Bătălia Siffin

Bătălia de la Siffin ( în arabă وقعة صفين ) este o bătălie purtată în 657 între armatele califului Ali și armata guvernatorului sirian rebel Muawiyah .

Fundal

Probabil, chiar și în timpul confruntării dintre Ali și Talha și al-Zubair, guvernatorul sirian Muawiya a înțeles că nu are suficientă autoritate religioasă pentru a concura cu Ali și a început să caute sprijinul bătrânilor comunității musulmane (ummah). Al-Minkari citează fragmente din scrisorile trimise de Mu'awiyah lui Abdullah ibn Umar , Sad ibn Abu Waqqas și Muhammad ibn Maslamah , despre care nu se știe că l-au susținut pe Ali. Mu'awiya ia cerut lui Muhammad ibn Maslama să-i îndemne pe musulmani să se abțină de la uciderea musulmanilor; Ibn Umar a fost măgulit de recunoașterea că, după cel de-al treilea calif Uthman ibn Affan, el era cel mai demn să devină calif, iar dacă refuza acest lucru, atunci va fi convocat un consiliu (shura); Saad, ca membru al consiliului la care a fost ales Uthman, a promis că va convoca un nou consiliu pentru a alege un calif. Muhammad ibn Maslama a răspuns că Muawiyah este interesat doar de treburile lumești și și-a amintit că nu l-a ajutat pe califul Uthman în timpul vieții sale, Ibn Umar și Sad au răspuns că nu se pot compara cu Ali în locul lui în Islam și se vor abține de la orice dispută. despre autorități. Autenticitatea textului scrisorilor lui Muawiyah și a răspunsurilor la acestea, completate de versete, ridică unele îndoieli [1] .

Misiunea lui Jarir al-Bajali

După victoria lui Ali la Basra, puterea sa a început să se extindă la 4/5 din Califat, toată armata irakiană i-a fost la dispoziție. Omeiazii care i-au susținut pe rebeli s-au alăturat lui Muawiyah, dar acest lucru nu a schimbat raportul de putere, iar poziția lui Muawiyah a devenit și mai dificilă. După ce s-a ocupat de afaceri urgente în Irak, Ali ia sugerat din nou lui Mu'awiya să depună jurământul ( bayah ). Jarir ibn Abdullah al-Bajali s-a angajat să transmită mesajul, care s-a bucurat de favoarea lui Muawiyah, care ar putea contribui la succesul misiunii sale. După ce a primit mesajul, Muawiya i-a cerut lui Jarir timp să se gândească și a început să discute intens cu anturajul său. Poate că atunci a apărut ideea de a-l atrage pe Amr ibn al-As, care a părăsit Medina la începutul frământării, ca aliat. După ce Amr a primit o asigurare de la Muawiyah că, dacă va câștiga, îl va face guvernator al Egiptului, Amr a ajuns la Damasc. Potrivit istoricilor medievali, după apariția lui Amr în arena politică, propaganda anti-Ali s-a intensificat în Siria. Sirienii s-au convins treptat că Ali a fost complice la asasinarea lui Uthman [1] .

Potrivit lui al-Minkari, în timp ce Jarir aștepta un răspuns final, Muawiyah și Ali au reușit să schimbe încă o dată mesaje. Muawiya ar fi stabilit condiția pentru depunerea jurământului de a-i da Egiptul, precum și dobândirea independenței complete după moartea lui Ali. Ca răspuns, Ali s-a oferit să aleagă între un jurământ și pace sau război. Muawiya a refuzat să înjure, iar Jarir a venit cu această veste la Ali. Jarir a fost primit cu răceală în Kufa, deoarece era suspectat că simpatiza cu Mu'awiyah. Eșecul misiunii lui Jarir a echivalat cu izbucnirea ostilităților [1] .

