Cărțile sub formă de sul , făcute din papirus , au apărut în lumea antică în perioada secolelor VII-VI. î.Hr e., când s-au dezvoltat legături mai mult sau mai puțin regulate între Hellas și Egipt [1] . Exemplele supraviețuitoare de suluri antice aparțin în principal epocii Imperiului Roman și aproape toate au fost găsite în Egipt. O idee externă a formei cărților de rulare poate fi obținută din lucrările de artă antică - fresce pompeiane , picturi în vază, statui și basoreliefuri, care înfățișează oameni citind și scriind [2] . Pergamentul era singura formă de carte cunoscută în antichitatea clasică. Abia din secolul al II-lea d.Hr. e. sulurile au început să fie înlocuite de codicele de pergament , dar acest proces a durat până la debutul Evului Mediu matur .
Textul literar pe un sul în antichitate era scris orizontal în coloane succesive corespunzătoare unei pagini separate (au fost separate prin margini), cel mai adesea pe o singură față a sulului - interiorul. În papirusurile supraviețuitoare, numărul de caractere pe rând variază de la 48 la 15-10 (ca și în papirusul care conține comentarii la dialogul lui Platon „ Theaetetus ”). Standardul era un sul lung de aproximativ 6 m, care era determinat în primul rând de dimensiunea textului scris și de comoditatea pentru cititor. Această metodă de înregistrare a fost o risipă: deoarece reversul nu conținea text, nu mai mult de o treime din suprafața sulului a fost umplută [3] . Înălțimea sulului corespundea conceptului modern al formatului unei cărți: maximul a fost de 40 cm, standardul a fost de 20-30 cm (aceasta este înălțimea majorității papirusurilor găsite în Egipt). Înălțimea minimă a sulului este de 5 cm, acestea fiind folosite pentru a înregistra poezii sau epigrame. S-au găsit, de asemenea, suluri lungi de 3-4 metri, pe care, de obicei, erau înregistrate cântece individuale ale epopeei homerice . Printre papirusurile din colecția Muzeului Britanic se află un fragment din cel de-al treilea cântec al Odiseei . Coloana de text de aici este formată din 35-36 de rânduri și are aproximativ 15 cm lățime.În consecință, lungimea sulului care conținea întregul cântec al treilea al Odiseei era de aproximativ 2,5 m [4] .
Alegerea formatului depindea uneori de genul lucrării în sine. Etimologiile lui Isidor din Sevilla spune:
Tipurile cunoscute de cărți sunt produse după anumite reguli, cele mai mici sunt folosite pentru culegeri de poezii sau scrisori, lucrările istorice sunt mari...
— VI, 12Termenul standard este grecesc. βιβλίον - desemnează atât un sul separat, cât și un eseu format din mai multe suluri-cărți. Ulterior, acest termen a ajuns să desemneze un text cu completitudine și unitate tematică, în timp ce sulurile care alcătuiesc părți separate, „cărți”, au început să fie desemnate prin cuvântul „volum”; în timpul Evului Mediu timpuriu, cuvântul „volum” se referea de obicei la documente scrise pe papirus [5] . În latină, o carte era desemnată prin cuvântul lat. liber ("bast" - materialul scris original al latinilor), apoi a apărut cuvântul sinonim volum , care desemnează atât sulul, cât și papirusul din care a fost făcut. În viitor, liber a început să desemneze atât o carte în general, cât și o carte ca parte a unui text voluminos, iar volumen a devenit un „scroll”-purtător de material [6] .
De obicei citeau sulul stând în picioare, ținându-l cu două mâini: cu o mână, de obicei cu dreapta, îl desfăceau, cu stânga îl îndoau. Pergamentul era relativ incomod, acest lucru se remarca mai ales în practica juridică romană și în practica cultului creștin: atunci când se foloseau numeroase suluri, era dificil să se găsească fragmente individuale dintr-un text voluminos, mai ales când se face referire la acesta în mod repetat [7] .
Din lucrările lui Ovidiu , Marțial , Pliniu cel Tânăr , se pot desprinde câteva trăsături ale afacerii cu carte în Roma Antică. O scrisoare a lui Pliniu cel Tânăr (III, 5) spune că o anumită lucrare a unchiului său, Pliniu cel Bătrân , a fost copiată pe șase suluri de volum, fiecare dintre ele învelite în pergament vopsit cu violet sau șofran . Învelișul se potrivea cu capacul actual. Capetele sulului au fost slefuite cu piatră ponce pentru a nu se sfărâma fibrele de papirus proeminente [6] . Acest lucru este afirmat într-una dintre epigramele lui Martial (VIII, 72):
Deși nu ești încă îmbrăcat în violet,
Și nu netezit de un dinte dur de piatră ponce, Te
grăbești să pleci la Arcan, carte...
Judecând după descoperirile egiptene, o foaie de pergament ar putea fi lipită de marginea sulului de papirus pentru o mai bună conservare. Pentru a proteja împotriva insectelor, cărțile erau impregnate cu ulei din conifere, adesea ulei de cedru . Foaia de capăt sau ambele foi de capăt ale sulului puteau fi atașate de tije, ale căror capete rotunjite erau numite în latină umbilica („buricul”). Capetele ombilicilor puteau fi făcute sub formă de coarne și așa se numeau. Judecând după textul lui Ovidiu, ele erau vopsite în negru, dar în exemplarele deosebit de luxoase puteau fi acoperite cu aurire, după cum menționează poeții Statius (Silva, IV, 9, 6-7) și Lucian (Împotriva ignorantului care cumpără ). multe cărți”). Cu toate acestea, ombilicurile, aparent, nu au fost un element standard al designului cărților și nu sunt vizibile pe majoritatea imaginilor antice ale oamenilor care citesc [8] .
Prima pagină a sulului a fost numită „protocol” ( greacă προτόκολλον - „prima lipire”), ultima - „eschatokolo” ( greacă έσχατόκολλον - „ultima lipire”). În epoca bizantină , pe protocoale au început să fie puse ștampile oficiale, care puteau certifica că papirusul a fost produs la o întreprindere de stat [8] . Conform legislației lui Iustinian (nov., 44, 2), fiecare document oficial trebuia să aibă o înregistrare, care să constituie o dovadă a autenticității documentului [9] . Datele de publicare și titlul ( lat. subscriptia ) au fost plasate pe eschatocole, deoarece ultima pagină se afla în profunzimea sulului, acest lucru îi garanta siguranța. Pe lângă numele autorului și titlul lucrării, pe eschatokole erau indicate numărul de serie al cărții sau numărul de rânduri („sticometrie”) și lipiri. Împreună, titlul și stihometria formau un colofon , prin care valoarea unei cărți era determinată în antichitate. Titlul ar putea fi pus și pe protocol, ca într-unul dintre sulurile găsite în Herculaneum , dar se pare că aceasta este o excepție. Pe exteriorul unui sul rulat, ar putea fi aplicat și un titlu scurt, numit în greacă „epigraf”. La capătul sulului era atașată o etichetă ovală de pergament ( lat. index ), pe care erau indicate numele autorului și titlul lucrării, pentru ca cititorul să poată lua cartea de care avea nevoie fără a derula sulul. Cicero a scris despre aceasta de mai multe ori în scrisorile sale, dar a folosit cuvântul grecesc „sittibos” ( lat. sittybos ) [10] .
Textul nu a fost descompus în cuvinte, ceea ce era o dificultate binecunoscută pentru cititor; oamenii din antichitate înșiși erau conștienți de acest lucru. În celebrul tratat creștin timpuriu, Păstorul lui Hermas , există următorul complot: în primul capitol al celei de-a doua viziuni, o femeie îi dă autorului o carte cu profeții care trebuie rescrisă. Autorul continuă spunând:
L-am luat și, după ce m-am retras într-un loc retras din deșert, am început să-l rescriu literă cu literă, fără a distinge nici măcar silabe.
— Per. V. G. BoruhoviciColoanele au fost separate unele de altele prin margini, marginile largi au fost lăsate atât deasupra, cât și dedesubtul textului, deoarece marginile sulului au fost cel mai rapid deteriorate. Au încercat ca numărul și aranjarea coloanelor să fie aceleași în toate copiile aceluiași text, astfel încât corectorul să poată controla mai ușor calitatea textului rescris [11] . În colofonul textului editat a fost pus cuvântul grecesc. διώρθωται , „corectat” [12] . Pe margini au fost puse semne de stihometrie - la fiecare 100 de rânduri, și au fost scrise și note și comentarii. În marea majoritate a papirusurilor găsite, acestea nu sunt - practic, au ajuns ediții de masă, ai căror cititori nu au avut nevoie de comentarii academice [12] .
Cărțile cu defilare pot fi produse în două moduri diferite. La început, textul a fost scris pe foi separate, care apoi au fost lipite între ele. Se presupune că această metodă a fost aplicată edițiilor de masă, când în scriptorium mulți cărturari notau textul din vocea cititorului. Pe unele suluri supraviețuitoare, literele care ieșeau până la marginea paginii au căzut în lipire. Pe o rolă de papirus goală erau scrise texte mai scumpe, personalizate. De obicei scriau pe interiorul sulului („rectul”) - cel în care fibrele de papirus rulau orizontal, iar kalam -ul se mișca de-a lungul lor fără a întâmpina rezistență. Uneori, când erau necesare linii perfect drepte, papirusul era pre-căptușit cu o riglă și o tijă de plumb - analogul antic al creionului. Când nu era suficient material de scris, era scris și partea exterioară, „versum”. Cărțile scrise pe ambele părți au fost numite opistografe . Așa scriau oamenii economici, consumând o cantitate mare de material de scris. Opistografele făceau parte din moștenirea de carte a lui Pliniu cel Bătrân, conform nepotului său, Pliniu cel Tânăr („Scrisorile”, III, 5, 17) [13] .
