Mariologie

Mariologia  este o ramură a teologiei dogmatice în teologia catolică și protestantă referitoare la Fecioara Maria . Unii teologi ortodocși subliniază diferența dintre mariologia occidentală și teotocologia răsăriteană . Termenul „Theotokos” ( greacă Θεοτόκος ) a fost introdus în liturghie de Grigorie Teologul  , singurul Sfânt Părinte în ale cărui scrieri, chiar și după Toma de Aquino , este imposibil să se detecteze vreo erezie. . În 431, Sinodul Ecumenic al treilea (Efes) a hotărât să o numească pe Fecioara Maria Theotokos ( greacă Θεοτόκος ) fără rezerve și în scrierile dogmatice. Dar, de obicei, teologii ortodocși subliniază că în Ortodoxie subiectul mariologiei face parte din hristologie și nu este o disciplină separată.

Unul dintre pionierii evlaviei mari și mariologiei în catolicism este sfântul și scriitorul baroc Ludovic Marie Grignon de Montfort , cunoscut pentru Tratatul său despre adevărata cinstire a Sfintei Fecioare Maria , unde dezvoltă conceptul de predare voluntară și încrezătoare către Fecioara. Maria.

În secolul al XX-lea, a fost publicată o cantitate imensă de material despre mariologie. Cei mai prolifici autori sunt teologii italieni Raimondo Spiazzi și Gabriel Roschini , cu 2500 și, respectiv, 900 de publicații. Numărul congregațiilor și societăților mariane catolice crește rapid . Cele mai importante organizații mariologice din lume sunt Academia Pontificală de Mariologie și Institutul Pontifical de Mariologie .

Mariologia ca disciplină teologică

În teologia mariologică anglicană , Sfânta Fecioară Maria joacă un rol important. Biserica Ortodoxă are, de asemenea, un număr mare de tradiții semnificative din punct de vedere teologic asociate cu Maica Domnului.

În același timp, ca disciplină teologică propriu-zisă , mariologia a fost cel mai dezvoltată în catolicism . O parte importantă a teologiei romano-catolice sunt cele patru dogme asociate cu Fecioara Maria. Venerarea Maicii Domnului a fost susținută de Conciliul Vatican II (1962-1965) - conciliul a confirmat atât toate dogmele creștine generale, cât și cele specifice catolicismului, inclusiv Imaculata Zămislire și Înălțarea Domnului , fixând acest lucru în constituția dogmatică Lumen Gentium . (Capitolul 8 Lument Gentium  - „Despre Sfânta Fecioară Maria Maria în Taina lui Hristos și a Bisericii”). Mariologia romano-catolică a împrumutat, de asemenea, unele idei din teologia eliberării , și mai recent și din teologia feministă , care subliniază demnitatea femeilor și diferențele de gen .

Mariologia ca disciplină teologică are o istorie destul de lungă, dar numai în timpul pontificatului lui Pius al XII-lea au fost create o serie de centre de cercetare mariologică, precum Institutul Pontifical de Mariologie , Academia Pontificală Internațională de Mariologie [1] . Aceste instituții au fost înființate pentru a promova și coordona cercetarea mariologică în întreaga lume și pentru a sprijini venerarea Fecioarei Maria de către Biserica Romano-Catolică. În timpul pontificatelor Papilor Ioan al XXIII -lea , Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, a continuat cursul către dezvoltarea unei rețele de organizații mariologice, Centrul pentru Cultură Mariologică (în italiană:  Centro di Cultura Mariana ) și Societa Mariologica Italiana  , un au fost create societatea de cercetare mariologică cu caracter interdisciplinar.

Mariologie și teologie

Există două puncte de vedere diferite asupra relației dintre mariologie și disciplinele teologice tradiționale. Potrivit unuia dintre ei, mariologia este parte integrantă a teologiei , conform altuia, este o doctrină independentă și independentă [2] . Prima abordare a fost făcută de Părinții Bisericii în Evul Mediu . Avantajul acestei abordări este că evită izolarea mariologiei de restul teologiei, iar dezavantajul este că nu permite evaluarea Fecioarei Maria în întregime și evidențierea în mariologie a conexiunilor și tiparelor sale interne inerente [2]. ] . Dezavantajul celei de-a doua abordări este că poate duce la izolarea mariologiei și uneori chiar la depășirea limitelor teologiei. În același timp, potrivit mai multor mariologi, aceste probleme din a doua abordare pot fi evitate dacă, luând în considerare fiecare fragment de mariologie, se fac referiri specifice la procesele mântuirii, mântuirii și așa mai departe. [2]

Metodologia mariologiei

În domeniul cercetării, mariologia folosește sursele, metodele și criteriile teologiei tradiționale, începând cu Crezul Apostolilor . În mariologie, se pune un accent semnificativ pe baza biblică a problemei [3] . Mariologia romano-catolică ia în considerare contextul general al doctrinelor catolice și al altor învățături bisericești. Conciliul Vatican II (1962-1965) a confirmat atât toate dogmele generale creștine cât și catolice specifice asociate cu Fecioara Maria, inclusiv Imaculata Zămislire și Înălțarea Domnului, fixând acest lucru în constituția dogmatică Lumen Gentium (capitolul 8 Lumen Gentium - „Despre Fericitul Fecioara Maria în misterul lui Hristos și al Bisericii”). Acest capitol conține 26 de referințe biblice referitoare la subiecte precum concepția, nașterea și copilăria lui Isus, rolul Mariei în mai multe evenimente. Importantă pentru metodologia mariologiei este formularea Conciliului Vatican II conform căreia referințele la aceste povești biblice nu sunt alegorii, ci revelații istorice. Acest punct de vedere a fost ulterior confirmat de Papa Benedict al XVI-lea [4] .