Adunarea trupelor

Ali l-a trimis pe Malik al-Ashtar la Mosul pentru a intra în posesia întregii Jazira, care era împărțită între Irak și Siria. Ca răspuns, Muawiya l-a trimis pe al-Dahhak ibn Qais la Jazira, care, împreună cu detașamentul lui Simak ibn Mahram, a atacat armata al-Ashtar dintre Raqqa și Harran. După o bătălie aprigă care a durat până la întuneric, sirienii s-au retras sub acoperirea nopții în Harran. Al-Ashtar a urmărit forțele combinate ale sirienilor și l-a asediat pe Harran. După ce Mu'awiya a trimis un mare detașament de cavalerie condus de fiul lui Khalid ibn al-Walid Abdurrahman pentru a-i ajuta pe cei asediați, al-Ashtar a fost forțat să ridice asediul și să meargă la Raqqa. Locuitorii săi au rezistat, iar el s-a retras la Kirkisiye, dar și ea a eșuat [1] .

După ce a devenit clar că nu va fi posibilă capturarea lui Jazira cu forțe mici, Ali a ținut un mare discurs în moscheea din Kufa și a anunțat adunarea de trupe. Cei mai mulți dintre Kufi și-au exprimat aprobarea față de războiul care se va apropia și doar câțiva Kufi nobili (Khanzala ibn al-Rabi, Abdullah ibn al-Mutamm etc.) au decis cu precauție să-l descurajeze pe Ali să declanșeze un război intestin [1] .

Ali a anunțat adunarea de trupe la marginea de nord a Kufa, în satul an-Nuhail, trimițându-i lui Ibn Abbas ordin să-i aducă pe războinicii Basri. Adunarea trupelor a fost lentă, deoarece mulți musulmani au încercat, sub un pretext plauzibil, să refuze să participe la campanie: unii au cerut să fie trimiși într-o zonă de frontieră pentru a lupta împotriva necredincioșilor, alții au acceptat să meargă, spunând că vor fi localizați. separat și vezi cum să fii mai departe. Mici detașamente au sosit și din Isfahan și Hamadan. Armata lui Ali era aproape de 50.000 de oameni. Ora exactă a începerii adunării trupelor lui Ali este necunoscută. Data discursului lui Ali înaintea discursului fluctuează între 27 martie și 15 aprilie 657 [1] .

Performanță

Cu câteva zile înainte de pornirea forței principale, Ali a trimis două detașamente avansate, însumând 12.000 de oameni. Aceste detașamente erau comandate de Ziyad ibn al-Nadr și Shurayha ibn Hani, care trebuiau să se sucească de-a lungul malului drept al Eufratului. Ali însuși, cu forțele principale, a mers mai întâi în al treilea oraș garnizoană din Irak, al-Madain. Lăsând al-Madain, Ali a trimis un detașament de trei mii sub comanda lui Makil ibn Qais al-Riyahi spre Mosul, iar el însuși s-a îndreptat spre Anbar pentru a merge de acolo de-a lungul malului stâng al Eufratului [1] .

În acest moment, Mu'awiyah se pregătea să riposteze. El a lăsat o barieră puternică la granița cu Egiptul și a scris „abținerilor” din Harbit pentru a-l împiedica pe Muhammad ibn Hudhaifah să atace Palestina [1] .

Detașamentul de avans al lui Ali a ajuns la Anat (Ana). Aici a ajuns vestea lui Ziyad și Shurayh că armata lui Muawiyah se îndrepta spre ei și au decis să-și unească forțele cu Ali. Totuși, locuitorii din Anat au rezistat, iar avangarda a fost nevoită să se întoarcă și să traverseze la Khita. Armata lui Ali ibn Abu Talib în acest moment a mers mult înainte, au reușit să-l ajungă din urmă doar în fața Kirkisiya. Ali s-a apropiat de Raqqa și a vrut să treacă Eufratul cu ajutorul locuitorilor săi, dar aceștia au închis porțile orașului și au ascuns toate facilitățile de trecere. După ce al-Ashtar i-a amenințat pe Raqqieni că vor asalta orașul și că vor ucide pe toată lumea, orășenii au adunat nave ascunse și au construit un pod plutitor lângă Balikh. După ce armata lui Ali a trecut Eufratul, Ziyad ibn al-Nadr a fost trimis din nou înainte, care a intrat în curând în avangarda siriană sub comanda lui Abul-Awar. Un detașament condus de al-Ashtar a fost trimis să-l ajute pe Ziyad. Abul-Awar a reținut atacul irakienilor până la sfârșitul zilei, iar odată cu apariția întunericului s-a desprins de ei și s-a alăturat forțelor principale ale Muawiya [1] .

