Templul Pachacamac este un sit arheologic situat la 40 km sud-est de Lima , în Peru , în Valea râului Lurin . Prima lucrare arheologică din zonă a fost întreprinsă de arheologul german Max Uhle , care are aici o piatră memorială.
Conține (cel puțin o) piramidă, un cimitir și o frescă colorată care înfățișează pești care datează din jurul secolelor III-VII d.Hr. e. Orașul a aparținut inițial culturii Lima . Dezvoltarea orașului a continuat sub stăpânirea Huari (aproximativ secolele VII-IX), care ar fi putut să-l fi folosit ca centru administrativ. O serie de motive caracteristice lui Huari pot fi urmărite în clădirile acestei perioade, pe ceramică și țesături găsite în înmormântările din acea vreme. După prăbușirea regatului Huari, orașul Pachacamac a continuat să existe ca oraș-stat religios. Partea principală a clădirilor orașului a apărut în perioada „post-Uariană” (aproximativ 800-1450 d.Hr.).
Până la ascensiunea incașilor, un mic stat Ichma ( Ichmai ) exista în văile râurilor Rimak și Lurin . În acest stat, Pachacamac a servit în principal ca centru religios pentru venerarea zeității Pacha Camac . După ce teritoriul Ichma a fost anexat Imperiului Incaș, Pachacamac a devenit un important centru administrativ. Incașii au păstrat aici un templu și au permis preoților din Pacha Camac să existe independent de ierarhia religioasă incasă. Templul lui Pachacamac avea un oracol , la care incașii apelau periodic pentru sfaturi. Incașii au construit 5 clădiri suplimentare, inclusiv templul Soarelui în piața principală.
Potrivit cronicarului Cies de Leon : „Ridicat pe un mic deal, realizat manual integral din caramida necoapta si pamant, deasupra caruia s-a asezat o structura, incepand de jos si avand multe usi si pereti impodobiti, cu figuri de animale salbatice. . În interiorul templului, unde au așezat idolul, erau preoți care nu reprezentau nici cea mai mică sfințenie. Și când făceau jertfe în fața unei mulțimi de oameni, imaginile se apropiau de ușile templului și cu spatele la chipul idolului, coborând ochii și tremurând, și cu atâta neliniște, după spusele unora. indieni vii, că aproape se poate compara cu ceea ce citim despre preotul Apollo, când păgânii își așteptau răspunsurile goale. Și mai spun că în fața figurii acestui diavol au sacrificat multe animale și sângele uman al celor uciși și că, la sărbătorile lor, pe care le considerau cele mai solemne, a dat un răspuns. Și când i-au auzit, i-au crezut și i-au socotit foarte adevărați. Pe terasele acestui templu se făceau multe hanuri mari pentru cei veniți în pelerinaj și că în jurul lui era imposibil de îngropat și nu era demn de respect să amenajeze un mormânt, dacă nu erau domnitori sau preoți, cei care a venit în pelerinaj și a adus daruri la templu. Când se țineau marile festivaluri anuale, erau mulți oameni care se adunau, organizându-și jocurile pe sunetele instrumentelor muzicale familiare lor.
Aceeași Ciesa de Leon : „Când guvernatorul don Francisco Pizarro (cu permisiunea Domnului) a capturat Atahualpa în provincia Cajamarca , aflând despre acest templu și despre bogăția lui enormă care se afla în el, l-a trimis pe căpitanul Hernando Pizarro , al său frate, cu un grup de spanioli pentru a ajunge în această vale și a extrage tot aurul care era în acest templu ticălos și cu care se va întoarce la Cajamarca. Iar căpitanul Hernando Pizarro a încercat să ajungă cât mai repede la Pachacama; se știe printre indieni că nobilimea și preoții templului au confiscat peste 400 de poveri de aur, care nu au apărut niciodată, nici indienii care trăiesc astăzi nu știu unde se află și nici Hernando Pizarro nu l-a găsit (care a fost cel primul căpitan spaniol care a intrat în această țară) nici o uncie de aur și argint. Un timp mai târziu, căpitanul Rodrigo Orgonez , Francisco de Godoy și alții au recuperat mult aur și argint din înmormântări. Și tot ei cred și consideră sigur că este mult mai mult, dar din moment ce nu se știe unde este îngropat, s-a pierdut. Iar dacă nu a existat nicio șansă de a-l găsi, ora la care va fi obținut este scurt.
Pacha Camak („Creatorul pământului”) era considerat un zeu creator și era venerat de localnici chiar înainte de sosirea incașilor. După cucerirea incașilor, el a fost adoptat în panteonul incași și a fost văzut ca un rival fără succes al zeului Viracocha , deși conform altor surse, Viracocha și Pacha Camac au fost identificați.
În 1553, Cronica din Peru de Cies de León menționează existența unui idol vulpe în templu:
„Și de aceea, în cel mai important templu din Pachacam[ca], au ținut o vulpe, foarte venerată, pe care o venerau.” [unu]
| Situri arheologice din Peru | |
|---|---|
| Amazonas | |
| Ancash | |
| Apurimac |
|
| Arequipa | toro muerto |
| Ayacucho |
|
| Ica | |
| Cajamarca | |
| Cusco | |
| La Libertad | |
| Lambayeque | |
| Lima |
|
| Puno | |
| San Martin | |
| tacna | |
| Huancavelica | Uchkus-Inkanyan |
| Huanuco |
|
| Vezi si Civilizațiile precolumbiene Cronologia precolumbiană a Peruului | |