebui să se uite la creasta propriului lui steag sau la cea a lui Pajāpati, Varuna sau īsāna, iar frica lor ar dispărea (Si219). În adunarea zeilor, īsāna primește al patrulea loc lângă Varuna. El este în frumusețe și longevitate egală cu Indra (SA.i.262). īsāna este un nume mai vechi pentru Rudra (Siva) (Böthlinck și Roth: Wörterbuch). Concepția despre el s-a schimbat până acum la vremea lui Buddhaghosa, încât în ​​relatările lui Buddhaghosa i se acordă un loc lângă Sakka și inferior celui al său. Poate că era unul dintre cei treizeci și trei de zei ai lui Tāvatimsa (KS.i.281, n.4).
18. ↑ Arhivat 22 octombrie 2016 la Wayback Machine El a fost în bătălia devasilor împotriva Asuras și a condus o secțiune a gazdei deva. Indra le spune devasilor că, dacă, în timpul luptei, ei s-au simțit slabi de inimă, ar trebui să se uite la creasta propriului lui steag sau la cea a lui Pajāpati, Varuṇa sau Īsāna, iar frica lor ar dispărea. SN.i.219
19. ↑ Vezi Arhivat 14 februarie 2017 la Wayback Machine Comentariul explică că Pajapati are același aspect ca regele Sacca și aceeași durată de viață. El ocupă o poziție înaltă în ierarhia zeilor din Tavatimsa - vine al doilea la rând după Sakka. Varuna și Isana ocupă locul trei, respectiv al patrulea. Pajapati în antichitate era considerat conducătorul, creatorul, cel mai înalt zeu peste toate zeitățile vedice. Varuna este unul dintre cei mai vechi zei vedici, adesea considerat cel mai înalt dintre ei. Isana este unul dintre numele antice ale lui Shiva Rudra.

Literatură

• Rudra // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Dicționar de termeni ezoteric, Sankt Petersburg , 1992. Autorul traducerii și compilatorului este V. Z. Krivchenok.
• Miturile Indiei antice, Ediția revizuită 2, E. N. Temkin, V. G. Erman
• R. N. Dandekar. De la Vede la hinduism. Mitologia în evoluție.” Moscova. „Literatura orientală” 2002 ISBN 978-5-02-016607-3
• Semenenko A.A. Închinarea lui Pashupati în Rig Veda și Atharva Veda și Domnul animalelor în (Pre) Harappa ca două forme de reflectare a unui singur cult indo-arian // Probleme ale științelor umaniste și sociale. Jurnal științific / Universitatea Tehnică de Stat Voronezh. - Numărul nr. 1 (14). - 2018. - S. 98–108. [unu]

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Britannica (online) Britannica (online) Brockhaus
În cataloagele bibliografice	GND : 118750186 J9U : 987007546154105171 LCCN : n2018244516 VIAF : 59879463 WorldCat VIAF : 59879463