Bătălia

Cea mai mare parte a informațiilor despre bătălia de la Siffin este dată de munca extinsă a lui Nasr ibn Muzahim al-Minkari, care se întoarce la Kitab Siffin de Abu Mikhnaf . Abu Mikhnaf s-a bazat în principal pe poveștile kufiților care au luptat de partea lui Ali ibn Abu Talib. Este posibil să fi creat o imagine tendențioasă anti-mayyadă a evenimentelor, care a fost exacerbată de simpatiile șiite ale lui Abu Mikhnaf însuși. Prin urmare, figura califului s-a dovedit a fi epic exagerată [1] .

Luptă pentru stăpânirea drumului spre apă

În timp ce armata califului traversa Eufratul, Muawiya a reușit să ia o poziție confortabilă și să tabereze pe malul sudic al Eufratului, lângă satul bizantin distrus Siffin, la 40 km vest de Raqqa. Mu'awiya a ocupat singurul drum din zonă către Eufrat, care trecea prin desișurile mlăștinoase impenetrabile ale câmpiei inundabile, întinzându-se la 10-12 km est de Siffin [1] .

Apropiindu-se de Siffin și începând să-și întemeieze tabăra, irakienii au descoperit că singura cale către adăpost era blocată de sirieni. Ali ia cerut lui Muawiyah să lase transportatorii de apă irakieni să ajungă la apă, dar el a respins această solicitare, amintind că oponenții l-au lipsit de apă pe califul Uthman. Al-Ashtar s-a oferit voluntar să atace sirienii și să elibereze calea către apă. Detașamentul de 2.000 de oameni al-Ashtar a respins detașamentul sirian de 5.000 de oameni și a ocupat drumul. De data aceasta, Mu'awiya a trebuit să-și facă griji cu privire la furnizarea de apă pentru armata sa. Spre deosebire de Muawiyah, califul a permis sirienilor să folosească drumul, deși mulți din cercul său au condamnat acest act prea nobil. Decizia lui Ali a limpezit aerul, pregătind terenul pentru discuții ulterioare. În plus, imaginea lui Ali ca un zelot pentru binele musulmanilor a fost întărită și mai mult. Lupta pentru stăpânirea drumului spre apă este unul dintre puținele episoade ale bătăliei prelungite de la Siffin. Datează de la mijlocul lui mai 657 (sfârșitul lui Dhul-Qada - începutul lui Dhul-Hijj 36 AH) [1] .

Datorită naturii haotice a prezentării în narațiunile istorice, nu este complet clar ce s-a întâmplat după ce Ali a permis trupelor siriene să folosească drumul spre apă. Potrivit lui al-Minkari, sirienilor nu le-a plăcut gestul măreț al califului și au decis să apuce din nou drumul.

Negocieri

Întreaga lună a lui Dhul-Hijjah (de la 21 mai până la 18 iunie 657) a continuat mici încălcări între detașamente tribale individuale cu dueluri inevitabile între liderii lor și bărbați îndrăzneți. În intervalele dintre ei, rudele și oamenii care se aflau în diferite tabere s-au vizitat, s-au certat și au căutat modalități de împăcare. Deosebit de activi au fost experții sirio-irakieni ai Coranului și „cititorii” ( qari ), în număr de aproximativ 30.000 de oameni, parcă stăteau depărtați într-o tabără comună separată [1] .

În luna următoare, Muharram, care era considerat „ interzis ” în rândul arabilor, comunicarea soldaților de rând a devenit și mai animată. Ali ibn Abu Talib a încercat să folosească această acalmie pentru a-l convinge pe Muawiyah să jure credință, dar a primit invariabil ca răspuns o cerere de pedeapsă sau extrădarea ucigașilor califului Uthman. După sfârșitul lunii Muharram, adică 1 Safar 37 AH. (18 iulie), Ali ibn Abu Talib a anunțat reluarea ostilităților [1] .

