Kidushin

„ Kiddushin” sau „Kiddushin” , alt evr. קידושין ‎ ‏‎, qidushin  - „ logodnă ” (lit. - plural de la קידוש  ‎ - „sfințire”) - un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , în secțiunea Al nostru („Femeile”) [1] . Tema principală a tratatului o reprezintă hotărârile referitoare la procedura de încheiere a căsătoriei în conformitate cu legea religioasă evreiască .

Subiect

Căsătoria ca instituție socială care reglementează relațiile dintre un bărbat și o femeie pentru a crea o familie, a existat chiar și în societatea primitivă . Legea lui Moise vorbește despre căsătorie ca fiind un fenomen binecunoscut și din conținutul ei rezultă că căsătoria între evrei, ca și printre alte popoare antice, era în natura unei tranzacții de drept civil asemănătoare cu o vânzare și cumpărare: soția. a fost cumpărat de soț, în timp ce soțul a acționat ca „stăpân” (בעל) [2] . Tora descrie în detaliu căutarea unei soții pentru Isaac ( Gen.  24 ) și istoria căsătoriei lui Iacov ( Gen.  29 ), dar nu se spune nimic despre modul în care a fost oficializată căsătoria în sine.

Potrivit Mishnah, procedura de căsătorie a constat din două etape - logodna (אירוסין) și căsătoria propriu-zisă (נישואין, lit. „luare”), diferența dintre ele a fost de aproximativ un an (în practica modernă nu există un astfel de decalaj, ambele etape urmează una după alta în timpul ritualului de nuntă ). Etapa logodnei a fost numită și קידושין ( Kiddushin ). Acest cuvânt, care apare în titlul acestui tratat, este tradus literal ca „sfințire”, deoarece provine de la rădăcina קדש ‎, al cărei sens obișnuit este „sfânt”. Cu toate acestea, în acest caz, ar trebui să țineți cont de alte semnificații inițiale ale acestei rădăcini - „izolat”, „izolat”, „destinat”, deoarece acesta este sensul ritualului: logodnicul devine destinat viitorului ei soț și interzis. pentru toți bărbații, parcă izolați de întreaga lume, cu excepția celui logodit cu ea. [1] Procedura de efectuare a logodnei și condițiile în care aceasta este valabilă din punct de vedere juridic sunt subiectul luat în considerare în tratatul Kiddushin.

Cuprins

Tratatul Kiddushin din Mishnah conține 4 capitole și 47 de paragrafe. Ca multe alte tratate ale Talmudului, începe cu o regulă numerică și se termină cu materiale curioase de natură agadic .

• Capitolul I începe cu descrierea a trei moduri de formalizare și a două modalități de încheiere a căsătoriei, iar apoi, conform asocierii de idei caracteristice Talmudului, ia în considerare modalitățile de încheiere a tranzacțiilor și clasificarea prescripțiilor religioase în raport cu obligațiile lor. împlinire (începând cu faptul că obligația de a se căsători cu un fiu revine numai tatălui, dar nu și mamei).
• Capitolul doi conține regulile logodnei și ia în considerare cazurile în care aceasta este considerată invalidă: de exemplu, dacă logodna se face cu o condiție, iar această condiție nu este îndeplinită, sau lucruri interzise pentru utilizare sunt folosite ca simbol al logodnei.
• Capitolul trei continuă analiza situațiilor complexe legate de logodna. Logodnicile făcute cu o condiție și cazurile controversate, de exemplu, când una dintre părți nu recunoaște faptul logodnei, sunt analizate în detaliu.
• Capitolul patru tratează cazurile în care căsătoria este considerată contrară legii, precum și acțiunile care ridică suspiciuni de imoralitate.

Subiecte abordate

Frankel [3] credea că tratatul „Kiddushin” este o lucrare compusă. [1] Conform vechii tradiții, transmisă în mesajul Sherira [4] (secolul X), primele frunze ale babilonianului Gemara „Kidushin” (2a - 3b) sunt o inserție ulterioară a lui Savorai [1] . Tosefta elaborează despre prevederile Mishnah; în acest tratat, personajul Tosefta iese în evidență cel mai proeminent, ca și glosele la Mishnah [1] .

• Mishna 1:7 citează un principiu halahic important conform căruia femeile sunt scutite de toate poruncile prescriptive asociate cu un anumit timp pentru împlinirea lor.
• Tosefta 1:11 descrie îndatoririle părinților și copiilor unul față de celălalt. Tatăl este obligat să -și circumcidă fiul , să-l răscumpere dacă este primul născut, să-l învețe Tora și profesia, să se căsătorească cu el și, după unele păreri, să-l învețe și să înoate; Se dau afirmații ale rabinilor cu privire la importanța stăpânirii unei profesii, de exemplu: „care nu și-a învățat fiului său meșteșuguri, l-a învățat tâlhărie”. Copiii au obligația de a îngriji părinții la bătrânețe. Ambele gemara dezvoltă această temă, spunând o mulțime de lucruri interesante și instructive despre viața profesorilor de drept și atitudinea lor reverentă față de părinți. Aici se remarcă o diferență fundamentală între cele două Talmude: în timp ce babilonianul transmite aceste povești într-o formă uscată, cel din Ierusalim le decorează cu procesare poetică, care este în general caracteristică părții hagadice a surselor palestiniene, în special Talmudul din Ierusalim. [unu]
• Mishnah 4:1 enumeră zece „tipuri” care alcătuiesc poporul evreu: preoți , leviți , israeliți, preoți incompetenți („halal”), prozeliți („ gers ”), slobozi , mamzeri (ilegitimi), netiniți , „shetuki” ( persoane al căror tată este necunoscut), „asufi” (fii aflați care nu își cunosc adevărații părinți). Toți, conform Mishnah, sunt evrei cu drepturi depline, dar căsătoria între reprezentanții diferitelor familii este interzisă în unele cazuri.
• În Mishnah 4:12-14, sunt introduse restricții pentru a preveni ispitele: un bărbat nu trebuie să fie singur cu una sau două femei, un burlac și o femeie nu ar trebui să fie angajate în predarea copiilor; întrebarea este dacă un burlac poate pășuna vitele și dacă doi burlac pot dormi sub aceeași pătură.
• La sfârșitul tratatului se discută necesitatea predării meșteșugului copiilor; caracterizează demnitatea morală a diferitelor clase de oameni în funcţie de profesia lor. [unu]

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kiddushin // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Căsătoria // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Darke ha-Mischnah, p. 260. Ed. 1859.
4. ↑ ed. Neubauer, p. 26

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron