Controversa religioasă din jurul seriei Harry Potter a scriitorului J.K. Rowling se bazează pe afirmația că romanele conțin tentă ocultă sau satanica . O serie de creștini protestanți , catolici și ortodocși s-au opus seriei, la fel ca unii musulmani șiiți și sunniți [1] [2] . Susținătorii seriei spun că magia din Harry Potter seamănă puțin cu ocultismul, fiind mai mult în spiritul basmelor , precum Cenușăreasa și Albă ca Zăpada , sau lucrările lui C. S. Lewis și John R. R. Tolkien , cunoscuți anterior pentru fantezia lor. romane cu subtext creștin [3] . Unii susțin [3] că romanele sunt departe de a promova vreo religie anume și, în general, evită orice discuție despre religie [4] . Cu toate acestea, autoarea JK Rowling se identifică ca o creștină practicantă [5] , iar mulți notează referințele creștine de la sfârșitul lui Harry Potter și Talismanele morții [6] .
În Statele Unite ale Americii, apelurile de a interzice cărțile au dus la incidente juridice, adesea pe motiv că vrăjitoria este o religie recunoscută de stat și a permite ca astfel de cărți să fie păstrate în școlile publice este contrară separării bisericii și statului [7]. ] [8] [9] . De asemenea , Bisericile Ortodoxe din Grecia și Bulgaria au făcut campanie împotriva seriei [10] [11] și unii scriitori și oficiali catolici și-au exprimat atitudinea critică [12] . Cărțile au fost interzise din școlile private din Emiratele Arabe Unite și criticate în presa de stat iraniană [13] [14] . Dar nu toate evaluările religioase ale lui Harry Potter au fost negative. „Oricât de mult au fost criticate din punct de vedere teologic”, notează Rowling, „deci [cărțile] au fost foarte apreciate... și cel mai interesant și mai plăcut lucru pentru mine este faptul că această laudă a venit de la mai multe confesiuni diferite” [ 15] .
O mare parte din criticile la adresa lui Harry Potter provin din partea unor grupuri creștine evanghelice fundamentaliste care cred că presupusele imagini păgâne ale seriei sunt periculoase pentru copii. Pavel Hetrik, purtătorul de cuvânt al Focus on the Family , un grup evanghelic american cu sediul în Colorado Springs, Colorado , a subliniat motivele opoziției sale față de cărți: „[conțin] câteva lecții importante și valoroase despre dragoste și curaj și victoria supremă a binele asupra răului; cu toate acestea, aceste mesaje pozitive sunt plasate printre vrăjitorie - acest lucru este condamnat direct în Scriptură ” [16] . Harry Potter a fost subiectul a cel puțin șase incendii de cărți în SUA [17] . În 2002, Publicațiile Chick a lansat un pamflet cu benzi desenate intitulat „Vrăjitoarea nervoasă” care afirma că „cărțile Potter au deschis calea către iad pentru o multitudine de copii” [18] . În 2007, Jacqui Komschlis a scris un articol în Christianity Today , comparând Harry Potter cu „ otravă de șobolan amestecată cu sifon de portocale ” și a spus „luăm ceva mortal din lumea noastră și îl transformăm în ceea ce unii ar numi „doar un dispozitiv literar”. » [19] .
Există o credință comună printre creștinii fundamentaliști că Harry Potter promovează religia Wicca și, prin urmare, deținerea acestor cărți în școlile publice încalcă separarea dintre biserică și stat în Statele Unite [20] . În răspunsul ei la procesul Laurei Mallory , avocata Victoria Sweeney a spus că , dacă școlile ar elimina toate cărțile care conțin referințe la vrăjitoare , ar trebui să interzică și Macbeth și Cenușăreasa . Jeremiah Films , compania creștină de producție cunoscută cel mai bine pentru lansarea Clinton Chronicles , a lansat și un DVD intitulat „Harry Potter: Witchcraft Reimagined”, în care se afirmă că „Lumea lui Harry ne spune că a bea sângele animalelor moarte dă putere, sacrificiu uman satanic. „ iar sângele puternic al lui Harry dă o nouă viață, a fi posedat de un demon nu este un pericol spiritual și că a merge prin foc, a contacta morții, a vorbi cu fantome și alte ființe din lumea spiritelor etc. este normal și acceptabil” [22]. ] .