Structura mariologiei

Prezentarea mariologiei ca disciplină teologică se caracterizează prin abordări diferite. Unii teologi subliniază aspectele istorice ale mariologiei, în timp ce alții împart mariologia pe criterii de fond (dogma, har, rol în răscumpărare etc.). Unii teologi preferă să prezinte mariologia numai în ceea ce privește atributele Fecioarei Maria însăși, în timp ce alții încearcă să integreze mariologia într-un context teologic general [5] .

Teologi precum Karl Barth și Karl Rahner au văzut mariologia doar ca parte a hristologiei . Pe de altă parte, fratele lui Carl Rahner, Hugo Rahner , a dezvoltat o abordare diferită a mariologiei, bazându-se pe învățăturile creștine timpurii, în special lucrările lui Ambrozie din Milano , Augustin cel Fericitul și alții [6] . Abordarea lui Hugo Rahner a fost împărtășită ulterior de Papii Paul al VI-lea și Benedict al XVI-lea [7] .

Mariologie și alte discipline teologice

Mariologie și hristologie

Mariologia romano-catolică tinde să vadă hristologia ca fundament de bază pentru mariologie, o abordare cu care majoritatea teologilor protestanți nu sunt de acord. Concepția conform căreia, ca Maica Domnului, Fecioara Maria joacă un rol unic în mântuire și mântuire, se întoarce la scrierile teologilor creștini timpurii [8] . Ulterior, mariologia romano-catolică a concluzionat că consecința logică a hristologiei este că studiul Fecioarei Maria contribuie la o înțelegere mai deplină a cine a fost Hristos și ce a făcut El. Conform acestor idei, mariologia poate fi derivată din sacramentul întrupării : Iisus și Fecioara Maria - fiu și mamă, Răscumpărător și Răscumpărător [9] [10] [11] .

Studii biblice

Mariologia folosește analiza textelor biblice și alte metode folosite în studiile biblice . Întrucât textele Bibliei referitoare la Fecioara Maria au fost scrise într-un anumit context istoric și socio-cultural, acest context este supus studiului și interpretării. De o importanță deosebită este folosirea hermeneuticii biblice , care ajută la analiza relației dintre fragmentele de texte biblice despre Fecioara Maria, trăsăturile credinței primilor creștini și tradițiile bisericești de venerare a Fecioarei Maria. Biserici. Studiile vieții lui Isus Hristos aduc un impuls suplimentar Mariologiei [12] .

Istoria bisericii

În domeniul studiilor de istorie a bisericii, mariologia se ocupă de aspecte precum istoria diferitelor învățături mariologice și rituri bisericești asociate cu cinstirea Fecioarei Maria. O parte importantă a istoriei bisericii este și patristica (filozofia și teologia Părinților Bisericii până în secolul al VII-lea), care este analizată și din punctul de vedere al conceptelor mariologiei. Patristica a servit în mod repetat ca bază pentru adoptarea dogmelor asociate cu Fecioara Maria, cum ar fi dogmele Imaculatei Zămisliri și Adormirea Maicii Domnului . Astfel, Papa Pius al XII-lea în bulele și enciclicele sale Fulgens corona și Munificentissimus Deus a fundamentat aceste două dogme cu referiri la texte biblice, tradiții patristice și tradiții ale credinței creștine. Pius al XII-lea a folosit metoda deductivă în teologie [13] .

Teologie morală

Unii teologi nu văd o legătură directă între mariologie și teologia morală . În același timp, Papa Pius al X-lea a descris-o pe Fecioara Maria ca un exemplu de virtute , castitate , care a trăit o viață liberă de păcat , ceea ce ilustrează în mod clar virtuțile învățăturii creștine. Teologia morală include, de asemenea, misticismul , legat de carisma , aparițiile Fecioarei Maria și alte revelații private care sunt studiate de doctrina catolică a Apocalipsei , dreptul canonic și alte discipline teologice.

Vezi și

Note

  1. ↑ Academia Mariana Salesiana, 1950, Centro Mariano Monfortano la Roma, 1950, Universitatea Pontificală Marianum , 1950, și Collegiamento Mariano Nationale, 1958
  2. ↑ 1 2 3 Mariology in Encyclopedia of Theology: A Concise Sacramentum Mundi de Karl Rahner (28 decembrie 2004) ISBN 0-86012-006-6 paginile 901-902
  3. ↑ Kihn, 63
  4. ↑ Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity , 1968, în versiunea originală germană, p. 230
  5. ↑ „Mariologie”, în Bäumer, Lexikon der Marienkunde
  6. ↑ Maria und die Kirche , Tyrolia-Verlag, 1961 (Traducere în engleză: Maica Domnului și Biserica, Zaccheus Press, 2004)
  7. ↑ Hugo Rahner în Bäumer, Lexikon der Marienkunde
  8. ↑ Lexikon der kath. , „Dogmatik, Mariologie”, 1988
  9. ↑ Sfântul Ludovic de Montfort , Dumnezeu singur
  10. ↑ Papa Ioan Paul al II-lea , Redemptoris Mater , 51
  11. ↑ Papa Pius al XII-lea , Mystici corporis Christi ; John Henry Newman: Mariologia este întotdeauna christocentric , în Michael Testa, Mary: The Virgin Mary in the Life and Writings of John Henry Newman , 2001
  12. ↑ H. Kihn, Encyclopedie fer theologie , 1892, 102
  13. ↑ Lexikon der kath. Dogmatik , Mariologie, 1988

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii