Hadith

Hadith ( arabă الحديث ‎) este o legendă despre cuvintele și acțiunile profetului Mahomed , care afectează diverse aspecte religioase și juridice ale vieții comunității musulmane [1] . Hadith - zicală ( kaul ), aprobare ( takrir ), imagine ( wasfi ) sau acțiune ( fil ) a profetului Muhammad , a căror sumă formează sunnah , care este autoritară pentru toți musulmanii și este unul dintre fundamentele Sharia . Hadithurile au fost transmise prin tovarășii profetului .

Cuvântul „hadith” în traducere din arabă poate fi tradus literal ca „nou” sau ca „conversație”, „tradiție”, „poveste” [2] .

Istorie

Folosirea hadith-urilor a început în timpul vieții profetului Muhammad . Fiecare hadith trebuia să aibă un lanț continuu de transmițători - isnad , adică o listă a tuturor persoanelor care participă la transmisie, începând de la însoțitorul ( sahab ), care a exprimat primul hadith-ul. Cu cât mai multe lanțuri nesuprapuse corespundeau hadith-ului, cu atât era considerat mai fiabil . Cu toate acestea, prezența unui isnad continuu a fost o condiție necesară, dar nu suficientă pentru a determina autenticitatea unui hadith. După alcătuirea lanțului, muhadiții au verificat și ei înșiși biografiile emițătorilor. Dacă existau dovezi că emițătorul suferea de o memorie proastă, era dezechilibrat mental sau era pur și simplu reputat a fi o persoană necinstită, era considerat un transmițător slab și hadith-ul transmis de el nu putea fi acceptat ca fiind de încredere. În funcție de gradul de autenticitate, hadithurile sunt clasificate în fiabile ( sahih ), bune (hasan), slabe, nesigure și inventate.

Hadithurile nu sunt doar povești. Muhammad a spus că persoana care începe să-i atribuie ceea ce nu a spus cu siguranță îi va lua locul în foc. Aceste cuvinte i-au influențat pe tovarășii temători de Dumnezeu. Esența hadithurilor este că ele dezvăluie mai detaliat instrucțiunile conținute în Coran . De exemplu, Coranul spune că ar trebui să faci salat . Hadithurile vă spun exact cum să o faceți. De exemplu, unul dintre însoțitorii profetului Mahomed, Abu Hurayra , a povestit 5354 de hadith-uri.

Cel mai autorizat Muhaddith, din punctul de vedere al teologilor sunniți, este considerat a fi imamul Muhammad ibn Ismail al-Bukhari (810-870), care a procesat aproximativ 700 de mii de hadith, dintre care doar 7400 incluse în colecția sa „ al-Jami ”. „as-Sahih ”, atunci există puțin peste 1%. Al-Bukhari a considerat restul hadithurilor nesigure sau slabe. Una dintre cele mai voluminoase colecții este „al-Musnad” a imamului Ahmad ibn Hanbal , care conține 40 de mii de hadith (în total, Ibn Hanbal a procesat aproximativ 1 milion de hadith).

Colecțiile de hadith nu sunt, în sensul deplin al cuvântului, biografii ale profetului Mahomed - ele sunt doar o colecție de povești despre profet din cuvintele contemporanilor săi, inclusiv predicile sale, descrierile acțiunilor etc. biografia cu adevărat a profetului Mahomed care a supraviețuit până în zilele noastre este o carte a lui Ibn Hisham „Biografia profetului Muhammad, spusă din cuvintele lui al-Bakkai, din cuvintele lui Ibn Ishaq al-Muttalib” datează din secolul al VIII-lea. (secolul II AH ).

Studii de hadith

În teologia islamică , studiul hadith-urilor este o știință specială - studii hadith ( usul al-hadith ). Include o serie de discipline religioase folosite de savanții musulmani , al căror scop este identificarea gradului de autenticitate al hadithurilor și al transmițătorilor acestora ( ruwat ) [3] .

Știința hadith-urilor în ansamblu este împărțită în două domenii [4] :

• ilm al-hadith al-hass bi-r-riwaya  - studiază modul în care acest sau acel hadith a trecut prin lanțul de transmițători .
• ilm al-hadith al-hass bi-d-diraya  - se angajează să stabilească autenticitatea hadith-ului, condițiile, tipurile, prevederile extrase din acesta, poziția emițătorilor săi și condițiile de acceptare a acestora etc.

