Pirkei Avot

„ Pirke Avot ”, OE ebr. פרקי אבות ‏‎, pirqey avoth  — lit. „ Capi ai Părinților ” (cuvântul „capitol” - în sensul „secțiunii cărții”), sau pur și simplu „ Avot ” sau „Abot” („Părinți”) - un tratat Mishnah din secțiunea „ Nezikien ” ( "Daune"). Tratatul este o colecție de proverbe și aforisme cu conținut religios și moral care caracterizează viziunea asupra lumii a autorilor Mishnah . Tratatul este unic prin faptul că, spre deosebire de alte tratate ale Talmudului , constă în întregime din declarații cu conținut moral și etic și practic nu conține halakha (legi religioase).

Titlul tratatului

Cuvântul „avot”, însemnând literal „părinți”, este adesea înțeles aici ca denumirea autorităților învățate, din ale căror declarații constă tratatul. Cu toate acestea, acest cuvânt nu este folosit în mod obișnuit în literatura talmudică ca desemnare onorifică pentru rabini; ea, de regulă, se aplică numai patriarhilor biblici - strămoșii poporului evreu. Pe de altă parte, însă, cuvântul „avot” este adesea folosit în sensul de „baze”, „categorii de bază”. De exemplu, acest cuvânt denotă principalele soiuri de muncă interzise în Sabat (אבות מלאכות - „părinții muncii”) și principalele modalități de a provoca vătămări (אבות נזיקים - „părinții rănilor”). Ghidat de această înțelegere, Menachem ben Shlomo Meiri, în introducerea sa în tratat, explică titlul acestuia prin faptul că conține „părinții temeliilor” (אבות היסוד) ai întregii înțelepciuni existente.

Subiect

Recunoașterea afirmațiilor morale și etice ca fundamentale rezultă din respectul cu care Biblia și Talmudul le tratează . „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, spune Legea lui Moise ( Lev.  19:18 ). Talmudul ( Sabat 31a) citează cuvintele lui Hillel : „Ceea ce îți este urâtă, nu face altuia – aceasta este toată Tora . Restul sunt comentarii. Du-te și studiază.” Există o zicală a înțelepților: „Moralitatea (literal, „calea pământului”) precede Tora” ( Midrash Vayikra Rabbah, 9:3). Recunoașterea regelui Solomon ca autor al tratatelor filozofice și etice ( cartea Proverbe ale lui Solomon , cartea Eclesiastului , cartea Înțelepciunea lui Solomon ) și includerea lor în canonul biblic indică, de asemenea, că evreii din acea vreme au atașat mare importanță pentru morală și etică.

Primele capitole din Avot urmăresc continuitatea transmiterii tradițiilor de la revelația de la Muntele Sinai până la epoca tanaiților și stabilesc astfel autoritatea Mishnah. Profesorii legii, începând cu membrii Marii Adunări , care au păstrat și au transmis această tradiție, sunt enumerați în ordine cronologică. Alături de o indicație despre al cui discipol a fost acest profesor de drept, tratatul conține declarația sa programatică, formulând principiul sau ideea fundamentală cu care s-a adresat generației sale. Împreună, aceste principii au format baza fariseilor și a tanaiților și au devenit astfel nucleul viziunii asupra lumii și eticii iudaismului. Într-o anumită măsură, Pirkei Avot este o continuare a literaturii de înțelepciune ( cărțile lui Solomon și Înțelepciunea lui ben Sira ), dar diferă puternic de acestea prin caracterul său religios și înțelegerea spirituală a realității.

Cuprins

Tratatul „Avot” din Mishnah este format din 5 capitole și 98 de paragrafe. Conține spusele înțelepților Mishnaici de la Simon cel Drept până la Gamliel al III -lea , fiul compilatorului Mishna Yehuda ha-Nasi , pentru perioada de la începutul secolului al III-lea î.Hr. î.Hr e. înainte de începutul secolului al III-lea. n. e. Ultimele trei paragrafe sunt o adăugare ulterioară, iar în majoritatea edițiilor tratatului i se adaugă încă un capitol - „Achiziția Torei” (קניין תורה - Kinyan Torah ). Este al optulea capitol al tratatului „Kalla” (כלה – „Mireasă”), unul dintre așa-numitele mici tratate ale Talmudului și este dedicat nu problemelor morale și etice, ci studiului Torei. Tratatul „Avot” după obiceiul antic (cunoscut din epoca Gaonilor ) este studiat de evrei în perioada dintre sărbătorile Pesach și Shavuot , în fiecare sâmbătă, câte un capitol; capitolul „Torei Kinyan” completează astfel numărul de capitole ale tratatului la cele șase necesare și se citește înainte de sărbătoarea Shavuot – sărbătoarea Dăruirii Torei. Numele „Pirkei Avot” este aplicat în mod specific textului compus din șase capitole.

• Capitolul I este organizat cronologic și se ocupă de transmiterea continuă a Legii orale de la Moise , adică din momentul dării Torei, la Hillel și Shammai . Lanțul de lideri ai Sanhedrinului poate fi urmărit până la Rabban Shimon ben Gamliel din Yavne (tatăl rabinului Yehuda ha-Nasi), care a trăit în secolul al II-lea î.Hr. n. e.
• Capitolul doi începe cu declarațiile rabinului Yehuda ha-Nasi și ale fiului său, Rabban Gamliel. De la mijlocul celui de-al doilea capitol, editorul revine la Hillel, discipolul lui Hillel, rabinul Johanan ben Zakkai , iar apoi la discipolii lui Johanan ben Zakkai, care au trăit în secolele I-II. n. e.
• Capitolele trei și patru conțin declarațiile profesorilor legii, care au trăit la sfârșitul erei celui de-al Doilea Templu și după distrugerea acestuia, până la sfârșitul erei Mishnah, fără o ordine cronologică clară.
• Capitolul cinci conține proverbe anonime structurate sub formă de liste numerotate, de exemplu, „Șapte calități la ignoranți și șapte la cei învățați...” (5:7).

Ordinea transmiterii Torei

În primul capitol din Pirkei Avot, lanțul de transmitere a cunoașterii este dat din momentul în care Tora a fost primită pe Muntele Sinai și până la momentul în care Mishnah a fost scrisă.

• Moise
• Iosua
• Bătrâni. Epoca bătrânilor sau judecătorilor (secolele XIII-XI î.Hr., conform cronologiei tradiționale evreiești – până în secolul IX î.Hr.) începe cu Hothoniel ( Lev.  1:13 ) și se termină cu preotul Eli ( 1 Regi  1:3 ).
• Profeți. Epoca profeților (secolele XI-IV î.Hr., conform cronologiei evreiești - secolele IX-IV î.Hr.), începând cu Samuel și terminând cu Hagai , Zaharia și Maleahi .
• Înțelepții Marii Adunări. Marea adunare de savanți, conform cronologiei evreiești, a fost fondată în secolul al IV-lea. î.Hr e. după întoarcerea evreilor în Israel din exilul babilonian. Acesta includea ultimii profeți, mentori spirituali ai poporului și învățători ai legii.
• Simon cel Drept (sec. III î.Hr.) - ultimul dintre înțelepții Marii Adunări. A ocupat postul de mare preot.
• Antigon de Sohei  (sec. III î.Hr.).
• José ben Yoezer din Zereda și José ben Jochanan din Ierusalim, secolul al II-lea. î.Hr e.
• Yehoshua ben Prahya și Nittai din Arbel, secolul al II-lea. î.Hr e.
• Yehuda ben Tabai și Shimon ben Shetah, sec. II-I. î.Hr e.
• Shemaya și Abtalion , secolul I. î.Hr e.
• Hillel și Shammai , secolul I. î.Hr e. - Secolul I. n. e.
• Gamliel ha-Zaken (Gamaliel cel Bătrân) - nepotul lui Hillel, secolul I. n. e.
• Rabban Shimon ben Gamliel ha-Zaken - fiul lui Rabban Gamliel ha-Zaken, secolul I. n. e.
• Rabban Shimon ben Gamliel II - nepotul lui Shimon, fiul lui Rabban Gamliel ha-Zaken și tatăl rabinului Yehuda ha-Nasi, secolul al II-lea d.Hr. uh..
• Rabbi Yehuda HaNasi  este președintele Sanhedrinului și redactorul Mishnah-ului.

Proverbe celebre

Tratatul „Avot” conturează pe scurt principalele prevederi ale iudaismului, învățături cu conținut filozofic și etic.

Despre iubirea aproapelui

• Lumea se bazează pe trei lucruri: pe Tora, pe închinare (în original - cuvântul polisemantic עבודה, care înseamnă și „muncă”, „lucrare”) și pe caritate (1:2).
• Fie ca casa ta să fie deschisă din toate părțile și să existe membri săraci (עניים) ai gospodăriei tale (poate fi înțeles în două moduri: lăsați membrii familiei dumneavoastră să fie umili sau lăsați săracii să fie oaspeți obișnuiți în casa dvs., 1: 5).
• Primește fiecare persoană cu o față prietenoasă (1:15).
• El le-a zis: Duceţi-vă, vedeţi care este calea bună pe care trebuie să o urmeze un om? Rabinul Eliezer spune: generozitate (lit. „ochi bun”); Rabbi Yehoshua spune: bun tovarăș; Rabinul Yose spune: vecin bun; Rabi Shimon spune: prevedeți consecințele; Rabinul Elazar spune: inimă bună. El le-a spus: Cuvintele lui Elazar, fiul lui Arahov, mi se par mai corecte decât cuvintele voastre, căci cuvintele voastre sunt cuprinse în cuvintele lui (2:9).

Despre respectul pentru drepturile altei persoane

• Fie ca cinstea aproapelui tău să-ți fie la fel de dragă ca și a ta (2:10).
• Ochiul rău, înclinațiile rele (יצר הרע) și mizantropia alungă o persoană din lume (2:11).
• Lasă averea aproapelui tău să-ți fie la fel de prețioasă ca și a ta (2:12).
• Cine este onorat? cel care onorează oamenii (4:1).

Despre menținerea propriei demnități

• Dacă nu sunt pentru mine, cine este pentru mine? Dacă sunt [numai] pentru mine, ce sunt? (1:14).
• Care este calea directă pe care omul o poate alege singur? - ceea ce dă cinste celor care aderă la el - cinste de la oameni (2: 1).
• Și acolo unde nu există oameni, încearcă să fii o persoană (2:5).
• Cine a dobândit un nume bun pentru sine, a dobândit pentru sine (2:7).
• Nu fi rău cu tine însuți (2:13).

Despre căutarea păcii

• Iubește lumea și urmărește lumea (adică scopuri pașnice), iubește oamenii și adu-i mai aproape de Tora (1:12).
• Mai multă dragoste, mai multă pace (2:7).

Despre evitarea păcatului

• Faceți un gard pentru Tora (1:1).
• Depărtați-vă de aproapele rău, nu vă alăturați celor răi și nu pierdeți din vedere pedeapsa (1:7).
• Compară pierderea pe care o vei primi din împlinirea poruncii cu răsplata care te așteaptă pentru ea și profitul pe care îl primești din păcat cu pedeapsa care te așteaptă pentru el. Ține minte trei lucruri și nu vei cădea în păcat: știi ce este deasupra ta: un ochi care văd și o ureche care aude și că toate faptele tale sunt scrise într-o carte (2:1).

Despre modestie

• Iubește munca, urăște dominația și nu căuta publicitate de la autorități (1:10).
• Cine caută un nume își va pierde numele (1:13).
• Nu te despărți de societate și nu crede în tine până în ziua morții tale (2:4).
• Cine adaugă carne adaugă putrezire; înmulțirea proprietății înmulțește îngrijirea; cel care înmulţeşte soţiile înmulţeşte ghicitul; cel care înmulţeşte robii înmulţeşte desfrânarea; cel care înmulțește robii înmulțește prada (2:7).
• Dacă ai învățat multe Tora, nu te lăuda, căci pentru asta ai fost creat (2:8).
• Toate lucrările voastre să fie în numele Cerului (2:12).
• Cine este bogat? cel care se mulțumește cu partea lui (4:1).

Despre munca

• Studiul Torei este bun împreună cu activitățile lumești (דרך ארץ), pentru că ocuparea ambelor face pe cineva să uite de păcat; și orice studiu care nu are legătură cu munca va fi în cele din urmă neglijat și va implica păcat (2:2).
• Limitează-ți faptele și studiază Tora; fii smerit cu sufletul înaintea tuturor (4:10).
• Dacă nu există făină, nu există Tora, iar dacă nu există Tora, nu există făină (3:17).

La prudență în cuvinte

• În toate zilele mele am crescut printre oameni de știință și nu am găsit nimic mai bun pentru o persoană decât tăcerea; ... verbozitatea implică păcat (1:17).
• Nu vorbi mult cu soția ta - te referi la propria ta soție, cu atât mai mult se aplică soției altcuiva (1:5).
• Oameni de știință! ai grijă ce spui, căci poți aduce asupra ta exilul și vei fi izgonit într-un loc care are apă proastă, iar ucenicii tăi care te urmează o vor bea și vor muri și astfel Numele se va spurca (1:11).
• Spune puțin și fă mult (1:15).
• Nu spune lucruri care nu pot fi auzite, ca într-o zi vor fi auzite (se poate și înțeles: nu spune lucruri care nu pot fi înțelese, în speranța că vor fi înțelese cândva, adică: vorbește clar; 2:4). ).

Cu privire la necesitatea de a acționa

• Daca nu acum, atunci cand? (1:14)
• Principalul lucru nu este studiul, ci împlinirea (1:17).
• Nu spune: „Când voi găsi timp, voi învăța”, căci poate nu găsești timp (2:4).
• Ziua este scurtă, munca este mare, muncitorii sunt leneși, salariile sunt mari și șeful se grăbește (2:15).
• Nu este datoria ta să termini lucrarea, dar nu ești liber să te eliberezi de ea (2:16).

Despre premiu

• Nu fiți ca slujitorii care slujesc stăpânului cu gândul de a primi rații, ci fiți ca slujitorii care slujesc stăpânului fără gândul de a primi rații și frica de Rai să fie asupra voastră (1:3).
• Fiți atenți la porunca luminii (מצוה) ca și la cea importantă, căci nu cunoașteți răsplata datorată cutare sau cutare poruncă (2:1).

Despre pedeapsă

• Cei care beneficiază de coroană vor pieri (1:13).
• El, văzând un craniu plutind pe apă, i-a zis: pentru că te-ai înecat, te-ai înecat, dar cei care te-au înecat se vor îneca (2:6).

Despre prudență în judecată

• Judecă pe toți în mod favorabil (1:6).
• Nu-ți judeca aproapele până nu ești în poziția lui (2:4).

Despre procedurile judiciare

• Când justițiabilii stau în fața ta, să fie în ochii tăi ca greșiți, iar când te-au părăsit, să fie în ochii tăi ca drepti când au primit sentința (1:8).
• Cere mai mulți martori și fii atent la cuvintele tale, ca nu cumva să învețe de la ei să arate minciună (1:9).
• Cine se ferește de judecată, se salvează de vrăjmășie, furt, jurământ mincinos (4:7).
• Nu judeca singur, pentru că numai Unul judecă singur (4:8).