Sistemul de control al trupelor

În zori, trupele siriene și kufiști au început să formeze formațiuni de luptă. Armata lui Ali avea un sistem complex de comandă și control. În principalele șapte detașamente (avangarda, centru cu flancurile stângi și drepte, aripa dreaptă și stângă și detașamentul de ambuscadă), pe lângă un comandant comun, se aflau și comandanți de infanterie și cavalerie. În plus, erau și comandanți ai întregii infanterie și ai întregii cavalerie și 25 de lideri ai diviziilor tribale. Absența unei împărțiri a Kufișilor și Basrianilor în asba și Ahma ne dă dreptul de a presupune că această împărțire a fost pur administrativă și financiară, și nu militară [1] .

Menținerea controlului asupra unei astfel de armate a cerut de la comandant nu numai abilități militare, ci și diplomatice. Așa, de exemplu, când Ali ibn Abu Talib, înainte de campanie, l-a numit șeful detașamentului triburilor Rabia și Kinda în locul lui al-Ashas ibn Qays , rabitul Hasan ibn Mahduj, liderii arabi de Sud indignați (al-Ashtar, Adi ibn Hatim, etc.) au anunțat că vor ocupa locul în care al-Ash'atha îl poate egala doar pe el. Acest lucru, la rândul său, a provocat indignare în rândul reprezentanților tribului Rabia că persoana lor nu era considerată egală cu al-Ash'ath. Ali a decis să repare problema și i-a întors steagul lui al-Ash'ath, care a considerat că aceasta este o rușine pentru el însuși. Califul Ali a spus că a împărtășit rușinea cu el și, ca răspuns, a auzit: „Ia-o pentru tine”. Pentru a-l pacifica pe al-Ash'ath, în spatele căruia stăteau arabii din sud, care formau mai mult de jumătate din armata lui Ali, califul a trebuit să-l numească comandant al întregului flanc stâng al armatei. Într-o situație de luptă, un astfel de conflict s-ar putea încheia cu transferul ofensatului de partea inamicului și să decidă rezultatul bătăliei [1] .

Bătălia decisivă

Bătălia decisivă a început în dimineața zilei de miercuri, 19 iulie 657 (1 safară). A durat nouă zile și a fost întrerupt noaptea pentru somn și ziua pentru rugăciuni. Potrivit lui al-Munkari, pentru a accepta provocarea lui Ali la un duel, Mu'awiya trimite un liber (mawla) deghizat în propriile sale haine în locul lui însuși. Fără să știe de o astfel de înșelăciune, Ali a intrat într-un duel și l-a ucis pe mawla. Acțiunea lui Muawiya l-a jignit pe Ali, deoarece, conform conceptelor de onoare cavalerească din acea vreme, doar unul egal ca poziție și origine putea provoca un duel. Cel chemat putea, fără a prejudicia bunul său nume, să refuze contestația dacă credea că adversarul său se află sub el [1] .

Ambele părți erau atât de convinse de corectitudinea lor, încât aceleași triburi au fost construite unul împotriva celuilalt. Rudele apropiate se întâlneau adesea în lupte, dar nu au existat cazuri de trecere de partea inamicului. Într-una dintre ultimele zile ale bătăliei, șeful hasamiților sirieni l-a invitat pe colegul său irakian Abu Kab să se retragă din luptă și să aștepte rezultatul bătăliei, apoi să se alăture învingătorului. Abu Kab a refuzat această ofertă și a murit curând în luptă împreună cu fiul său și mulți dintre colegii săi de trib [1] .

Intensitatea bătăliei creștea cu fiecare zi care trecea. Seara, într-o pauză, soldații au ieșit pe câmpul de luptă pentru a lua de pe el răniții grav și morții. Oameni nobili au murit în fiecare zi. În a patra zi, al-Ashtar l-a ucis într-un duel pe fiul califului Umar, Ubaidallah , care a servit lui Muawiyah ca contragreutate nobilului Quraysh care l-a înconjurat pe Ali. Capul yemeniților sirieni din Zul-Kala, Ammar ibn Yasser , a murit, iar într-una din ultimele zile, Abdullah ibn Budayl a murit în încercarea de a pătrunde în cortul de la Muawiya [1] .

