| Povestea naufragiaților | |
|---|---|
| Imaginea unei nave comerciale cu destinația Punt . Desen în Templul lui Hatshepsut, ca. 1250 î.Hr | |
| Alte nume | insula șerpilor |
| Gen | poveste |
| Limba originală | egipteanul mijlociu |
| Original publicat | O.K. secolele XX-XVII î.Hr. e. |
| traducători | Golenishchev V. S. |
| Eliberare | 1881 |
„ Povestea naufragiatului” (de asemenea „ Insula șerpilor ”) [1] este o lucrare a literaturii egiptene antice din epoca Regatului Mijlociu (sec. XX-XVII î.e.n., dinastia a XII-a ) [2] , depozitată în Schit . (papyrus nr. 1115 , pLeningrad 1115; permitaj 1115) [3] [4] . Povestea descrie aventurile fantastice ale unui erou care scapă dintr-un naufragiu pe o insulă cu un șarpe uriaș.
Lucrarea stă la baza genului aventuros, de aventură al literaturii mondiale [3] .
Semnătura scribului Amenaa de la sfârșitul poveștii [5] a fost inclusă în Cartea Recordurilor Guinness (1987) ca cea mai veche semnătură supraviețuitoare pe papirus [6] .
Papirusul nr. 1115 a fost descoperit în 1880-1881 de Vladimir Semionovici Golenishchev , care a intitulat lucrarea „Naufragiații” [1] [3] . Golenishchev a scris despre descoperire [7] :
„ Iarna trecută (1880-1881) am reușit să fac din întâmplare o nouă descoperire în Muzeul Egiptean al Ermitului din Sankt Petersburg : acesta este un papirus, ... un manuscris în care au supraviețuit atât începutul, cât și sfârșitul, un manuscris. care este aproape perfect conservat și, în plus, astfel încât în diferite relații prezintă un interes absolut excepțional .
În august 1881, la Congresul Internațional al Egiptologilor de la Berlin , V. S. Golenishchev a citit un raport despre descoperirea sa - a vorbit despre munca depusă, a făcut o traducere și o analiză literară, în care a făcut analogii între Povestea naufragiatului și monumentele literaturii mondiale: Odiseea ”, ciclul arab de povești despre Sinbad Marinarul [3] și câteva motive biblice .
Originea papirusului este necunoscută [4] . Este aproape paleografic de papirusurile așa-numitei Biblioteci din Berlin . Golenishchev însuși a atribuit Povestea lui Sinuhe , papirusul Priss cu Învățăturile lui Ptahhotep , Povestea naufragiatului și o serie de altele unei biblioteci extinse descoperite de fellah în apropierea satului Kurna în anii 1830. Oamenii care au făcut descoperirea au vândut papirusurile diferitelor persoane [8] .
Începutul papirusului este deteriorat, dar acest lucru nu interferează cu înțelegerea esenței introductive [3] . Întrebarea dacă papirusul a venit în întregime sau începutul său a fost pierdut rămâne discutabilă.
În 1912, a fost publicată o publicație completă a papirusului - aici s-au dat transcriere hieroglifică , traducere și diverse comentarii. În 1913, a fost publicată o ediție fototip completă a papirusului, care rămâne singura până în prezent.
Intriga poveștii nu este atât o poveste despre un naufragiu, cât o poveste despre un șarpe și insula însăși. Prin urmare , Yu.P. _ _ Numele „Insula șerpilor” a fost dat și poveștii de egiptologul sovietic Livshits I. G. [1]
Povestea este spusă la persoana întâi a protagonistului, al cărui nume nu este dat. Deținătorul titlului de „ tovarăș demn [al faraonului]” (conform lui O. D. Berlev, titlul ajută la datarea poveștii, deoarece a intrat în uz nu mai devreme de faraonul Senusret al III-lea ) [10] îl consolează pe nobilul care a fost vinovat. al faraonului, îl îndeamnă să nu se poticnească la întâlnirea cu domnitorul, „ căci mântuirea omului este în gura lui, căci cuvântul trezește îngăduința ” [11] . Pentru încurajare, autorul își spune povestea.
Îndreptându-se pe instrucțiunile faraonului către minele de cupru (probabil pe Peninsula Sinai , de unde urma să se întoarcă de-a lungul Mării Roșii ) [12] eroul cu o echipă de marinari de 120 de oameni a navigat pe o navă mare (60 m lungime și 20 m lățime) [3] .
Și atunci a izbucnit o furtună când eram pe mare și înainte de a avea timp să ajungem pe uscat, navigând, Și acum vântul este din ce în ce mai puternic și valurile sunt înalte de opt coți [a] . Și apoi catargul a căzut în val, iar corabia a pierit și niciunul dintre marinari nu a supraviețuit. Eu singur am fost aruncat pe insulă de valurile mării [11] .
