Yugen ( Jap. 幽玄 "intim, secret, mistic" ) este o categorie estetică în cultura japoneză , care denotă percepția intuitivă , presupusă, mai degrabă decât explicită, evidentă a esenței unui obiect (în principal natura , uneori opere de artă). Mai degrabă, denotă o percepție simbolică a unui fenomen natural sau un prototip al unei opere. Este una dintre cele zece forme ale frumuseții descrise de poetul Fujiwara Teika . Zeami Motokiyo a înțeles prin yugen prezența eleganței, calmului și profunzimii.
Din Cartea tabuurilor a lui Alan Watts despre a ști cine ești:
La urma urmei, este foarte greu de observat ceva pentru care nu există nicio desemnare în limba noastră - verbal, matematic sau muzical. De aceea împrumutăm cuvinte din alte limbi. În engleză, de exemplu, nu există o desemnare pentru experiența pe care japonezii o numesc yugen. Prin urmare, putem înțelege ce descriu ei cu acest cuvânt doar atunci când ne deschidem la astfel de experiențe.
„Privind soarele apus în spatele unui deal acoperit cu ierburi și flori, mergând mai departe și mai departe printr-o pădure imensă, fără să ne gândim dacă este timpul să ne întoarcem, stând pe mal și urmărind barca dispărând din vedere în spatele insulelor îndepărtate din marea, contemplați zborul gâștelor sălbatice, care s-au văzut și apoi s-au pierdut printre nori” (Seami). Acestea sunt toate yugen, dar ce au aceste experiențe în comun?
Din cartea lui Vsevolod Ovchinnikov „Ramura Sakura”:
Yugen, sau farmecul eufemării, este acea frumusețe care stă modest în profunzimea lucrurilor, fără a se strădui să iasă la suprafață. Este posibil să nu fie observat deloc de o persoană lipsită de gust sau liniște sufletească.
Ambele hieroglife care formează conceptul de „yugen” (幽玄 [yūgen]) au următoarele semnificații: 1) ascuns, solitar, 2) de altă lume [1] . Combinația lor înseamnă „necunoaștere”, „mister”, „întuneric” (dar nu „întuneric complet”) [2] . Potrivit lui Daisetsu T. Suzuki , yugenul nu poate fi definit cu precizie, prezentat în „lumina obiectivității” și descompus analitic, totuși, poate fi experimentat, se poate vorbi despre el.
Este ascuns în spatele norilor, dar nu cade complet din vedere, pentru că îi simțim prezența, mesajul secret, transmis prin întuneric, oricât de impenetrabil ar părea intelectului. Acest sentiment de „totul în toate”. Într-adevăr, tulbureala sau întunericul sau incertitudinea sunt caracteristice acestui sentiment. Dar ar fi o mare greșeală să luăm oboseala pentru ceva care nu are valoare experimentală, ceva care nu are sens pentru viața noastră de zi cu zi. Trebuie să ne amintim că realitatea, sau sursa tuturor lucrurilor, este o calitate care este de neînțeles pentru înțelegerea umană, dar o putem simți cel mai direct.
- Daisetsu SuzukiYugen intră în estetica japoneză în secolul al XII-lea. în legătură cu schimbarea mediului intelectual cauzată de pătrunderea budismului zen (budismul chinez Chan) pe teritoriul Japoniei. Noul ideal estetic înlocuiește treptat mono-no- aware, mutând atenția de la unicitatea și frumusețea inimitabilă a unui singur lucru la realitatea care l-a născut, temelia lumii. Nu este acum căutarea „sufletului” unui lucru care capătă o semnificație mai mare, ci căutarea potențialului real, a vidului ( shunyata ) din spatele actualului. Ca urmare, simbolismul se dezvoltă în literatură, experiențele senzoriale sunt plasate în subtextul intelectual al efemerității vieții și al vidului ființei. Potrivit lui M. Iwata, exprimat în raportul „Estetica fără suflet”, această tradiție poate fi văzută clar în opera lui Yasunari Kawabata [3] .
Vizând la discreția universalului individual, cosmosul poate fi văzut în porunca școlii Teshigahara de ikebana :
„Chiar și într-o floare și într-o ramură, marea natură trebuie să se reflecte.”
În același timp, apare termenul auxiliar „yojo” - „senzație excesivă”, care înseamnă aproximativ totalitatea sentimentelor care apar într-o persoană ca răspuns la descoperirea fundației ascunse a lumii, dar care nu sunt capabile să izbucnească. și să fie exprimat clar.
Una dintre principalele caracteristici ale categoriei yugen este inexprimabilitatea. Evidentul este înlocuit cu cel ascuns; realitatea supremă ascunsă în spatele subiectului nu poate fi determinată cu precizie, sentimentele profunde nu pot fi înfățișate pe față, exprimate direct, nu poți decât să le faci aluzii, să-i anunți despre existența lor, astfel încât privitorul sau cititorul să le poată simți în sine. Acest lucru poate fi arătat mai ales clar pe exemplul teatrului No , unde cele mai puternice emoții sunt exprimate prin încetarea mișcării, „tăcerea” ipostazei [4] . De asemenea, producțiile lui Noh se caracterizează prin utilizarea unei umbre care transmite un mister, face să asume o varietate de posibilități și înlătură distincția a ceea ce se întâmplă.
Yugen reflectă incompletitudinea, misterul devenirii, precum și estomparea trăsăturilor, incapacitatea de a se concentra asupra subiectului și de a obține o imagine completă a acestuia. Pentru a exprima aceste stări în literatură, se folosesc imagini cu apusul soarelui, amurgul dimineață și seara, cerul înstelat și lumina lunii, ceața, fumul instabil dintr-un foc etc.. [5] .
Exemple în poezie:
În amurgul serii Vârtejul de
toamnă peste câmpuri
străpunge sufletul... O
plângere de prepeliță!
Selenye Ierburi adânci.
Mă repez cu gândurile
Spre barca care este pe cale să dispară
În spatele insulei din golful Akashi,
abia se distinge
În ceața instabilă a dimineții.
Lumea asta muritoare!
Cu ce te pot compara? ..
Devreme în zori
Deci de pe mal barca
Navigă fără urmă...
Pe lângă faptul că un obiect poate fi abia vizibil cu ochiul la amurg sau în ceață, el poate fi înconjurat și de o „ceață a timpului” specială, care estompează și granițele existenței sale. În acest sens, motivul reflecției asupra trecutului, scufundarea în gânduri despre trecător în lume, evadarea ca un vis al realității, alunecă adesea în literatură, ceea ce poate fi observat în lucrarea lui Fujiwara no Toshinari și Fujiwara no Teika :
Cine iar
Sub portocalele înflorite Își va
aminti de mine,
Când și eu
voi deveni un prieten îndepărtat?
Speră și crede, Asumând
un singur sprijin -
Am făcut un jurământ,
Și toată această lume nefericită -
Un vis trecător, nu mai mult.
Pentru o dată, sa întâmplat,
Prietenii mă vor vizita... O
amintire îndepărtată!
În grădina mea de mult timp
au dispărut urmele umane [6] .
Uimirea în raport cu antichitățile, imprimeurile din trecut sunt păstrate și într-o altă categorie estetică - wabi-sabi .
| Aspecte și valori sociale japoneze | |
|---|---|
| Valori socioculturale |
|
| Estetică | |
| Chemarea la datorie | |
| Oameni și relații |
|