Cântarea Cântărilor lui Solomon

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 4 mai 2022; verificările necesită 2 modificări .
Cântarea Cântărilor lui Solomon
alte ebraice ‏ שִׁיר הַשִּׁירִים

Regele Solomon pe tron. Cântec de cântece. Martin de Vos , 1590
Capitol Ketuvim
Limba originală ebraică
Autor (tradiția bisericească) Solomon
teren Israel
Personaje înrudite Solomon, Shulamita
Anterior (Ortodoxia) Cartea Eclesiastului
Următorul Cartea Înțelepciunii lui Solomon
Logo Wikisource Text în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cântecul lui Solomon ( dr ` שִׁ nar _ _ _ _ _ _ Vechiul Testament . _ _ A patra carte a secțiunii Ketuvim a Bibliei ebraice. Scris în ebraică biblică și atribuit regelui Solomon . În prezent, este de obicei interpretat ca o colecție de cântece de nuntă fără un singur complot (care reproduce poate structura ritualurilor de nuntă) [2] , dar poate fi interpretat ca o poveste de dragoste între regele Solomon și fata Shulamita [3] sau ca un contrast între dragostea curată a lui Sulamite pentru păstor și soarta femeilor din haremul lui Solomon [4] .  

Personaje

Interpretarea numărului de personaje principale variază de la două ( Solomon (Shlomo) și Shulamita (Shulamit) ) la trei ( Solomon , Shulamita și tânărul păstor).

Eroina centrală a „Cântecului” este fata Shulamita . Are pielea închisă la culoare și părul roșu . Este îmbrăcată în chiton ( lat.  tunica ) și sandale . Regele Solomon este îndrăgostit de ea, dar ea iubește un tânăr cioban, pentru care suferă de gărzile regale. De ocupatie, Sulamita este taranca, pazeste strugurii. La sfârșitul Cântării Cântărilor, ea îl cheamă pe iubitul ei să fugă de mânia regelui.

Sunt menționate și alte personaje, de exemplu:

Din trei persoane, narațiunea este condusă alternativ și nu există granițe clare între „părți”, așa că pe alocuri este dificil de determinat de la numele cui provine textul.

Titlu

Titlul cărții a apărut mai târziu decât textul. O expresie cu o combinație a singularului și pluralului aceluiași substantiv este caracteristică limbii ebraice și înseamnă de obicei gradul superlativ al conceptului ( Sfânta sfintelor , raiul raiului, deșertăciunea deșertăciunii). „Song of Songs” înseamnă cea mai bună sau mai importantă dintre melodii. În interpretarea lui Atanasie din Alexandria, titlul cărții se explică prin faptul că Cântarea Cântărilor urmează alte cântări (adică profeții ), le unește și le completează, după care nu mai este nevoie să aștepte o altă făgăduință.

Dating, autor

În mod tradiţional , autoritatea Cântării Cântărilor este atribuită lui Solomon . 1 Regi afirmă că Solomon a compus 1005 de cântări ( 1 Regi  4:32 ). Numele lui Solomon este prezent nu numai în titlul cărții, ci este menționat în mod repetat și în text. Narațiunea este condusă și în numele lui Solomon , eroina cărții se adresează direct eroului pe nume.

Mențiunea orașului Tirza (Tirza)  , capitala nordului Israelului  , indică perioada dintre împărțirea regatelor și transferul capitalei în Samaria în anul 875 î.Hr. e. [patru]

Împrumuturile din aramaică și elenisme pot indica o origine ulterioară (între secolele al VI -lea și al IV- lea î.Hr.) sau o schimbare a textului [4] .

Există o părere că Cântarea Cântărilor este o colecție multi-temporală de imnuri de nuntă . Menționarea numelui lui Solomon în acest caz poate să nu însemne autoritatea sa. Deci, în ceremonia nunții rusești , mirii pot fi numiți prinț și prințesă . Asemănări (de exemplu, numirea surorii miresei) se găsesc în textele egiptene mai vechi, paralele lingvistice și stilistice există în sursele aparținând culturilor Ugaritic și Mesopotamia.

Legătura dintre Cântarea Cântărilor și imnul de nuntă a fost remarcată de Origen . În formă, lucrarea le-a aparținut ca o dramă .

Ipoteza folclorică a originii Cântării Cântărilor este contrazisă de limbajul rafinat, unitatea stilistică și interconectarea fragmentelor cărții, prezența unui număr mare de nume de animale, plante și tămâie de origine non-palestiniană. Cântarea Cântărilor conține cuvinte necunoscute din alte cărți ale Bibliei și folosește pe scară largă toponimele . Se poate concluziona că autorul este educat , are o bună cunoaștere a geografiei Palestinei și că aparține elitei intelectuale și financiare.

Includerea în canon

Potrivit Mishnah , încorporarea Cântării Cântărilor în canonul biblic evreiesc a avut loc la Sanhedrinul din Yavne în secolul I d.Hr. e. Deși mulți profesori și-au exprimat părerea că Cântarea Cântărilor „pângărește mâinile”, s-a ajuns la concluzia că „întreaga stare a lumii nu merită ziua în care a fost dată această carte”. Una nu o contrazice pe cealaltă, după cum se vede din cuvintele rabinului Akiva : „Nimeni în Israel nu a argumentat vreodată împotriva faptului că Cântarea Cântărilor spurcă mâinile, căci întreaga lume nu merită ziua în care Cântarea Cântărilor a fost dată lui Israel, căci toate cărțile Scripturii ( Ketuvim ) sunt sfinte, iar Cântarea Cântărilor este sfântul sfintelor” [5] . Căci conform terminologiei rabinico-talmudice, termenul „a pângări mâinile” în raport cu cărțile sacre însemna demnitatea lor canonică [6] .

Cu toate acestea, cartea a fost inclusă în Sfânta Scriptură mai târziu decât toate celelalte. Încă din secolul al II-lea d.Hr. e. au existat dispute între teologii evrei cu privire la meritul canonic al Cântării Cântărilor. Unii dintre ei au spus că o carte care nu menționează nici măcar numele lui Dumnezeu nu poate fi sfântă. În cele din urmă, cartea a intrat în canon și a fost acceptată de Biserica Creștină. Deși la slujbele ortodoxe nu se citesc paroemii din ea, imagini și expresii din ea sunt folosite în cântările Maicii Domnului [4] .

Geografie

Cântarea Cântărilor menționează, în special, următoarele nume de loc: Ein Gedi , Liban , Galaad , Hermon , Tirța , Ierusalim , Damasc , Carmel .

Floră și faună

Traducerea sinodală menționează:

Anatomie

Ochi , buze , dinți , nări , păr , obraji , gât , piept , burtă , șolduri , tabără , picioare .

Interpretări ale Cântării Cântărilor

Lectură alegorică

În tradiția evreiască, semnificația principală a Cântării Cântărilor este relația dintre Dumnezeu și poporul evreu.

Simbolism similar al comentatorilor Cântării Cântărilor este folosit de creștini, începând cu apostolul Pavel , vorbind despre căsătoria lui Hristos și a Bisericii ( Efeseni  5:32 ). De asemenea, mireasa din Cântarea Cântărilor este considerată un prototip al Maicii Domnului . Multe epitete și expresii împrumutate din Cântarea Cântărilor („Sursa pecetluită”, „Vertogradul întemnițat”, „nu este nicio pată în tine” și așa mai departe) sunt folosite în imnurile Maicii Domnului și textele slujbelor divine pentru sarbatorile Maicii Domnului . În cultul Bisericii Catolice, citirea Cântării Cântărilor este obligatorie la sărbătoarea vizitei Mariei la Elisabeta. În mesajul său din toată biserica „Dumnezeu este dragoste”, Papa Benedict al XVI-lea menționează „Cântarea tuturor cântărilor”, folosind interpretarea sa lirică și directă în sprijinul tezei sale conform căreia pasiunea și sacrificiul de sine al iubitului sunt două jumătăți ale adevăratului. iubire, dispus să primească și să dăruiască.

Conform tradiției religioase a secolului al XX-lea, Cântarea Cântărilor poartă urme ale cultului păgân al lui Adonis .

În tradiția ortodoxă, se crede că Cântarea Cântărilor poartă un triplu sens spiritual: descrie dragostea dintre Dumnezeu și sufletul omului (și oameni în general, cu o înțelegere a Bisericii ca asociație de oameni), descrieri profetice. a Maicii Domnului, creșterea spirituală a sufletului omenesc pe calea către Dumnezeu [7] . O obiecție față de canonicitatea cărții Cântarea Cântărilor a fost înaintată de Teodor din Mopsuestia , care a interpretat-o ​​literalmente drept cântecul de dragoste al lui Solomon. Fragmente din scrierile sale cu critici la adresa cărții au fost unanim percepute de Sinodul V Ecumenic ca o răutate, iar autorul însuși a fost anatematizat. [8] Există un decret al Sinodului al V-lea Ecumenic care îi anatemizează pe cei care învață că Cântarea Cântărilor vorbește despre iubirea dintre un bărbat și o femeie [9] . Următoarele teme ale dogmei ortodoxe sunt văzute în Cântarea Cântărilor: 1. Isihasmul celor 12 etape de creștere spirituală bazată pe învățăturile lui Macarie cel Mare, 2. Dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu (după învățăturile Sf. Pr. Isaac Sirul, 4. Dogma învierii morților (un studiu modern al lui Georgy Zaitsev) [10] .

În interpretarea protestantă, fata (mireasa) este biserica creștină, iar tânărul (mirele) este Iisus Hristos , sau Dumnezeul în treimi în general. După venirea lui Isus Hristos, mirii sunt logodiți, dar înainte de nuntă, mireasa ar trebui să-și dovedească dragostea, fidelitatea și devotamentul față de mire. Pe drumul către aceasta, mireasa se confruntă cu multe încercări și obstacole (gărzi), dar după ce le-a trecut pe toate, după a doua venire a lui Iisus Hristos , va avea loc nunta mult așteptată.

Traduceri

Traduceri greacă și latină

Cântarea Cântărilor face parte din Septuaginta , dar nu a fost tradusă în greacă în același timp cu Pentateuhul . („Inițial” traducerea „șaptezeci de interpreti” (Septuaginta) includea doar Pentateuhul lui Moise.). Cântarea Cântărilor face parte din traducerea latină a Bibliei Vulgate .

Traduceri slavone

Traduceri ale perioadei cărților scrise de mână și primele tipărite
  • Metodie (a patra ) traducere

Prima traducere a Cântării Cântărilor în slavonă a fost făcută din greacă (posibil referindu-se la textul latin ) în secolul al IX-lea , după cum se crede în mod obișnuit, de Sfântul Metodie . Textul a fost păstrat în multe colecții de „Cărți ale înțelepciunii”.

  • Traducere glagolitică (Cântările lui Solomon)

În izvoarele liturgice croate din 1389 apar pasaje din Cântarea Cântărilor scrise în scrierea glagolitică . În concluzie, ei oferă textul integral al cărții fără al doilea capitol. Traducerea a fost făcută din greacă cu numeroase revizuiri ale textului latin.

  • Traducere explicativă

Cunoscut din 30 de liste supraviețuitoare din secolele XII-XVII. Textul Cântării Cântărilor (cu câteva versuri lipsă) este împărțit în 179 de pasaje, fiecare însoțit de o expunere. Dintre numele interpreților, de aproximativ 60 de ori se numește Filon din Carpatia , aproximativ 30 Grigore de Nyssa , de 7 ori Hipolytus, Episcop al Romei și 1 - Origen . Sunt cunoscute și liste de traduceri, eliberate de interpretări. Limba traducătorului este slavona de est, în text sunt folosite multe rusisme. Limba originală este greacă, posibil s-au folosit traduceri sud-slave (bulgare).

