Valentin (gnostic)

Valentine ( altă greacă Οὐαλεντῖνος ; lat.  Valentinus ; secolul II ) este un filosof antic, un reprezentant al gnosticismului creștin timpuriu . Și-a fondat școala la Roma .

Biografie

Biografia lui Valentin este practic necunoscută. Puținele mărturii despre viața lui Valentin care sunt disponibile cercetătorilor moderni sugerează că el a trăit în secolul al II-lea d.Hr. și și-a petrecut anii tineri în Alexandria . Activitățile sale au avut loc la Roma, unde și-a câștigat faima ca predicator și teolog creștin . Tertulian relatează că Valentinus a plecat de la creștinismul ortodox după ce nu a reușit să ia locul episcopului .

Valentin și-a fondat propria școală gnostică și a avut numeroși adepți (de exemplu, este menționat prietenul său Heracleon ), în urma căreia s-a format o tendință influentă în filozofie, care i-a primit numele - Valentinianism.

Conceptul de Valentine

Anterior, nu se cunoștea o singură compoziție a lui Valentin. După cum se poate vedea din fragmentele supraviețuitoare, Valentine este mai mult un predicator decât un teolog. Scrierile sale sunt scrise cel mai adesea sub forma unui comentariu filozofic asupra Vechiului și Noului Testament și sunt dedicate concluziilor morale din învățăturile cosmologice, în centrul cărora se află ideea căderii sufletului uman ca o paralelă cu căderea sufletului lumii - Sophia . Toate spusele supraviețuitoare ale lui Valentin au fost cunoscute doar din scrierile lui Clement din Alexandria .

Abia în 1945 a fost descoperită o întreagă bibliotecă de texte gnostice copte, care a fost găsită într-un vas mare de pământ îngropat pe un câmp lângă Nag Hamadi în Egipt (la aproximativ 40 km sud de Cairo), iar printre acestea se afla o listă a „ Evanghelia adevărului ” (exact una dintre scrierile lui Valentin a fost numită, dar încă nu există un consens asupra faptului că textul copt găsit este acesta).

Ontologie

După modul în care Irineu de Lyon expune învăţătura valentiniană, fiinţa absolută formează Pleroma , care este alcătuită din 30 de eoni (Etern, Primul Părinte, Adâncime, Bethos). În 30 de eoni, se disting diverse perechi, care formează Cuaternarul, Opt, Zece și Doisprezece. Primul Eon este Adâncimea (Bethos), iar al treizecilea este Sophia.

Proiecția întunecată (pasionată) a Sophiei, care a depășit Pleroma, formează Achamoth (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Conținea frică și tristețe, al căror strigăt s-a condensat într-o substanță materială. Iisus Hristos a părăsit Pleroma de dragul lui Achamoth . Prin urmare, Hristos este mirele, iar mireasa lui este Achamot .

Cu toate acestea, înainte de aceasta, Achamoth a produs Demiurgul , care a produs și a condus eoni- arhangheli (Ireneus, Contra Haer. V.1). Cu toate acestea, Demiurgul era în întuneric despre eonii superiori ai Pleromei, considerându-se singurul Dumnezeu. Între timp, Achamoth îl ajuta de fapt pe fiul ei, Demiurge . Din groaza ei a ieșit pământul, din frica ei apa și din tristețea ei aerul. Diavolul sau „conducătorul lumii” este capul pământului nostru. Demiurgul l-a creat pe om pământesc, dar spiritul a intrat în el din Achamot .

Lumea va arde în foc și materia se va transforma în nimic (Ireneus, Contra Haer. VII.1).

Antropologie

Valentin a predat despre cele trei părți ale unei persoane: materială, mentală și spirituală. Aceste trei părți ale unei persoane corespund trei tipuri de oameni: „spirituale” (pneumatică), „spirituală” (psihic) și „materială” (iliks). Primele conțin „sămânța spirituală” a Sophiei-Achamoth, iar spiritul lor se va întoarce în cele din urmă la Pleroma. Al doilea, supus dreptății în viața pământească, se va odihni „în locul de mijloc” (cele opt lumi inferioare). Încă alții, în virtutea atașamentului față de materie și a pasiunilor create de ea, sunt incapabili nici de un comportament drept, nici de mântuire.

Irineu de Lyon îi condamnă pe adepții lui Valentinus pentru că au răsplătit „carnal la trupesc” și „femei corupte” (Ireneus, Contra Haer. VI.3). Potrivit mărturiilor supraviețuitoare, Valentine și adepții săi au aderat la asceză atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în chestiuni sexuale, dar domeniul de aplicare al acesteia nu este în întregime clar. Astfel, Clement Alexandrinul mărturisește că valentienii „aprobau căsătoria” [3] . În același timp, Irineu de Lyon a susținut că căsătoria dintre Valentinieni era asemănată cu relațiile pur fraternești, dar acest celibatul prescris a fost adesea încălcat [4] . Pe baza acestor mărturii, majoritatea savanților au avut tendința de a accepta ideea de „căsătorie spirituală” [5] acceptată în rândul valentienilor [5] și viața ascetică strictă a comunităților valentiniene [6] .

Note

1. ↑ 1 2 Soloviev V. Valentin și Valentinieni // Dicționar Enciclopedic / ed. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1891. - T. V. - S. 406-409.
2. ↑ 1 2 Valentine // Fag - Varlet - 1927. - T. 8. - S. 633.
3. ↑ Clement. Stromata. III, 1, 1.
4. ↑ Irineu. Împotriva ereziilor. I, 6, 3.
5. ↑ E. V. Rodin. Etosul gnostic. . Data accesului: 27 iulie 2010. Arhivat din original la 24 decembrie 2009. (nedefinit)
6. ↑ L.P. Karsavin Vasilid, Valentin, Marcion. Arhivat pe 12 noiembrie 2010 la Wayback Machine

Link -uri

• Valentine and Valentinians // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii

mare danez Mare catalană Un norvegian grozav Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Italiană Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Catolică (1997—…) Universalis

În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90167505 BNE : XX1145308 BNF : 12214625z GND : 118803751 ICCU : CFIV166409 ISNI : 0000 0004 4887 0849 J9U : 987007269338305171 LCCN : n85197536 NKC : uk2005277701 NLG : 49277 NTA : 07366183X NUKAT : n2015047717 LIBRIS : gdsvztc025m6t03 SUDOC : 033868417 VcBA : 495/23826 VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 WorldCat VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 RNB : 7712941