Vladimir (Bogoyavlensky)

Mitropolitul Vladimir
Mitropolitul Kievului și Galiției
23 noiembrie 1915 - 25 ianuarie 1918
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă
Predecesor Flavian (Gorodetsky)
Succesor Anthony (Khrapovitsky)
Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga
23 noiembrie 1912 - 23 noiembrie 1915
Predecesor Anthony (Vadkovsky)
Succesor Pitirim (Oknov)
Mitropolitul Moscovei și al Kolomnei
21 februarie 1898 - 23 noiembrie 1912
Predecesor Sergius (Lyapidevskiy)
Succesor Trifon (Turkestanov)
Arhiepiscop de Kartalya și Kakheti,
Exarhul Georgiei
18 octombrie 1892 - 21 februarie 1898
Predecesor Paladiu (Raev)
Succesor Flavian (Gorodetsky)
Episcop de Samara și Stavropol
19 ianuarie 1891 - 18 octombrie 1892
Predecesor Serafim (Protopopov)
Succesor Gury (Burtasovsky)
Episcop de Starorussky ,
vicar al diecezei de Novgorod
13 iunie 1888 - 19 ianuarie 1891
Predecesor Anastasy (Dobradin)
Succesor Anthony (Sokolov)
Grad academic doctor în teologie
Numele la naștere Vasili Nikiforovici Bogoyavlensky
Naștere 1 (13) ianuarie 1848
satulMalomorshevka,districtul Morshansky,provincia Tambov,Imperiul Rus
Moarte 25 ianuarie ( 7 februarie ) 1918 (în vârstă de 70 de ani)
îngropat
Acceptarea monahismului 8 februarie 1886
Consacrarea episcopală 13 iunie 1888
Premii
Ordinul Sf. Vladimir clasa I Ordinul Sf. Vladimir clasa a II-a Ordinul Sf. Vladimir clasa a III-a
Ordinul Sf. Alexandru Nevski cu semne de diamante Ordinul Sf. Ana clasa I Ordinul Sf. Ana clasa a II-a Ordinul Sf. Stanislau clasa a III-a
Ordinul Sf. Sava, clasa I Ordinul Principelui Daniel I clasa I Ordinul Coroanei României clasa a III-a
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Vladimir (în lume Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky ; 1 ianuarie  [13],  1848 [a] , satul Malomorshevka , districtul Morshansky , provincia Tambov  - 25 ianuarie ( 7 februarie )  1918 , Kiev ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Exarh al Georgiei (1892-1898), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei (1898-1912), Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga (1912-1915), Kiev și Galiția (1915-1918); din 1892 a fost membru permanent al Sfântului Sinod , din noiembrie 1912 până în martie 1917 a fost membru de frunte al Sfântului Sinod. El a fost singurul ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din perioada sinodală care a ocupat în mod constant toate cele trei scaune mitropolitane din Imperiul Rus . A fost inclus pe listă ca unul dintre candidaţi la alegerea unui patriarh la etapa votului iniţial la Consiliul Local . El a fost cel care a proclamat în Catedrală lotul de a fi Patriarhul Tihon .

El a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă în 1992 ca sfânt martir (25 ianuarie conform calendarului iulian ). Ziua Comemorarii în rugăciune a Mitropolitului sfințit mucenic Vladimir (Bogoyavlensky) a fost declarată Ziua Comemorarii în rugăciune a tuturor noilor martiri ai Rusiei (cea mai apropiată duminică, 7 februarie, stil nou).

Biografie

Născut la 1 ianuarie 1848 în familia lui Nikifor Bogoyavlensky, un preot [b] al satului Malomorshevka, districtul Morshansky, provincia Tambov. Probabil, vărul al patrulea al arhiepiscopului Vasily (Bogoyavlensky) [2] .

A absolvit Școala Teologică Tambov (1864), Seminarul Teologic Tambov (1870), Academia Teologică din Kiev cu diplomă în Teologie (1874). Eseul candidatului - „Despre dreptul de excomunicare bisericească ” [3] .

Din 1874 a predat omiletică , liturghie și teologie pastorală la Seminarul Teologic din Tambov. Din 1875 a predat acolo Sfanta Scriptura . În același timp, a fost profesor de germană la seminar și a fost și profesor de geografie , mai întâi la școala de femei diecezană, apoi la gimnaziul de femei .

Preot și Călugăr

A părăsit predarea pentru munca pastorală. În 1882 s-a căsătorit și la 31 ianuarie a fost episcop de Tambov și Shatsk Pallady (Gankevich) a hirotonit preot la Biserica Catedralei de mijlocire a orașului Kozlov . Din 1883 a fost rector al Bisericii Treimii Kozlov, decan al bisericilor din oraș. S-a arătat a fi un predicator talentat, a purtat conversații non-liturgice cu enoriașii.

După moartea soției sale, și apoi a fiicei sale, a făcut jurăminte monahale în Mănăstirea Tambov Kazan la 8 februarie 1886; La 9 februarie, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al Mănăstirii Treimii Kozlovsky . Din 6 octombrie a aceluiași an - rector al Mănăstirii Novgorod Antoniev .

Episcop al Rusiei Veche

La 21 mai 1888, împăratul a aprobat raportul Sfântului Sinod despre „fiind arhimandritul Vladimir” Episcop de Starorusski , vicar al eparhiei Novgorod [4] . La 3 iunie a aceluiași an, în Lavra lui Alexandru Nevski , a fost sfințit ca episcop de către mitropolitul Isidor și alți ierarhi.

El a încercat să organizeze o predicare pe scară largă în Novgorod și eparhia acesteia, implicând tot clerul parohial în ea. El a acordat o mare importanță convorbirilor non-liturgice ale preoților cu oamenii. Când a transferat vechea icoană rusă a Maicii Domnului de la Tikhvin în august-septembrie 1888, a participat la întâlnirea acesteia din Novgorod și Staraya Russa.

