Cartierul armean (Ierusalim)

cartierul armean
ebraică הַרֹבַע הַארמני ‏‎, arabă. حَارَة النَّصَارَى

Harta cartierului armean
Oraș Ierusalim
Pătrat
  • 126 donum
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cartierul armean ( Armen . Հ թ  Aykakan t'agamas [a] ; ivr . הרוב du האר ices Harova ; حارة الأرمي Harat al - Armman)-cel mai mic dintre cele patru sferturi ale vechiului oraș Jerusalima , ocupă o suprafață de 0,126 km² km² km², ceea ce reprezintă 14% din întregul teritoriu al orașului vechi. Cartierul Armenesc este situat în partea de sud-vest a Orașului Vechi [1] , la sud de Poarta Jaffa , între Turnul lui David și Muntele Sion . Se crede că se află pe locul palatului regelui Irod cel Mare . Dinspre vest și sud, Cartierul Armenesc este protejat de zidurile Orașului Vechi, din nord este adiacent Cartierului Creștin (separat de acesta prin strada David), iar dinspre est - Cartierul Evreiesc (separat de acesta de pe strada Chabad) [2] . În Cartierul Armenesc se poate ajunge prin porțile Jaffa și Sion [3] . Numărul și densitatea populației este cea mai mică dintre toate cele patru sferturi. [patru]

În ciuda dimensiunii reduse și a populației cartierului, armenii își păstrează independența în Orașul Vechi. Patriarhia Ierusalimului a Bisericii Apostolice Armene , fondată în secolul al VII-lea în statut de eparhie, este independentă de alte instituții creștine din Ierusalim. Patriarhia este situată în centrul cartierului în Catedrala Sf. Iacob ; pe porțile sale de fier este scris: „Aceste porți au fost construite din inițiativa Patriarhului Krikor în 1646”. Patriarhia deține atât pământul din vecinătate, cât și proprietăți semnificative în altă parte.

Istorie

Origine

Primii coloniști armeni au apărut în Ierusalim , probabil deja la sfârșitul secolului I. La începutul secolului al IV-lea [b] Armenia, sub țarul Trdat al III-lea , a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat. Conform dovezilor, deja în secolul al IV-lea, după descoperirea locurilor sfinte creștine din Ierusalim [8] , în oraș s-au stabilit un număr mare de călugări armeni [9] [10] . În acest secol se construiau deja biserici armenești (se crede că construcția mănăstirii Sfântul Iacov a început tot în secolul al IV-lea) [11] O mică comunitate de călugări și pelerini locuia pe Muntele Sion, lângă Camera Sionului . . Astfel, diaspora armeană din Ierusalim este considerată cea mai veche dintre cele existente [12] . La mijlocul secolului al V-lea, scriptorium -ul armean funcționa deja [13] . O comunitate laică - formată din negustori și artizani - s-a format în secolul al VI-lea în cartierul Muntelui Sion, unde a existat o stradă armeană ( Ruda Armeniorum ). [10] [14] .

Perioadele bizantină, arabă și mamelucă

La Sinodul I de la Dvina (506), Biserica Armenească s-a desprins de restul lumii creștine, respingând natura duală a lui Hristos, care a fost legitimată de Sinodul de la Calcedon din 451. Astfel, armenii s-au trezit în confruntare directă cu puternicul Imperiu Bizantin . Împăratul Iustinian (527-565) i-a persecutat pe armenii monofiziți , care erau considerați eretici, forțându-i să părăsească Ierusalimul [13] . Proprietatea comunității Bisericii Armene a fost confiscată, iar ea însăși a fost expulzată.

Când bizantinii au cedat Ierusalimul Califatului Drepți, în 637 , Biserica Armenească, căutând să recâștige ceea ce a fost pierdut, a recunoscut puterea califului Omar ibn Khattab , care a cucerit orașul și a fost de acord să plătească o taxă electorală la întoarcerea sa în Orașul Sfânt. Până în acest moment, în Ierusalim fusese un singur episcop creştin; în 638 [13] armenii și-au proclamat propriul arhiepiscop Abraham [15] .