În 2001, jurnalistul evanghelic Richard Ebanes, care a scris mai multe cărți care se opun noilor religii și mormonilor , a publicat un text polemic [23] . Include comparații și contraste între Harry Potter și scrierile mai explicit creștine ale lui C. S. Lewis și John R. R. Tolkien [24] . Într-un interviu acordat CBN.com, Abanes a remarcat că „Una dintre cele mai ușoare modalități de a afla dacă o carte fantezie sau un film conține magie din lumea reală este să pui o întrebare simplă: „Poate copilul meu să caute informații într-o bibliotecă sau într-o librărie. ? care îi va permite să repete ceea ce vede în film sau în carte?“ Dacă te uiți la Cronicile din Narnia și Stăpânul inelelor , ceea ce vezi este o poveste de magie și imaginație, este ireal. Nu o vei putea repeta. Dar dacă luați ceva de genul Harry Potter, puteți găsi referințe la astrologie , clarviziune și numerologie . Îți va lua câteva secunde să mergi într-o librărie sau bibliotecă, să iei cărțile potrivite și să începi să investighezi, să cercetezi și să o faci” [25] .
Ebanes scrie: „Pasajul clasic despre divinație și alte forme de ocultism este preluat din Deuteronom 18:10-12:
Nu ar trebui să ai un ghicitor, un ghicitor, un ghicitor, un vrăjitor, un fermecător, care să cheme spirite, un magician și să întrebe morții; Căci oricine face aceasta este urâciune înaintea Domnului și pentru aceste urâciuni Domnul Dumnezeul tău le alungă dinaintea ta.
"Dacă acesta ar fi singurul pasaj despre ocult, ar fi suficient să interzicem toate practicile specificate în Harry Potter. Dar sunt multe alte versete de luat în considerare..."
Aceste dezbateri aprinse au fost inspirația pentru cel puțin două legende urbane satirice pe internet . În 2001, The Onion , un ziar satiric american, a publicat un articol intitulat „Harry Potter Spurred the Growth of Satanism Among Children”, spunând că „marele preot al satanismului” l-a descris pe Harry Potter drept „o mană divină absolută pentru cauza noastră” [26]. ] . Acest articol a fost plasat într-o scrisoare în lanț și a circulat printre creștini ca „dovadă” a părerilor lor [27] . În anul următor, cotidianul canadian National Post a publicat un articol parodiic similar Post Morten în rubrica sa satirică, în care se spunea că „Rowling – sau, așa cum ar trebui să fie numită și la care se face referire de acum înainte, doamna J.K. Satana – a spus că atunci când ea stătea într-o cafenea într-o zi cenușie, întrebându-se ce să facă cu viața ei goală, fără scop, și dintr-o dată i s-a dat seama: „Mă voi da pe mine, trupul și sufletul meu Stăpânului Întunecat. Și în schimb el îmi va da bogăția și puterea asupra celor slabi și nenorociți Și a făcut-o!” Acest articol a fost, de asemenea, copiat într-o scrisoare în lanț și publicat ca „adevăr” pe Web [28] .
În 2009, Matt Latimer, fost autor de discursuri pentru președintele american George W. Bush , a declarat că în timpul administrației Bush, „oamenii de la Casa Albă ” au refuzat să-i dea lui Rowling Medalia Prezidențială a Libertății , deoarece cărțile ei „încurajează vrăjitoria” [29]. ] .
Deși unii creștini evanghelici consideră că Harry Potter este asociat cu satanismul, un sondaj din 2000 a constatat că astfel de oameni sunt în minoritate. Șapte la sută dintre americanii care au auzit de aceste cărți au un sentiment negativ despre ele, în timp ce 52% le evaluează pozitiv, iar restul de 41% sunt indeciși [30] . Aceasta se compară cu 33% dintre americani care se identifică ca evanghelici [31] și 39% dintre cei care iau textul Bibliei la propriu [32] . În 2001, sute de exemplare ale cărților Harry Potter au fost arse la Biserica Comunitară a lui Hristos din New Mexico din Alamogordo. Jack Brock, un lider al bisericii, a spus că cărțile sunt dezgustătoare pentru că încurajau copiii să studieze ocultismul. El și adepții săi au recunoscut că nu au citit niciuna dintre aceste cărți. Savantul venezuelean Fernando Baez, în studiul său despre istoria cenzurii și distrugerii cărților, a comentat: „Există multe modalități de a distruge o carte: reverendul Douglas Taylor din Lewiston , Maine , fiindu-i refuzat permisiunea de a arde cărți de către autoritățile orașului. , a ținut mai multe întâlniri anuale la care a tăiat cu foarfecele cărțile despre Potter” [33] .
Unii evangheliști au susținut cărțile Potter: autorul evanghelic Connie Neal în cărțile sale How to Be a Christian with Harry Potter? [34] , Evanghelia după Harry Potter [35] , and Wizards, Wardrobes and Wookiees: Navigating Good and Evil in Harry Potter, Narnia and Star Wars [36] , scrie că cărțile învață valori creștine și pot fi folosite pentru a le insufla copiilor. Mike Hertenstein de la revista Cornerstone , în articolul său „Harry Potter vs. Muggles, Myth, Wizardry and Fun”, folosește termenul Muggles , folosit în cărți pentru a descrie oamenii fără puteri magice, pentru a descrie creștinii lipsiți de imaginație [37] . Christianity Today a publicat un articol de opinie în ianuarie 2000 în apărarea cărților, denumind seria „Cartea Virtuții” și afirmând că, în timp ce „vrăjitoria modernă este într-adevăr o capcană, o religie falsă seducătoare de care trebuie să ne protejăm copiii, aceasta nu este cazul cărților Potter, care conțin exemple remarcabile de compasiune, fidelitate, curaj, prietenie și chiar sacrificiu de sine” [38] . Preotul metodist italian Peter Siacio a analizat legătura dintre opera lui JK Rowling și teologia creștină, afirmând că seria Harry Potter este un rezultat pozitiv al duelului tradiției iudeo-creștine cu alte componente importante ale patrimoniului cultural occidental (și anume celtic). , scandinavă și antică) [39] .
Biserica Catolică nu a luat o poziție oficială cu privire la cărți, dar diverși reprezentanți ai catolicismului, inclusiv oficiali ai Curiei Romane , ai ierarhiei și ai altor organisme oficiale, au prezentat opinii mixte în această chestiune.
Începând cu 2001, cardinalul George Pell , arhiepiscop de Sydney, a scris periodic despre „Harry Potter” în rubrica sa obișnuită din Sunday Telegraph . În recenziile sale, el a lăudat cărțile pentru că descriu valori care sunt „cu adevărat compatibile cu creștinismul” [40] . În cartea sa Don’t Be Afraid, Pell a lăudat cărțile pentru că au „un mare adevăr moral” și pentru că au „un complot întortocheat” [41] .
În 2003, reverendul Peter Fleetwood, repartizat în Arhiepiscopia Liverpool , la vremea respectivă slujind ca funcționar al Consiliului Pontifical pentru Cultură [42] , a făcut comentarii în sprijinul romanelor în timpul unei conferințe de presă despre publicarea studiului „Isus Hristos Dătătorul de apă vie. Reflecție creștină asupra New Age” . Ca răspuns la întrebarea dacă magia din seria Harry Potter ar trebui privită în aceeași lumină cu unele dintre practicile New Age asupra cărora studiul avertizează, Fleetwood a declarat: ei îi ajută pe copii să vadă diferența dintre bine și rău. Și a fost foarte clară în privința subiectului.”
El a adăugat că Rawlin este „un creștin prin convingere, un creștin prin felul său de viață, chiar și prin felul în care scrie” [ 43 ] . , deși nu există dovezi că Papa ar fi aprobat oficial romanele [45] .
Tot în 2003, prefectul Congregației pentru Doctrina Credinței , cardinalul Joseph Ratzinger – care mai târziu a devenit Papa Benedict al XVI-lea – a primit un manuscris al unei cărți care critica romanele de la un autor german. Într-o scrisoare de răspuns, el și-a exprimat recunoștința pentru primirea cărții: „Este bine că educi oamenii despre Harry Potter, pentru că aceasta este una dintre acele tentații subtile care funcționează imperceptibil și, în același timp, în adâncul sufletului lor , distorsionează înțelegerea. a creștinismului, înainte ca acesta să poată crește”.
