Dunaevskaya, Raya

Raya Dunaevskaya
Engleză  Raya Dunayevskaya
Numele la naștere Ray Spiegel
Aliasuri pădurea freddie
Data nașterii 1 mai 1910( 01.05.1910 )
Locul nașterii Yaryshev , Mogilev Uyezd , Guvernoratul Podolsk , Imperiul Rus
Data mortii 9 iunie 1987( 09-06-1987 ) (77 de ani)
Un loc al morții
Țară
Limba(e) lucrărilor Engleză
Scoala/traditie Umanismul marxist , feminismul marxist
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale științe sociale , revoluție socială , mișcări sociale , troțkism , socialism libertar
Influentori G. W. F. Hegel , Friedrich Engels , Karl Marx , V. I. Lenin , R. Luxemburg , L. D. Troţki
Semnătură

Raya Dunaevskaya ( născută  Raya Dunaevskaya ; născută - Spiegel ( Rae Spiegel ); pseudonim - Freddie Forest ; 1 mai 1910  - 9 iunie 1987 ) - filozof politic de stânga american originar din Imperiul Rus , teoreticianul „umanismului marxist” .

Biografie

Născut în orașul Yaryshev ( districtul Mogilev , provincia Podolsk , acum regiunea Vinnitsa , Ucraina ) într-o familie de evrei a rabinului Osip Shpigel și Brana Dunaevskaya. Era cel mai mic copil din familia ei și avea patru frați și două surori. În 1922, ea a emigrat cu familia în Statele Unite pentru a locui cu tatăl ei, care se stabilise anterior într-unul din cartierele evreiești din Chicago [1] .

La vârsta de 18 ani, a fost expulzată din Partidul Comunist din SUA ca „ troțchistă ” pentru că s-a opus exilului lui L. D. Troțki și expulzării ulterioare din Uniunea Sovietică . În 1929, la Boston , s-a alăturat unui grup troțkist independent condus de proeminenta feministă Antoinette Buchholz-Konikova. Ea a colaborat la Buletinul Opoziţiei . Fără să aștepte permisiunea conducerii troțkiștilor americani , în 1937 a plecat în Mexic pentru Troțki , intenționând să-și ofere serviciile ca secretară de limbă rusă .

După ce a lucrat în Mexic în 1937-1938 ca secretar și stenograf al lui Leon Troțki, Raya Dunaevskaya s-a întors la Chicago după moartea tatălui și a fratelui ei. În 1939, ea a rupt cu troțkismul, invocând faptul că Lev Davydovich a continuat să considere URSS, deși un stat renascut, dar un stat muncitoresc , chiar și după Pactul Ribbentrop-Molotov, care a cerut „apărarea necondiționată a URSS” în viitor. război . Mai târziu, Dunaevskaya a susținut că dezvoltarea ei „adevărată” a început cu o ruptură cu troțkiştii [2] .

Mai târziu a locuit în SUA, unde a lucrat în diferite organizații comuniste . În 1940, Dunaevskaya a luat parte activ la scindarea Partidului Muncitorilor Socialiști Americani ( Eng .  Socialist Workers Party ), care a dus la separarea Partidului Muncitorilor din componența sa.". În Partidul Muncitorilor, ea, împreună cu istoricul revoluționar afro-american C.L.R. James , a condus opoziția „Goskapo” - „ grupul Johnson-Forest ”, numit după pseudonimele de partid ale liderilor săi. Studiind primele lucrări ale lui Marx („ Manuscrisele economice și filosofice din 1844 ”), până în 1942 Dunaevskaya a ajuns la concluzia că a existat capitalism de stat în Uniunea Sovietică , care diferă puțin de cel occidental (indiferent de ea, această idee a fost promovată). de troțkistul britanic Tony Cliff ).

Următorul deceniu al cercetărilor lui Dunaevskaya a trecut sub semnul dezvoltării teoriei capitalismului de stat, pe baza căreia a avut serioase contradicții cu tovarășii ei de partid, care se aflau pe pozițiile „ colectivismului birocratic ” care domina URSS. Diferențele cu șahmaniștii din cadrul Partidului Muncitorilor au dus la întoarcerea lui Dunaevskaya și James la Partidul Socialist Laburist pe care îl părăsiseră în 1947 .

Cu toate acestea, în 1951 , în timpul războiului din Coreea , grupul Johnson-Forest a părăsit din nou SWP, formând Comitetul de publicare a corespondenței . La nivel internațional, în acest moment a lucrat îndeaproape cu grupul comunist de stânga francez „ Socialism sau Barbarism ”, care deținea poziții similare. În timpul Războiului Rece, gruparea Dunaevskaya, la fel ca o serie de alți dizidenți troțhiști, a rămas la fel de critică față de blocurile de Vest și de Est, apărând poziția independentă a socialiștilor din „tabăra a treia” ( Tabăra a treia ) pentru clasa muncitoare și mișcare socialistă internațională – „nici Washington, nici Moscova” (sau Beijing).

Dunaevskaya a considerat situația din Statele Unite la sfârșitul anilor 1940 ca o situație revoluționară și a interpretat absența unei revoluții socialiste ca o dovadă a necesității unei noi priviri asupra învățăturii lui Lenin despre un nou tip de partid. Pe baza experienței revoltelor spontane ale minerilor din 1949 , până în 1951 Dunaevskaya a prezentat teoria „revoluționismului spontan” ( „spontanism” ) al clasei muncitoare , repetând într-o oarecare măsură considerațiile Rozei Luxemburg și ale anarho-sindicaliștilor. .

În anii 1950, Dunaevskaya s-a apucat de studiul dialecticii hegeliene, cercetând „Enciclopedia științelor filozofice” a lui G. W. F. Hegel (în primul rând „ Știința logicii ” și „ Filosofia spiritului ”) , precum și notele lui V. I. Lenin . Primele lucrări ale lui Dunaevskaya, consacrate analizei hegelianismului , publicate în 1953 , au dat naștere curentului „marxismului umanist”. După ce s-a dezlegat de James în 1955, Dunaevskaya și-a fondat propria organizație la Detroit - News and Letters Committee, care publică ziarul News and Letters , dedicat diverselor aspecte ale luptei împotriva discriminării și prezentării fundamentelor teoretice ale teoriei umaniste. Marxism.

Familie

Proceedings

Lucrările cheie ale lui Dunaevskaya sunt așa-numita „trilogie a revoluției”: „Marxism și libertate: de la 1776 până în prezent” ( 1958 ), „Filosofie și revoluție: de la Hegel la Sartre și de la Marx la Mao ” ( 1973 ) și „ Rosa ”. Luxemburg , eliberarea femeilor și filosofia marxistă a revoluției ” ( 1982 ).

Tema centrală a primei cărți a trilogiei „Marxism și libertate ”, a cărei prefață la prima ediție îi aparține lui Herbert Marcuse , este relația dintre teoria și practica luptei revoluționare. În această carte, Dunaevskaya dezmintă, de asemenea, ideile care evidențiază perioadele separate „tinere” și „mature” ale operei lui Karl Marx (cum ar fi „decalajul epistemologic” al lui Marx conform lui Althusser ) și analizează relațiile socio-economice în stalinismul și post-stalinismul. Uniunea Sovietică ca capitalism de stat, în plus, tulburările din RDG ( 1953 ) și Ungaria ( 1956 ) sunt privite ca o încercare de a reveni la umanismul lui Marx.

În plus, un subiect important al lui Dunaevskaya este critica interpretării „pozitiviste” a marxismului, pe care ea o urmărește până la Engels , în favoarea celei „hegeliane”, datând de la începutul Lukács și Școala de la Frankfurt . Cu reprezentanți ai acestuia din urmă, în primul rând cu Erich Fromm , care și-a definit și filozofia drept umanism marxist, ea a condus un dialog și discuții teoretice.

Printre altele, în 1944, Dunaevskaya a publicat un articol într-un jurnal academic despre interpretarea sovietică a legii valorii, care a început o discuție despre teoria valorii a lui Marx, la care au participat economiști marxisti precum Paul Baran și Oskar Lange .

Ultima lucrare la care a lucrat Dunaevskaya a avut titlul de lucru Dialectica organizației și filosofiei: Partidul și formele organizaționale spontane și a rămas neterminată. Lucrările, scrisorile, publicațiile, jurnalele lui Rai Dunaevskaya se află acum în Biblioteca Walter Reuter de la Universitatea Wayne din Detroit .

Lucrări majore

Vezi și

Note

  1. Eugene Gogol „Raya Dunayevskaya: Philosopher of Marxist-Umanism”
  2. Chicago Literary Review , „Marxist-Umanism, an Interview with Raya Dunayevskaya”, p. 16.
  3. Necrolog în The New York Times . Consultat la 29 septembrie 2017. Arhivat din original la 5 noiembrie 2017.

Link -uri