Tora

Tora [1] ( evr . תּוֹרָה ‏‎ [tora]; lit. „doctrină, lege”) - în iudaism , prima parte a Bibliei evreiești , așa-numitul „ Pentateuh al lui Moise ” - un sul cu textul din Pentateuhul, depozitat în sinagogă ca obiect de cult religios evrei; într-un sens larg, corpul legii religioase tradiționale evreiești. Pentru prima dată, împărțirea Bibliei evreiești în trei părți (Tora sau Legea, Cabala sau revelația sfinților profeți și Hagiografii , cuvintele sfințeniei) a fost făcută în tratatul Soferim , datând din secolul al VIII-lea [2] . Ulterior, din acronimul numelor celor trei secțiuni, s-a format denumirea obișnuită a Bibliei ebraice de astăzi - Tanakh .

În mod tradițional, cuvintele Torei sunt scrise pe un sul ebraic . O parte a Torei este citită public cel puțin o dată la trei zile la întâlniri [3] . Lectura publică a Torei este unul dintre fundamentele vieții comunității evreiești .

Definițiile termenului

• Tora este numită Pentateuhul lui Moise ( greacă πεντάτευχος ) sau Cărțile lui Moise , atât textul în sine, cât și copiile tipărite sau scrise de mână ( suluri ).
• În Pentateuh însuși, „Tora” este adesea numită o prescripție separată a lui Dumnezeu, porunci separate sau un set de legi legate de un anumit subiect, de exemplu, „legea (Tora) arderii de tot” ( Lev.  6:9 ). , „legea (Tora) jertfei de vină” ( Lev.  7:1 ), etc.
• Cuvântul „Tora” se găsește și în sensul de predare sau de instruire parentală ( Prov.  1:8 etc.).
• O nouă extindere a sensului a venit odată cu distincția dintre Legea scrisă ( Torah she-bi-htav ) și Legea orală ( Torah she-be-'al pe ): pluralul torot găsit în Pentateuh a fost interpretat ca referindu-se la acestea. două sfere ale revelației divine, care sunt considerate în mod tradițional ca fiind date lui Moise la Muntele Sinai .
• În sensul cel mai larg, Tora este numită întregul corp al legii tradiționale evreiești și este împărțită în Tora scrisă (Pentateuh mozaic, Chumash) și Tora orală (înregistrată în prezent în Mishnah și Talmud ).

Originea Torei

Conform punctului de vedere tradițional evreiesc, textul Torei a fost scris de Moise din cuvintele Atotputernicului. Există, totuși, un dezacord cu privire la faptul dacă întreaga Tora a fost scrisă în patruzeci de zile la Muntele Sinai sau dacă a fost scrisă în cei patruzeci de ani ai poporului evreu în pustiu și a fost finalizată cu puțin timp înainte de moartea lui Moise.

Potrivit rabinului Yehuda din Talmud , ultimele rânduri ale Deuteronomului, care descriu moartea lui Moise , au fost scrise de Iosua (Yehoshua bin Nun). Multe autorități , însă, nu sunt de acord cu acest punct de vedere, deoarece se crede că Tora, în nivelul ei de sfințenie, corespunde doar darului profetic al lui Moise și nici unuia dintre ceilalți profeți care au trăit după el.

Maimonide (Rambam) în formularea sa a 13 articole de credință subliniază [4] :

8. Cred cu deplină credință că toată Tora care este acum în mâinile noastre este [Tora] dată profesorului nostru Moshe (fie el în pace). 9. Cred cu deplină credință că această Tora nu va fi înlocuită și că nu va exista altă Toră de la Creator (binecuvântat să fie Numele Lui).

În opinia sa, reflectând poziția oficială a iudaismului, aceste două puncte sunt printre cele mai importante în viziunea evreiască asupra lumii.

Comentariu la Tora

Datorită faptului că textul Torei, precum și adevăratul său sens, este destul de greu de înțeles (inclusiv chiar și pentru cei care îl studiază), de secole înțelepții au încercat să comenteze prevederile sale individuale pentru alți oameni. Unii comentatori, cum ar fi Rashi , au pregătit comentarii la aproape fiecare propoziție din Tora Scrisă. În plus, conform tradiției, pe Muntele Sinai, împreună cu Tora Scrisă, Moise a primit și una orală, care dezvăluie un sens profund, ascuns, îl completează pe cel Scris și explică ceea ce este „nespus” acolo.

Timp de multe generații, Tora orală a fost transmisă numai sub formă de tradiție orală din generație în generație, până când a fost scrisă în secolul al II-lea d.Hr. e. sub forma Mishnah , iar mai târziu în Gemara , care împreună alcătuiesc Talmudul .

Edițiile moderne ale Talmudului includ comentarii ale multor înțelepți proeminenți ai Torei din diferite generații, de la Gaoni (Evul Mediu timpuriu) până în secolul al XVII-lea .

O altă parte a comentariilor a intrat în Midraș . Există midrashim pe Geneza (Breshit Rabbah), Leviticul (Vayikra Rabbah), Exodul (Shemot Rabbah) [5] .

Există, de asemenea, Tosefta  - explicații și completări la Mishna [6] .

Pshat și drash

• Pshat ( ebraică פְּשָׁט ‏‎) este o interpretare literală a sensului unui text biblic sau talmudic [7] .
• Drash ( ebr. דְּרָשׁ ‏‎; de asemenea , drush , ebraic . דְּרוּשׁ ‏‎) este o interpretare a unui text biblic sau talmudic prin combinarea construcțiilor logice și sofistice [8] .

Comentatorii evrei ai Torei disting mai multe straturi în textul acesteia. Primul și cel mai exterior se numește pshat ("simplu") - adică un sens simplu, direct. Al doilea – remez („hint”) – „sensul extras cu ajutorul indicațiilor conținute în text; corelarea unui fragment cu altele în locuri similare” [9] . Deeper - drash ("sensul") este sensul.

Cel mai intim – sod („mister”) – sensul cabalistic al textului, accesibil doar aleșilor, care au cunoscut toate celelalte semnificații. Recunoaștem intuitiv textul ebraic pentru că acolo, într-un fel sau altul, toate semnificațiile enumerate sunt prezente [10] .

Porunci legate de Tora

Scroll Torah

Sefer Tora ( evr . סֵפֶר תּוֹרָה ‏‎, „ Cartea Legii ”) este un sul de pergament cu textul Torei, folosit în primul rând pentru citirea în sinagogă (vezi capitolul săptămânal ), este cel mai sacru obiect al evreilor. cultul religios. Pentru depozitare, se folosește o cutie din țesătură sau lemn, iar Sefer Tora în sine este depozitată într-un dulap special ( Aron kodesh ) plasat într-un loc central al sinagogii.

Porunci asociate cu sulul Tora

• Conform Talmudului [11] , Biblia prescrie ca fiecare evreu să dețină un sul Tora [12] . Chiar dacă un evreu a moștenit un sul Tora de la tatăl său, i se cere totuși să aibă propriul sul [11] . Un evreu poate comanda un sul Tora de la un scrib sau poate cumpăra un sul gata făcut, dar „cel care scrie însuși Tora, parcă l-ar fi primit pe Muntele Sinai” [13] . Conform Talmudului, oricine a corectat cel puțin o literă dintr-un sul Tora, așa cum spunea, a scris întregul sul [13] , din care s-a dezvoltat un obicei care dă fiecărui evreu dreptul de a împlini simbolic porunca de a scrie propriul sul Tora. . Scribul scrie primul și ultimul paragraf de pe sul numai în schiță, iar lucrarea se încheie cu ceremonia Siyum Torah (Îndeplinirea Torei), la care fiecare dintre cei prezenți este onorat să urmărească una dintre literele de-a lungul conturului sau formal. instruiește scribul să facă acest lucru în numele lui.
• Manuscrisul Tora trebuie tratat cu o reverență și o reverență deosebită [14] . Când sulul Torei este scos din sinagogă, trebuie să se ridice [15] ; a devenit obișnuit să se încline cu evlavie sau să sărute cazul Torei atunci când sulul este purtat în apropiere. Este interzisă atingerea pergamentului cu mâinile [16] , prin urmare, atunci când citesc sulul, folosesc un indicator special ( otravă ).
• Un sul Tora poate fi vândut numai dacă este imposibil să obțină altfel fonduri pentru căsătorie, studiu [17] , sau răscumpărarea captivilor. Dacă pergamentul cade accidental pe podea, comunitatea este obligată să postească pe tot parcursul zilei. De dragul salvării sulului Torei și chiar a chivotului sinagogii (depozitarea sulului), este permisă și chiar prescrisă încălcarea Sabatului [18] . Înainte de a citi Tora în rândul sefarzii și după ce a citit printre așkenazi, sulul deschis este ridicat solemn ( hagbaa ), arătându-l întregii comunități, care în același timp spune: „Aceasta este legea pe care Moise a oferit-o fiilor. lui Israel ( Deut.  4:44 ) la porunca Domnului prin Moise”.

Citirea Torei

Pentru prima dată, o lectură publică a textului sacru este menționată în cartea Ieșirii: „... și (Moise) a luat cartea legământului și a citit-o cu voce tare poporului și au zis: Tot ce are Domnul. a spus, vom face și vom fi ascultători.” ( Ex.  24:7 ). Următoarea mențiune a lecturii publice a textului sacru apare în legătură cu reforma regelui Iosia (Joshiyahu) în anul 622 î.Hr. e. ( 2 Regi  22: 8-23 :3 ; 2 Cronici  34:14-33 ). Numele „Cartea Torei” este folosit aici, iar contextul mențiunii sugerează că nu vorbim despre Pentateuh în ansamblu, ci doar despre una dintre cărțile sale - despre Deuteronom . În mod similar, atunci când literatura din perioada captivității babiloniene se referă la „Cartea Torei” sau la „Cartea lui Moise”, contextul poate indica faptul că se referă la cartea Deuteronomului [19] . În Pentateuh însuși, numele „Cartea Torei” apare numai în Deuteronom și implică întotdeauna Deuteronom însuși.

Studiu Tora

Studiul Torei este unul dintre fundamentele iudaismului [20] . Importanța primordială a studiului Torei a fost subliniată în mod repetat de autoritățile evreiești , de exemplu:

• „Studiul Torei este echivalent cu folosirea tuturor celorlalte porunci reunite” ( Shneur Zalman din Lyad ).
• „Chiar și sub suferința morții, nu ne putem opri din studiul Torei” ( Rabbi Akiva ).

Studiul include două porunci poruncitoare : studiază Tora pentru tine și onorează-i pe cei care o predau și o cunosc.

Porunca de a studia Tora se aplică fiecărui evreu, indiferent de statutul social și financiar. Toată lumea este sfătuită să stabilească un timp regulat după rugăciune pentru auto-studiul Torei. Cu imposibilitatea absolută a studiului independent, ar trebui să-i sprijini pe cei care studiază cât mai mult posibil. În acest caz, porunca va fi considerată împlinită.

În mod tradițional, studiul Torei era responsabilitatea bărbaților, dar și femeile sunt încurajate să studieze secțiuni din Tora legate de împlinirea practică a poruncilor.

„Conform mai multor autorități halahice (R. Weinberg, R. Klein, R. Feinstein, R. Yosef etc.), interzicerea predării Torei se aplică numai situației în care publicul este în întregime neevreu. Cu toate acestea, este posibil să predați Tora unui evreu în prezența unor non-evrei, chiar dacă și aceștia din urmă pot învăța.” .

Pe lângă metoda tradițională de a studia în sinagogi, există câteva alte metode:

• Havruta  - studiul Torei și Talmudul în perechi (doi oameni fiecare), când un elev îl completează pe celălalt și interpretează prash-ul împreună. Aceasta este una dintre cele mai cunoscute metode. Ei au fost învățați la vremea lor de mulți înțelepți ai Torei, ale căror opinii au intrat mai târziu în Talmud.
• Gematria  - studiul Torei prin aplicarea interpretării unui cuvânt sau a unui grup de cuvinte în funcție de valoarea numerică a literelor lor constitutive sau prin înlocuirea unor litere cu altele după un anumit sistem. Gematria servește și la înlocuirea unui număr cu un cuvânt sau un grup de cuvinte în care valoarea numerică a literelor în sumă este egală cu acest număr. Este una dintre metodele clasice ale Cabalismului.

În Islam

În islam, Tora se numește Taurat ( în arabă توراة ). Taurat este considerat a fi Sfânta Scriptură trimisă de Allah către Profetul Musa (Moise). Tawrat este menționat aproape întotdeauna în Coran împreună cu Evanghelia ( Injil ). Conform Coranului, Injil a confirmat corectitudinea celor spuse în Tawrat, iar Coranul confirmă corectitudinea Tawrat și Injil [21] .

Potrivit islamului, profeții judecau credincioșii după Taurat, iar apoi rabinii și cărturarii au început să judece după acesta. Cu toate acestea, rabinii și scribii au memorat doar o parte din Taurat, l-au denaturat [22] și i-au atribuit interdicții inexistente [23] . În disputele profetului Muhammad cu evreii, Taurat, parcă, este atras ca martor în favoarea profetului. Citatele din Tawrat din Coran uneori aproape coincid [24] , uneori amintesc de departe de psalmi ( Zabur ) [25] . Urme ale controversei dintre primii musulmani și evrei s-au păstrat și în hadithuri [26] .

În tradiția islamică, există informații că Taurat era format din 40 de părți (juz), iar fiecare parte avea 1000 de versete. Numai Musa ( Moise ), Harun ( Aaron ), Yusha ibn Nun ( Iosua ), Uzayr ( Ezra ) și Isa ibn Maryam ( Iisus Hristos ) cunoșteau pe Taurat complet pe de rost . Tradiția islamică mai spune că Tauratul original a fost ars și pierdut în timpul cuceririi Ierusalimului de către Nabucodonosor [27] [28] . Narațiunile individuale rămase au fost amestecate cu tradiția populară evreiască și, după multe secole, au fost adunate într-o singură carte. Musulmanii nu consideră această carte ca fiind Taurat original adus de profetul Musa. Conform învățăturilor Islamului, după revelația Coranului, prevederile religioase cuprinse în Tawrat au fost complet abolite de Allah [28] . Tora modernă ( Pentateuh ) se referă la Sfânta Scriptură în iudaism și creștinism, dar nu se referă la Sfânta Scriptură în Islam.

Teologii islamici medievali au folosit pe scară largă textele din Tora modernă pentru a comenta poveștile coranice despre personaje biblice. În jurul secolului al IX-lea, teologii islamici au început să citeze textele Torei moderne, pe care musulmanii le consideră a fi o profeție despre Mahomed [29] . De obicei, se refereau la Geneza 16:9-12; 17:20; 21:21; [30] Deuteronom 18:18, 33:2, 12 [31] etc. [26]

Traduceri Torah

• Traducere Mossad Rav Kook, ed. David Josephon, 1975 - Text masoretic al Tanakhului cu o traducere paralelă în rusă. Ediție on-line 2006 .pdf-files: Torah. Profeți. Ketuvim
• Traducere de Pinkhas Gil, traducere a comentariului de Z. Meshkova, 1999. În: Pentateuch and Haftarot. Moscova - Ierusalim: Gesharim, 1999 , ISBN 5-7349-0018-4 ; alt text disponibil
• Traducere de F. Gurfinkel. Tora  (cu comentarii de Rashi și Soncino )
• Traducere de Alexander Gendler, 2012 [32] . Text masoretic al Torei cu traducere în engleză și rusă
• Traducere de Mikhail Kovsan , 2015, informații despre ediție

Alte soiuri

• Tora samariteană

Vezi și

• Vechiul Testament
• Moise
• Tanakh
• Halacha
• Legea orală
• capitolul saptamanii
• Biblie
• cod biblic
• 613 porunci

Note

1. ↑ GRAMOTA.RU - Verificarea cuvântului
2. ↑ Soferim, tratat // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Talmudul Babilonian, Bava Kama , 82a
4. ↑ „Învățătorul generațiilor Rambam”, ed. "Amana" . Consultat la 7 octombrie 2007. Arhivat din original la 11 martie 2018. (nedefinit)
5. ↑ midrash - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
6. ↑ Tosefta - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
7. ↑ Pshat - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
8. ↑ Drash - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
9. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 30 martie 2008. Arhivat din original la 3 iunie 2007. (nedefinit) 
10. ↑ Noul ebraic: Să scriem Mishnah. (link indisponibil) . Consultat la 8 octombrie 2007. Arhivat din original pe 22 decembrie 2007. (nedefinit) 
11. ↑ 1 2 Talmud , Sanhedrin 21b
12. ↑ în versetul Deut. 31:19: „Deci, scrie-ți singur acest cântec” - cuvântul „cântec” este interpretat ca întreaga Tora
13. ↑ 1 2 Talmud , Menachot 30a
14. ↑ Maimonide , Mishneh Torah , Sefer Torah 10:2
15. ↑ Talmud , Kiddushin 33b
16. ↑ Talmud , Shabat 14a etc.
17. ↑ Talmud , Meggila 27a
18. ↑ Talmud , Shabat 16:1
19. ↑ cf. Nav. 1:8 cu Deut.  17:19-20 ; Nav. 8:32, 34 Deut. 27:8 și 31:11-12; Nav. 23:6 cu Deut. 5:29 și 17:20; II Regele. 14:6 cu Deut. 24:16
20. ↑ Talmud Torah - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
21. ↑ Vezi, de exemplu, Coranul: 3:3 , 5:43 , 9:111 ...
22. ↑ Coran 2:75 , 5:13 , 6:91 , 2:146 , 3:78 , 2:79 .
23. ↑ ibid., 3:93 .
24. ↑ ibid., 5:44 .
25. ↑ ibid., 48:29 .
26. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , p. 232.
27. ↑ Vezi și 3Drive.  14:21 .
28. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
29. ↑ Coran 7:157 .
30. ↑ Gen.  16:9-12 .
31. ↑ Deut.  18:18 .
32. ↑ Amprenta publicației . Consultat la 24 aprilie 2019. Arhivat din original pe 8 aprilie 2019. (nedefinit)

Literatură

• Tora - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Alizade A. A. Taura  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - S. 765. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Piotrovsky M.B. at-Taura  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Otv. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 231-232. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .

Link -uri

• Noua traducere idiomatică rusă cu textul masoretic al Codexului Leningrad și traducerea clasică ebraică în engleză
• Introducere în Vechiul Testament. Comentariul Pentateuhului lui Moise asupra Torei de Dmitri Șcedrovitski
• Despre denaturarea traducerilor Bibliei.
• Tora cu traducere și comentarii în limba rusă.
• Tanakh în rusă.

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Colegiul Islamic Scurtă ebraică in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Catolică (1997—…) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4226122-3 J9U : 987007287481705171 VIAF : 177804671 WorldCat VIAF : 177804671