Odată cu venirea cruciaților la Ierusalim, comunitatea a început să crească, formând un cartier etnic în locul unde se află acum. La mijlocul secolului al XII-lea , mănăstirea Sf. Iacov [16] a fost extinsă pentru ultima oară , dominând cartierul și devenind centrul comunității armenești din Ierusalim. Cartierul s-a format treptat în jurul Catedralei. În 1311, în timpul domniei mamelucilor , arhiepiscopul Sarkis (1281-1313) și-a asumat titlul de patriarh, conform decretului sultanului Muhammad al-Nasir [14] .

Dacă sub stăpânirea sultanilor fatimidi creștinii armeni au suferit în egală măsură cu alte comunități, atunci în perioada stăpânirii mameluci (1250-1517) au dobândit o poziție privilegiată. În anii 1340, armenilor li s-a permis chiar să construiască un zid în jurul cartierului lor. Acesta a fost un semn important că conducătorii mameluci nu s-au simțit amenințați de cartier, deoarece distrugerea zidurilor a fost standardul pentru autoritățile mameluci - ca o modalitate de a preveni întoarcerea cruciaților. Guvernul mameluc a realizat, de asemenea, o declarație în arabă la intrarea de vest a cartierului, în care scria:

Istoricul palestinian Mujir al-Din a oferit o descriere detaliată a Ierusalimului preotoman în 1495. El menționează Dir el-Arman (Mănăstirea Armenilor), sau Kanisat Mar Ya'qub (Catedrala Sf. Iacob), „situată în mijlocul părții de sud a Cartierului Armenesc, așa cum era definit în secolul al XIX-lea. Cartierul Armenesc (Haret el-Arman al secolelor viitoare) era unic printre cartierele Ierusalimului prin faptul că era o comunitate care se dezvoltase de-a lungul multor ani în jurul Mănăstirii Armene” [18] .

Perioadele otomană, britanică și iordaniană

Sub dominația otomană, Ierusalimul s-a dezvoltat într-un oraș cosmopolit în care toleranța religioasă a fost implementată cu succes, iar o administrație otomană prudentă a reușit să mențină ordinea în diferențele religioase dintre bisericile creștine rivale și musulmani. În perioada otomană (1517-1917), comunitatea armeană a știut și ea să găsească o limbă la autoritățile turce. Kark și Oren-Nordheim au scris: „În Cartierul Armenian, deși creștin, un grup etnic separat a fost reprezentat cu propria limbă și cultură, hotărât să-și păstreze propria identitate și comunitate și să minimizeze contactul cu arabii și autoritățile otomane de frica persecuție” [19] . Cu toate acestea, comunitatea armeană din Ierusalim era vorbitoare de arabă (altele decât limbile armene sau europene) și se autoidentifica cu societatea palestiniană [20] .

În 1538, construcția zidurilor actuale ale Ierusalimului a fost finalizată conform ordinelor lui Suleiman Magnificul . Aceste ziduri, împreună cu zidurile interioare construite de armeni, au determinat configurația cartierului. În secolele XVII-XVIII, Cartierul Armenesc s-a extins și a ajuns la granițele de astăzi; Până în secolul al XIX-lea, a căpătat aspectul său modern. În secolul al XIX-lea, majoritatea cartierelor armenești și creștine aveau „acoperișuri cu două versiuni în stil european”, spre deosebire de cupolele preferate în cartierele musulmane și evreiești [21] . În 1833 armenii au instalat prima tiparnă în oraș [16] [22] [23] , iar în 1857 au deschis un seminar teologic [13] . În 1855, în cartierul armean a fost fondat primul studio foto din Ierusalim [16] . Școlile de băieți (1840) și de fete (1862) au fost comasate în 1869 sub denumirea de „Școala Sfinților Traducători” [13] , care a devenit prima școală mixtă din Ierusalim [24] .

În timpul Primului Război Mondial, Ierusalimul a fost capturat de Marea Britanie; Ocupația britanică a durat până în 1948. Cele două războaie ulterioare din Palestina au provocat daune ireparabile comunității.

În timpul Războiului de Independență al Israelului, mulți armeni din toată Palestina și-au găsit adăpost în Cartierul Armenesc. Cartierul a fost bombardat [1] ; pentru a o proteja s-a format o gardă civilă armeană, înarmată cu „arme artizanale”. Peste 40 de armeni au fost uciși în timpul războiului [25] ; un mare număr de armeni au părăsit Ierusalim . După război, toate cele patru sferturi ale Orașului Vechi au ajuns sub controlul Iordanian . Legea iordaniană le cerea armenilor și altor creștini „în școlile creștine private să dedice o perioadă egală de timp Bibliei și Coranului ” și a limitat creșterea proprietății bisericii.

Perioada israeliană

În timpul Războiului de șase zile din 1967, cartierul a fost în zona de bombardamente intense, care a provocat numeroase victime și distrugeri. Multe clădiri goale au mers în Cartierul Evreiesc . Totuși, în memoria locuitorilor cartierului, Războiul de șase zile a rămas asociat cu un miracol, după ce în interiorul mănăstirii armene au fost găsite două bombe neexplodate.

După războiul din 1967, orașul vechi Ierusalim a intrat sub control israelian. Guvernul israelian a oferit despăgubiri pentru repararea oricăror biserici sau locuri sfinte din Cartierul Armenesc care au fost avariate în timpul luptei, indiferent de cine a cauzat pagubele.

Arhiepiscopul armean Shahe Ajamian, care avea legături strânse cu oficialii municipali israelieni, a vândut guvernului israelian „proprietăți valoroase din Ierusalimul de Vest și zona de la vest de zidurile Orașului Vechi” deținute de Patriarhia Armenească (o mare parte dintre acestea fiind închiriate către Fondul Național Evreiesc sau dezvoltatori) pentru a face posibil un peisaj pitoresc modern. În 1981, un scandal public a izbucnit atunci când încercarea patriarhiei de a-l înlocui pe Adjamian s-a lovit de interferența guvernului israelian. Ulterior s-a dezvăluit că Ajamyan, împreună cu managerul districtului Ierusalim, au fost „implicați în luare de mită, contrabandă și abuz valutar” [26] .

În prezent, comunitatea armeană din Ierusalim rămâne unită și energică. Acum este format în principal din oameni cu profesii creative - artiști, fotografi, argintari și olari. Ceramica decorativă armeană din Ierusalim este renumită în întreaga lume. Printre studenții și profesorii Universității Ebraice din Ierusalim (Universitatea din Ierusalim), se numără în prezent aproximativ 150 de armeni, parțial rezidenți ai Cartierului Armenesc din Ierusalim.

Simon Goldhill scrie că Cartierul Armenian, „spre deosebire de alte cartiere, este o comunitate organizată formal, extrem de conservatoare, orientată spre interior, ale cărei ziduri groase și uși închise își păstrează cu grijă insularitatea” [27] . Cartierul armean este „unit – unii ar spune „izolat” – iar căsătoriile mixte sunt rare”. Centrul spiritual al cartierului rămâne Catedrala Sf. Iacob, cunoscută pentru altarul său, venerat ca mormântul lui Iacov , primul episcop al Ierusalimului . Patriarhia, care este administratorul de facto al cartierului, „îndeplinește funcția de mini- stat social ” [24] . Patriarhia are un muzeu și o bibliotecă cu peste 30.000 de cărți; unele manuscrise datează din secolul al XIII-lea. Cartierul este renumit și pentru biblioteca lui Galust Gulbekyan, un faimos filantrop care a făcut multe pentru comunitate în prima treime a secolului XX. Sunt școli naționale în cartier, sunt multe magazine.

Demografie

Documentele din 1562-63 indică doar 189 de armeni; în 1615-16, potrivit cronicarului Simeon Lekhatsi, în Ierusalim trăiau doar aproximativ 12 familii de armeni [10] . Conform documentelor din 1690, otomanii numărau 640 de armeni în Ierusalim - o creștere de 239% [28] . Această creștere dramatică este atribuită urbanizării experimentate de armeni și alți creștini. Astfel, până în 1690, armenii au început să constituie 22,9% din numărul total de creștini din Ierusalim, transformându-se în a doua comunitate creștină ca mărime.

În 1883, 102 familii de armeni constituiau a treia comunitate creștină ca mărime (8%) din Orașul Vechi, după creștinii greco-ortodocși și latini [29] . Pe lângă acești locuitori, în același an, în mănăstirea Sfântul Iacov locuiau 46 de preoți și călugări armeni și 55 de cadre de serviciu [30] . Conform recensământului otoman din 1905 al orașului vechi, populația cartierului armean era de 382, ​​​​din care mai puțin de o treime erau armeni (121 sau 31,7%). Evreii (127 persoane) reprezentau 33,2%, creștinii (94 persoane) 24,6% și musulmanii (40 persoane) 10,5% [31] . Evreii, depășindu-i ușor numeric pe armeni, „trăiau în partea sa de est, care în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a devenit partea de vest” a Cartierului Evreiesc [32] .

Înainte de Primul Război Mondial, aproximativ 2-3 mii de armeni trăiau în Palestina, majoritatea în Ierusalim. Până la începutul secolului al XX-lea, în Cartierul Armenesc locuiau armeni predominant religioși; Din 1915, cartierul armean a început să fie populat rapid de oameni seculari care au fugit din Imperiul Otoman. Mii de supraviețuitori ai genocidului armean din Cilicia (Adana Vilayet) și-au găsit adăpost în trimestrul din 1915 încoace [33] [34] ; o creștere bruscă a dimensiunii comunității a fost observată după genocidul armean din Armenia de Vest din 1917  - din cauza refugiaților din nordul Turciei . Nu este exclus, însă, că capturarea Ierusalimului de către britanici în 1917 i-a salvat pe armenii din Ierusalim de necazuri iminente. Se crede că în 1925 trăiau 15.000 de armeni în toată Palestina, majoritatea în Ierusalim [35] (totuși, recensământul britanic din 1931 a arătat doar 3524 de armeni în toată Palestina [35] ). Pe parcursul mandatului , numărul acestora a fost estimat a fi ajuns la 20.000. În 1947, aproximativ 1.500 de armeni din Palestina s-au repatriat în Armenia Sovietică , marcând începutul unui lung declin pentru comunitatea armeană din Ierusalim [36] . Numărul maxim de armeni care trăiau în Ierusalim a fost de 16 mii (1948).

În timpul și după Războiul de șase zile, majoritatea familiilor au părăsit orașul. Din cauza lipsei unei soluții politice pe termen lung la conflictul palestino-israelian pentru Ierusalimul de Est și a „sentimentului de singurătate” [37] , numărul armenilor din Orașul Vechi din 1967 până în 2006 a scăzut cu aproape jumătate, de la 1598 persoane la 790 persoane. Între timp, populația musulmană a crescut de la 16.681 la 27.500, iar populația evreiască de la 0 la 3.089 [38] . Potrivit lui Tsolag Momjian, consulul onorific al Armeniei la Ierusalim, din 2009, aproximativ 600 de armeni locuiau în Cartierul Armenesc (din 2.000 de armeni care trăiau în Ierusalim în general) [39] . Într-un articol din 2011, numărul armenilor din Cartierul Armenesc este estimat la doar 500 [40] . În timpul recensământului israelian din 1972, armenii au păstrat „cel mai mare grad de segregare rezidențială” în orașul vechi, 89,2% dintre ei locuind în cartierul armean. [41]

În ciuda scăderii accentuate a numărului de armeni, „prezența autorităților lor bisericești în Ierusalim asigură prezența constantă în oraș a unui anumit număr de clerici și a unui anumit număr de laici” [42] . Armenii care trăiesc în Cartierul Armenesc sunt împărțiți în trei categorii. Prima este formată din călugări și clerici (în 2002, aproximativ 50 de persoane) [43] care locuiesc în mănăstire. Mirenii sunt împărțiți în două grupe: cei care locuiesc pe teritoriul mănăstirii și cei care locuiesc în cartierul armean, dar în afara zidurilor mănăstirii. Aproximativ două treimi din laici locuiesc în interiorul zidurilor mănăstirii. Ei sunt cunoscuți printre vecini ca vanketsi (վանքեցի, literal „monahal”); în 2002 erau până la 700 dintre ele [43] . Ei nu plătesc chirie, sau plătesc sume simbolice [3] Patriarhiei [12] . Cei care locuiesc în afara zidurilor mănăstirii sunt numiți kaghaketsi (քաղաքեցի, literalmente „urban”). Genealogiile lor datează de secole. Ei plătesc doar taxe municipale [12] [3] .

În 2013, numărul armenilor din tot Ierusalimul a variat de la 1.000 [44] la mai mult de 3.000 [45] [46] ), dintre care nu mai mult de 500 [47] locuiau în Cartierul Armenian . Unii locuiesc temporar la bloc, studiind la seminar sau lucrând ca funcționari ai bisericii. În fiecare an, Cartierul Armenesc se transformă din ce în ce mai mult dintr-un loc de reședință, în principal într-un loc de muncă sau de studiu. Acest lucru este valabil mai ales pentru tineri (dar nu numai), multe familii au cumpărat apartamente în noi zone confortabile ale Ierusalimului, cu infrastructură modernă și parcare convenabilă. Doar în districtul Pisgat-Zeev din Ierusalim locuiesc peste 200 de armeni, unde în matnas (centrul cultural) local există o secțiune pentru studiul culturii și limbii armene.

Potrivit cărții de sărbători a municipiului Ierusalim, cu ocazia împlinirii a 48 de ani de la unirea orașului (15.05.2015), 5,5 mii de armeni locuiesc în Ierusalim. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în afara zidurilor Orașului Vechi și o parte semnificativă dintre ei trăiesc în familii comune evreo-armene care au emigrat în Israel după 1990. Mulți armeni din Ierusalim, în special în timpul sărbătorilor, vizitează activ bisericile armenești și Catedrala Sf. Iacob din Cartierul Armenesc al Orașului Vechi.

Statut politic

„Armenii din Ierusalim încearcă să mențină relații bune cu arabii și israelienii, dar nu neagă că comunitatea lor a fost afectată de tensiunile din oraș. În ultimele două decenii, armenii au părăsit Ierusalimul în număr record din cauza problemelor economice și politice ale orașului”.

——Catolic   Near East Welfare Association, 1992 [16] .

Majoritatea armenilor care trăiesc în cartier au cetățenie israeliană (ca aproape toți armenii din Ierusalim care trăiesc în afara zidurilor Orașului Vechi). Un număr mic au statutul de „rezidenți permanenți ai Ierusalimului” – ceea ce le oferă același statut economic și privilegii, dar nu le permite să voteze la alegerile pentru parlamentul israelian (Knesset). [48] ​​. În fiecare an, numărul armenilor fără cetățenie israeliană scade. Locuitorii cartierului armean participă activ la alegerile pentru Knesset (parlamentul israelian), la alegerile din 17 martie 2015, peste 70% dintre locuitori au votat la 2 secții de votare în trimestru (mai mare decât media Israelului) . The Jerusalem Post a raportat în trecut că birocrația israeliană „îi consideră pe ierusalim-armenii drept palestinieni, ceea ce înseamnă întârzieri nesfârșite în obținerea documentelor și dificultăți la aeroport” [24] .

Potrivit Reuters, Patriarhia armeană pretinde că „împărtășește punctul de vedere susținut în principal de palestinienii musulmani” [49] , dar este de fapt recunoscător poliției și armatei israeliene pentru protecția și securitatea Cartierului armean. Începând cu anii 1990, locuitorii Cartierului Armenesc pierd legăturile economice cu populația arabă și se integrează din ce în ce mai mult în societatea israeliană, atât social, cât și în chestiuni de afaceri comune. Printre locuitorii Cartierului Armenian au apărut antreprenori de construcții, proprietari de companii de asigurări, proprietari de hoteluri și restaurante din diferite părți ale Israelului. Acest lucru este valabil mai ales pentru tineri, în special pentru un număr considerabil de armeni, studenți și profesori ai Universității Ebraice din Ierusalim (Universitatea din Ierusalim) și ai Academiei de Muzică. Rubin. Peste 10 armeni dețin funcții de conducere în municipiul Ierusalim, inclusiv inginer-șef adjunct al orașului. În același timp, o parte din societatea armeană este îngrijorată că „cartierul evreiesc, care are un zid comun cu cartierul armean, va crește din cauza faptului că numărul evreilor din Orașul Vechi continuă să crească, în timp ce cel armean populația este în scădere” [40] . Potrivit The Economist , „consensul politic tacit dintre armeni este că Orașul Vechi nu ar trebui să fie nici palestinian, nici israelian, ci mai degrabă un „spațiu” internațional condus de reprezentanții tuturor celor trei religii... și protejat de Națiunile Unite și alte organizații internaționale. corpuri” [ 48] .

Atracții și instituții ale cartierului armean

Complexul mănăstiresc armenesc Alte

Galerie

 Sferturi și porți ale orașului vechi ( Ierusalim )


Cartierul creștin
Cartierul musulman
cartierul armean
Cartierul Evreiesc
muntele templului
porti

Comentarii

  1. ↑ Pronunția armeană de vest : Aigagan T'Agamas , pentru a se distinge de cartierele armenești din alte orașe, este adesea numit „cartierul armean din Ierusalim” (երուս հ թ în ortografia clasică și երուս հ
  2. ↑ În mod tradițional, este indicat 301 d.Hr. Un număr tot mai mare de autori insistă că data corectă este 314, citând Edictul de la Milano [5] [6] Elizabeth Redgate scrie că „prin consens savant, o dată de c. 314 ani” [7] .

Note

  1. ↑ 1 2 Cartierul armean (link inaccesibil) . Biblioteca virtuală evreiască . Preluat la 27 decembrie 2021. Arhivat din original la 13 aprilie 2014. 
  2. ↑ Arnon, 1992 , p. 5.
  3. ↑ 1 2 3 Haytayan, 2011 , p. 180.
  4. ↑ Khamaisi și colab., 2009 , pp. 22, 71.
  5. ↑ Panossian, Razmik Armenii: de la regi și preoți la negustori și comisari  (engleză) . - New York: Columbia University Press , 2006. - P.  42 . - ISBN 978-0-231-51133-9 .
  6. ↑ The Oxford Companion to Christian Thought  / Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh. - Oxford University Press , 2000. - P.  39 . - ISBN 978-0-19-860024-4 .
  7. ↑ Redgate, A.E. Armenii . - Oxford: Blackwell Publishing , 2000. - p  . 314 . - ISBN 978-0-631-22037-4 .
  8. ↑ Der Matossian, 2011 , p. 25.
  9. ↑ Hewsen, 2001 , p. 89.
  10. ↑ 1 2 3 Grgearyan, Hakob; Hakobjanyan, Davit. Enciclopedia sovietică armeană Volumul 3 . - 1977. - S.  641-642 .
  11. ↑ Sanjian, Avedis (1965). Comunitățile armenești din Siria sub dominația otomană . Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 1-6.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tchilingirian, Hratch . Dividing Jerusalem: Armenians on the line of confrontation , Armenian International Magazine  (octombrie 2000), pp. 40–44. Arhivat din original pe 14 februarie 2015. Recuperat la 15 octombrie 2015. Versiune PDF
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan. Moștenirea literaturii armene: din secolul al XVIII-lea până în timpurile moderne  (engleză) . - Detroit: Wayne State University Press , 2005. - P. 32-34. - ISBN 978-0-8143-3221-4 .
  14. ↑ 1 2 Martirosyan, 2001 , p. 52.
  15. ↑ Maksoudian, Krikor Patriarhia armeană a Ierusalimului . armeanchurch-ed.net . New York: Dioceza Bisericii Armene din America (Est) (2004). Arhivat din original la 1 februarie 2015.
  16. ↑ 1 2 3 4 Davis, Joyce M. Cartierul armean al Ierusalimului . Asociația Catolică pentru Protecția Orientului Apropiat (iulie 1992). Data accesului: 15 octombrie 2015. Arhivat din original pe 14 februarie 2015.
  17. ↑ Citat în Joseph Drory, „Ierusalim în timpul perioadei Mamluk (1250–1517)”, în The Jerusalem Cathedra: Studies in the History, Archaeology, Geography, and Ethnography of the Land of Israel , ed. Lee I Levine. Ierusalim: Institutul Yad Izhak Ben-Zvi, 1981, p. 212.
  18. ↑ Arnon, 1992 , p. opt.
  19. ↑ Kark, Ruth și Michal Oren Nordheim (2001). Ierusalimul și împrejurimile sale: cartier, vecinătăți, sate, 1800-1948 . Detroit: Wayne State University Press, p. 45.
  20. ↑ Der Matossian, 2011 , p. 26.
  21. ↑ Kark, Oren-Nordheim, 2001 , p. 70 .
  22. ↑ Naguib, 2008 , p. 37.
  23. ↑ Kildani, Hanna. Creștinismul modern în Țara Sfântă. — Bloomington, Indiana: AuthorHouse, 2010. - S.  235 .
  24. ↑ 1 2 3 Golan, Patricia . A Cloistered Community , The Jerusalem Post  (11 februarie 2005). Arhivat din original la 1 februarie 2015.
  25. ↑ Der Matossian, 2011 , p. 39.
  26. ↑ Dumper, Michael (1996). Politica Ierusalimului din 1967 . New York: Columbia University Press, pp. 189-90.
  27. ↑ Goldhill, Simon Ierusalim: Orașul dorului . - Harvard University Press , 2008. - P.  153 . - ISBN 978-0-674-02866-1 .
  28. ↑ Peri, Oded (2001). Creștinismul sub Islam în Ierusalim: Problema locurilor sfinte în timpurile otomane timpurii (Imperiul Otoman și moștenirea sa) . Leiden: Brill, p. douăzeci.
  29. ↑ Arnon, 1992 , p. 36.
  30. ↑ Arnon, 1992 , p. 38.
  31. ↑ Arnon, 1992 , p. cincizeci.
  32. ↑ Arnon, 1992 , p. 52.
  33. ↑ Der Matossian, 2011 , p. 29.
  34. ↑ Shemassian, Vahram. Supraviețuitorii genocidului armean în Țara Sfântă la sfârșitul primului război mondial  (engleză)  // Journal of the Society for Armenian Studies: journal. - 2012. - Vol. 21 . - P. 247-277 .
  35. ↑ 1 2 Der Matossian, 2011 , p. treizeci.
  36. ↑ Der Matossian, 2011 , p. 31.
  37. ↑ Tsimhoni, 1983 , p. 61.
  38. ↑ Khamaisi și colab., 2009 , p. 43.
  39. ↑ Petrosyan, David . Armenians in the Promised Land [Armenians in the Promised Land ]  (rusă) , Noev Kovcheg  (mai 2009). Arhivat din original pe 14 februarie 2015. Preluat la 15 octombrie 2015.
  40. ↑ 1 2 Beltran, Grey Sfâșiat între două lumi și un viitor incert (link indisponibil) . Columbia Journalism School (9 mai 2011). Data accesului: 15 octombrie 2015. Arhivat din original pe 14 februarie 2015. 
  41. ↑ Tsimhoni, 1983 , p. 63.
  42. ↑ Tsimhoni, 1983 , p. 64.
  43. ↑ 1 2 Armenia Nervous At Middle East Meltdown  (20 iunie 2002). Arhivat din original pe 6 noiembrie 2017. Consultat la 15 octombrie 2015.  „...Cartierul armean din Ierusalim, unde trăiesc aproximativ 50 de călugări și șase până la șapte sute de locuitori seculari...”.
  44. ↑ Lamenting Jerusalem: The Armenian Quarter In The Old City | asbarez.com . Consultat la 15 octombrie 2015. Arhivat din original la 6 noiembrie 2017.
  45. ↑ http://www.armeniadiaspora.com/population.html%7Ctrans_title=Armenia Diaspora
  46. ↑ アーカイブされたコピー. Consultat la 29 mai 2011. Arhivat din original pe 9 iulie 2011.
  47. ↑ http://archives.jrn.columbia.edu/2010-2011/coveringreligion.org/2011/05/torn-between-two-worlds-and-an-uncertain-future/index.html Arhivat 14 februarie 2015 la Wayback Machine .
  48. ↑ 1 2 Armenii prinși la mijloc , The Economist  (7 septembrie 2000). Arhivat din original pe 16 februarie 2018. Preluat la 15 octombrie 2015.
  49. ↑ Macdonald, Alastair . În Cartierul Ierusalimului, armenii se tem pentru viitor  (28 iunie 2010). Arhivat din original pe 14 februarie 2015. Preluat la 15 octombrie 2015.
  50. ↑ Hewsen, 2001 , p. 271.
  51. ↑ Coulie, Bernard. Filologia armeană în epoca modernă: de la manuscris la text digital  (engleză) / Calzolari, Valentina. - Brill Publishers , 2014. - P.  26 . — ISBN 978-90-04-25994-2 .
  52. ↑ Jacobs, Daniel. Ghidul brut către Ierusalim. - Pinguin, 2009. - P.  7 . . - „Cartierul armean include cetatea Ierusalimului, cunoscută sub numele de Turnul lui David”.
  53. ↑ Hopkins, 1971 , p. 73.

Literatură

Link -uri