Titlul și litera inițială au fost scrise cu vopsea roșie, literele inițiale în latină se numeau rubrica - adică „linie roșie” (prin urmare, călimăriile erau duble - pentru vopsea roșie și neagră). În toate sulurile, literele sunt majuscule , adică seamănă cu majuscule. Cu toate acestea, formele literelor s-au schimbat de-a lungul secolelor, așa că de multe ori caracterul literei este singura metodă sigură de datare. În epoca romană , a apărut scrierea uncială , literele în care aveau forme clare drepte și rotunjite. Cu toate acestea, textul din cartea-scroll nu era „oarb” – pentru evidențierea secțiunilor semantice erau folosite diverse tipuri de pictograme [14] . De exemplu, în compozițiile dramaturgice, se folosea un semn de paragraf (o liniuță de-a lungul marginii coloanei deasupra liniei, uneori cu un punct - sub începutul ultimului rând al paragrafului), care introducea discursurile fiecărui personaj sau o parte separată a corului. Uneori se foloseau și separatori de cuvinte. Din secolul I î.Hr e. în textele comentate de filologi se puteau pune accente și aspirații , ale căror semne erau plasate deasupra liniei - acest lucru era necesar pentru accentuare, de care depindea sensul cuvântului și în cuvintele compuse. Erau și semne de punctuație - puncte și două puncte, precum și o coronid, care indică sfârșitul textului [15] .
Probabil influențați de tehnica cărții egiptene antice, editorii greci au început să se străduiască să decoreze și să ilustreze cărți. Pliniu cel Bătrân în „ Istoria naturală ” (XXV, 8) a raportat că lucrările botanice erau furnizate cu imagini cu plante. Cu toate acestea, spre deosebire de Evul Mediu, cărțile au devenit rareori opere de artă în antichitate. Diagramele și desenele au fost folosite mai des, ca în textul lui Euclid din Oxyrhynchus . Ilustrațiile au fost plasate fie sub textul coloanelor, fie în interiorul textului însuși [15] . Pliniu cel Bătrân în Istoria Naturală (XXXV, 11) menționează compoziția Imaginilor lui Varro . Era format din 50 de cărți, care conțineau portrete ale a 700 de personalități politice celebre ale Romei antice. Probabil, compoziția a fost decorată și cu un portret al autorului. Martial într-una din epigramele sale (XIV, 186) a scris:
Un astfel de pergament mic conține cea mai mare parte a lui Maron !
Da, iar portretul lui este vizibil aici pe prima foaie.
Ilustratorii de carte au fost numiți artificii , dar nu se știe aproape nimic despre activitățile lor. Suetonius , în biografia împăratului Domițian , menționează un anume Hermogene din Tars, care a plasat câteva imagini în Istoria sa, pentru care a plătit cu viața: chiar și cărturarii care au produs cartea au fost răstigniți pentru aceasta . Potrivit lui V. Boruhovici, acestea erau caricaturi ale împăratului [16] . Foarte puține papirusuri ilustrate au supraviețuit, dar codurile de pergament iluminate din antichitate târziu ar fi putut fi urmărite până la prototipuri de papirus și mai vechi. Poate că aceasta este originea codexului ilustrat cu piesele lui Terentius din epoca carolingiană (secolul al IX-lea) [16] .
Pe măsură ce cultura s-a creștinat în secolele IV-V, forma și materialul de scris al cărților au început să aibă o semnificație ideologică: textele laice păgâne scrise pe papirus nu au fost în niciun caz copiate întotdeauna în codice de pergament . În general, sulurile de papirus s-au uzat destul de repede: în antichitate, se credea că o carte de volute de peste 200 de ani era o raritate [17] . Papirusul, însă, și-a păstrat semnificația pentru lumea occidentală chiar și după ce cărțile au devenit pergament: de exemplu, în Galia merovingiană , oficiul regal a trecut la pergament abia în 670, iar oficiul papal a continuat să-l folosească până în secolul al XI-lea - 23 papal. tauri în 849-1022 ani au fost publicate pe papirus. Abia în secolul al XII-lea, producția de papirus a încetat din cauza răspândirii hârtiei, care a adoptat același nume în aproape toate limbile occidentale ( Hârtie germană , hârtie franceză , hârtie engleză etc.) [18] .