Episcop de Samara și Stavropol

Din 19 ianuarie 1891 - Episcop de Samara și Stavropol . A reluat interviurile antischismatice și antisectare în bisericile parohiale și le-a participat el însuși. El a fondat Frăția Religioasă și Educațională Alekseevsky la Samara ; a pus bazele lecturilor spirituale și morale în holul Dumei Orășenești. S-au deschis școli bisericești pentru femei. Faima întregii ruse a fost adusă de activitățile sale în timpul epidemiei de holeră care a măturat regiunea Volga , care a coincis cu foametea din cauza eșecului recoltei. La cimitirele holerei, a făcut requiem pentru morți, a slujit rugăciuni pentru eliberarea de dezastre în piețele orașului și a vizitat fără teamă barăcile holerei în locuri cuprinse de o epidemie. A fost membru de onoare al Frăției Ortodoxe Sf. Prinț Vladimir din Berlin .

Activitățile energicului arhipăstor și predicator au fost apreciate de procurorul-șef al Sfântului Sinod Konstantin Pobedonostsev , a cărui atenție i-a atras, în special, celebrul avocat Anatoly Koni , care a auzit accidental cuvântul lui Vladimir în Catedrala Samara [5] , care a marcat începutul avansării sale rapide în ierarhia bisericească.

Exarh al Georgiei

Din 18 octombrie 1892 - Arhiepiscop de Kartalya și Kakheti, Exarh al Georgiei , membru al Sfântului Sinod. În timpul slujirii sale în Georgia , au fost construite peste o sută de biserici și au fost deschise peste trei sute de școli parohiale, a fost înființată o frăție spirituală și educațională diecezană misionară. În timpul holerei din Caucaz, în bisericile din Tiflis au fost amenajate cantine pentru oamenii săraci. Ca și la Samara, a acordat o mare atenție interviurilor extraliturgice. În perioada exarhatului său în seminarul din Tiflis , studenții au protestat împotriva controlului mărunt și a abuzurilor din partea administrației ruse:

Seminariștii georgieni au refuzat să meargă la biserică și la act în ziua sărbătorii lor de seminar, dar s-au adunat undeva în afara orașului și au făcut o petiție Exarhului ca unii dintre lideri și profesori să fie concediați din seminar pentru atitudinea lor extrem de despotică. față de studenți și unii au fost încurajați să-și schimbe cursul de acțiune. Deputații s-au dus la Exarh. Acesta nu a acceptat-o ​​pe aceasta din urmă, dar a preluat petiția și a cerut explicații asupra conținutului acesteia de la persoanele menționate în petiție. A doua zi, el însuși a venit la seminar și a cerut să-i vadă pe deputați, dar seminariștii au spus că ieri au venit la el, dar nu i-a primit, dar astăzi să vină la ei, căci toți seminariștii sunt adunați. Exarhul a venit la ei, dar nimeni nu a acceptat binecuvântarea lui și toată convingerea lui de a pune viața de seminar pe drumul cel bun a fost în zadar.

- Jurnalul lui A. N. Lvov , 1 februarie 1894 [6]

Colegul lui Vladimir la acea vreme, preotul Ioan Vostorgov , a amintit mai târziu [7] că exarhul a făcut obiectul unor rapoarte constante calomnioase către Sankt Petersburg din partea clerului georgian local; Vostorgov a mai mărturisit că în iunie 1895, în ziua în care fostul preot Kolmakhelidze l-a ucis pe arhimandritul Nikolai Simonov în biroul sinodal din Tiflis , exarhul a devenit și obiectul unei tentative de asasinat evitată de către un psalmist prins în tufișurile din apropierea casei exarhului cu un pumnal.

În 1897 a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Kazan .

Mitropolitul Moscovei și al Kolomnei

La 21 februarie 1898, a fost numit mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, ieroarhimandrit al Lavrei Treimii-Serghie . A ajuns la Moscova pe 27 martie a aceluiași an; a fost întâmpinat solemn la gara Nikolaevsky de către cler, popor și guvernatorul general al Moscovei, Marele Duce Serghei Alexandrovici . A doua zi a intrat solemn pe scaunul sfinților din Moscova din Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin [8] .

La Moscova a fost angajat în muncă misionară în rândul muncitorilor, polemici cu ideile marxiste . În 1905, a susținut activ eforturile guvernatorului general al Moscovei Fiodor Dubasov de a lupta împotriva revoluției . A acordat o atenție deosebită luptei împotriva beției oamenilor. În 1906 a fost membru al Prezenței Preconsiliului. Din 1907, președintele departamentului de la Moscova al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene. În 1911, sub auspiciile sale a avut loc Congresul anti-alcool al Rusiei . Prelegeri, lecturi, discuții s-au ținut în clădirea Casei Eparhiale construită sub el, și a existat o bibliotecă cu sală de lectură. A susținut activitățile ecleziastice și caritabile ale Marii Ducese Elisabeta Feodorovna . În 1912, la Congresul întreg rusesc al practicanților în lupta împotriva alcoolismului, mitropolitul Vladimir a prezentat un raport „Este Biblia împotriva noastră abstinentă?” [9] .

La 30 mai 1912, mitropolitul Vladimir a participat la deschiderea monumentului împăratului Alexandru al III-lea la Moscova și l-a sfințit. În aceeași zi a fost distins cu cel mai înalt rescript .

Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga

La 23 noiembrie 1912, a fost numit Mitropolit de Sankt Petersburg și Ladoga , Ieroarhimandrit al Sfintei Treimi Alexandru Nevski Lavra și membru de frunte al Sfântului Sinod. La 3 decembrie, a sosit la Moscova pentru a-și lua rămas bun de la turma moscovenească (a predat treburile diecezane episcopului vicar Vasily (Preobrazhensky) pe 8 decembrie; a fost la Moscova până în 10 decembrie), timp în care o serie de vizite și au avut loc recepții [10] . În aceleași zile, ziarul de dreapta - liberal din Moscova „ Utro Rossii ” ]12[a publicat o serie de materiale care vorbeau despre „nepotismul” care a înflorit în jurul mitropolitului11][ [13] .

Prin cel mai înalt rescript din data de 21 februarie 1913 (în ziua sărbătoririi a 300 de ani de la dinastia Romanov ), i s-a acordat o cruce pentru jertfă în preoție [14] .

Protopresbiterul Georgy Shavelsky , care a fost membru al Sinodului în anii pre-revoluționari, în timp ce se afla în exil , și-a evaluat activitățile ca membru de conducere al Sfântului Sinod în felul următor: „Cuvios și modest, bun, simplu, cinstit și direct - cu toate acestea, nu era deloc potrivit pentru postul lui. Îi lipseau mintea și lărgimea vederii necesare, inteligența iute și eficiența necesară. Pentru orice scaun provincial, el s-ar fi dovedit a fi un arhipăstor foarte vrednic, dar ca conducător al Bisericii Ruse, și chiar și într-o perioadă atât de tulbure, era complet nepotrivit: pentru aceasta îi lipseau atât autoritatea, cât și orizonturile și tact și chiar dexteritate. <...> În familia regală, ca și în cele mai înalte cercuri, nu se bucura de cinste; nu a reușit să dobândească dragostea oamenilor. El nu putea conduce lucrarea sinodală: ședințele Sinodului sub conducerea sa erau confuze și plictisitoare. Era nevoie de un cu totul alt cârmaci pentru Biserică și Sinod” [15] .

În ianuarie 1915, presa relata că în timpul dezbaterii din Sinod asupra procesului de desfacere a căsătoriei unei persoane din cauza sifilisului , soțul ei a luat partea celor care s-au pronunțat împotriva divorțului, arătând, printre altele, lucruri, că „sifilisul, din păcate, s-a răspândit puternic în rândul oamenilor și nu ar trebui creat un precedent inutil pentru procesele de divorț .

În 1915 i s-a acordat titlul de Doctor în Divinitate .

El s-a opus influenței lui Grigory Rasputin asupra treburilor sinodale, din cauza cărora, potrivit lui Shavelsky, „nepopularul și discretul mitropolit Vladimir a devenit imediat popular și aproape celebru”. Poziția anti-Rasputină a mitropolitului Vladimir a provocat nemulțumiri în curtea regală. Potrivit contemporanilor, aceste împrejurări au determinat ca, după moartea mitropolitului Flavian al Kievului , care a urmat la începutul lui noiembrie 1915, mitropolitul Vladimir a fost îndepărtat din scaunul mitropolitan prin mutarea la Kievskaya . În schimb, mitropolitul Pitirim (Oknov) , care avea o reputație puternică de rasputin [17] , a primit catedrala din Petrograd .

Mitropolitul Kievului și Galiției

Din 23 noiembrie 1915 - Mitropolit al Kievului și Galiției, păstrând titlul de prim membru al Sfântului Sinod. Protopresbiterul Georgy Shavelsky a scris despre acest lucru în exil: „Mitropolitul Vladimir a luat deschis partea dușmanilor lui Rasputin. Și apoi a acționat și ca principal acuzator al prietenului lui Rasputin episcopul Barnaba <...> Traducerea Mitropolitului Vladimir în cercurile bisericești s-a explicat prin ultimele două motive. În societatea din Petrograd, deja înflăcărată de istoria lui Rasputin, el a provocat o mulțime de zvonuri și temeri - chiar le era frică de revolte în rândul oamenilor. Mitropolitul nepopular și discret Vladimir a devenit imediat popular și aproape celebru. Desigur, nu au fost revolte. Furtuna care a izbucnit s-a limitat la bârfe și critici, dispute și vorbe nu atât despre Mitropolitul Vladimir, cât despre Rasputin și Episcopul Barnaba, despre care deja se vorbea mult. Însuși mitropolitul Vladimir a fost șocat de traducerea sa, dar s-a pregătit, încercând să nu-și dezvăluie sentimentele.” [optsprezece]

Potrivit memoriilor prințului Nikolai Zhevakhov , care era atunci tovarăș cu procurorul șef al Sfântului Sinod Nikolai Raev , în zilele revoluționare , la ședința „memorabilă” a Sfântului Sinod din 26 februarie 1917 , când Petrogradul era complet paralizat prin greve politice și demonstrații, a respins propunerea prințului de a face apel la populație, spunându-le: „Așa este întotdeauna. Când nu avem nevoie de noi, atunci ei nu ne observă: și într-un moment de primejdie, ei apelează mai întâi la noi pentru ajutor” [19] . El a recunoscut guvernul provizoriu , dar a demisionat din funcția de membru al Sinodului, rămânând la catedrala din Kiev.

La 15 august 1917, a condus săvârșirea liturghiei în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlinul din Moscova , care a precedat cursurile Consiliului Local All- Rusian , al cărui președinte de onoare a fost ales (președinte a fost ales metropolitanul Tihon (Bellavin) al Moscovei. al Consiliului ).

El a vorbit împotriva sentimentelor autocefale în rândul unei părți a clerului ucrainean de la Kiev, care s-a format în toamna anului 1917, cu sprijinul ministrului confesiunilor din Rada Centrală , Mykola Bessonov (fostul episcop Nikon), „Rada Bisericii întregi ucrainene”. „ prezidat de arhiepiscopul Alexi (Dorodnițîn) , fostul Vladimir, care s-a opus Mitropoliei Kievului [3 ] .

La 28 decembrie 1917, cu binecuvântarea Patriarhului Tihon, la Kiev a fost deschis Consiliul Bisericii Ucrainene. Începutul propriu-zis al orelor de Consiliu a avut loc la 8 ianuarie 1918 sub conducerea de onoare a Mitropolitului Vladimir [20] . Patriarhul Tihon a fost reprezentat la consiliu de mitropolitul Platon . La 19 ianuarie 1918 s-a închis prima sesiune a Consiliului Pano-Ucrainean; Mitropolitul Vladimir a fost ales președinte al comisiei de convocare a unei noi sesiuni a Consiliului, programată pentru mai 1918.

Moartea

Actul de examinare a trupului Înaltpreasfințitului Mitropolit Vladimir al Kievului, care a fost ucis la 25 ianuarie 1918, efectuat (examinare) la 26 ianuarie a aceluiași an [21]

Trupul mitropolitului Vladimir s-a dovedit, în timpul examinării, într-o stare moderată de rigiditate; brațele sunt îndoite și îndoite pe corp, iar degetele mâinii drepte sunt îndoite pentru semnul crucii; piciorul drept este îndoit la genunchi, iar piciorul stâng este îndreptat, lenjeria este pusă pe corp. Pe față, există o diferență de culoare a jumătăților drepte și stângi. Pe obrazul drept înroșit, pe lângă locurile de inflamație cronică cu ulcerație superficială a pielii, se observă abraziuni înguste de origine proaspătă, pe care este vizibil icorul, răspândindu-se de-a lungul obrazului. La un centimetru și jumătate deasupra unghiului fisurii palpebrale drepte există o rană de aproximativ trei milimetri diametru cu margini zimțate, cel mai probabil de origine împușcată. În regiunea parietal-occipitală stângă există o plagă incizată cu margini neuniforme, care pătrunde pe toată grosimea tegumentului capului cu o expunere a osului, de doi centimetri lungime. Sub urechea dreaptă, aproape de unghiul maxilarului, există o rană înjunghiată de trei milimetri lungime. În partea dreaptă, în zona mustății, există trei răni de înjunghiere pe buză. În regiunea claviculei drepte, o rană împușcată cu margini arse, de aproximativ doi milimetri în diametru, este cu un centimetru și jumătate mai mică decât aceasta, există o rană împușcată, după toate probabilitățile, de până la o jumătate de centimetru în diametru. Peretele din spate al fosei axilare este o rană ruptă de mărimea unui pumn mic; această rană are la mijloc o comisură de piele, de asemenea ruptă; părțile moi ale mușchilor și ale pielii din această rană sunt rupte și parțial rupte; părți ale oaselor costale situate în zona acestei răni lipsesc și nu există mușchi intercostali, iar întreaga cavitate toracică dreaptă este deschisă. În regiunea lombară dreaptă, de-a lungul liniei axilare, există o înjunghiere orizontală de până la trei centimetri lungime, din care iese o parte din epiploon. In regiunea axilara stanga, la marginea coastei a opta, se observa o plaga ce patrunde in toata grosimea tegumentului, de forma rotunda, cu marginile egale, usor coapta, de aproximativ o jumatate de centimetru in diametru. În zona mânerului sternului, la marginea sa stângă, există o rană de până la doi milimetri lățime, perforată. Dintre rănile înregistrate - răni prin împușcătură: în tâmpla dreaptă - orb, în ​​partea superioară a jumătății drepte a toracelui, cu acces în regiunea axilară dreaptă - răni care sunt în natura acțiunii gloanțelor explozive, precum și ca o rană înjunghiată a abdomenului cu prolaps al interiorului - epiploon, ar trebui considerată fatală. Conform rănilor descrise ale corpului, există tăieturi pe îmbrăcămintea persoanei ucise, atât cea superioară - o haină caldă de blană, cât și cele inferioare - o sutană și o sutană. Pe glugă, în partea dreaptă jos a acesteia, respectiv, rana supraoculară, există o gaură rotundă, afumată cu fum în cerc, în spatele capotei sunt trei orificii rupte corespunzătoare locurilor rănilor la cap.
Examinarea cadavrului mitropolitului ucis, Înaltpreasfințitul Vladimir, a fost efectuată de medicul, consilierul de stat Alexei Gorodețki.

Context istoric

La Consiliul Bisericesc din toată Ucraina a fost pusă problema autocefaliei Bisericii Ortodoxe din Ucraina. Mitropolitul Vladimir a apărat ferm unitatea Bisericii Ruse. Liderul partidului susținătorilor autocefaliei, Arhiepiscopul Alexi, care s-a stabilit în mod arbitrar în Lavra din cartierul Mitropolitului Vladimir, i-a incitat activ pe călugării Lavrei împotriva mitropolitului și guvernatorului. Situația la Catedrală și în afara zidurilor acesteia era conflictuală - pozițiile partidelor erau determinate de predilecții politice, strada miting armat devenind argumentele în disputa dintre participanții la Consiliu. În acest moment, detașamentele sovietice sub comanda lui Mihail Muravyov se apropiau de Kiev . Catedrala, nefiind luată nicio decizie, a fost închisă la 18 ianuarie 1918. În perioada 23-24 ianuarie, trupele sovietice (armata a 2-a revoluționară sub comanda lui Reinhold Berzin ) au capturat Pechersk . Lavra era asediată [22] [23] .

Anarhia și haosul revoluționar care au cuprins Kievul la sfârșitul lunii ianuarie 1918 au creat condiții favorabile pentru activarea criminalilor. Chiar și mai devreme, imediat după Revoluția din februarie, în Lavra de la Pechersk a început fermentația în rândul călugărilor de rând împotriva conducerii monahale, cauzată în principal de inegalitatea materială. În mănăstire au avut loc mitinguri, la care s-au făcut cereri pentru democratizarea administrației bisericești și proteste împotriva mitropolitului Vladimir, ale cărui metode de guvernare erau considerate despotice. Călugării, cedând tendințelor revoluționare, au ales chiar un nou guvernator, arhimandritul Kliment (Zheratienko). Autoritatea morală a lui Vladimir și respectul față de el au scăzut atât de jos, încât printre locuitorii Lavrei nu existau pur și simplu cei care să fi căutat sincer să-i protejeze demnitatea și viața. Totodată, cercetătorul Kabanets a remarcat că dezacordurile național-religioase nu au jucat un rol esențial în mentalitatea călugărilor, întrucât aceștia nu aveau aproape nicio conștiință națională, iar pentru marea majoritate a locuitorilor mănăstirii, cererile de autocefalia nu a depășit ideile de independență economică și autoguvernare [22] .

Târziu în seara zilei de 24 ianuarie 1918, patru soldați înarmați, însoțiți de o femeie îmbrăcată în asistentă , au pătruns în casa guvernatorului din Mănăstirea de Sus , au cerut să le hrănească cina, iar după cină au percheziționat cu atenție casa. Ulterior s-a știut că atacatorii au jefuit anterior decanul și vistieria Lavrei, luând chiar și note de credit depreciate de inflație și obligațiuni pentru o sumă nesemnificativă [22] .

În după-amiaza zilei de 25 ianuarie 1918, Gărzile Roșii au efectuat o percheziție în camerele Mitropoliei. Călugării s-au plâns Gărzilor Roșii că vor să aranjeze în mănăstire același ordin ca și Roșii - cu comitete și consilii , dar mitropolitul nu le-a permis [23] .

Crimă

În seara zilei de 25 ianuarie 1918, cinci soldați înarmați au venit la mitropolit, care locuia în Lavra Kiev-Pechersk , conduși de un bărbat care purta o șapcă fără vârf , așa că martorii oculari l-au confundat cu un marinar . Mai devreme, monahii Lavrei, incitați de Arhiepiscopul Alexie, au răspândit un zvon că Mitropolitul păstrează banii bisericilor din Kiev, iar cei veniți au cerut să-i dea [23] . Apoi Vladimir a fost luat din cartierul său, presupus pentru a fi dus la comandant. În schimb, Mitropolitul a fost scos din Lavră prin Poarta Tuturor Sfinților și ucis cu brutalitate între meterezele Cetății Vechi Pechersk, nu departe de strada Nikolskaya (mai târziu Lavrskaya) [22] .

Gardienii angajați în Lavră – „poliția specială” – au fost recrutați dintre tot felul de ticăloși și nu și-au îndeplinit îndatoririle de a proteja mănăstirea, care de fapt i-a răsfățat pe tâlhari, al căror atac nu a durat mai mult de 20-25 de minute și era calculat. numai pe surpriză și hotărâre. Infractorii se grăbeau, temându-se că vor fi expuși și capturați. Călugărul Fiodor, care făcea ascultarea unui portar în odăile mitropolitului, a auzit fragmente dintr-o conversație între Vladimir și soldații veniți - era vorba de bani. Potrivit martorilor oculari, camerele au fost dominate de „haos total... totul de valoare a fost jefuit, inclusiv bani, dar cât de mult nu se știe”. Singurul lucru pe care atacatorii nu au reușit să-l prevadă a fost că toate resursele financiare ale eparhiei și ale episcopului (122.996 ruble și 278.419 ruble în hârtii purtătoare de dobândă) au fost păstrate nu în mănăstire, ci în casieria Mitropoliei Sofia. . Eșecul i-a înfuriat foarte tare pe tâlhari, ceea ce a dus la masacrul mitropolitului. Pe corpul decedatului au fost găsite șase găuri de gloanțe și mai multe răni de înjunghiere [22] .

Martori ai celor întâmplate au fost însoțitorii de celulă, slujitorii, secretarul lui Vladimir și chiar mai mulți clerici de rang înalt, inclusiv fostul guvernator Ambrozie (Bulgakov) și episcopul Priluksky Theodore (Lebedev) . Niciunul nu i-a dat Mitropolitului vreun ajutor. Mai mult, s-a păstrat amintirea că, atunci când soldații îl conduceau pe Vladimir pe lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului, au întâlnit un grup mare de călugări și pelerini, dar „toți au reacționat la înlăturarea mitropolitului cu totul indiferent”, și ca răspuns la chemarea unui pelerinaj, ei au declarat că ceea ce se întâmpla „nu era al lor.” și nu este treaba ei . ”

La 29 ianuarie 1918, pentru înmormântare, trupul Mitropolitului a fost transferat la Biserica Adormirea Mare a Lavrei. Slujba de înmormântare a fost condusă de mitropolitul Platon (Rozhdestvensky) din Tiflis .

Reacţie. Ancheta. Evaluări

Uciderea mitropolitului Vladimir a fost prima din lista morților tragice ale episcopiei ortodoxe pe ținuturile fostului Imperiu Rus în timpul revoluției din 1917 și al Războiului Civil din Rusia [22] . Presa bolșevică a răspuns imediat la uciderea mitropolitului: chiar a doua zi după crimă, Izvestia a publicat un raport despre moartea tragică a mitropolitului Vladimir al Kievului „în mâinile unor persoane necunoscute” - aceeași formulare a devenit versiunea oficială a crima [22] .

Când vestea uciderii mitropolitului Vladimir a ajuns la ședința Consiliului de la Moscova, s-a format o comisie de investigare a crimei, condusă de arhiepiscopul Chiril de Tambov. Kievul fusese deja separat de Rusia de izbucnirea războiului civil, comisia nu a putut ajunge niciodată la Kiev. La 15 februarie 1918, în deschiderea ședinței solemne a Sinodului, dedicată memoriei sfințitului mucenic Vladimir, Patriarhul Tihon spunea că „martiriul lui Vladyka Vladimir a fost... o jertfă parfumată pentru curățirea păcatelor marii mame a Rusiei. " Mitropolitul Arseni a adăugat că „astfel de jertfe, care este cea adevărată, nu vor speria pe nimeni, ci, dimpotrivă, îi vor încuraja pe credincioși să meargă până la capăt, slujind datoriei până la moarte!” [23]

Călugării mănăstirii au condus și au publicat sub forma unei broșuri separate o anchetă independentă, care, însă, nu se distingea prin obiectivitate. Conținea numeroase distorsiuni și exagerări. Deci, de exemplu, crimei i s-a atribuit un caracter ritual , în dovada căruia s-a pretins că „dragii-sataniști brutalizați” i-au provocat mitropolitului „peste 20 de înjunghiere și peste 30 de împușcături” [22] .

Cercetătorul Kabanets a remarcat că comportamentul „marinarului” care a condus banda de tâlhari a vorbit în favoarea faptului că acesta a vizitat în mod repetat Lavra în trecut și a profitat de apariția trupelor sovietice la Kiev doar ca o scuză convenabilă. pentru jaf; și și-a amintit de o femeie îmbrăcată ca o soră a milei, care, în ajunul crimei, a participat la o percheziție în casa guvernatorului. Potrivit cercetătorului, ea avea acces la documentele financiare ale Lavrei și era trăgătoarea tâlharilor [22] .

Potrivit istoricului Mihail Elizarov , marinarii care au venit la Kiev împreună cu trupele lui Muravyov au participat cu siguranță la execuție. Așadar, conform mărturiei bolșevicului Sergheev (un rezident local și subofițer) numit comandant al Lavrei, un grup de 20 de Gărzi Roșii conduse de marinari a încercat să înceapă execuțiile în Lavră, dar el, riscându-și viața. , a împiedicat acțiunile acestui grup. Cu toate acestea, atunci au avut loc totuși un anumit număr de linșaje, punctul culminant al terorii a fost uciderea mitropolitului. Potrivit lui Berzin, care s-a stabilit cu sediul său în Lavră, crima a fost comisă nu în scopuri politice, ci în scopuri criminale. Mai mult, Berzin și marinarii care se aflau acolo, aflând despre arestarea mitropolitului, au încercat imediat să-l elibereze, dar nu au avut timp [24] .

Mitropolitul Evlogii (Georgievski) a mărturisit:

Ulterior, am aflat în ce împrejurări a fost ucis episcopul Vladimir. Alexey Doroditsyn a jucat și el un rol în ticăloșie , dar sângele lui este și pe călugării din Lavra. Dorodițîn a creat o situație dureroasă pentru Mitropolitul Vladimir, care a ajuns în punctul în care s-a simțit în odăile Mitropoliei din Lavră, ca într-o cetate asediată. Când Kievul a fost luat, comandantul trupelor bolșevice, Muravyov, a venit la guvernatorul Lavrei cu un avertisment: „Voi locui la hotelul Lavra, am un telefon cu tine. Dacă găștile te pătrund cu o percheziție, cerând bani sau se întâmplă altceva, sună-mă”, a spus el. Curând după-amiaza, o bandă de marinari a venit la trapeza Lavrei și a cerut mâncare. În timp ce călugării îi hrăneau, au început întrebările: sunt frații mulțumiți de superiorii lor? călugării nu au vreo plângere?... Novicii, propagați de revoluție și încântați de agitația lui Dorodițin, au început să se plângă de asuprire: oamenii aduc mulți bani la Lavră, iar „el” îi mănâncă . .. - și arătau sus, unde erau camerele mitropolitului. Marinarii au dat buzna în apartamentul lui, l-au împins pe bătrânul însoțitor de celulă, amenințăndu-l cu un revolver și s-au repezit în dormitor. Au stat acolo vreo două ore. Ce s-a întâmplat în dormitor nu se știe. Apoi l-au scos pe episcopul Vladimir afară și au mers cu el la ușa din spate. „La revedere, Ivan...”, reuși să-i spună mitropolitul însoțitorului său de celulă. L-au scos pe Vladyka din Lavră pe neobservate. La meterezele Lavrei, marinarii l-au terminat... l-au împușcat din capul locului... Zăcea pe jumătate gol când l-au găsit. Ucigașii au smuls crucea, panagia, până și mânerul din toiag, numai că nu au avut timp să ia haina de blană și au aruncat-o chiar acolo... Călugării, care au văzut cum este luat Mitropolitul. , nu numai că nu a tras un semnal de alarmă, nu a dat un semnal de alarmă, dar nu a spus niciun sunet nimănui. După un timp considerabil, cineva a prins și l-a sunat pe Muravyov. Și-a trimis soldații. Interogații, anchete: cine? unde te-au dus? când? Dar era deja prea târziu, atrocitatea fusese comisă... [25]

În mediul bisericesc se credea că mitropolitul Vladimir a căzut în mâna bolșevicilor care cuceriseră Kievul; în acest sens, preotul Michael Polsky a descris împrejurările morții Mitropolitului în scrierile sale hagiografice [26] .

O serie de personalități bisericești și cercetători nu sunt de acord cu acest lucru. Așadar, arhiepiscopul Bisericii Ruse din străinătate Averky (Taushev) în 1974 în cuvântul „în ziua durerii rusești” a spus:

... este general acceptat că mitropolitul Kievului Vladimir a căzut victimă bolșevicilor. Dar ancheta a arătat că bolșevicii, ca atare, de fapt, nici măcar nu au luat parte la această atrocitate. Mitropolitul a fost ucis de bandiți propagandizați de bolșevici, invitați în acest scop răufăcător de niște călugări ai Lavrei Kiev-Pecersk, care au cedat și ei propagandei bolșevice și l-au calomniat cu cruzime pe Arhipăstorul lor, de parcă ar fi „jefuit” Lavra, care. primește venituri mari de la pelerini [27] .

Potrivit cercetătorului Ilya Nazarov , publicat la 4 februarie 2008 la o ședință a Societății Religioase și Filosofice din Kiev, a reușit să găsească materiale din dosarul de anchetă nr. Vladimir", ținut în vara anului 1918 și nefinalizat din cauza căderea statului ucrainean . Pe baza acestor materiale, cercetătorul a concluzionat că „bolșevicii nu au ucis”, iar moartea mitropolitului a fost benefică pentru susținătorii autocefaliei, care au stat în spatele ucigașilor. Potrivit materialelor găsite, participantul identificat la crimă era „un țăran din. Ladino, districtul Priluksky, Trofim Kharitonov Netrebko", soldat demobilizat al " diviziei de munte Serdyuk " [28]

Cercetătorul Kabanets nu este de acord cu astfel de concluzii, care credea că afirmațiile conform cărora novicii din Lavra l-au „predat” pe Vladimir ucigașilor sub influența agitației autocefale cu greu corespund realității. Potrivit acestui om de știință, bolșevicii nu au avut de-a face cu uciderea mitropolitului și a fost comisă de membrii Asociației Libere a Anarhiștilor nu din motive ideologice și politice, ci materiale și criminale. Cu puțin timp înainte de prăbușirea statului ucrainean, un departament special de la sediul hatmanului, acționând în cooperare cu varta suverană și Ministerul Afacerilor Interne, a primit un raport de informații în care se afirma că „uciderea mitropolitului Kievului Volodymyr a fost comisă în ianuarie. de oficiali ai Asociației Anarhiștilor Liberi de la Kiev, condusă... era soția de drept comun a lui Arseniev, care slujise cu o lună în urmă în Administrația Alimentară a orașului... Identitatea va fi clarificată. Kabanets a remarcat că „Asociația Anarhistă Liberă” a folosit cu pricepere sloganuri politice pentru a comite infracțiuni și a sugerat că numitul „șef al Asociației Anarhiste Libere” și sora milei, ghidul laurului, sunt una și aceeași persoană. . Potrivit omului de știință, deși crima nu a fost comisă la ordinele directe ale autorităților bolșevice, ea a fost totuși pregătită și justificată moral de toată agitația bolșevică anterioară și de programul declarat de bolșevici de a lupta împotriva bisericii ca instituție reacționară . 22] .