.
De asemenea, i-a recomandat să trimită o copie a cărții la Fleetwood la Consiliul Cultural. În a doua scrisoare, cardinalul i-a dat autorului permisiunea de a publica prima sa scrisoare. Aceste scrisori de la Ratzinger înainte de ascensiunea sa la papalitate au fost folosite pentru a specula că pontiful s-a opus oficial romanelor .
Critica cărților vine și de la unul dintre exorciștii oficiali din dieceza Romei, preotul Gabriel Amort, care crede că „în spatele lui Harry Potter se află regele întunericului, diavolul .” [47] El a continuat să spună pentru RSN . că cărțile creează o distincție falsă între magia albă și neagră, deși în realitate „nu există nicio diferență, pentru că magia este întotdeauna calea către diavol”. Amorth crede că cărțile pot avea un efect negativ asupra copiilor, determinându-i interesați de ocult.
Înainte de lansarea lui Harry Potter și Prințul Semisânge în 2005, Mons. Fleetwood, care mai târziu a făcut parte din Consiliul Conferințelor Episcopale Europene , a fost intervievat de Radio Vatican . Într-un interviu, Fleetwood și-a reafirmat opinia pozitivă despre cărți și a remarcat că scrisorile cardinalului Ratzinger ar fi putut fi scrise de unul dintre membrii personalului congregației și pur și simplu semnate de prefect. El a mai afirmat că părerile lui și ale lui Amort erau pur și simplu opinii personale contradictorii ale preoților și nimic mai mult [48] .
Pentru adaptările cinematografice, Office of Film and Broadcasting al Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite ale Americii a evaluat fiecare film fie „A-II” fie „A-III” [49] , indicând faptul că conținutul nu este ofensator din punct de vedere moral [ 50] . Conferința Episcopilor a clasat adaptarea Harry Potter și Prizonierul din Azkaban drept unul dintre primele zece filme de familie din 2004 [51] și Harry Potter și Talismanele Morții - Partea 1 drept unul dintre cele mai bune filme din 2010 [52] .
Ziarul Vatican L'Osservatore Romano a dedicat o pagină întreagă discuției în numărul său din 14-15 ianuarie 2008. Eseistul Paolo Gulisano a afirmat că Harry Potter oferă lecții despre importanța iubirii și a sacrificiului de sine [53] , dar profesorul Edoardo Realty l-a descris pe Harry Potter drept „tipul greșit de erou” și a afirmat că „în ciuda unui număr de puncte pozitive care trebuie găsite. în complot, această poveste se bazează pe afirmația că vrăjitoria este văzută ca o manipulare violentă pozitivă a lucrurilor și a oamenilor datorită cunoașterii ocultului, avantajul câtorva aleși: scopul justifică mijloacele, deoarece cei cunoscători aleși. cei, intelectualii, sunt capabili să controleze forțele întunecate și să le transforme în bine... aceasta este o minciună serioasă și profundă, pentru că este vechea ispită gnostică de a confunda mântuirea și adevărul cu cunoașterea secretă.” [54] . Cu toate acestea, în iulie 2009, L'Osservatore Romano a lăudat poziția morală a celui de-al șaselea film Harry Potter, Harry Potter și prințul semi-sânge , scriind: „Există o linie clară de demarcație între bine și rău și [filmul] arată clar că binele este corect. O persoană înțelege că uneori necesită muncă asiduă și sacrificiu de sine” [55] . De asemenea, ea a remarcat că filmul a arătat clar că „căutarea lordului Voldemort pentru o încarnare nemuritoare” era inacceptabilă din punct de vedere moral [55] .
Cercul catolicilor tradiționaliști francezi a publicat un studiu critic amănunțit al lui Harry Potter, pe linia demonologiei , Harry Potter și Ordinul Întunericului [56] .
În 2002, autoritățile Bisericii Ortodoxe Grece din Tracia au emis declarații în care condamnau cărțile Harry Potter ca fiind satanice, afirmând că „introduce oamenii în rău, vrăjitorie, ocult și demonologie”. Declarația critică, de asemenea, presupusa analogie dintre Harry Potter și Isus Hristos , spunând că „nu există nicio îndoială că Harry a fost scris să semene cu un tânăr Salvator. La nașterea lui, oamenii încearcă să-l omoare, a fost expus pentru totdeauna nedreptății, dar întotdeauna reușește în mod supranatural să câștige și să-i salveze pe alții .
