Biblia poliglotă ( Latin Biblia Polyglotta [Nota 1] ), cunoscută și sub numele de Plantin Polyglot ( latină Polyglotta Plantiniana ), Antwerp Polyglot ( spaniolă Políglota de Amberes ) sau Biblia Regală ( latină Biblia Regia ), este o ediție în opt volume a Biblia sub formă de poliglot , realizată de Christopher Plantin și Benito Arias Montano la Anvers în 1568-1573. Pentru Plantin, care a fost suspectat de autorități și de Inchiziție că simpatiza cu calvinismul , publicarea Bibliei a fost dovada loialității monarhiei spaniole. Regele Filip al II-lea a finanțat parțial publicația și a trimis, de asemenea, un redactor științific și teologic la Anvers - preotul savant Benito Arias Montano; peste 20 de filologi au fost implicați în editarea și corectarea textelor, inclusiv Guillaume Postel și Jan van Gorp . Primele șase volume au fost tipărite într-un tiraj de 1200 de exemplare, două volume cu materiale științifice au fost publicate în jumătate de tiraj și au fost emise pentru rege încă 13 seturi complete pe pergament. Textele incluse în Poliglot au fost reproduse în mod repetat în edițiile biblice ulterioare. Începând cu 2012, 458 de copii ale Polyglot au supraviețuit, inclusiv 210 seturi complete de opt volume.
Potrivit lui R. Wilkinson, Biblia Plantin publicată în Țările de Jos a aparținut tradiției spaniole a publicațiilor biblice. Tipărirea sa a fost determinată de experiența publicării Poliglotului Complutensian , finanțat de curtea spaniolă, editarea savantă de către un teolog spaniol și Inchiziția spaniolă servind ca cenzor [1] . Motivele publicării noii Poliglote au fost două împrejurări: în primul rând, o parte din tirajul ediției complutensiene a fost pierdută în timpul transportului în Italia [2] . În al doilea rând, la mijlocul anilor 1550, a fost nevoie de publicarea versiunii siriace a Scripturilor , al cărei cercetător principal a fost ebraistul olandez Andreas Masius . În 1554, într-o corespondență cu cardinalul Piteau, a anunțat proiectul unui nou poliglot, care să includă textul siriac [3] . Această idee a fost implementată foarte lent: abia în 1566 Mazius s-a îndreptat către Christopher Plantin , care a propus ca toate cărțile Vechiului Testament să fie prevăzute cu targums cu traducere latină paralelă , în timp ce în poliglota complutensiană targumul a fost tipărit doar pentru Pentateuh . 4] .
Au existat și considerații de natură mai generală: ediția complutenă se baza pe conceptul de primatul Vulgatei în raport cu toate celelalte versiuni lingvistice ale Scripturii . Acest concept, prezentat de cardinalul Ximénez de Cisneros , a fost pe deplin confirmat de Conciliul de la Trent . Problema Bibliei a fost discutată în sesiunea din 1546 din 8 februarie până în 8 aprilie: în lumina schismei protestante , problema autorităţii Bisericii Catolice era inseparabilă de întrebarea autorităţii Scripturii [5] . Rezultatul a fost decizia de a publica o Biblie standard fără erori, la fel de necesară pentru nevoi liturgice, misionare și teologice. Cu toate acestea, problema Scripturii a fost ridicată din nou în ultima sesiune din 1562, când a fost emisă bula De delectu librorum (26 februarie) și a fost înființată o comisie pontificală specială pentru concilierea cărților bisericești, a cărei lucrare nu a fost finalizată de către sfârşitul consiliului. Aceeași bule a autorizat noi ediții ale Breviarului , Misalului , Catehismului și Vulgatei în sine [6] . Chiar și în timpul lucrărilor Consiliului, a fost publicat Indexul cărților interzise [7] ; Benito Arias Montano a fost implicat și în pregătirea ediției sale spaniole [8] .
