Hagada Păsării este un vechi manuscris iluminat așkenazi al Hagadei de Paște . O caracteristică notabilă este prezența capetelor de păsări în loc de capete de oameni în toate caracterele evreiești. În prezent este expus permanent la Muzeul Israelului [1] .
Manuscrisul iluminat a fost creat în sudul Germaniei în jurul anului 1300 [1] [2] . Numele Soferului care a creat manuscrisul a fost Menachem, pe care cercetătorii l-au descoperit prin combinația evidențiată grafic „ מנחם ” în cuvântul „ מֻנָּחִ י ם ” ( Munakhim ) [3] .
Au supraviețuit 47 de pagini din 50. Începutul și sfârșitul cărții conțin miniaturi de o pagină întreagă . Cele 33 de pagini conțin ilustrații care arată tradițiile sărbătorii Paștilor și povestea Exodului . Fiecare pagină conține 12 rânduri de text ebraic . Pentru realizarea manuscrisului au fost folosite cerneală neagră și maro , tempera și pergament [1] .
Există diverse teorii cu privire la reprezentarea evreilor ca păsări și reprezentarea neevreilor ca fără chip.
Experții au fost de acord că în acest fel autorul a respectat a doua dintre cele zece porunci , „Să nu ai alți dumnezei”, interpretată ca o interdicție strictă a fabricării de idoli, care, printre altele, poate include o simplă imagine a oamenilor [ 4] . De-a lungul timpului, în iudaism , interzicerea imaginii oamenilor a devenit mai blândă, în ciuda faptului că nu există un consens în această problemă în rândul autorităților religioase [5] [6] . Cu toate acestea, crearea de sculpturi este invariabil sub cea mai strictă interdicție (orice sculptură este considerată un „ idol ”).
De asemenea, unele personaje au urechi.
Ruth Mellinkoff a identificat aceste urechi drept cele ale unui porc și, pe baza acestui fapt, a concluzionat că artistul care a ilustrat Hagadah a fost un creștin antisemit. (Textul a fost rescris de un evreu, dar ilustrațiile au fost încredințate unui necredincios.) Ciocul simbolizează „ nasul lung ” și reprezentarea evreilor ca păsări de pradă ( animale non-kosher și, prin urmare, nu venerat de evrei) confirmă această versiune [3] .
Mark Epstein, în schimb, consideră opusul: urechile indică faptul că capetele nu aparțin păsărilor, ci grifonilor , hibrizi ai unui leu și unui vultur. Acesta, potrivit lui Epstein, este un motiv frecvent în iconografia evreiască [7] . Leul este un simbol al tribului lui Iuda , care, la rândul său, simbolizează recunoștința față de Dumnezeu. Vulturul este simbolul Imperiului Roman . De aici rezultă că evreii din diaspora se percepeau atât ca evrei, cât și ca cetățeni ai imperiului [8] . De asemenea, leul, vulturul și omul fac parte din Merkava .
Meyer Shapiro aderă și la poziția de origine evreiască a artistului [9] . A fost instruit în stilul gotic al acelei vremuri și l-a folosit cu încredere, dar „nu a fost înaintea tuturor” artiștilor contemporani; manuscrisul, „în vremea noastră atât de remarcabil, a fost la vremea lui un obiect de artă obișnuit” [10] . În plus, Shapiro crede că artistul a descris capete de vulturi. Acest lucru este întărit de pasaje din Vechiul Testament care compară poporul evreu cu vulturi, cum ar fi Ex. 19:4 , care este direct legat de complotul Exodului, și Deut. 32:11 , 12 [11] .
În mod similar, Epstein pune la îndoială faptul că ipoteza lui Mellinkoff sugerează că clienții evrei au aprobat desenele animate antisemite ca ilustrații pentru Hagadah [12] .
Carol Zemel crede că o asemenea imagine a poporului evreu care sărbătorește exodul din Egipt este o aluzie ironică la idolii egipteni [13] .
Istoria „migrației” manuscrisului, începând din timpul creației, nu este cunoscută cu siguranță [2] . În secolul al XX-lea , manuscrisul a fost în posesia familiei Joannei Benedict. Haggadah a fost oferită ca dar de nuntă noului soț al Joannei, Ludwig Marum, un avocat german de origine evreiască [14] . Marum a păstrat Hagadah la locul său de muncă. Datorită arestării și deportării ulterioare a lui Ludwig de către naziști în 1933, manuscrisul dispare. În 1946, cartea, care se afla în posesia refugiatului evreu-german Herbert Kahn, a fost vândută Muzeului Național Bezalel (care mai târziu avea să devină Muzeul Israelului ) pentru 600 de dolari [15] .
Shimon Jeselson, un coleg cu Marum care a emigrat în Israel după al Doilea Război Mondial , a citit despre înțelegerea dintre Kahn și muzeu și și-a amintit de Hagada pe care a văzut-o în posesia lui Marum. Jeselson i-a scris fiicei lui Marum despre locația moștenirii familiei [14] . În 1984, Elizabeth, o newyorkeză, a sosit în Israel și a văzut manuscrisul cu proprii ei ochi. Ea a scris apoi o scrisoare muzeului în care afirmă că Kahn „nu avea dreptul să vândă” Haggadah deținută de familia ei, dar că va permite muzeului să găzduiască manuscrisul „în folosul publicului” [14] [16] . Potrivit fiicei sale, Elisabeta nu știa că poate aduce Haggadah înapoi, așa că nici nu a încercat [14] .
În 2016, nepoții lui Marum, conduși de Eli Barlizai, în vârstă de 75 de ani, au început să solicite despăgubiri la un tribunal american din Manhattan, susținând că Haggadah a fost vândută fără permisiunea familiei [16] . Barzilai a fost implicat în campania legală a lui Randol Schoenberg de recuperare a artei jefuite de naziști [14] . Familia cere compensații de 10 milioane de dolari (o Hagada medievală similară a fost vândută cu 8,3 milioane de dolari în 2021) [16] .
Un purtător de cuvânt al Muzeului Israelului neagă afirmațiile, insistând că Elisabeth Marum însăși a scris o scrisoare prin care autorizează Hagada să fie păstrată în muzeu ca expoziție [16] . De asemenea, muzeul a cerut să furnizeze date documentare despre modul în care Haggadah a ajuns la Kahn, astfel încât acuzațiile de achiziție ilegală a relicvei de către muzeu să aibă greutate.
Familia a găsit doar dovezi circumstanțiale; în 2016, au fost primite peste 1.000 de documente de la istoricii germani din Karlsruhe , care indică faptul că Kahn era un profesor cu câștiguri slabe și nu putea obține Haggadah [17] .
În 1965 și 1967 au fost publicate două volume ale ediției facsimil a Hagadei, editate de M. Spitzer în Israel. După aceea, artefactul a atras atenția în întreaga lume [18] .
Editura Koren a publicat Haggada of Passover: With Pop-Up Spreads în 1997 cu Muzeul Israel [19] . Produsul este o carte pentru copii cu elemente tridimensionale glisante[20] [21] . Textul original este însoțit de o traducere în limba engleză [19] Cartea a fost republicată în 2008 și 2012 [21] .
| iudaismul | |
|---|---|
| Noțiuni de bază | |
| Fundamentele credinței | |
| Cărți sfinte | |
| Legi și tradiții | |
| comunitatea evreiască | |
| Curenți principali | |
| locuri sacre | |
| Vezi si | |
| Portalul „Iudaism” | |