  • Traducerile „muzeului” și „Vilna” din limba rusă veche din originalul evreu (Shir gashirim ashir'li shlomo. Rekshe: cântece de cântece, precum Solomon; cântece de cântece)

Fiecare dintre traduceri este cunoscută într-o singură listă. Primul, datat pe hârtie din secolul al XVI-lea, se află în colecția Bibliotecii de Stat din Rusia , al doilea se află în Academia Lituaniană de Științe. Ambele traduceri au fost probabil făcute de evrei pe teritoriul Rusiei de Vest.

  • Traducere de Konstantin Kostenetsky (Solom (n) cântec (m) cântec.)

Constantin Filosoful a tradus din interpretarea greacă în Cântarea Cântărilor de Teodoret din Cirus. Sunt cunoscute mai multe liste de traduceri, atât cu interpretări, cât și cele exceptate de la acestea.

  • Traduceri în rusă occidentală din originalul ceh veche (Cartea înțeleptului țar Salomon, cântecul recomandat al cântecelor, este recitată. Complet așezat, în limba rusă de doctorul Francis Skarina de jos; Cartea e (s) acest nerezonabil oferă înțelegere )

Începând cu secolul al XII-lea , în Republica Cehă au fost efectuate traduceri ale textelor biblice din latină. Sunt cunoscute două traduceri ale Cântecului Cântecelor din originalul ceh în rusă de vest (vechiul belarus) . Una dintre traduceri a fost făcută în 1518 de Francis Skaryna .

  • Traducere din Biblia Ostroh (Cartea Cântărilor Cântărilor lui Solomon)

În 1580-1581 , la Ostrog în Volyn , primul tipograf Ivan Fedorov a publicat o Biblie tipărită, numită mai târziu Biblia Ostrog. Textul a fost bazat pe Biblia Gennadiev ( Novgorod , 1499 ). Textul Cântării Cântărilor a fost preluat din „Traducerea explicativă” cu adăugiri la „Traducerea lui Metodie” și traducerea lui Constantin Filosoful. Poate că a fost folosită și traducerea lui Francysk Skaryna. Textul a fost comparat cu originalele grecești, ebraice și latine.

Traduceri ruse ale timpurilor moderne

Una dintre primele traduceri poetice ale Cântării Cântărilor în slavona bisericească a fost făcută în 1679 de călugărul Mardariy Khonykov .

În prezent, există două traduceri ale Cântecului Cântărilor de uz comun: traducerea sinodală și traducerea Societății Biblice Britanice și Străine .

Prima traducere poetică completă a „Cântecului cântărilor” în limba rusă a fost făcută de Abram Efros (Cântarea lui Solomon. Sankt Petersburg: Pantheon, 1909 ). Și-a exprimat atitudinea față de poem „în forma în care ne-au adus-o secolele”, a exprimat astfel: „... poate fi neștiințific și distorsionat, dar... iubit și apropiat de mine încă din copilărie, când în într-o mică sinagogă am auzit pentru prima dată cum de la ambon, bătrânul „mshulakh”, un mesager dintr-o comunitate evreiască, a citit-o cu o voce senilă, tremurătoare, dar de neuitat iubitoare. Efros a fost ghidat de pronunția Ashkenazi ; a reușit să transmită sunetul ritmului complex al versurilor originale, fără a se abate nici la metrica poetică general acceptată, nici la proză. Ephros a reușit acest lucru împărțind cuvintele canonice în rânduri, ghidate de semne de cantilare ( teamim ) în textele biblice. Traducerea lui A. Efros este foarte exactă: traducătorul a verificat cu atenție fiecare cuvânt și expresie cu dicționarele aflate atunci la dispoziție și, în caz de neconcordanțe între ele, a motivat sensul pe care l-a ales în note speciale la traducere. În 1910, a fost publicată o a doua ediție, extinsă, care, pe lângă textul poeziei, includea un articol al lui Efros despre metoda traducerii sale și note la acesta, precum și răspunsuri la criticii primei ediții și un prefață la o selecție extinsă de articole despre Cântarea Cântărilor. O secțiune importantă a cărții a fost o antologie a poeziei ruse din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea pe temele „Cântece de cântece” (de la G. Derzhavin la V. Solovyov ). În 1969, la editura din Tel Aviv „Bezalel Cherikover”, traducerea lui A. Efros a fost publicată ca o carte separată, fără anexe, dar cu un text ebraic paralel, împărțit în rânduri conform traducerii.

Un eveniment semnificativ din istoria traducerii poeziei a fost „transcrierea poetică din textul biblic” a lui Lev Yaroshevsky „Cântarea cântărilor” editată și cu o prefață de M. A. Kuzmin , care a trecut prin mai multe ediții, inclusiv la Sankt Petersburg (1917) . ), Odesa (1919) și Viena (1921). „Reprezentarea iubirii cu inimă simplă”, scrie M. Kuzmin în prefața sa, „este cea mai captivantă Cântarea Cântărilor, deși, desigur, atât culoarea locală, cât și temperamentul tribal sunt exprimate foarte clar. Mi se pare că traducătorul, după ce s-a hotărât pe o traducere poetică, și-a dorit, pe cât posibil, să aducă mai aproape de noi aceste linii fără artă de iubire simplă, sinceră, copilărească. Lev Yaroshevsky aderă la intriga dramatică a trei personaje (un cioban, un cioban și un rege), respingând complet versiunile alegorice ale poemului, atât evreiești, cât și creștini. „Se poate afirma fără exagerare”, scrie el în prefața „De la traducător”, „că dacă budiștii ar comenta Cântecul Cântărilor, atunci ar ajunge inevitabil la concluzia că în fiecare dintre strofele sale cele mai înalte revelațiile lui Buddha sunt ascunse...”

Singura traducere poetică cunoscută a Cântecului Cântărilor pentru întreaga perioadă sovietică îi aparține orientalistului și filologului rus, cercetător al limbilor semitice, Igor Dyakonov (1915-1999). Această lucrare a fost făcută în spiritul înțelegerii științifice moderne a problemei - traducătorul a văzut în Cântarea Cântărilor, în principal, o colecție de cântece de nuntă. În cartea „Poezia și proza ​​Orientului antic” (Biblioteca de Literatură Mondială, Seria Unu, Vol. 1, M., 1973), părți corale (după traducător) sunt dactilografiate cu caractere italice, diverse momente ale ritualului antic de nuntă. sunt evidențiate și explicate, de exemplu:

- Prinde-ne vulpi,

Prinde mici vulpi

Ne strică via, dar strugurii nu au înflorit.

Acest vers este explicat într-o notă de subsol ca un cântec cu care „prietenele îi prind pe băieții prietenei”. Este de remarcat faptul că I. M. Dyakonov, cu conștiinciozitatea unui om de știință, precede explicațiile sale cu cuvântul introductiv „aparent” sau se termină cu un semn de întrebare. Traducerea în sine este exactă și corectă (în cadrul conceptului acceptat); este interesant şi ca încercare de a observa trăsăturile versificaţiei comune popoarelor din Orientul Antic.

În ultimii ani, interesul pentru traduceri pentru Cântarea Cântărilor a reînviat. Așadar, poetesa din Harkov Irina Evsa în cartea „Cântecul cântecelor” (M .: Eksmo-Press , 2001 ) a aranjat-o în versuri rimate, dând o prozodie diferită:

- Ieși, regina grădinii,

nu te ascunde în umbră.

Gustul tău este răcoros

vocea este ca cântecul păsărilor. —

O, fugi draga...

Publicația, pe lângă opera lui I. Evsa, include traduceri cunoscute, dar nepublicate de mult timp, comentarii, critică literară, precum și o antologie de poezie rusă pe teme „Cântece...” de la A. S. Pușkin până la Lev Losev și Venedikt Erofeev inclusiv.

În același an, a fost publicată Cântarea Cântărilor Regelui Solomon. Anthology of Russian Translations (Sankt. Petersburg: Art-SPB, 2001) cu articole și traduceri de I. Dyakonov și A. Efros. În plus, cartea conține o traducere a secolului al XVI-lea și o antologie de poezie rusă pe temele „Cântecul cântărilor” de la G. Derzhavin până în zilele noastre.

Cu un an mai devreme, Institutul din Ierusalim pentru Studiul Iudaismului din CSI a publicat o ediție adnotată a „Cântecului cântărilor”, tradusă de rabinul Nochum-Zeev Rapoport și Boris Kamyanov , care au citit poemul ca „o lucrare alegorică în care vorbim despre dragostea dintre Atotputernicul și poporul evreu (și fiecare evreu separat)”. De remarcat că o astfel de percepție a acestui text este tradițională pentru adepții iudaismului [1] .

În 2010, a fost publicată o antologie de traduceri rusești ale Cântecelor Cântărilor - Cântarea Cântărilor Regelui Solomon. Povești de dragoste biblice. (Moscova. Grupul OLMA Media. 2010). Antologia include traduceri realizate în secolele XVIII-XX (G. R. Derzhavin, G. P. Pavsky, L. A. Mei și alții). Cartea include, de asemenea, un text retipărit în limba engleză al traducerii acestei cărți biblice cu ilustrații de Zeev Raban, precum și articole și note ale filozofilor ruși despre aceasta.

Interdicție de lectură

Evreii aveau interdicție de a citi Cântarea Cântărilor până la vârsta de treizeci de ani. Luther a fost, de asemenea, un susținător al unei astfel de interdicții .

Cântecul Cântecelor în cultură, literatură și artă

Arte vizuale

Un număr mare de capodopere ale artei mondiale sunt dedicate intrigilor Cântecului Cântărilor.

Unele dintre ele pot fi citate ca exemple:

Literatură

Pe baza Cântecului Cântărilor s-au scris multe lucrări în proză și poetică de diverse stiluri, genuri și interpretări: mistice, filosofice, ironice, frivole și așa mai departe.

Sub acoperișul unei locuințe goale înghețate
nu număr zilele moarte,
citesc scrisorile Apostolilor,
citesc cuvintele Psalmistului.
Dar stelele devin albastre, dar bruma e pufoasă,
Și fiecare întâlnire este mai minunată, -
Și în Biblie, o frunză roșie de arțar
este așezată pe Cântarea Cântărilor.

Anna Akhmatova . 1915 .
  • Aranjamentul Cântecului Cântărilor a fost creat de Voltaire (Précis du Cantique des cantiques, 1759 ).
  • Interpretarea poetică rusă a fost scrisă de Derzhavin ("Solomon și Sulamita", 1808 )
  • În povestea lui Kuprin „ Sulamith ” ( 1908 ), s-a încercat restabilirea complotului Cântării Cântărilor [11] .
  • Thomas Mann în romanul „Iosif și frații săi” descrie nunta lui Iacov, la care se cântă aceste cântece, astfel, conform intenției scriitorului, „Cântarea cântărilor” a apărut cu mult înaintea lui Solomon .
  • Pușkin (" Focul dorinței arde în sânge ... ", " Vertogradul surorii mele ... " și alții)
  • Sholom Aleichem ( povestea lirică „ Cântarea cântărilor ” ( 1909-1911 )
  • Fet ("Imitația orientalului")
  • Mei („Cântece evreiești”)
  • Balmont ("Privire atrăgătoare, o îndoire ascuțită a coapsei...")
  • Akhmatova („9 decembrie 1913”)
  • Tsvetaeva (" Asigurați-vă - așteptați puțin! .. ")
  • Mandelstam (Armenia)
  • Pasternak ("Poeme despre vecin")
  • Voloshin (" Solomon " și alții)
  • Sasha Cherny ( poezie umoristică - o parodie a „ Cântecului cântecelor ”)
  • Vadim Shershenevich ( poemul urban de avangardă " Cântecul cântecelor ")
  • Heine ( germană:  Das Hohelied , Cântecul cântărilor  - tradus de F. V. Vishnevsky)
  • Rylova Elena (Cântecul lui Solomon în cartea de poezii „Favorite”, 2016, traducere, poem în versuri)