Timp de trei zile eroul a fost într-o stare limită, fără putere, apoi (în a patra zi) a mers să caute mâncare și a găsit un exces de mâncare. Mulțumit, a făcut un sacrificiu de foc zeilor, după care a auzit un tunet și a apărut proprietarul insulei - un șarpe uriaș:
Lungimea lui este de treizeci de coți. Barba lui [b] este mai mare de doi coți. Solzii lui sunt de aur, sprâncenele sunt din lapislazuli. Corpul lui este curbat în sus [11] .
Îl întreabă pe intrus de ce a venit pe această insulă pustie și chiar amenință că îl va arde cu suflare de foc dacă refuză să spună adevărul, dar călătorul este atât de speriat încât nu poate răspunde. Apoi Șarpele îl poartă în gură la locuința lui și îl pune cu grijă pe pământ. După ce a ascultat povestea adevărată a nobilului, Șarpele cu lacrimi povestește că pe această „ insula Ka ” locuiau 76 de șerpi - el, frații săi și copiii lor, precum și „fiica mică” [c] , obținută de rugăciune.
Și apoi a căzut o stea și i-a ars. S-a întâmplat când nu eram acolo - nu eram printre ei. Aproape că am murit când i-am găsit pe toți într-un singur morman de cadavre arse [11] .
Atins, navigatorul i-a promis că îi va spune faraonului tot ce s-a întâmplat, ca să-l răsplătească pe Șarpe. Ca răspuns, Șarpele a râs și a spus că, în calitate de stăpân al Punt , el însuși deține tot mirul, iar insula lui este bogată în tot felul de binecuvântări. Tot ce și-ar dori Șarpele este ca povestea lui să fie transmisă altor oameni. El îl sfătuiește pe navigator să se întoarcă în Egipt, dar să nu mai caute niciodată insula, deoarece apa o va înghiți în curând. Patru luni mai târziu, după cum a spus Șarpele, nava faraonului a navigat. Oameni de pe această corabie, cunoscuți ai protagonistului în serviciu, au luat naufragiații la bord, iar Șarpele l-a înzestrat din belșug cu tămâie, un os prețios și alte curiozități:
Mi-a dat o încărcătură de smirnă , ibi [d] , heken, nudenba, khesant [e] , mi-a dat negru pentru ochi, cozi de girafe, o grămadă mare de tămâie, colți de elefant, câini de vânătoare, maimuțe și tot felul de frumoși. mărfuri [11] .
După cum a prezis șarpele, în două luni nava se întoarce în patria sa, iar eroul, după ce i-a prezentat faraonului bogatele daruri ale șarpelui, primește o onoare specială și noul său titlu.
Basmul a fost compus nu în proză, ci în stil poetic, marcat de ritm. Subtextul sacru al poveștii se referă la motivele mitologice ale călătoriei eroului în lumea cealaltă, inițiere , obținerea de daruri valoroase de la creatura htonică - Șarpele. După ce trece toate testele, eroul primește un nou statut social, cadouri speciale și un titlu special de la faraon [3] .
Potrivit lui T. A. Sherkova, imaginea insulei din basm este asociată cu miturile cosmogonice și este un simbol al vieții de apoi. Conform textelor religioase Heliopolis, dealul primordial Atum a apărut din haosul oceanic Nun . În acest sens, eroul basmului ajunge pe insula morților pentru a renaște într-o nouă calitate prin moarte rituală [13] - când Șarpele ia eroul în gură, ca simbol al înghițirii, iar apoi îl eliberează [14] . Sherkova T. A. sugerează că eroul basmului de pe insulă, simbolizând lumea cealaltă, înțelege soarta [3] - Șarpele prezice:
Aici vei petrece, lună după lună, patru luni pe această insulă, până când va ajunge o corabie din curtea regală, iar oamenii de pe ea sunt cunoscuții tăi. Cu ei te vei întoarce în curtea împărătească și vei muri în orașul tău [11] .
Numele insulei „Ka” înseamnă probabil că pe ea sunt stocate „proto-imagini”, „gemeni” cu absolut toate lucrurile responsabile de nemurire [3] ; sau poziția de graniță a insulei între lumi [12] . Insula seamănă cu paradisul din belșug Edenul , pe care o persoană îl părăsește din cauza mașinațiunilor șarpelui. Descrierea Șarpelui din poveste face ecou descrierea șarpelui din lumea interlopă din capitolul 108 al Cărții Morților și seamănă cu cel mai târziu și celebrul șarpe ispititor biblic . De asemenea, șarpele sau balaurul, ca gardian al nenumăratelor bogății, este un arhetip tipic în mitologia și folclorul basm al diverselor culturi [3] .
Instruirea în partea introductivă a unui anumit nobil despre vorbirea alfabetizată reflectă esența întregului basm, care se construiește pe faptul unei prezentări verbale magistrale [11] . Paralelismul narațiunii poate fi urmărit între această parte introductivă, când unul îl sprijină pe celălalt nobil și își spune povestea, și mijlocul lucrării, când Șarpele îl consolează pe naufragiatul cu povestea sa tristă [2] .
Comparați traducerile:
| Limba și scrierea Egiptului antic | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
| ||||||||