Potrivit unor rapoarte, văzând inutilitatea luptei, Muawiya i-a oferit lui Ali să oprească războiul cu păstrarea fiecăreia dintre posesiunile sale, dar Ali a refuzat. Joi, 27 iulie (Safar 9), s-au adunat cei 70-80 de mii de soldați rămași în rândurile ambelor părți, care și-au dat seama că aceasta este ultima bătălie care avea să dezvăluie învingătorii. În prima jumătate a zilei, irakienii i-au presat pe sirieni în centru și s-au apropiat de sediul lui Muawiyah. Totuși, după-amiaza, sirienii au atacat flancul stâng al irakienilor, unde se aflau Ali și fiii săi. Ali s-a mutat în centru și în confuzia bătăliei, soldații l-au pierdut pentru o clipă din vedere. Acest lucru a provocat panică în rândurile irakienilor. Ali s-a îndreptat spre al-Ashtar și l-a instruit să repare situația. al-Ashtar cu un detașament de 800 de hamdaniți s-au repezit să-i treacă peste cei care fugeau și i-au oprit. Cu prețul morții a 180 de războinici, al-Ashtar a reușit să restabilească ordinea [1] .

În această zi a avut loc un duel între Amr ibn al-As și Ali, dar autenticitatea acestei povești este foarte îndoielnică. Amr părea să se fi întâlnit într-un duel cu Ali, acoperindu-și fața. Ali l-a aruncat de pe cal cu o lovitură de suliță și Amr a căzut cu capul în jos, rușinos de gol în fața spectatorilor duelului. Ali s-a mulțumit cu rușinea lui Amr și nu i-a terminat pe cei căzuți. În această zi, Ali a mai avut câteva lupte, în care a fost rănit de două ori la față și a primit trei lovituri în cap [1] .

Încertitudinea bătăliei nu a permis părților să întrerupă nici măcar pentru rugăciunea de seară. În întuneric, bătălia s-a rupt probabil în lupte între grupuri separate. Din întuneric se auzeau doar țipetele luptei și țipetele răniților, motiv pentru care această noapte a rămas în memoria participanților la luptă drept „noaptea țipetelor”. În zori, al-Ashtar, care se afla pe flancul drept, i-a împins pe sirieni înapoi în tabăra lor. Pentru a dezvolta succesul, Ali i-a trimis întăriri. Bătălia înclina în mod clar spre victoria lui Ali, dar ambele trupe erau în pragul epuizării [1] .

Sfârșitul bătăliei

Situația a fost salvată de dubiosul Amr ibn al-As, care s-a oferit să oprească lupta ridicând sulițele Coranului pe sulițe. În zorii zilei, în fața irakienilor au apărut figuri de războinici cu bannere ciudate, care, când au fost abordate, s-au dovedit a fi suluri ale Coranului care erau atașate de sulițe. Sirienii au strigat: „Doamne, Doamne! Gândiți-vă la soțiile și copiii voștri și care vor fi lăsați să [alunge] romi, turci și perși!”. Bătălia s-a oprit imediat, cu excepția flancului drept extrem de avansat al-Ashtar [1] .

Dându-și seama că acesta era un truc pentru a se salva de la înfrângere, Ali a cerut sfaturi de la liderii armatei, ale căror opinii erau împărțite. Doar câțiva au fost necondiționați în favoarea continuării luptei, în timp ce alții au ezitat sau au lăsat decizia lui Ali însuși. Al-Ash'ath ibn Qays a fost cel mai hotărât dintre toți pentru reconciliere. În timp ce întâlnirea avea loc, armata lui Ali, cu excepția lui al-Ashtar, care se grăbea spre sediul Muawiyah, a oprit bătălia. Ali a înțeles că este imposibil să-i forțezi pe războinici să lupte cu aceeași încăpățânare și a fost de acord să oprească bătălia. Unii dintre comandanți încă încercau să demonstreze celorlalți că trebuie să lupte, dar Ali își spusese deja cuvântul. Ali a trimis un om la al-Ashtar cu ordinul de a opri bătălia, dar el, anticipând o victorie strânsă, a refuzat să oprească lupta. Abia după al doilea ordin, al-Ashtar s-a întors în armată, a înjurat pe toți cu lași și a spus cu amărăciune: „Dar deja simțeam victoria...” [1] .

Acord de arbitraj

După o ostilitate deschisă, lui Ali i-a fost greu să treacă la negocieri. Al-Ash'ath i-a sugerat lui Ali să meargă la Mu'awiyah și să afle ce propune el în mod concret, dar Ali a răspuns indiferent: „Du-te dacă vrei”. Când al-Ash'ath a întrebat despre ce încerca Mu'awiya să realizeze ridicând foile Coranului pe sulițe, el a instruit experții Coranului (kurra’) să se întâlnească și să discute această problemă. Nu se știe nimic despre ceea ce au decis sau dacă s-au întâlnit deloc [1] .

Muawiya l-a instruit pe Amr ibn al-As să-i reprezinte interesele, iar irakienii s-au găsit în dificultate. Al-Ash'ath și savanții coranici i-au propus lui Abu Musa al-Ash'ari, dar Ali l-a respins, amintind de opoziția lui Abu Musa în timpul conflictului cu al-Zubair și Talha. La propunerea lui Ali de a-l trimite pe Abdullah ibn Abbas, consilierii lui s-au opus lui, spunând că au nevoie de o persoană care să stea în egală măsură între el și Muawiyah. Propunerea lui Ali de a-l trimite pe al-Ashtar l-a revoltat pe al-Ash'ath, care a spus că al-Ashtar va căuta o soluție doar cu sabia. Drept urmare, Ali a trebuit să fie de acord cu alegerea lui Abu Musa al-Ash'ari, căruia i s-a opus ferm al-Ahnaf ibn Qays. Al-Ahnaf s-a oferit ca arbitru sau cel puțin însoțitor al lui al-Ash'ari, dar liderii arabi de Sud au respins tamimit-ul lui al-Ahnaf. Abu Musa al-Ashari se afla într-un mic sat între Tadmur și Rusafa, Urde, care era relativ aproape de scenă [1] .

La redactarea textului acordului de arbitraj, imediat a apărut o dispută privind titlurile: sirienii s-au opus numirii lui Ali emirul credincioșilor ( amir al-mu'minin ). Mu'awiyah și Amr au declarat că nu îl consideră pe Ali a fi emirul credincioșilor. În mod neașteptat, Al-Ash'ath a luat partea lor. Ali a spus că va face la fel ca și profetul Mohamed, care s-a confruntat cu o problemă similară la semnarea Tratatului Hudaybiya și nu a insistat să-l numească Mesagerul lui Allah ( rasul ), cedând păgânilor. Amr ibn al-As a întrebat cu severitate: „Deci ne asemănați cu păgânii, deși suntem credincioși?” Ali a răspuns că, dacă Amr era asemănat cu cineva, atunci numai mama lui, care, după cum știți, înainte de a ajunge la tatăl lui Amr, era o sclavă care a fost cumpărată de mai multe ori. După aceste cuvinte, Amr și-a pierdut în cele din urmă cumpătul, declarând că nu se va așeza niciodată la masa negocierilor cu Ali. Însoțitorul lui Ali ibn Abu Talib le-a prins săbiile și discuția aproape s-a încheiat cu o nouă luptă. În cele din urmă, Ali a semnat un tratat în care nu era menționat ca Emirul Credincioșilor. Contractul a fost certificat de 30 de martori din fiecare parte și datat miercuri, 31 iulie 657 (13 Safar 37 AH) [1] .

