Adormirea Fecioarei Maria, sau Assunta, luarea Sfintei Fecioare Maria în slava cerească ( latină Assumptio Beatæ Mariæ Virginis , din latină assumere - luați, acceptați , italiană Assunta - Înălțată) este o dogmă catolică despre luarea Fecioarei. Maria cu suflet și trup spre cer după sfârșitul vieții ei pământești.
Catehismul Bisericii Catolice , publicat oficial , aprobat de Conferința Episcopilor Catolici din Rusia , în locul termenului „ Înălțarea Fecioarei Maria ” folosește „ Adormirea Maicii Domnului ” și „ Luarea Sfintei Fecioare în slava cerească ” [1] .
Dogma a fost proclamată oficial de Papa Pius al XII-lea la 1 noiembrie 1950 în constituția apostolică „ Munificentissimus Deus ” și susținută de Conciliul Vatican II în constituția Lumen Gentium . Dogma se bazează pe o legendă conform căreia Maria, care a murit de moarte naturală și a fost înmormântată în Ghetsimani, s-a urcat în mod miraculos la cer: după deschiderea sicriului ei de către apostoli, condusă de necredinciosul Toma, nu s-au găsit rămășițe.
Conform tradiției catolice, Înălțarea a fost urmată imediat de încoronarea Maicii Domnului , Regina Cerului .
Înălțarea Maicii Domnului nu este o dogmă pentru Bisericile Ortodoxe, deși Biserica bizantină a sărbătorit această zi, iar data se pare că a fost stabilită de împăratul Mauritius , de la care Papa Serghie I a adoptat sărbătoarea.
În ceea ce privește mărturiile patristice scrise despre moartea Maicii Domnului, există credința fermă că înainte de secolul al IV-lea. ei nu au fost. Sfântul Epifanie al Ciprului scrie: „Să cerceteze Scripturile și nu vor găsi informații nici despre moartea Mariei, fie că a murit, fie că n-a murit, fie că a fost îngropată, fie că nu a murit. îngropat”. Dovezi puține ale morții Maicii Domnului încep să apară la scriitorii bisericești individuali abia după secolul al IV-lea. [2] Evenimentele Adormirii Maicii Domnului și înmormântării Fecioarei sunt cunoscute din mai multe apocrife: „Legenda Adormirii Maicii Domnului” de Pseudo-Ioan Teologul (originat la mijlocul secolului al V-lea sau mai târziu), „Despre Exodul Fecioarei Maria” de Pseudo-Meliton din Sardes (nu mai devreme de secolul al IV-lea), opera lui Pseudo-Dionisie Areopagitul , „Poveștile” lui Pseudo-Iosif, „Cuvântul lui Ioan, Arhiepiscopul Tesalonicului”. Toate aceste apocrife sunt destul de târzii (secolele V-VI) și diferă unele de altele prin conținut [3] .
În secolele VII-IX, așa-numiții mortaliști , care au insistat asupra faptului morții fizice a Mariei, și nemuritorii au coexistat în Occident . Mesajul apocrif al lui Pseudo-Ieronim, care a apărut în secolul al IX-lea , vorbea despre înălțarea sufletului (dar nu a trupului) Mariei la cer și despre incoruptibilitatea postumă a trupului ei. Mesajul lui Pseudo-Augustin vorbea și despre ascensiunea trupească (atât sufletească, cât și trupească). Printre mortaliștii moderați se numărau Toma d’Aquino , Bonaventura și Ioan Duns Scot , care apărau principiul armoniei naturii și grației, predestinat Fecioarei Maria.
În textele canonice ale Bibliei , recunoscute de toate curentele principale ale creștinismului , Înălțarea Mariei nu este menționată.
Înălțarea Maicii Domnului este sărbătorită ca sărbătoare bisericească ( în majoritatea țărilor - 15 august). Există o tradiție în această zi de a aduce primele roade ale noii recolte în dar bisericilor și capelelor închinate Sfintei Fecioare Maria. Sărbătoarea este însoțită de slujbe divine solemne , procesiuni bisericești și spectacole de teatru. Din această zi, în Germania începe perioada Frauendreißiger de treizeci de zile.
Statele în care Înălțarea Fecioarei este zi nelucrătoare:
Intriga Adormirii Maicii Domnului a fost inspirată de o serie de artiști: Andrea del Castagno , Correggio , van Dyck , Guercino , Benozzo Gozzoli , Lorenzo Lotto , El Greco , Bartolome Esteban Murillo , Pietro Perugino , Poussin , Rubens , Titian .
Stema lui Molodechno
Maica Domnului | ||
---|---|---|
Evoluții | ||
Personalități | ||
Locuri și obiecte |
| |
Iconografie | ||
Dogme și sărbători | ||
Rugăciuni |
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|