Motivul pentru care s-a apelat la Christopher Plantin , principalul editor din Anvers, s-a datorat publicațiilor sale biblice de succes: în 1559 a tipărit o Biblie latină (bazată pe ediția Louvain a lui Gravius din 1547), în 1564 un Noul Testament grecesc și prin 1566 tipărise de trei ori un text ebraic. În edițiile sale biblice, pentru prima dată, defalcarea în versete propusă în 1555 de Robert Etienne [9] a fost utilizată pe scară largă . Guillaume Postel a sugerat în 1563 să înființeze o tipografie evreiască, asemănătoare cu cea fondată la Veneția de Daniel Bomberg [9] . În aceiași ani a încercat să realizeze o Biblie multilingvă în ebraică, latină și flamandă ; acest proiect a fost susținut de Universitatea din Louvain , ai cărei oameni de știință au fost dispuși să ofere editare de text și comentarii științifice. Totuși, o astfel de publicație era extrem de costisitoare și deloc rentabilă, așa că după moartea unuia dintre inspiratorii proiectului, Plantin a amânat publicarea [10] .
Proiectul Poliglotului din Anvers a fost menționat într-o scrisoare a lui Plantin către A. Masius din 26 februarie 1566, în care acesta solicita 3.000 de ecu pentru lucrări de tipar. Curând, autoritățile de la Frankfurt i-au oferit fonduri pentru a vinde Biblia, dar pentru aceasta tipografia a trebuit să se mute în Germania. El a primit oferte similare de la Electorul Saxonia, precum și de la Universitatea din Heidelberg ; pagini de test au fost trimise tuturor părților interesate. Cu alte cuvinte, lucrările au început chiar înainte ca Benito Arias Montano să sosească în Olanda [11] . Cu toate acestea, în același an, 1566, la Anvers a avut loc o revoltă anti-catolică , care a dus la o schimbare dramatică a politicii autorităților spaniole. Muncitorii tipografiei lui Plantin, care au aderat la concepțiile calviniste , au fugit din oraș, dar patronul lor a fost suspectat de Inchiziția de simpatie pentru calvinism și deja pe 19 decembrie, Plantin, într-o scrisoare către Madrid, a întrebat despre posibilitatea patronajului monarhiei spaniole. peste proiectul biblic [12] .
Filip al II-lea , după ce a citit paginile de încercare ale publicației, a fost impresionat și a aprobat proiectul, consultându-se anterior cu teologi din Alcala și Salamanca , inclusiv cu A. Montano. Reprezentanții universităților spaniole au vorbit pozitiv, afirmând că repetarea ediției complutense ar sluji gloriei Monarhului Catolic. La 5 mai 1567 s-a dat permisiunea cea mai mare, iar regele nu numai că a promis că va finanța publicația (în valoare de 6.000 de escudo ) [13] , ci l-a trimis și pe redactorul și cenzorul științific-șef, Benito Montano. Mazius a rămas redactor-șef pentru filologie – el a pregătit dicționarele și gramaticile incluse în publicație [14] . Plantin cerea un onorariu respectabil pentru acele vremuri: 1.000 de ducați în avans, precum și 500 de ducați pentru fiecare trei luni de muncă, dar așteptarea unui răspuns era prea lungă [15] . Publicarea a fost supravegheată și de persoane foarte înalte: Cardinalul Granvela și Margareta de Parma , viceregent al Olandei, au ajutat la copierea manuscriselor necesare publicării la Roma [16] .
Arias Montano a primit instrucțiuni regale la 30 martie 1568 și a ajuns la Anvers pe 18 mai. Plantin se afla atunci într-o călătorie de afaceri la Paris; în absența sa, Montano a călătorit la Bruxelles și Louvain, obținând sprijinul autorităților laice și spirituale. Deja în acel moment, s-a confruntat cu o opoziție acerbă din partea lui Leon de Castro, care, înainte de a începe lucrul, i-a acuzat pe creatorii Poliglotului de „iudaizare” și de o abatere de la tradiția Vulgatei [17] . În 1570, Leon de Castro a început o campanie activă împotriva cărții încă nepublicate, care a dus la arestarea adversarului său spaniol, Luis de Leon, în 1572 [18] .
Ideea inițială de a repeta ediția complutensă a fost schimbată vizibil după ce Montano s-a alăturat proiectului, păstrând în același timp sarcinile didactice ale primului poliglot. Poliglotul de la Anvers a fost presupus nu doar ca o ediție științifică a textelor antice, ci și ca o carte de lectură [16] , totuși, cenzorii din Louvain au fost cei care au insistat asupra includerii dicționarelor și gramaticilor în Poliglot [18] . Colegiul editorial era format din oameni de știință francezi și olandezi ai acelei vremuri, inclusiv mistici și cabaliști : Guy Lefebvre de la Baudry , Guillaume Postel , Jan van Gorp , Francis Rapheleng, o rudă a lui Plantin [19] . În comitetul editorial se afla un evreu botezat, profesor la Universitatea din Louvain Johannes Isaac Levita, autor al Gramaticii ebraice [20] . Baudry a scris în prefața celui de-al șaselea volum că oamenii de știință de la Leuven au oferit servicii neprețuite proiectului: cenzorul Harlemius a comparat textul grecesc și siriac cuvânt cu cuvânt timp de trei luni [21] .
Pentru tipărirea textului grecesc, Plantin a turnat tiparul după schițe și sub supravegherea lui Robert Grandyon , a reprodus și estrangelo siriac , folosit atât în textul biblic, cât și în dicționar și gramatică [22] . Compunerea textului ebraic a fost realizată sub conducerea lui Guillaume le Beu ; S-a folosit fontul pionierului evreu Daniel Bomberg , cumpărat de la strănepotul său Cornelis van Bomberg [23] . Lucrările de tipar au început la 7 august 1568, primul volum a fost finalizat la 12 martie 1569, al doilea - la 8 octombrie a aceluiași an [24] . În 1570 s-a pus problema includerii în text a gramaticilor siriacă și aramaică, pe baza căreia Plantin a preluat gramatica lui Caninius, publicată în 1554 la Paris [25] . Tipografia Poliglotului a ocupat aproape toate capacitățile tipografiei Plantin: în întreprindere erau implicate 18 tipografii; un total de 80 de persoane au fost angajate la pregătirea textului timp de patru ani consecutivi [26] .
Lucrarea editorială asupra textelor a fost finalizată până în mai 1570, dar a fost nevoie de încă șase luni pentru a finaliza toate textele și compunerea lor. A fost nevoie de mult timp pentru a coordona prefațele lui Montano cu universitățile din Paris și Louvain, dar problemele abia începuseră [27] . În mai 1572, regele și-a exprimat dorința de a prezenta o nouă ediție a Bibliei la Roma, care a fost încredințată lui Pedro de Fuentidueñas, care a acționat prin intermediul ambasadorului spaniol de Zúñiga. Colegiul Cardinalilor a anunțat că Talmudul și tratatele lui Sebastian Munster , folosite de Masius pentru a comenta textele aramaice și evreiești, au fost incluse în Indexul cărților interzise. Regele Filip l-a trimis atunci de urgență pe Montano la Roma, iar Mazius a scris mai multe scrisori de achitare. Cu toate acestea, moartea Papei Pius al V-lea și evenimentele ulterioare au întârziat foarte mult cazul [28] . În 1574, când problema publicării Polyglot era în aer, Leon de Castro a lansat un atac aprig împotriva editorilor. La sfârșitul anului, el s-a prezentat în fața regelui la Madrid și a declarat necesitatea unei revizuiri complete a ediției în șase volume, deoarece editorii săi preferau textele ebraice pe cele latine, care ar fi trebuit să fie eradicate din comentarii și aparate științifice. . Regele a rămas surd la cuvintele sale, iar de Castro a făcut apel la Inchiziție [29] . S-a decis ca Inchiziția să fie ghidată de deciziile Romei, unde se afla încă Montano. În ianuarie 1576, congregația, sub conducerea cardinalului Bellarmin , a adoptat un decret privind primatul textului latin și imposibilitatea de a-l corecta în orice alt mod. Papa Grigore al XIII-lea , nedorind să se certe cu regele spaniol, care era binevoitor față de publicare, a transferat dreptul de decizie finală teologilor spanioli [30] .
În Spania, Juan de Mariana (1535-1624) a fost numit cenzor șef inchizitorial, oficial la 16 august 1577 [31] . Situația cu publicarea Poliglotului a fost următoarea: în ceea ce privește critica textuală, nimeni nu a încălcat Vulgata, în prefețele lui Montano s-a subliniat și prioritatea Bibliei latine, dar în aparatul științific, articolele și dicționarele, numărul de citate din Talmud, comentarii rabinice și alte lucruri a depășit numărul referințelor la Sfinții Părinți . Mariana a ajuns la concluzia că redacția era prea mică, iar includerea lui Mazius, Baudry și Postel a fost o greșeală. Cu toate acestea, nu au fost încălcate principii doctrinare și reglementări canonice [31] . În general, permisiunea de cenzură a trebuit să aștepte mai mult de 10 ani [32] . În cele din urmă, Poliglotul din Antwerp a fost permis să fie distribuit în posesiunile spaniole, dar unele copii au fost cenzurate avertismente despre pericolele studierii Targums și a altor texte [33] .
Pe lângă problemele teologice și politice, ediția de la Anvers s-a confruntat și cu probleme financiare. După terminarea lucrărilor, lui Plantin i s-a acordat o pensie regală de 400 de florini pe an, dar aceasta era chirie din moșiile confiscate. Fostul proprietar al acestor moșii a contestat în instanță confiscarea, așa că tipografia nu a obținut niciodată nimic [34] . Însuși Plantin a susținut că a suferit pierderi financiare semnificative și a estimat costul publicării la 35.175 de florini, în ciuda faptului că din 1568 vistieria regală nu a transferat niciun fond. Prin decret regal, Plantin a primit monopolul publicării literaturii liturgice în posesiunile spaniole și titlul de Tipar Regal [35] , ceea ce i-a permis să lase moștenitorilor proprietăți pentru 135.718 florini [36] .
Setul complet al ediției Polyglot include 8 volume în format folio (42 × 28 cm) [37] , fiecare conținând aproximativ 700 de pagini. Primele patru volume conțin Vechiul Testament , tipărit astfel: în pagina din stânga în două coloane textul în ebraică (stânga) și textul paralel al Vulgatei (dreapta), în pagina din dreapta în două coloane textul Septuagintei . (dreapta) și traducerea paralelă latină (stânga) . În „subsolul” paginii din stânga, textul a fost tipărit în aramaică ( Targum Jonathan ), în „subsolul” paginii din dreapta - traducerea sa latină. Textul ebraic este tipărit în fonturi primite de la moștenitorii lui Daniel Bomberg , pionierul evreu; acolo erau indicate vocale . Cărțile deuterocanonice au fost tipărite numai în greacă și latină (inclusiv traducerea în latină a Septuagintei). Textul siriac a fost doar parțial exprimat [22] .
Al cincilea volum conține Noul Testament grecesc , Peshittu și traducerea lor în latină, în „subsol” este plasată traducerea textului siriac al Noului Testament în ebraică. Ele sunt structurate după cum urmează: coloana din stânga paginii din stânga este textul siriac urmat de traducerea sa latină, pagina din dreapta a Vulgatei și textul grecesc. Ca și în ediția complutensiană, au fost făcute referințe încrucișate și, în punctele de dispută, comentarii și variante (ca în Fapte 9:14 ). Capitolele textului siriac erau indicate prin notația siriacă, dar versetele erau numerotate cu cifre arabe. Lacunele din textul siriac erau indicate în latină conform schemei: „lipsesc 25 de versete” (în capitolul 25 din Faptele Apostolilor ) [22] . Dacă cartea corespunzătoare lipsea deloc din textul siriac, numai coloanele cu traducerea în latină și originalul grecesc erau pe pagini [38] . Noul Testament s-a deschis cu scrisoarea lui Ieronim către Papă Damasius, fiecare carte biblică a fost însoțită de proloagele și comentariile sale. Acest lucru a fost esențial pentru a justifica valoarea textului ebraic, deoarece în Prologul Evangheliei după Matei s-a afirmat că a fost scris inițial în ebraică. Acest moment a fost cerut să fie înlăturat de cenzori, dar B. Montano a apărat [39] .
Volumul 6 (în două părți) conține textul complet al Bibliei (Vechiul Testament în ebraică, Noul Testament în greacă) cu traducere interliniară în latină. Traducerile în latină au fost realizate de Alfonso Zamora și editate de Arias Montano. Textul grecesc a fost tipărit din a patra ediție a Bibliei de către Erasmus din Rotterdam . Volumul al șaptelea conținea dicționare și gramatici ale tuturor limbilor în care a fost publicată Biblia: mai întâi o gramatică și un dicționar grecesc, apoi Tezaurul ebraic al lui Rapheleng și Gramatica caldeană, dicționarul siro-aramaic al lui Baudry; Gramatica siriacă a lui Masius [40] . R. Wilkinson a numit-o pe aceasta din urmă una dintre cele mai mari realizări ale filologiei din secolul al XVI-lea [41] . Volumul al optulea conținea un comentariu teologic, informații despre istoria textelor biblice și a realităților biblice (18 articole în total) [16] . Fiecare volum avea o pagină de titlu cu design luxos gravată pe cupru. Primul volum conține trei ilustrații și un frontispiciu decorat - gravat pe cupru, volumele al treilea și al patrulea au frontispicii gravuri în lemn . În plus, Biblia a fost furnizată cu o hartă a emisferelor, care înfățișa rătăcirea triburilor lui Israel , din care, potrivit editorilor, au provenit indienii din America Spaniolă [42] .
Ornamentarea paginii de titlu cu scene din Vechiul Testament
Harta lumii
Harta biblică a Canaanului
Au fost tipărite 1200 de seturi de Poliglot, costând fiecare 300 de guldeni . 13 seturi au fost tipărite pe velin special pentru biblioteca regală ; Alte 129 de cărți în opt volume au fost predate regelui pentru daruri reprezentative [43] . 960 de seturi au fost tipărite pe hârtie franceză din Troyes ; 200 seturi - pe hartie subtire din Lyon , format francez . stafide (50 × 65 cm); 30 seturi - pe hârtie folio imperială (50 × 33,8 cm); 10 seturi - folie imperială din hârtie italiană subțire [13] [44] . O copie separată a folioului imperial cu gravuri și hărți colorate artistic, legate în piele purpurie închisă, a fost prezentată de Plantin personal lui Arias Montano, dovadă fiind dedicația [45] . În total, potrivit lui T. Dunkelgrün, au supraviețuit 458 de exemplare ale Poliglotului, inclusiv 210 seturi complete, dintre care cel puțin cinci sunt pe pergament (dintre copiile regale din Spania au rămas 3 seturi complete) [46] . Trei seturi complete de Polyglot sunt expuse la Musée Plantin-Moretus [47] [48] .
Textele Bibliei regale au fost reproduse neschimbate în edițiile ulterioare multilingve - Poliglotul din Heidelberg al lui Bonaventure Bertram (1586-1599) și Poliglotul din Paris (1628-1645) [49] . Există motive să credem că textul Poliglotului a fost folosit și la pregătirea ediției Sixto-Clementine a Vulgatei. În orice caz, lui Michel de Montaigne , care a vizitat Biblioteca Vaticanului în 1581 , i s-a arătat un poliglot cu o dedicație papei Grigorie de la regele Filip [50] [Nota 2] . Misionarii iezuiți au prezentat un set (incomplet, în 7 volume) din Biblia Regală în 1580 padishahului indian Akbar și au folosit materiale științifice pentru polemicile cu hindușii și musulmanii, așa cum demonstrează Antonio Montserrate [52] . Aparent, stilul gravurilor lui Polyglot a influențat într-o oarecare măsură arta de curte a Marilor Moghuls [53] . Poliglota din Anvers a fost printre darurile oferite de Matteo Ricci împăratului chinez în august 1604, iar faptul că a fost salvată dintr-un naufragiu în ziua Adormirii Maicii Domnului a fost folosit de iezuiți pentru predică [54] .
| Ediții ale poligloților biblici | |
|---|---|
| |