Pe lângă obligația principală a părților de a accepta decizia arbitrilor, oricare ar fi aceasta, acordul prevedea garantarea imunității arbitrilor și înlocuirea arbitrului în caz de deces cu un nou arbitru de alegerea părții respective. În cazul decesului unuia dintre reclamanți, obligația de a respecta hotărârea a fost atribuită succesorilor acestora. Termenul de luare a unei decizii a fost stabilit la sfârșitul Ramadanului anului în curs (conform unei alte versiuni, până la sfârșitul sezonului de pelerinaj). Tratatul a fost citit trupelor de fiecare parte. Sirienii l-au salutat cu aprobare unanimă, în timp ce irakienii s-au simțit trădați. Au început să se audă voci că aceasta este o chestiune atât de importantă încât „numai Allah o poate judeca” și nu ar trebui supusă instanței poporului. În ciuda tuturor incidentelor care au avut loc în timpul anunțării tratatului, acesta a fost aprobat și de irakieni. După ce au îngropat morții, trupele s-au întors la casele lor. Intrarea în Kufa a majorității armatei a fost umbrită de strigătele femeilor pentru morți, care s-au auzit din toate părțile [1] .

Kharijites

Din punct de vedere militar, bătălia s-a încheiat la egalitate, dar din punct de vedere politic, Ali a pierdut-o clar. Prin semnarea tratatului, el a pus sub semnul întrebării dreptul său incontestabil la califat, iar Muawiyah a fost pus la același nivel cu el. Înainte de asta, armata care îl sprijinise pe calif s-a despărțit amiabil. În drum spre Kufa, o parte a armatei numărând de la 8 la 12 mii de oameni, care includea în principal tamimiți, s-a separat de Ali și s-a oprit în satul al-Harura. Au declarat război victoriei, urmat de un consiliu pentru a alege un calif. Ei l-au ales pe Shabas ibn Ribi at-Tamimi ca lider, iar pe Abdullah ibn al-Kaww al-Yashkuri ca preot-imam la rugăciune. Acest grup de rupturi a început să fie numit Kharijites, de la verbul kharaj - „a pleca” [din ascultare], „a se revolta” [1] .

Pentru a restabili unitatea în tabăra lui, Ali l-a trimis pe Abdullah ibn Abbas la al-Haruru pentru a încerca să-i convingă pe rebeli cu citate din Coran de legalitatea rezolvării problemei puterii cu ajutorul unei instanțe de arbitraj. Kharijiții i-au obiectat, de asemenea, cu referiri la Coran, că acest lucru este valabil doar în legătură cu probleme minore. Apoi Ali a folosit o metodă mai simplă și mai eficientă - mita, numindu-l pe Yazid ibn Qays ca guvernator al Isfahanului și Rey, iar apoi el însuși a apărut în al-Harur. Auzind de la rebeli că principalul motiv al nemulțumirii lor a fost acordul lor de a trimite disputa asupra puterii arbitrilor, Ali le-a reamintit că atunci când sirienii au ridicat sulurile, Kharijiții l-au îndemnat pe Ali să răspundă „chemării lor către Cartea lui Allah”. și a fost de acord cu ei. Kharijiții au recunoscut că au păcătuit atunci și acum se pocăiesc. Ali le-a promis că se va opune inamicului după întâlnirea arbitrilor, iar apoi Kharijiții au fost de acord să se întoarcă la Kufa. Pe de altă parte, i-au cerut lui Ali să nu cedeze discursurilor Kharijiților și să înceapă să îndeplinească contractul [1] .

Negocieri între Abu Musa și Amr

Ali l-a trimis pe Abu Musa al-Ash'ari la Dumat al-Jandal pentru a negocia cu sirienii cu o escortă de 400 de oameni sub comanda lui Shurayh ibn Hani al-Harisi. Abdullah ibn Abbas a fost instruit să reprezinte interesele lui Ali și, în același timp, să conducă rugăciunea.

Curtea de Arbitraj

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Bolshakov, O. G., 2000

Literatură

• Bolshakov, O. G. Ali și Mu'awiya // Istoria califatului. - al 2-lea. - M. , 2000. - T. 1. Islamul în Arabia. 570-633.