În iunie 2004, la scurt timp după ce bulgarul Stanislav Yanevsky a fost ales în rolul lui Viktor Krum în adaptarea cinematografică a lui Harry Potter și Pocalul de Foc , Biserica Ortodoxă Bulgară a publicat un articol pe prima pagină în ziarul său oficial în care susținea că „magia nu este un joc copilăresc. ” și că Sfântul Sinod a anunțat că biserica din Sofia ține în fiecare joi liturghii speciale pentru vindecarea celor care au fost afectați de vrăji sau stăpâniți de duhuri rele. În tot orașul au fost postate pamflete care susțin că a face vrăji Harry Potter „este ca și cum te rogi pentru rău ” și că „Dumnezeu urăște magia” [58] .
Cu toate acestea, apologetul ortodox rus diaconul Andrey Kuraev a declarat în 2003 în cartea sa Harry Potter în biserică: între anatema și zâmbet , că cărțile Harry Potter nu sunt periculoase. Argumentele sale includ asemănările cărților cu basmele tradiționale și cu clasicele literare precum Iliada , pe care nimeni nu o numește „satanic”; diferența dintre magia din cărți și practicile oculte reale; prezența valorilor creștine, precum smerenia, iubirea, sacrificiul de sine și alegerea corectă, nu a ușurii. El citează alți preoți ortodocși cunoscuți și conducători bisericești, precum M. Kozlov și S. Pravdolyubov, în sprijinul poziției sale [59] . Cu toate acestea, părerile clerului ortodox rus cu privire la carte au fost împărțite. Savantul american și scriitorul creștin ortodox John Granger (apropo, omonimul unuia dintre personajele principale - Hermione ) a analizat romanele într-o lumină pozitivă. El i-a apărat în cartea sa Căutând pe Dumnezeu în Harry Potter . Granger susține că cărțile nu promovează ocultismul, deoarece nicio magie nu se bazează pe invocarea vreunui demon sau spirit; el pune în contrast magia ocultă a invocației ( a chema o ființă spirituală pentru a-i da ordine) cu magia incantației literare (a rosti o frază pentru a valorifica puterea unei surse universale). El spune: „Într-adevăr, temele iubirii care triumfează asupra morții și alegerea a ceea ce este corect față de ceea ce este ușor sunt foarte aproape de creștinism”.
În 2000, rectorul Catedralei Canterbury a interzis ca biserica să fie filmată ca parte a Hogwarts pentru seria de filme Harry Potter, afirmând că o biserică creștină nu ar trebui folosită pentru a promova imaginile păgâne [61] . Gloucester Cathedral a fost de acord să-i ia locul. Rectorul catedralei, Pr. Nicholas Bury, a recunoscut că este un fan al cărților: „Cred că această carte este o minunată poveste tradițională pentru copii și, de asemenea, frumos scrisă. De asemenea, este amuzant, captivant și plin de satisfacții și este genul de poveste pe care familiile ar trebui încurajate să o citească . Această decizie a dus în continuare la numeroase scrisori furioase către ziarul local Gloucester Citizen . Un capelan de onoare spune : „Oh, da, era destul de făcut. A existat o anumită persoană, foarte religioasă, care a scris în mod constant și s-a plâns că acest lucru nu este corect și că astfel de lucruri nu ar trebui să se întâmple. Nu cred că a fost doar din cauza temei filmului, ci mai degrabă pur și simplu din cauza faptului că a fost filmat” [63] . Catedrala Durham și-a permis să fie filmată și pentru două filme din serie [64] [65] .
Arhiepiscopul de Canterbury , George Carey , a comentat favorabil despre Harry Potter și piatra filosofală în mesajul său de Anul Nou din 2002, numindu-l „distracție neîngrădită” și un film care „pune câteva întrebări morale foarte importante” [66] .
În iunie 2007, Biserica Anglicană a publicat Mix It With Harry Potter, o carte de 48 de pagini menită să folosească paralelele romanelor pentru a învăța credința copiilor de 9-13 ani [67] . Autorul cărții, tânărul colaborator Kent Owen Smith, a susținut că „există aici paralele între evenimentele din lumea lui Harry și prietenii săi și lumea în care ne străduim să aducem Evanghelia adolescenților […] A spune cum unii aceste cărți îi conduc pe tinerii cititori la ocultism, în opinia mea, asta înseamnă atât defăimarea lui JK Rowling, cât și subestimarea semnificativă a capacității copiilor și adolescenților de a separa realul de imaginar” [68] .
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) nu a emis niciun avertisment oficial sau neoficial cu privire la cărțile și filmele Harry Potter care sunt vândute gratuit în librăria campusului de la Universitatea Brigham Young . Se știe că cel puțin doi lideri proeminenți ai bisericii au recomandat chiar serialul și au spus că sunt fani ai acestuia, deoarece învață moralitatea și arată victoria corespunzătoare asupra răului [69] .
Popularul site web academic Muslim Questions a fost pozitiv atât cu privire la cărți, cât și la filme [70] . Cu toate acestea, unii savanți islamici au afirmat că temele magice ale cărților sunt în conflict cu învățăturile islamice [71] [72] . Imamii au notat, de asemenea, o serie de fatwa online împotriva lui Harry Potter , condamnându-l ca ne-islamic [73] .
Cărțile Harry Potter sunt interzise în școlile din Emiratele Arabe Unite (EAU). Potrivit unui purtător de cuvânt al Ministerului Educației din Emiratele Arabe Unite, fundamentele fantastice și magice ale cărților sunt contrare valorilor islamice. Chiar dacă cărțile sunt interzise în școli, ele sunt vândute liber în librării [74] .
În august 2007, poliția din Karachi , Pakistan , a localizat și dezamorsat o mașină-bombă situată în fața unui mall unde ultimul roman Harry Potter urma să fie pus în vânzare câteva ore mai târziu . În acest sens, prezentarea cărții a fost amânată. Superintendentul local de poliție a comentat această situație: „Nu suntem siguri dacă scopul atentatului a fost prezentarea cărții, dar legătura nu este exclusă”. [75]
Deși Harry Potter este vândut gratuit în Iran , un articol din 26 iulie 2007 din ziarul de stat Keyhan, care are legături cu liderul suprem al Iranului, ayatollahul Ali Khamenei , a criticat Ministerul Culturii și Ghidurilor Islamice pentru că permite distribuirea gratuită a celor mai recente Roman Harry Potter [ 76] . Articolul susținea că cartea „conține cuvinte și expresii dăunătoare care sunt contrare valorilor [Republicii Islamice]” și că securitatea aeroportului a eșuat „[prin încrederea] într-o editură americano-britanica care are coproprietari sionişti precum Warner Bros. „. » Articolul numea cărțile „proiect sionist” și susținea că „sioniștii au cheltuit miliarde de dolari” pentru ele [77] .
Faiz Mohammad, un predicator islamic radical australian despre care se crede că este creierul din spatele atentatelor de la Maratonul de la Boston , l-a denunțat pe Harry Potter pentru „păgânism, răutate, magie și băut sânge de unicorn ” .
Mulți rabini proeminenți au descris cărțile Harry Potter ca, în cuvintele unuia dintre ei, „o forță pentru bine” [79] [80] . În 2005, a avut loc o dezbatere la o conferință de la Universitatea din Reading despre dacă Harry Potter avea un „ Iddish Neshama ” (suflet evreiesc) [81] . Sir Jonathan Sachs, fost rabin-șef al Commonwealth-ului Națiunilor , susține că într-o societate „în care adolescenții cresc prematur și adulții rămân adolescenți toată viața”, Harry Potter „a revendicat lumea copilăriei demonstrând că nu trebuie să faci. înşela pentru a cuceri” [ 82] .
Decizia de a lansa volumul final al seriei Harry Potter and the Deathly Hallows în Israel la ora 2 dimineața sâmbătă dimineața a revoltat oarecum pe mulți rabini israelieni, deoarece a căzut în Șabatul evreiesc , când toate tranzacțiile comerciale sunt interzise [83] .
Includerea cărții în bibliotecile publice și școlare a fost deseori contestată datorită concentrării sale pe magie [84] , în special în SUA, unde se clasează pe locul șaptea cea mai contestată carte în bibliotecile americane între 1990 și 2000, în ciuda faptului că prima publicare în Statele Unite a avut loc în 1998 [85] . În 1999, au existat 23 de încercări de a interzice cărțile Harry Potter în 13 state [86] . Potrivit Asociației Americane de Biblioteci (ALA) acestea sunt acum cele mai contestate cărți ale secolului XXI [87] .
Cu toate acestea, ALA notează că opoziția generală față de Harry Potter în SUA este în scădere; având în fruntea listei celor mai contestate cărți din școlile americane în anii precedenți, nici măcar nu a mai apărut în top zece din 2003 [88] . Umanistul Austin Kline atribuie acest declin eșecului bibliotecilor școlare de a adopta politici care să permită părinților să-și împiedice copiii să citească cărți la care nu doresc să le expună .
JK Rowling a negat în mod repetat că cărțile ei încurajează copiii să se angajeze în vrăjitorie [90] . Într-un interviu acordat CNN în 1999, ea a spus [91]
„Cu siguranță nu am început să scriu aceste cărți pentru a încuraja copiii să facă vrăjitorie. Mi se pare puțin amuzant, pentru că ideea este absurdă pentru mine. Am întâlnit mii de copii și nu s-a apropiat o dată un copil la mine și mi-a spus , „G Doamnă Rowling, sunt atât de bucuroasă că am citit aceste cărți pentru că acum vreau să fiu vrăjitor.”
Într-un interviu la Donny & Marie Show din 1999, Rowling a spus că „Ca părinte, și eu sunt, de asemenea, părinte, aveți, desigur, tot dreptul să decideți ce îi permiteți copilului să facă. Dar nu aveți dreptul să decideți ce să permiteți tuturor celorlalți copii. Acesta este punctul meu de vedere” [92] .
„Practicanții Wiccan cred că și eu sunt o vrăjitoare”, a spus Rowling pentru Entertainment Weekly în 2000. „Eu nu sunt ea” [93] .
În timp ce mulți descriu cărțile ca fiind laice sau satanice, mulți scriitori, inclusiv Rowling însăși, au făcut o treabă grozavă arătând că cărțile promovează în mod activ valorile creștine.
Rowling își exprimă uneori ambivalența cu privire la credința ei. Într-un interviu din 2006 pentru revista Tatler, Rowling a remarcat că, „precum Graham Greene , uneori cred doar că credința mea se va întoarce la mine. Este important pentru mine.” [94] În documentarul britanic, JK Rowling: A Year in the Life , când a fost întrebată dacă crede în Dumnezeu, ea a spus: „Da. fac tot posibilul; Nu pot pretinde că nu am îndoieli cu privire la o mulțime de lucruri și acesta este unul dintre ele, dar aș spune că da”. Când a fost întrebată dacă crede într-o viață de apoi, ea a spus: „Da; Cred ca da." [95] Într-un interviu din 2008 pentru ziarul spaniol El Pais , Rowling a spus: „Sunt foarte atras de religie, dar în același timp mă simt foarte nesigur în privința mea. Trăiesc într-o stare de tulburare spirituală. Cred în nemurirea sufletului.” [96]
Mai mulți scriitori creștini l-au comparat pe Rowling cu Inklings , un grup care a inclus C. S. Lewis , J. R. R. Tolkien și C. W. S. Williams , care au explorat temele creștine și moralitatea într-un context fantastic . Dave Kopel, referindu-se la cartea lui John Granger, face o analogie între utilizarea de către Rowling și Lewis a simbolurilor creștine precum leii, unicornii și căprioarele. El compară opera lui Rowling cu alegoria creștină a lui Lewis: [98] „La punctul culminant al lui Harry Potter și Camera Secretelor , Harry coboară în lumea interlopă adâncă, întâlnește doi servitori satanici (Voldemort și un șarpe uriaș), fuge dintr-o moarte credincioasă datorată. la credința sa în Dumbledore (zeul cu barbă Tatăl), salvează fecioara (Virginia [ sic ] Weasley) și urcă în triumf. Aceasta este Călătoria Pelerinului pentru un nou public.” [99] (Acest citat este precedat de declarația lui Rowling că numele complet al lui Ginny Weasley este Ginevra, nu Virginia.)
Pe 19 octombrie 2007, Rowling a cântat la New York la Carnegie Hall . Când un fan a întrebat-o dacă Albus Dumbledore , „crezând în puterea de cucerire a iubirii”, s-a îndrăgostit vreodată, Rowling a răspuns:
„Ca să fiu sincer... întotdeauna l-am considerat pe Dumbledore gay. ... Dumbledore era îndrăgostit de Gellert Grindelwald, iar asta i-a sporit groaza și mai mult atunci când Grindelwald și-a arătat adevărata natură... îndrăgostirea ne poate orbi într-o asemenea măsură... era foarte atras de această personalitate genială și l-a trădat îngrozitor, îngrozitor. [100]
Această declarație a fost primită cu ovație în picioare din partea publicului. „Dacă aș fi știut că te-ar face atât de fericit, aș fi anunțat-o cu mulți ani în urmă!” spuse Rowling [100] . Trei zile mai târziu, când a apărut în Toronto , ea a răspuns la întrebări despre „ieșirea lui Dumbledore”, spunând că ea a identificat orientarea lui sexuală „la început. Probabil înainte de publicarea primei cărți.” [101] Creștinii care criticau atât Harry Potter , cât și homosexualitatea au răspuns brusc la această revelație. Autorul creștin Berit Kyos a scris:
„Prima mea reacție a fost „Mulțumesc, Doamne”, pentru că ne ajută să le arătăm altora că aceste cărți nu ar trebui folosite în biserici ca o ilustrare a creștinismului. Dumbledore a devenit cunoscut ca homosexual și asta mă ajută să-mi transmit mesajul. Acest lucru îi ajută pe creștinii care sunt îngrijorați de utilizarea cărților Harry Potter în biserică, deoarece arată clar că aceste cărți nu sunt destinate creștinilor, că Rowling nu iese ca creștin. Ea a adăugat un sens care este contrar mesajului biblic .
Laura Mallory a răspuns declarației lui Rowling, spunând rețelei ABC că „Mă rog doar ca părinții să se trezească, astfel încât felul viclean în care aceasta este prezentată ca fantezie inofensivă să fie expus pentru ceea ce este cu adevărat: sugestie subtilă de valori anti-creștine... Homosexual. stilul de viață este dăunător. Este dovedit medical.” [103] Linda Harvey, președintele Mission America, o organizație care „monitorizează propaganda homosexuală îndreptată către copii, precum și păgânismul în rândul tinerilor americani”, [104] a scris un articol de opinie pentru Worldnetdaily, întrebând:
„Le vom permite copiilor noștri să creadă că este pe deplin potrivit ca directorul oricărei școli să fie homosexual? …Se vor găsi modalități de a reevalua homosexualitatea ca altceva decât „o urâciune”, așa cum este numită în Sfintele Scripturi? Va deveni ceva ca o inferioritate, ceva pe care „dreptul religios” îl folosește în scopurile lor nefaste? [104]
„Este foarte dezamăgitor că autorul a făcut unul dintre personaje gay”, a declarat Roberta Combs, președintele Coaliției Creștine din America . [105] Pe 27 octombrie 2007, Christian Broadcasting Network a lui Pat Robertson a cerut interzicerea cărților [105] .
Rowling a comentat controversa într-un interviu acordat BBC. „Cred că a fi gay poate fi o busolă morală? Cred că este ridicol să pui o astfel de întrebare în secolul XXI. Fundamentaliştii creştini nu au fost niciodată preocuparea mea .
Unii critici au contestat canonicitatea afirmației lui Rowling pe motiv că doar textul lucrării este canon, și nu interpretarea personală a autorului [107] [108] [109] . De asemenea, s-a sugerat că mărturisirea lui Rowling ar fi putut fi o mișcare comercială [110] .
| Seria de romane Harry Potter | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||
| Cărți înrudite | ||||||||||||||||||
| Jocuri individuale |
| |||||||||||||||||
| Personaje | ||||||||||||||||||
| Lumea magică |
| |||||||||||||||||
| Alte | ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||