O componentă importantă a științei hadith-urilor este terminologia hadith -urilor ( mustalah al-hadith ), care se ocupă cu determinarea gradului de autenticitate al hadith-urilor ( sahih, hasan, daif ) și condițiile în care se poate judeca [4] . Disciplina care se ocupă cu determinarea gradului de acceptare a naratorilor de hadith se numește ilm ar-rijal (lit. „știința oamenilor”).

Principiile și regulile pentru transmiterea hadith-urilor au fost formulate pentru prima dată în Coran și Sunnah lui Muhammad [5] .

Pe vremea lui Muhammad , nu existau reguli și termeni sistematici cu privire la hadith. Fiecare hadith povestit de la tovarășii săi de oamenii de știință din Tabieen a fost considerat a fi complet autentic. Cu toate acestea, în timpul Primei Fitne și în anii următori, s-au format unele grupuri, cum ar fi Kharijiții și șiiții , care diferă radical de suniții ortodocși , nu numai în chestiuni minore, ci și în „fundamentele religiei. " Ca răspuns la aceasta, savanți musulmani proeminenti din acea vreme formează criterii după care se poate judeca veridicitatea unei anumite legende.

În ciuda faptului că bazele studiilor hadith, precum și alte științe conexe, au fost acoperite în multe lucrări ale primilor imami ( ash-Shafi'i în cartea „ar-Risala”, „al-Jarh wat-ta'dil” de Abu Hatim ar-Razi , „al-Majruhun” de Ibn Hibban și alții), prima carte specializată în elementele de bază ale studiilor hadith și terminologia acesteia este cartea „al-Muhaddis al-Fasyl beyna ar-Ravi wal-Wa 'i" de Qadi Abu Muhammad al-Hasan ibn Khallad ar- Ramahurmuzi (d. 971 ) [6] . Totuși, ca toate cărțile cu subiecte inovatoare, această carte nu acoperă toate aspectele acestei științe, iar Ibn Hajar al-Asqalani a spus despre aceasta: „... nu a fost cuprinzătoare” [7] .

Cele mai faimoase cărți despre știința hadithului:

• "Ma'rifat 'ulum al-hadith" - Al-Hakim an-Naisaburi (m. 1014 ) [8] ;
• „al-Kifaya fi ‘ilm al-rivaya” și „al-Jami” li-akhlak ar-rawi wa adab as-sami” - al-Khatib al-Baghdadi ;
• „al-Ilma' ilya ma'rifati usul ar-riwaya wa takyid as-sama'” - Qadi Iyad (d. 1149 );
• "Ma la yasi'u-l-muhaddisu jahluhu" - Umar al-Mayaniji (d. 1184 );
• "Ma'rifat anua' 'ilm al-hadith" - Ibn as-Salah ;
• „al-Iktirah” - Ibn Dakik al-Id ;
• „al-Khalasa fi usul al-hadith” - Sharafuddin Hassan ibn Muhammad at-Tibi;
• „Mukhtasar (fi ulum al-hadith)” - atribuit lui Ali al-Jurdjani ;
• „at-Tazkira” - Sirajuddin Ibn Mulakkin ;
• „Tankikh al-anzar” - Ibn al-Wazir az-Zeydi;
• „Nuhbat al-fiqar fi ahl al-asar” - Ibn Hajar al-Asqalani ;
• „al-Qasida al-Gharamiya” - Abul-Abbas Shihabuddin Ahmad ibn Farah al-Ishbili;
• „al-Manzuma al-Baykuniya” - Umar ibn Muhammad ibn Futuh al-Baykuni.

Ilm ar-rijal

Ilm ar-rijal ( arabă عِلْمُ الرِّجال ‎, „știința oamenilor”) este una dintre disciplinele Sharia din studiile hadith care studiază transmițătorii hadithurilor, biografiile acestora, originea, credințele religioase și politice, calitățile personale (inclusiv gradul de onestitate și veridicitate) cu scopul de a identifica în cele din urmă hadithuri autentice și nedemne de încredere.

În timpul vieții profetului Muhammad , nu a fost nevoie ca musulmanii să stabilească autenticitatea hadithurilor și a naratorilor lor ( rawi ). Cu toate acestea, după moartea sa, deja în timpul vieții Sahaba , începe o scindare între musulmani și apar primele secte și mișcări care folosesc tradiții fictive și false în numele lui Muhammad pentru a-și proteja credințele. La început, studiile despre isnade și transmițători de hadith au fost nesistematice, dar deja în prima jumătate a secolului al II-lea conform Hijri, ilm ar-rijal a luat contur ca o disciplină științifică separată [6] .

