Shaatnez

Shaatnez , de asemenea Shaatnez [1]  ( ebraică שַׁעַטְנֵז ‏‎), este o țesătură care constă dintr-un amestec de lână și in , precum și haine realizate dintr-o astfel de țesătură.

Sursa interzicerii shaatnez

O poruncă biblică în iudaism interzice evreilor să poarte îmbrăcăminte făcută dintr-un amestec de lână (de origine animală) și fibre de in (de origine vegetală):

„Nu purta shaatnez – lână și in împreună”

Se crede larg că interdicția se aplică numai lânii de oaie.

Domeniul de aplicare al interdicției

Cohanim au fost scutiți de această interdicție; Mishnah afirmă că această scutire este valabilă în timpul participării kohanim la slujba Templului ( Kilaim 9:1), motiv pentru care unii savanți[ cine? ] cred că interzicerea shaatnez  este un bantabu privind utilizarea articolelor special concepute pentru rituri sacre.

Învățătorii Talmudului au interzis [2] nu numai să poarte pânza shaatnez , ci și să stea și să se întindă pe astfel de pânze și să le folosească în orice alt mod. Cu toate acestea, tzitzitul de lână poate fi plasat pe îmbrăcămintea de in.

Motivele interdicției

Interdicția shaatnez  este un caz special de interdicții kilayim legate de legi precum hukim („ statute ”), pentru care nu există o explicație rațională și motivele pentru care ne sunt necunoscute. În ciuda acestui fapt, tradiția evreiască este pozitivă în ceea ce privește încercările de a le înțelege și de-a lungul istoriei, înțelepții evrei au încercat și încă încearcă să găsească explicații pentru ele.

Dintre diferitele ipoteze despre motivele interzicerii shaatnezului propuse de gânditorii evrei, cele mai importante sunt cele care subliniază imposibilitatea schimbării ordinii Creației. Cartea Genezei spune că fiecare animal este creat „după chipul lui” și există o anumită diferență între indivizi care trebuie observată, întrucât unitatea ecologică a naturii nu poate fi încălcată [3] .

Astfel, Maimonide a susținut că amestecarea diferitelor tipuri de animale sau plante este o încălcare a legilor naturii și a prescripțiilor etice și, de asemenea, credea că preoții cultelor păgâne din vremurile biblice purtau shaatnez , deci acest lucru era interzis evreilor. Nachmanides credea că interdicția avertizează o persoană împotriva amestecului în procesele naturale, împotriva eforturilor de a îmbunătăți ceea ce primește de la natură și este o provocare păcătoasă pentru Creator. Se crede că această interdicție provine din sacrificiile făcute de Cain și Abel lui Dumnezeu - Abel ciobanul a donat cu generozitate lână de oaie, iar Cain fermierul - doar câteva boabe de in. Rashi , respingând încercările de explicații raționaliste oferite de diverși savanți, printre care Philo din Alexandria și Nathan ben Iechiel al Romei , spune: „Aceste prescripții sunt decretele Celui Prea Înalt, ale căror cauze va fi în zadar să cauți” [ 4] .

Suplimente

În prezent, există laboratoare în care, prin metode speciale, se determină prezența schatne -urilor în țesut.

O serie de producători de îmbrăcăminte și țesături folosesc marcaje speciale pe produsele lor care indică absența shaatnez.

Karaiții, care nu urmează Talmudul în practica lor, interzic de asemenea purtarea și folosirea țesăturilor cu shaatnez, deoarece această poruncă vine din Tora, nu din Talmud.

Vezi și

• 613 porunci

Note

1. ↑ Zhabotinsky, 1929 .
2. ↑ sha'atnez - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
3. ↑ Shaatnez: Mixture Law (link indisponibil) . Consultat la 14 iulie 2010. Arhivat din original la 23 iulie 2011. (nedefinit) 
4. ↑ Kilaim - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică

Literatură

• Zhabotinsky V. E. „Shaatnez este interzis unui evreu ...”  : [ arh. 6 octombrie 2018 ] // Cronicile Ierusalimului: ziar. — 1929.

Link -uri

• Shaatnez - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007536450505171 LCCN : sh85120763