Despre atitudinea față de putere

• Toți cei care lucrează pentru societate trebuie să lucreze în numele Raiului (adică dezinteresat), căci meritele strămoșilor îi ajută și dreptatea strămoșilor lor rămâne pentru totdeauna; dar îți voi da o mare răsplată, ca și cum ai lucra (2:2).
• Aveți grijă cu autoritățile, căci ele apropie o persoană doar pentru propriile nevoi; ei pretind că sunt prieteni când le convine, dar nu mijlocesc pentru o persoană când are necazuri (2:3).
• Rugați-vă pentru bunăstarea guvernului, căci dacă nu ar fi frica de ea, unul l-ar înghiți pe celălalt de viu (3:2).

Credințele religioase

• Fă voia Lui ca voia ta, pentru ca El să facă voia ta ca a Lui; supune-ți voința înaintea voinței Lui, pentru ca El să supună voința altora înaintea voinței tale (2:4).
• Acordați atenție (literal „fii atent”) citirii Shema și tefillah (2:13).
• Totul este prevăzut și libertatea este dată, lumea este judecată după bine; majoritatea acțiunilor sunt luate în considerare (3:15).
• Totul este dat pe cauțiune, iar rețeaua este extinsă la toate viețuitoarele; magazinul este deschis, vânzătorul împrumută bani, pinax (πίναξ - tablă de scris) este deschisă, mâna notează cine vrea să împrumute - vine și împrumută, colecționarii merg în mod constant în fiecare zi și primesc de la o persoană cu sau fără știrea lui , și au dovezi că judecata este adevărată și totul este gata pentru masă (3:16).

Obiceiuri asociate lecturii Pirkei Avot

Cel puțin din vremea lui Saadia Gaon (secolul al X-lea), se obișnuiește să se studieze câte un capitol al tratatului pe săptămână în fiecare sâmbătă între Paște și Shavuot. În comunitățile evreiești ashkenazi , studiul tractului se repetă de obicei pe tot parcursul verii, până la sărbătoarea Rosh Hashanah , iar în ultimele două sau trei săptămâni se studiază două capitole ale tractului pentru a finaliza ultimul ciclu chiar înainte de sărbătoare. . Prin urmare, tratatul este inclus în multe cărți de rugăciuni înainte sau după Mincha de Sabat . Citirea „Pirkei Avot” în orele după-amiezii de sâmbătă este asociată cu amintirea lui Moise, care a murit sâmbătă înainte de apus. Originea acestui obicei se explică posibil și prin faptul că Pirkei Avot, care subliniază continuitatea tradiției Legii orale încă de pe vremea lui Moise, a fost un fel de răspuns polemic la adresa caraiților care au respins Legea orală.

Înainte de a începe lectura capitolului următor, ei spun un citat din tratatul Sanhedrin (10:1): „Tot Israelul are multe în lumea viitoare, căci se spune ( Is.  60:21 ): „Și toate poporul tău va fi neprihănit, ei vor moșteni pământul pentru totdeauna, - ramuri sădirea mea, lucrarea mâinilor Mele, spre slava mea.”

La sfârşitul lecturii capitolului, se pronunţă un citat din tratatul Makot (3:16): „Rabbi Hananiah ben Akashya spune: „Sfântul, binecuvântat să fie El, a vrut să facă pe Israel drept; de aceea, El i-a dat multe învățături și porunci, după cum se spune ( Isaia  42:12 ): „Domnului a fost plăcut, de dragul dreptății Sale, să sporească și să extindă Tora” ”( traducere sinodală :“ I-a fost plăcut Domnului, de dragul dreptății Sale, să mărească și să proslăvească Legea”).

Note

Link -uri

• Abot // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Pirkei Avot în ebraică Arhivat 21 mai 2011 la Wayback Machine
• Pirkei avot în rusă Arhivat 12 octombrie 2013 la Wayback Machine
• Rav Zvi Patlas. O serie de tutoriale video despre Pirkei Avot Copie arhivată din 15 iulie 2015 pe Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007265418505171 NKC : unn2010559042