Cele mai vechi cărți ale „științei oamenilor” sunt: ​​at-Tarikh al-Layth ibn Sa'd (712-791) și at-Tarikh Abdullah ibn al-Mubarak (736-797). Al-Dhahabi a menționat și cartea pierdută a lui al-Walid ibn Muslim (d. 811 ) dedicată acestei științe [6] .

Părinții fondatori ai acestei discipline sunt: ​​Muhammad ibn Sirin (653-729), Ayyub al-Sakhtiyani (m. 749 ), Ibn Aun (d. 767 ), Shu'ba ibn al-Hajjaj (d. 777 ), Yahya ibn Said al-Qattan (m. 813 ) și Abdurrahman ibn Mahdi (m. 813 ), ash-Shaabi (m. în 721 ), Said ibn al-Musayib (637-715), al-Qasim ibn Muhammad (d. 724 ) , Salim ibn Abdullah ibn Umar (m. 724 ), Ali ibn al-Hussein ibn Ali (d. 712 ) și alții [6] .

• Tabaqat ( arabă طبقات ‎) sunt cărți ale diverșilor autori, în care transmițătorii de hadithuri sunt clasificați în funcție de perioada vieții și isnade (adică doar cei care au trăit în același timp și au studiat cu anumiți șeici pot intra într-unul). tabaqat ). Primele tutunuri au apărut în secolul al II-lea AH [6] .
• Kutub ma'rifat al-sahaba ( arab. كتب معرفة الصحابة ‎) sunt cărți dedicate unui studiu detaliat al biografiilor însoțitorilor profetului Muhammad, care sunt singura sursă de hadith.
• al-Jarh ( arabă. الجرح ‎, discreditare ) și at-Ta'dil ( arabă. التعديل ‎, atenuare (propoziție) ) este o disciplină islamică care determină gradul de fiabilitate (sau slăbiciune) transmițătorilor de hadith. Bazele jarh și ta'dil au fost puse la sfârșitul secolului I și începutul secolului al II-lea AH. Al-Hakim al-Naisaburi a fost primul care a subliniat criteriile pentru jarh și ta'dil în lucrarea sa Ma'rifat ulum al-hadith [6] .
• Qutub tawarih al-rijal al-mahalliya ( arabă كتب تواريخ الرجال المحلية ‎) sunt lucrări ale istoricilor musulmani și savanților hadith dedicate familiarizării cu orașele și regiunile în care au trăit sau au vizitat transmițătorii hadithurilor. Necesitatea acestor studii se datorează faptului că, pentru a accepta un hadith, oamenii de știință în hadith trebuie să se asigure că transmițătorul hadith-ului și șeicul său au trăit în aceeași zonă, în aceeași epocă și ar putea primi și transmite cunoștințe către reciproc. Aceste cărți pot fi dedicate istoriei și locuitorilor unui oraș (de exemplu: „Tarikh Baghdad” de al-Khatib al-Baghdadi, „Tarikh Dimashq” de Ibn Asakir) sau mai multor orașe (de exemplu: „ Kitab at-Tabaqat al -Kubra ” de Ibn Saada, „Mashahir ulama al-amsar” de Ibn Hibban).
• Qutub al-asma wa-l-kuna wa-l-alqab ( arab. كتب الأسماء و الكنى و الألقاب ‎) sunt cărți dedicate numelor , kunya -urilor și lakab -urilor transmițătorilor de hadith. Astfel de colecții sunt compilate pentru a evita erorile și confuzia în numele emițătorilor.
• Cărți dedicate contradicțiilor în numele emițătorilor. Numele și poreclele transmițătorilor de hadith pot fi clare și ușor de înțeles ( mutalif , arabă مؤتلف ) sau au mai multe opțiuni de citire ( muhtalif , arabă مختلف ). Multe cărți ale unor autori musulmani sunt dedicate distincției între astfel de nume. Există, de asemenea, lucrări dedicate omonimilor printre transmițătorii de hadith. Această ramură a științei hadithului se numește marifat al-muttafak wa-l-muftaraq , adică „cunoașterea celor ale căror nume sunt scrise la fel, dar au personalități diferite”.

Componente

Hadithul are două componente: isnad (sanad) și matn.

• Isnad ( arab. اٍسْنادٌ ‎) este un lanț de oameni care au transmis unul de la altul ceea ce a spus profetul Mahomed (a făcut, a aprobat) . Isnad este compilat de la profet sau Sahab sau Tabi'iy la savanții care au compilat colecțiile de hadith ale profetului Muhammad. Partea isnadului care este mai aproape de noi este începutul ei; partea care, mai aproape de profet, este completarea isnadului. Persoana menționată în isnad se numește rabin. Isnad este o listă a numelor tuturor rabinilor care au transmis hadith-ul. Transmiterea unui hadith de la o rabiya la alta se numește riwayat, iar hadith-ul transmis este marviy.
• Matn ( arab. مَتْنٌ ‎) este în mod direct ceea ce a spus profetul Muhammad (a făcut, a aprobat) . Matn este partea principală a hadith-urilor. Matn urmează după isnaad. În esență, baza hadith-ului este Matn. Isnad este o confirmare că ceea ce se spune în matn aparține direct profetului sau Sahab .

Colecții de hadith

În primele secole ale răspândirii islamului, toate cunoștințele religioase, inclusiv Coranul și hadithurile, erau distribuite oral - de la un însoțitor care a povestit cuvintele profetului Mahomed sau a povestit despre acțiunile sale, până la un student care a memorat toate acestea și, la rândul lor, au transmis aceste cunoștințe elevilor lor. Cu toate acestea, când tovarășii, pe măsură ce religia islamului s-a răspândit, au început să se împrăștie în diferite părți ale califat și din cauza scăderii generale a numărului lor, a început să se acorde o mare atenție înregistrării hadithurilor și păstrării lor în scris. Califul Umar ibn Abdul-Aziz , cunoscut pentru aderarea sa la Sunnah și evlavia , le-a scris locuitorilor din Medina : „Căutați hadithurile Mesagerului lui Allah , pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și scrieți-le, căci , cu adevărat, mi-e teamă că cunoștințele vor dispărea și cei care știu vor pleca” [9] .

Prima colecție de hadith-uri în care hadithurile au fost clasificate în funcție de diferite secțiuni ale fiqh -ului a fost colecția imamului Malik ibn Anas al-Muwatta . Primul care a început să clasifice hadithurile după numele emițătorilor lor a fost Abu Dawood at-Tayalisi . Ulterior, savanții musulmani au compilat multe colecții de hadithuri, care pot fi împărțite în următoarele tipuri [10] :

• Jami  - de exemplu, „ Jami’ as-Sahih ” de Muhammad al-Bukhari , care conține hadith-uri despre diferite ramuri ale cunoașterii Sharia , inclusiv aqida , instituțiile Sharia, etică și tafsir .
• Musnad  - de exemplu, „ Musnad ” de Ahmad ibn Hanbal , în care hadith-urile sunt clasificate în funcție de numele transmițătorilor hadith-ului.
• Mujam  - acesta este numele acelor colecții în care hadithurile sunt adunate în funcție de numele șeicilor lor , cel mai adesea în ordine alfabetică. De exemplu, „Mu’jam al-kabir”, „Mu’jam al-ausat”, etc.
• Ilal  - colecții de hadith-uri care au diverse neajunsuri. De exemplu, „Kitab al-'Ilal” ad-Darakutni și Abu Hatim .
• Atraf  - acesta este numele acelor colecții în care sunt date mai întâi părți ale hadithurilor individuale, care servesc ca o indicație pentru orice altceva și sunt date lanțurile lor de transmițători. De exemplu, „Tuhfat al-ashraf bi-ma’rifat al-atraf” de Abu-l-Hajjaj al-Mizzi .
• Mustadrak  - acesta este numele acelor seturi de hadith-uri care servesc ca supliment la alte colecții și îndeplinesc cerințele compilatorilor lor. De exemplu, „ al-Mustadrak ala as-Sahihayn ” de al-Hakim al-Naysaburi .

Prima colecție de hadith a fost cartea Muwatta a imamului Malik ibn Anas , care a trăit în secolul al II-lea AH. În secolul al treilea AH, colecții de hadithuri de încredere ale imamilor al-Bukhari (194-256 AH), musulman (202-261 AH), Abu Dawud (202-275 AH), At-Tirmidhi (a murit în 279 AH), An -Nasai (215-303 AH), Ibn Maji (209-273 AH) și alții. Cele mai autorizate colecții de hadith sunite sunt:

• „al-Jami’ as-Sahih” de Imam al - Bukhari
• „al-Jami’ as-Sahih” de Imam Muslim ( arabă صحيح مسلم ‎)
• „Kitab al-Sunan” de imam Abu Dawud
• „al-Jami’ al-Kabir” imamul at-Tirmidhi ( arabă جامع الترمذي ‎)
• „Kitab as-Sunan al-Kubra” de Imam an - Nasa'i
• „Kitab as-Sunan” de Imam Ibn Maj ( araba سنن ابن ماجه ‎)
• „al-Sunan al-Kubra” de imam al-Bayhaqi
• „ al-Musnad ” de imam Ahmad

• „ al-Kafi ” al-Kulaini
• „ Tahzib al-ahkam ” de Sheikh Tusi
• „ al-Istibsar ” de Sheikh Tusi
• „ Man la yahduruhu-l-faqih ” de Sheikh as-Sadouk
• Al-Amali Sheikh Mufid
• „ Bihar al-anwar ” Majlisi
• „ Wasa'il ash-shia ” de Khurra Amelie
• „al-Mustadrak” de Muhadis Nuri

• Musnad de rabinul bin Habib

Clasificarea hadithurilor

• Sahih  - așanumesc savanții hadith un hadith, al cărui lanț nu este rupt, emițătorii de la primul până la ultimul se disting prin imparțialitate și acuratețe, datorită cărora nu există abateri ( shazz ) și deficiențe ( illa ) în isnad acestuia [10] .
• Hasan  este un hadith, al cărui grad este puțin mai scăzut decât nivelul sahih hadith, dar toți emițătorii săi sunt de încredere și isnadul său nu conține abateri și neajunsuri [10] .
• Daif  este un hadith care nu îndeplinește condițiile de admisibilitate și nu poate fi inclus în categoria hasan sau sahih [10] .
• Maudu  este un hadith fals care este o minciună inventată despre Mahomed . Un astfel de hadith, conform opiniei unanime a savanților musulmani, este interzis să fie transmis altora, cu excepția cazului în care scopul este clarificarea falsității sale [10] .
• Ahad  este un hadith în care într-una dintre verigile lanțului numărul emițătorilor nu ajunge la tawatur. Acestea sunt hadithuri autentice (sahih), transmise doar de-a lungul unui lanț (isnad) de transmisie.
• Mutawatir  sunt hadithuri transmise de un număr mare de transmițători, ceea ce exclude complet coluziunea cu scopul de a falsifica. Condiția hadith-ului mutawatir: 1. Există un dezacord între savanți cu privire la numărul minim de naratori necesari pentru a „urca” un hadith la gradul de mutawatir; 2. Nu ar trebui să existe nicio îndoială că ei nu au putut conspira între ei în scopul falsificării. Există și alte condiții care trebuie îndeplinite de un hadith mutawatir.

• Hadith al-Qudsi (arab. al-Ahadi al-'Qudsiyya) diferă de alte hadith-uri prin faptul că transmit direct ordinele și recomandările lui Dumnezeu la persoana întâi în prezentarea verbală a lui Muhammad . Potrivit lui al-Qari , ele pot fi recitate fără abluție rituală și nu sunt folosite în rugăciuni. În mod tradițional, 40 de hadithuri ale lui al-Qudsi sunt selectate pentru colecții [11] . Diferența dintre hadith qudsi și versete din Coran : 1. Coranul , atât ca formă, cât și ca înțeles, se întoarce la Allah , iar hadith kudsi - în sensul lui Allah și în formă de la profetul Muhammad; 2. Citirea Coranului este închinare lui Allah , iar lectura hadith qudsi nu este închinare. Există și alte diferențe, mici și mari, între Sfântul Coran și hadithurile Qudsi.

Muhaddith

Savanții care sunt angajați în știința hadith-urilor, terminologia acesteia, au cunoștințe ample despre criteriile de acceptare a hadith-urilor și diverse legende sunt numite muhaddis . Muhaddiths sunt angajați în colectarea textelor hadithurilor și verificarea lanțului de transmițători pentru prezența mincinoșilor, ereticilor , inexactităților și a altor lucruri, prin absența / prezența cărora va fi posibil să se judece gradul de fiabilitate al legendei [12]. ] .

Note

1. ↑ Boyko, 1991 .
2. ↑ Dicţionar Baranov Kh.K. arabă-rus: aprox. 42.000 de cuvinte . - Ed. a 3-a. - M. , 2001.
3. ↑ Traducere de Eerik Dickinson. O introducere în știința hadithului. — Marea Britanie : Garnet publishing, 2006.
4. ↑ 1 2 As-Suyuti. Tadrib al-Ravi = تدريب الراوي. - T. 1. - S. 25.
5. ↑ Tahkhan M. .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 al-Zahrani M. .
7. ↑ ad-Dehlavi A.-Kh., 1986 .
8. ↑ Ibn Hajar al-Asqalani . „Sharh Nuhbat al-fiqar”. - p. 4.
9. ↑ ad-Darimi " Sunan "
10. ↑ 1 2 3 4 5 Nirsha .
11. ↑ Porokhova, 2010 , p. 16-19.
12. ↑ Ali-zade A. A. Muhaddis  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Literatură

• Ali-zade A. A. Hadith  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Boyko K. A. Hadith  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 262-263. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Hadiths  / Ibrahim  T.K. // Uland-Khvattsev. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2017. - S. 704-705. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
• Nirsha V.-A. M. Programul pentru Studiul Hadithului .
• Hadithurile Profetului / Transl. din arabă. și comm. Imanul lui Valeria Porokhova , cap. ed. Muhammad Said Al-Roshd. - a 4-a ed. - M. : RIPOL clasic, 2010. - 312 p. - ISBN 978-5-386-01177-2 .
• Abdul-Haqq Dehlavi . Muqaddima fi usul al-hadith = مقدمة في أصول الحديث / Salman al-Husseini an-Nadwi. - 2. - Lucknow , India : Dar al-Bashair al-Islamiya, 1986. - 115 p.
• Abu Abdurrahman ad-Dagestani. Știința Hadithului (.doc) .  (link indisponibil)
• Mahmoud Tahkhan. Manual de terminologie hadith (750 kb) / Traducere: Vladmir Abdullah Nirsha: Pregătire: Abu Muhammad Bulgariy.
• Muhammad ibn Matar al-Zahrani. Ilm ar-rijal = عِلْمُ الرِّجال. — Dar al-Khudayri. — 354 p.  (link indisponibil)
• Mustafa Avliyai. I.K.A. Howard. Studii de hadith. Moscova: Istok, 2010.

Muhammad
Biografie	Mecca Primul jurământ la Aqaba Al doilea jurământ la Aqaba Hijri Medina Tratatul de la Hudaibi Baya Ridwan Cucerirea Meccai Meccai Cariera militară ( campanii ) Cariera diplomatică Sira ( lista de biografii ) Hadith ( studii de hadith , colecții de hadith ) Farewell Pilgrimage ( Predica de adio )
Miracole	Coran ( Prima revelație ) Isra si miraj Împărțirea Lunii Alte minuni
Opinii și aprecieri	Atitudine față de creștini Atitudine față de evrei Islam Biblia iudaism Creștinismul medieval Istoricitate Critică
O familie	Ahl al-Bayt neveste părinţi: Abdullah , Amina copii: al-Qasim , Abdullah , Zainab , Ruqaiya , Umm Kulthum , Fatima , Ibrahim nepoți și nepoate: Hassan , Hussein , Zainab , Umm Kulthum , Muhsin , Umama , Ali , Abdullah
Continuitate	Sahaba Ghadir Khumm Hadith despre pix și hârtie Adunare la Saqif
Laudă	Salavat (de onoare) Salavat (rugăciune) Naat Mawlid
Articole similare	Masjid an-Nabawi proprietatea lui Muhammad Relicve ale lui Muhammad Sigiliul lui Muhammad Istoria Islamului ( Cronologie )

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian evreii Brockhaus și Efron Islam (1 ed.) Islam (2 ed.) Islam (ed. a treia) Colegiul Islamic Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 12008332t GND : 4158665-7 J9U : 987007545831205171 , 987007545832205171 LCCN : sh85058202 , sh85058192 NDL : 00563051 NKC : ph120633 SUDOC : 027806081 VIAF : 175363519 WorldCat VIAF : 175363519