Lucrări muzicale

Oratori Cântece

Note

  1. ↑ 1 2 Song of Songs - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ Traducere și comentarii de I. A. Dyakonov Exemplar de arhivă din 12 octombrie 2011 la Wayback Machine (Poezia și proza ​​Orientului Antic // Library of World Literature, numărul 1. Editura „Fiction”, 1973).
  3. ↑ Pe această înțelegere se bazează interpretările alegorice ale operei în tradițiile evreiești și creștine, precum și, de exemplu, povestea „Shulamith” a lui A. I. Kuprin .
  4. ↑ 1 2 3 4 Protopopul Alexandru Men. Isagogie. Book of Song of Songs Arhivat pe 17 iunie 2012 la Wayback Machine .
  5. ↑ Protopopul Gennady Fast. Comentariu la cartea Cântarea lui Solomon. Partea I. Recenzia isagogică a Cântărilor lui Solomon
  6. ↑ Cartea Cântărilor lui Solomon // Biblia explicativă a succesorilor lui A. P. Lopukhin . Preluat la 29 noiembrie 2019. Arhivat din original la 3 octombrie 2019.
  7. ↑ Stâlpul de Foc. Dorm, dar inima mea este trează. Interpretarea Cântării Cântărilor. . pesn-pesnei.zachalo.ru. Preluat la 20 martie 2016. Arhivat din original la 22 septembrie 2016.
  8. ↑ Actele Sinodului al V-lea Ecumenic . Preluat la 24 mai 2016. Arhivat din original la 3 august 2016.
  9. ↑ Preotul Daniil Sysoev. Convorbiri despre cartea Cântarea Cântărilor. 2008 . Data accesului: 17 octombrie 2011. Arhivat din original pe 29 martie 2016.
  10. ↑ Dogma învierii morților în Cântarea Cântărilor . pesn-pesnei.zachalo.ru. Preluat la 20 martie 2016. Arhivat din original la 8 octombrie 2016.
  11. ↑ A. I. Kuprin . Shulamit . - M . : „Ficțiune”, 1972. - V. 5. - (Opere adunate în 9 volume).

Link -uri

Literatură

  • Cântarea lui Solomon / Per. din ebraica V.N. Nechipurenko. - Rostov n/D .: Editura SKNTS VS SFedU, 2010. - 80 p. Traducere în ediția 2013 [1]  (link inaccesibil)
  • Gledhill, Vol. Cartea Cântării Cântărilor. Traducere în ediția 2013 [2]  (link inaccesibil)
  • preotul Daniil Sysoev. Convorbiri despre cartea Cântarea Cântărilor. - Moscova: Biserica Profetului Daniel pe Kantemirovskaya, 2008 . - cartea include conversații ale preotului Daniil Sysoev, în care se dă o interpretare asupra cărții „Cântarea cântărilor”
  • Prot. Gennady Fast. Comentariu la cartea Cântarea lui Solomon. - Krasnoyarsk: Yenisei Blagovest, 2000 . — o monografie exegetico-patrologică, cuprinzând material din interpretări patristice, precum și studii și interpretări ale autorului.
  • A. A. Alekseev. Cântec de cântece în scriere slavo-rusă. - Sankt Petersburg, Ed. Dmitri Bulanin, 2002 . ISBN 5-86007-275-9  este un studiu monografic al tuturor traducerilor slavo-ruse până la primele ediții tipărite.
  • D. A. Cernov. Influența semnăturilor latine originale pentru gravurile biblice ale lui Piscator asupra semnăturilor rusești Virsh din a doua jumătate. Secolul al XVII-lea (pe baza intrigilor cărții „Cântarea cântărilor”). — 2005 .
  • Cântecul Cântărilor. Seria: Antologia înțelepciunii. - M .: Eksmo, 2005 . ISBN 5-699-14136-7  este o colecție de traduceri în proză și poezie ale Cântecului Cântărilor.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Cărți Tanakh
Tora (Legea)
Nevi'im (Profeți)
Ketuvim
(Scripturi, Hagiografii)
 Cărțile Vechiului Testament
Pentateuh
istoric
predare
Profeți
Semnul * marchează cărțile necanonice
 Cântarea Cântărilor lui Solomon
Personaje principale
Personaje de referință
Traducători și interpreți
Toponime
structuri arhitecturale
  • Stâlpul lui David
  • Turnul Libanez
Articole similare