Politica transumanistă este o serie de ideologii politice în cadrul transumanismului care vizează îmbunătățirea vieții oamenilor prin utilizarea și dezvoltarea tehnologiei. [1] Transumaniștii susțin, în general , extinderea radicală a vieții , tehnologiile de îmbunătățire a omului , explorarea și colonizarea spațiului , drepturile omului , dezvoltarea durabilă , tehno-gayanismul și creșterea nivelului de viață mondial prin tehnologie , știință , educație , descentralizare , și guvernare justă [ 2] [3] .
Potrivit lui James Hughes , politica transumanistă face parte dintr-o istorie de trei sute de ani care a început cu Epoca Iluminismului , când oamenii au început să susțină democrația, drepturile omului și utilizarea științei și tehnologiei în loc de magie și prejudecăți. [4] [5] În 2012, italianul Giuseppe Vatinno a devenit primul politician din Europa și din lume care s-a identificat în mod deschis ca transumanist. [6] [7] În același an, Life Extension Party, o mișcare descrisă de cofondatorul Maria Konovalenko drept „100% transumanist”, a început să organizeze crearea unui adevărat partid politic. [8] [9] [10] În 2013 Annalee Newitz a propus crearea Partidului Spațial [11] , iar în 2014 a fost creată o mișcare politică autointitulându-se Partidul Spațial și autointitulându-se transumaniști. [12] În timpul alegerilor de jumătate de mandat din SUA din 2014, Gabriel Rothblatt a fost primul transumanist care a candidat pentru Congresul SUA [13] . În octombrie 2014 , Zoltan Istvan și-a anunțat planul de a crea Partidul Transumanist și că intenționează să candideze la președintele Statelor Unite la alegerile din 2016. [14] În decembrie 2014, în Marea Britanie și Uniunea Europeană a început crearea partidelor transumaniste , iar în ianuarie 2015, Partidul Transumanist Britanic a lansat Manifestul Partidului Transumanist [15] [16] [17] [18] .
Transumaniștii cred în transformarea condiției umane prin dezvoltarea și accesul la tehnologii care sporesc abilitățile intelectuale, fizice și psihologice. [19] Pe baza unui studiu din 2006 al Parlamentului European , transumanismul este expresia politică a ideologiei conform căreia tehnologia ar trebui utilizată pentru a spori abilitățile umane. [1] lui Eamon Twyman de la Institutul pentru Etică și Noi tehnologii , filozofiile politice care susțin transumanismul într-un fel sau altul sunt futurismul social, tehno-progresivismul , tehno - libertarianismul și anarho-transumanismul. Aceste filozofii creează colectiv transumanismul politic. [20] Transumanismul democratic, apropiat de tehno-progresivism, [21] [22] nu este de acord cu transumanismul libertarian cu privire la rolul statului în societate, dar ambii sunt de acord că tehnologia poate îmbunătăți viața oamenilor și legile nu ar trebui să interfereze cu progresul tehnologic. [23] Transumaniștii democrați susțin accesul egal la tehnologiile de îmbunătățire umană ca o modalitate de a promova egalitatea socială și de a împiedica tehnologia să mărească decalajul dintre clasele sociale . [24] Pe de altă parte, transumaniștii libertarii resping reglementările guvernamentale ale asistenței medicale care oferă tehnologii de îmbunătățire umană, deoarece se tem că orice intervenție guvernamentală le va ghida sau limita alegerile. [25] [26] [27] Riccardo Campa a scris că transumanismul poate fi combinat cu multe viziuni politice, filosofice și religioase diferite, iar această diversitate poate fi benefică, atâta timp cât transumaniștii nu profită de preferințele lor existente pentru față de mișcare transumanistă organizată. [28]
Partidul Transumanist este o mișcare politică internațională bazată pe filozofia transumanismului, inclusiv un accent politic pe știință, medicină și tehnologie pentru a îmbunătăți umanitatea [29] [14] . Amon Twyman, care în 2015 era liderul Partidului Transumanist din Marea Britanie, a scris că puterea dezvoltării partidelor transumaniste constă în acțiunile populare a mii de transumanişti care pot fi organizați și mobilizați politic pentru un scop comun, iar acest obiectiv nu este de a înlocui progresul tehnologic cu politica, ci de a folosi politica pentru a face lumea un loc mai bun [15] . Într-un interviu acordat revistei Vice , transumanistul din Londra David Wood a declarat că Partidul Transumanist Britanic este progresist social și economic și înclină spre descentralizare [18] .
Zoltan Istvan a anuntat ca candideaza la alegerile din 2016 pentru presedinte al Statelor Unite cu Partidul Transumanist . Scopul campaniei electorale a lui Istvan este de a promova beneficiile cercetării în domeniul extinderii radicale a vieții , de a reduce riscurile existențiale și de a convinge societatea că știința și inovația tehnologică pot îmbunătăți radical individul în cadrul națiunii și întreaga umanitate. [treizeci]
Potrivit lui Istvan, Partidul Transumanist are trei obiective principale în agenda sa politică:
Scriitorul transumanist și fost profesor de la Universitatea din Texas, John G. Messerly, și-a exprimat sprijinul pentru debutul politic al lui Istvan, deoarece mediul social și politic trebuie să susțină transumanismul pentru ca umanitatea să evolueze cu mai multă inteligență și moralitate. [32]
Transumanismul libertarian este o ideologie politică care sintetizează libertarianismul și transumanismul [33] .
Transumaniștii libertari autoidentificați, cum ar fi Ronald Bailey de la revista Reason și Glenn Reynolds de la Instapundit sunt susținători ai pretinsului „drept de a îmbunătăți ființa umană ” care susțin că piața liberă este cel mai bun garant al acestui drept, susținând că asigură o prosperitate mai mare. și libertatea personală, decât alte sisteme economice [34] [35] .
Transumaniștii libertarii cred că principiul proprietății de sine este ideea cea mai fundamentală din care provin atât libertarianismul, cât și transumanismul. Ei sunt egoiști raționali și egoiști etici care văd perspectiva de a folosi cea mai recentă tehnologie pentru a împuternici ființele umane, despre care ei cred că provine din aplicarea egoistă a rațiunii și a voinței în contextul libertății individuale de a atinge o stare postumană de completă fizică, mentală și bunăstarea socială, mai degrabă decât simpla absență a bolii sau a infirmității. Ei extind acest egoism rațional și etic pentru a susține o formă de „ bio -libertarianism ” [34] .
Ca libertari civili stricti , transumaniștii libertarii cred că orice încercare de a restrânge sau suprima dreptul pretins la îmbunătățirea umană este o încălcare a drepturilor și libertăților civile . Cu toate acestea, în calitate de libertari economici stricti , ei resping, de asemenea, politicile guvernamentale propuse de tehnologii de îmbunătățire umană reglementate și asigurate de guvern care sunt promovate de transumaniștii democratici, deoarece se tem că orice intervenție guvernamentală le va ghida sau limita alegerile [23] [36] [36] . 37] .
Extropianismul , cel mai timpuriu curent de gândire transumanistă, definit în 1988 de filozoful Max Mohr , a inclus inițial în principiile sale o interpretare anarho-capitalistă a conceptului de „ ordine spontană ”, care afirmă că o economie de piață liberă asigură o alocare mai eficientă a resurse publice decât poate realiza orice economie planificată sau mixtă . În 2000, în timp ce revedea principiile extropiei, More părea să abandoneze libertarianismul în favoarea liberalismului modern și a democrației avansate. Cu toate acestea, mulți extropieni au rămas transumaniști libertari [33] .
Critica tehno-utopismului libertarian transhumanist de către criticii culturali progresiști include eseul din 1995 „ California Ideology ” de Richard Barbrook și Andy Cameron ; Cartea lui Mark Dery din 1996 Speed of Escape: Cyberculture at the End of the Century ; și cartea Paulinei Borsuk din 2000 Cyberselfish: The Critical Game in a Terrible Libertarian High-Tech Culture.
Barbrook susține că transumaniștii libertari sunt susținătorii unei ideologii californiane care urmăresc scopul modernismului reacționar : creșterea economică fără mobilitate socială [38] . Potrivit lui Barbrook, transumaniștii libertari își însușesc fără să vrea moștenirea teoretică a comunismului stalinist , înlocuind, printre altele, „ partidul de avangardă ” cu „ digerati ” și „ noul om sovietic ” cu „ postuman ” [39] . Deri a inventat sintagma denigratoare „ură de corp” pentru a descrie atitudinea transumaniștilor libertari și a culturilor cibernetice care doresc să scape de „ coaja lor de carne ” prin încărcarea conștiinței în spațiul cibernetic [40] . Borsuk susține că transumaniștii libertarii se complac într-o subcultură a egoismului, elitismului și evadării [41] .
Sociologul James Hughes este cel mai militant critic al transumanismului libertarian. Articulând „transumanismul democratic” ca program socio-politic în cartea sa din 2004 Cyborg Citizen [42] , Hughes a încercat să-i convingă pe transumaniștii libertari să îmbrățișeze social-democrația , argumentând că:
Klaus-Gerd Giesen, un politolog german specializat în filosofia tehnologiei , a scris o critică a libertarianismului pe care îl atribuie tuturor transumaniştilor. Subliniind că lucrarea economistului școlar austriac Friedrich Hayek apare pe aproape orice listă de lectură recomandată de extropian, el susține că transumaniștii, convinși de singurele virtuți ale pieței libere, pledează pentru inegalitarismul nesfârșit și meritocrația fără milă , care în realitate poate fi redusă la fetiș biologic . El critică în special promovarea lor a eugeniei liberale SF , opusă vehement oricărei reglementări politice a geneticii umane în care modelul de consum domină ideologia lor. Giesen concluzionează că disperarea de a găsi soluții sociale și politice la problemele socio-politice de astăzi îi determină pe transumaniști să reducă totul la gena ereditară , ca o fantezie a omnipotenței care poate fi găsită la o persoană, chiar dacă aceasta înseamnă transformarea subiectului ( uman ) într-un nou proiect ( postuman) [43] .
| transumanismul | ||
|---|---|---|
| Bazele | ||
| curenti | ||
| Organizații | ||
| oameni | ||