Potrivit omului de știință, toate straturile societății ruse din perioada tulburărilor revoluționare poartă responsabilitatea pentru ceea ce s-a întâmplat în Lavră: atât pastorii bisericii, care în epoca precedentă au pierdut încrederea și respectul cetățenilor de rând și s-au gândit doar la păstrarea vechea ordine și clerul parohial agitat, care a simpatizat cu reforma violentă a publicului și a sistemului bisericesc, și, bineînțeles, gloata și intelectualitatea lumpenizată, corupte de lozincile politice populiste ale partidelor radicale de stânga, au încurajat comunitatea. oameni cu inactivitatea și poziția lor de așteptare în raport cu acțiunile violente [22] .

Evlavie și glorie

Consiliul Local All-Rus la a doua sesiune „Definiția <...> privind măsurile cauzate de persecuția în curs a Bisericii Ortodoxe” din 5 (18 aprilie), 1918, în special, a stabilit o comemorare „în ziua de ianuarie 25 sau duminica următoare (seara) a tuturor celor care au murit în acest timp înverșunat de persecuție a mărturisitorilor și a martirilor” [29] .

Locul morții Mitropolitului a început să fie vizitat de pelerini. Curând a apărut o cruce de lemn.

Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, printr-un act din 4 aprilie 1992, l-a proslăvit pe Mitropolitul Vladimir ca sfânt martir și a stabilit, de asemenea, sărbătorirea Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse  - sfinții ruși din secolul al XX-lea. secolul - „25 ianuarie (după stilul vechi, dacă acest număr coincide cu duminica ) sau în cea mai apropiată duminică după aceasta” [30] .

În vara anului 1992, moaștele Sfântului Mucenic Vladimir au fost găsite și se află acum în Peșterile îndepărtate ale Lavrei Kiev-Pecersk , în biserica rupestră Buna Vestire a Maicii Domnului .

La 4 mai 2017, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost inclus în Catedrala Părinților Consiliului Local al Bisericii Ruse 1917-1918. [31] .

În numele sfințitului mucenic Vladimir al Kievului , au fost sfințite tronurile bisericilor din Moscova (în Butovo de Sud (principal), un culoar al Bisericii Treimii dătătoare de viață din Starye Cheryomushki , în Sviblovo (principal și templu-capela). ), un culoar al Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Pyzhy , un culoar al Catedralei Bobotează a Domnului fostei Mănăstiri Bobotează ), Zelenograd (la SIZO nr. 12, principal), Podolsk (biserica de botez) , Korolev (principal), New Vyselki (principal), Samara (principal), Zhigulevsk (principal), Morshansk (principal).

Imnografie

  • Rugăciune către sfințitul mucenic Vladimir, Mitropolitul Kievului și Galiției

O, Sfințit Mucenic și Mărturisitor al lui Hristos Vladimir!
Ascultă rugăciunile în lacrimi ale copiilor tăi și suspinele aduse de o inimă smerită și smerită.
Iată, vom fi umbriți de nelegiuire și de dragul necazurilor, ca norii, vom fi acoperiți.
Dar tu, Sfinte Vladimir, poartă neputințele noastre ca pe un tare, nu te despărți de noi în duh, ca să nu ne despărțim până la urmă de dragostea lui Dumnezeu.
Privește cu milă la cei care stau și se roagă înaintea sfintei tale icoane și împlinește toate cererile lor spre bine.
Credem mai mult, ca de dragul suferinței voastre pentru patrie și poporul Rusiei, mare îndrăzneală pentru Domnul imashi.
L-am rugat, să ne întărească în Ortodoxie și unanimitate și o mărturisire de nezdruncinat a credinței lui Hristos până la moarte, țara noastră să fie mântuită de lupte intestine, păstorul nostru să dea sobrietate duhovnicească și râvnă pentru mântuirea turmei, domnitorul. a dreptății și a adevărului, mijlocirea jignită, sufletele bolnave și vindecarea trupească.
Noi, păcătoșii, întărim prin mijlocirea voastră, lăudăm pe Domnul Iisus Hristos, Lui să fie slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său cel fără de început și cu Duhul Preasfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
Amin.

  • Tropar, vocea 2

Credința ortodocșilor, păzitorul neprihănit și poruncile lui Hristos, săvârșitorul cu râvnă, sfântul mucenic Vladimir, iubind pe Hristos din toată inima, bine ai mântuit turma ta, fără răutate ai primit mucenicia. Pentru aceasta, stând în slava veșnică, rugați-vă ca sufletele noastre să fie mântuite.

  • Condacul, tonul 4

Arătând chipul milostivirii lui Hristos, ai fost ocrotirea și ocrotirea turmei tale, Sfinte Părinte Vladimir, în blândețea suferinței, primind pe cei fără de Dumnezeu chinuitori, binecuvântând, ai iertat. În același fel, cereți-ne de la Hristos Dumnezeu duhul păcii și al marii îndurari.

Unele scrieri

Premii

Comentarii

  1. ↑ Datele din acest articol sunt în stil vechi , cu excepția cazului în care se menționează altfel.
  2. ↑ Tatăl, ca și fiul, a acceptat mai târziu moartea unui martir [1] .

Note

  1. ↑ Damaskin (Orlovsky), 2005 .
  2. ↑ Lyutova S. N., Serzhenko I. I. Despre problema genealogiei mitropolitului Vladimir (Bogoyavlensky) și arhiepiscopului Vasily (Bogoyavlensky) Copie de arhivă din 18 mai 2017 la Wayback Machine . // Vest. PSTGU. - 2017. - Nr 2 (75). - S. 11-21.
  3. ↑ 1 2 Enciclopedia Ortodoxă, 2004 .
  4. ↑ Monitorul Guvernului . - 5 iunie (17), 1888. - Nr. 121. - P. 1.
  5. ↑ Biserica Rusă Shavelsky G.I. înainte de revoluție. - M .: Artos-Media, 2005. - S. 74.
  6. ↑ Arhiva roșie . 1930. Vol. 3 (40). pp. 123-124.
  7. ↑ „Churchhood”. 4 - 11 martie 1918, nr. 350, p. 4 (notă la publicație: „un discurs rostit la invitația Consiliului Bisericii All-Rusiei la o ședință în memoria defunctului ucis Mitropolit Vladimir în februarie 15 (28), 1918 în Camera Catedralei. ").
  8. ↑ Știrile Bisericii din Moscova. — 1898, 5 aprilie. - Nr. 14. - S. 183-188.
  9. ↑ Este Biblia împotriva noastră (abstinenti): raport al sfântului mucenic Vladimir (Bogoyavlensky). 1912
  10. ↑ Știrile Bisericii din Moscova. - 12/8/1912. - Nr. 50. - S. 1095-1105; Știrile Bisericii din Moscova. - 15.12.1912. - Nr. 51. - S. 1122-1139.
  11. ↑ Ziarul a fost un organ al Partidului Progresist și aparținea unui antreprenor major Pavel Ryabushinsky Vechi credincios .
  12. ↑ Rudele Mitropolitului Vladimir. // Dimineața Rusiei. - 12/6/1912. - Nr. 281. - P. 5.
  13. ↑ Lupta mitropolitului Vladimir cu clerul. // Dimineața Rusiei. - 12/8/1912. - Nr. 283. - P. 5.
  14. ↑ Buletinul Guvernului. - 21.2.1913. - Nr. 43. - P. 4.
  15. ↑ Biserica Rusă Shavelsky G.I. înainte de revoluție. - M .: Artos-Media, 2005. - S. 73-74.
  16. ↑ Discurs . - 1915 (16 ianuarie). - Nr. 15. - P. 5.
  17. ↑ Firsov S. L. . Mitropolitul Pitirim (Oknov) - ultimul episcop diecezan al Petrogradului Arhivat 8 noiembrie 2017 la Wayback Machine
  18. ↑ Shavelsky G. I. Memorii ale ultimului protopresbiter al armatei și marinei ruse. - New York: ed. lor. Cehov, 1954. S. 375: XIX. treburile bisericii. Scandalul Tobolsk. Mitropolitul Pitirim și procurorul șef A. N. Volzhin Copie de arhivă din 12 februarie 2019 la Wayback Machine .
  19. ↑ Zhevahov N. D. . Amintiri. T. I. septembrie 1915 - martie 1917. Ch. LXXXII. Întâlnire comemorativă a Sfântului Sinod, 26 februarie 1917 Arhivat 24 martie 2008 la Wayback Machine .
  20. ↑ Scurtă cronică a Consiliului Bisericii All-Ucrainean. // Viața bisericească. - Nr. 1-6. - Mahopac, NYUSA, 1956. - P. 15.
  21. ↑ Reproducere din: Titov F. Ultima zi din viața mitropolitului Vladimir (Bogoiavlensky) (din cartea „În memoria sfințitului mucenic Vladimir”) . Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ucrainene „Ucraina Ortodoxă” (1 mai 2005). Consultat la 10 iulie 2013. Arhivat din original la 19 iulie 2013.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kabanets E.P.De ce a fost ucis mitropolitul Vladimir  // Săptămânal 2000: ziar. - 8-14 februarie 2013. - T. 641 , Nr. 6 . Arhivat din original pe 14 iunie 2013.
  23. ↑ 1 2 3 4 Tsypin V. A. Ch. II. Biserica Rusă sub Preasfințitul Patriarh Tihon (1917-1925) // Istoria Bisericii Ruse 1917-1997 . - M . : Editura Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997. - 832 p. Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 7 iulie 2013. Arhivat din original la 21 septembrie 2013. 
  24. ↑ Elizarov M. A. Extremismul de stânga în marina în timpul revoluției din 1917 și războiului civil: februarie 1917 - martie 1921. . - Sankt Petersburg. , 2007. - 578 p.
  25. ↑ Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) . Ch. 16. Revoluție. Consiliul bisericesc (1917-1918) Arhivat 21 mai 2006 la Wayback Machine // Calea vieții mele. Amintiri. - Paris: YMCA-Press, 1947.
  26. ↑ Protopresbiterul Michael Polsky . Noi martiri ruși // 1. Vladimir, Mitropolitul Kievului și Galiției Copie de arhivă din 27 ianuarie 2008 la Wayback Machine  - T. I. - Jordanville, 1949.
  27. ↑ Arhiepiscopul Avechie . Natura satanică a răzvrătirii // Modernitatea în lumina Cuvântului lui Dumnezeu. Cuvinte și discursuri. - T. IV. - Jordanville, 1976. - P. 165.
  28. ↑ Interviul lui Dmitri Skovtsov cu Ph.D. n. I. V. Nazarov . Crimă „cuvioasă”  // Săptămânal 2000: ziar. - 22-28 februarie 2008. - T. 403 , Nr. 8 . Arhivat din original pe 7 martie 2013.
  29. ↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918. - M., 1994 (retipărire). - Problema. al 3-lea. - S. 55.
  30. ↑ Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1992. - Nr 6. - S. IX.
  31. ↑ JURALE ședinței Sfântului Sinod din 4 mai 2017 . Patriarhia.ru. Consultat la 21 noiembrie 2017. Arhivat din original la 4 mai 2017.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii