Oficial , Republica Socialistă Vietnam garantează libertatea religioasă (articolul 24 din Constituție) [7] . Conform rezultatelor recensământului din 2004, 81 la sută din populație este nereligioasă [8] , cu toate acestea, aceste cifre pot fi falsificate sub influența statului [9] [10] , iar în realitate numărul ateilor poate se dovedesc a fi mult mai puțin [11] ; în plus, printre persoanele care au indicat că nu au religie, pot fi mulți care practică credințele religioase tradiționale, de exemplu, cultul strămoșilor [12] .
Primele religii care au venit în Vietnam sunt budismul mahayana , confucianismul și taoismul ; se numesc cele trei religii ( tam giáo ) . Potrivit Pew , majoritatea vietnamezilor practică religii tradiționale, venerând spirite, zei și o zeiță-mamă (45,3%), începând cu anii 1980, credințele populare au câștigat popularitate [13] . Budismul este a doua cea mai populară religie din țară, 16,4% dintre vietnamezi o profesează, aproximativ 8% sunt creștini, majoritatea catolici , aproximativ 30% sunt nereligiosi. Minorităţile practică hinduismul , islamul , protestantismul , Hoahao , Cao Dai .
În ciuda faptului că, la recensământul din 1999, majoritatea vietnamezilor erau numiți necredincioși [14] , o varietate de credințe și culte sunt țesute indisolubil în viața de zi cu zi a țării [15] . Una dintre cele mai răspândite practici este închinarea strămoșilor , împărtășită cu culturile chineze și alte culturi asiatice. Aproape toate casele vietnameze au un altar ancestral în care se îndeplinesc diferite ritualuri, un exemplu al cărora este aniversarea morții , li se cere sfaturi dacă este necesar. Credința în fantome este larg răspândită, se crede că, dacă ritualurile nu sunt îndeplinite, spiritul strămoșului se va transforma într-un spirit flămând ( ma đói ) [nb 1] .
Un sondaj din 2002 al Centrului de Cercetare Pew a arătat că pentru 24% din populația Vietnamului, religia este „foarte importantă” [16] .
Cele mai timpurii tipuri de religie din Vietnam sunt cultele animiste și totemice [17] . Ornamentele de pe tobele Dong Son aveau o semnificație ceremonială și probabil religioasă [nb 2] , ele conțin imagini cu păsări, ceea ce sugerează prezența unui cult al păsărilor în vechiul Viet . Un alt simbol comun în arta timpurie este dragonul ; Viet-ul îl venera pe regele dragon Lac Long Quan , despre care se spune că este tatăl întregului Viet. Zeul țestoasă de aur Kim Kui este regii lacului Hoan Kiem în vremuri dificile (cel mai faimos caz este apariția înaintea lui Le Loi când a luat sabia Thuan Thien de la zeu . Animale, munți, râuri și alte elemente ale natura erau considerate protectori animați ai oamenilor care După ce Viet-ul i-a cunoscut pe chinezi, „trei învățături” împrumutate au fost integrate în sistemul etic și moral al societății, îmbogățind credințele religioase tradiționale și dându-le noi fațete [17] .
Mai mulți savanți, inclusiv Toan An [18] vorbesc despre o renaștere a credințelor tradiționale în spiritele și zeii locali [19] .
Termenul Daomau ( Đạo Mẫu ,道母) se referă la totalitatea cultelor zeiței-mamă sub mai multe forme. Unii cercetători, de exemplu, Ngo Duc Thinh ( Ngô Đức Thịnh ) susțin că daomau este un cult sistematic, dar punctul de vedere mai comun este că este un set de idei și ritualuri religioase disparate [20] [21] [22] [23] . Zeițele Daomau, printre altele, sunt Thien Yi A Na ( Thiên YA Na ) , Ba Chua Sy ( Bà Chúa Xứ ,婆主處) , Ba Chua Kho ( Bà Chúa Kho ) , Prințesa Lieu Han ( Liễu Hạnh ,柳杏) [24] , precum și personaje legendare și istorice: Au Ko , surorile Chung , Chieu Thi Chin , zeița cultului celor Patru Palate ( Tứ Phủ ) - Mama cerului de sus ( mẫu Thượng ) Thiên , mau thuong thien ) , Mama ținuturilor muntoase ( mẫu Thượng Ngàn , Mau thuong ngan ) , Mama Apei ( mẫu Thoải , Mau thoai ) și Mama Pământului ( mẫu Đợng Ngàn ) , . Daomau este asociat în mod obișnuit cu mediile și ritualurile cultului asociat Lendong ( Lên đồng ) , asemănător cu cultele similare din Taiwan, Singapore și Hong Kong. În ciuda faptului că, după instaurarea puterii comuniste, astfel de practici au fost interzise ca inculcare a superstiției, acestea au revenit în 1987, după legalizare.
Budismul a ajuns în Vietnam în secolul al II-lea e.n. e. din nord din Asia Centrală și din sud din India [25] . Budismul Mahayana din China a intrat în Delta Hong Hi în jurul anului 300 d.Hr. e. Budismul Theravada a venit din India în sudul Deltei Mekong mult mai târziu, în jurul anilor 300-600. Vietnamezii moderni sunt de obicei adepți Mahayana, dar unele minorități, cum ar fi khmerii vietnamezi care trăiesc în Delta Mekong , preferă Theravada [26] .
Obiceiurile budiste din Vietnam sunt diferite de celelalte țări; structurile ierarhice și instituționale, precum și comunitățile , sunt de obicei absente acolo. Budismul vietnamez s-a dezvoltat împreună cu taoismul, credințele indigene și misticismul chinezesc, iar majoritatea budiștilor se concentrează mai degrabă pe ritual decât pe meditație [27] .
Budismul Pământului Pur este o ramură majoră a Mahayana, una dintre cele mai populare școli budiste din țară; adepții săi recită adesea sutre și rugăciuni și dharani pentru a obține protecția bodhisattvelor și a dharmapala -urilor [28] . Deși tradițiile, ritualurile și conceptele școlii Pământului Pur sunt preluate din Mahayana, această școală nu a fost considerată oficial o sectă budistă până în 2007 (spre deosebire de Japonia) [29] .
Buu-shon-ki-huong ( Bửu Sơn Kỳ Hương ,寶山奇香) , literalmente „parfumul ciudat al prețiosului munte”, este o tradiție mistică religioasă. Fondatorul byushonkihyong a fost Doan Minh Huyen ( Đoàn Minh Huyên , 1807–1856) , iar succesorul a fost Huỳnh Phú Sổ , creatorul hoahao-ului. Numele este o referire la cei șapte munți ai Bainui ( Thất Sơn ) de la granița dintre Vietnam și Cambodgia , de unde, conform propriei declarații, Doan Minh Huyen, care s-a autointitulat Buddha, a fost trimis pentru a salva oameni. [30] . Prima apariție a lui Doan Minh Huyen datează din 1849 [31] .
Hoahao este o religie sincretică bazată pe budism. Fondată în 1939 de Huyin Phu Shuo, originar din Delta Mekong. Distribuit in sudul tarii. Adepții hoahao îl consideră pe Huyin Phu Shuo un profet, iar religia lor este o continuare a religiei cvasi-budiste din secolul al XIX-lea „byusonkihuong”. Hoahao acordă mare atenție țăranilor; vechiul motto Hoahao este „practicați budismul în timp ce lucrați în câmp”. Hoahao se caracterizează, de asemenea, prin faptul că multe ritualuri pot fi îndeplinite acasă fără a vizita templul - se crede că este mai bine să distribui bani săracilor decât să construiești pagode scumpe .
Hoahao s-a răspândit în sudul țării; în unele părți ale Deltei Mekong este practicată de marea majoritate a locuitorilor. Deoarece hoahao se bazează parțial pe naționalismul vietnamez, în Occident, în afară de diaspora , influența sa este minimă.
Tu an hyeu ngia ( Tứ Ân Hiếu Nghĩa , patru datorii de recunoștință) este o sectă budistă cu sediul în An Giang , una dintre cele mai recent înregistrate. Fondatorul Tyan-kheungya este Ngo Loy ( Ngô Lợi , 1831-1890) . Cultul revendică oficial peste 70.000 de adepți înregistrați și 476 de lideri religioși, 76 de lăcașuri de cult în 14 provincii, mai ales în Vietnam de Sud, începând cu 2005 [32] [33] .
Cea mai numeroasă ramură a creștinismului din punct de vedere al numărului de adepți – catolicismul – a fost importată de misionarii portughezi în secolul al XVI-lea și întărită în timpul stăpânirii coloniale franceze. Primele vizite au avut un succes mediu, dar misiunile ulterioare ale iezuiților au permis catolicismului să se impună în rândul populației locale.
Iezuitul Alexander de Rhode , care a lucrat în Vietnam între 1624 și 1644, a fost cel mai faimos dintre toți misionarii care au vizitat Vietnamul în acea perioadă [34] . Printre altele, el a creat alfabetul romanizat vietnamez cu oameni de știință vietnamezi, pe baza lucrărilor anterioare ale altor misionari.
Misionarul francez Pierre Pignot de Behen a jucat un rol important în istoria vietnamezei la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când s-a împrietenit cu Nguyen Phuc Anh , cel mai în vârstă dintre prinții Nguyen , și l-a ajutat să scape de revolta Tay Son din 1777 [35] [36] [37] [ 38] [39] [40] . Devenind un prieten fidel, binefăcător și consilier militar al lui Nguyen Phuc Anh, în tot timpul când a fost necesar [41] [42] [43] [44] , Pierre a putut primi ulterior preferințe pentru biserică datorită acestui fapt: în timpul domnia lui Gia Long, catolicismul și activitățile misionare au fost complet permise [45] . Până la urcarea pe tron a lui Gia Long în 1802, în țară existau trei eparhii cu 320.000 de enoriași și peste 120 de preoți vietnamezi [46] .
Conform Catalogului Ierarhiei Catolice, în Vietnam erau 5.658.000 de catolici în 2005, reprezentând 6,87% din populație [47] ; 26 de eparhii, dintre care trei arhiepiscopii, 2228 de parohii și 2668 de preoți [47] .
Protestantismul a ajuns în Vietnam în 1911 când misionarul canadian Robert Joffrey a sosit în Da Nang ; odată cu trecerea timpului, mai mult de o sută de misionari-membri ai Uniunii Misionare Creștine au intrat în țară . La nivel de stat, sunt recunoscute Biserica Evanghelică de Sud a Vietnamului (din 2001) și Biserica Evanghelică mai mică a Vietnamului (din 1963) [48] .
Estimările contemporane ale numărului de protestanți variază de la 500.000 oficiali până la milionul revendicat de protestanți. Comunitățile protestante ale minorităților etnice Thuong , cum ar fi Mnong , Ede , Banar , Zeray , au înregistrat o creștere puternică . Surse interne susțin că 2/3 dintre protestanți sunt reprezentanți ai minorităților naționale [49] . Potrivit unor estimări, comunitatea protestantă a crescut cu 600 la sută în ultimii zece ani. Unii dintre noii convertiți aparțin bisericilor case neînregistrate , numărul lor fiind estimat la 200.000 de oameni [49] .
În octombrie 2007, statul i-a recunoscut oficial pe baptiști și pe menoniți , ceea ce este considerat un progres major în problema libertății religioase pentru protestanții vietnamezi [50] . Doi ani mai târziu, Adunările lui Dumnezeu au primit permisiunea oficială de a funcționa - acesta este primul pas către legalizare [51] . Din 2009, se crede că aproximativ 40.000 de oameni [51] aparțineau Adunărilor , 18.400 de oameni și 500 de clerici aparțineau baptiștilor (2007) [50] , iar aproximativ 10.000 aparțineau menoniților.
Biserica Ortodoxă Rusă funcționează în Vung Tau și este frecventată în principal de angajații vorbitori de limbă rusă ai întreprinderii ruso-vietnameze Vietsovpetro . Parohia a fost deschisă în anul 2002 și poartă numele icoanei Maicii Domnului din Kazan cu binecuvântarea Sfântului Sinod , primită în Lavra Treimii-Serghie . Reprezentanții Departamentului de Relații Internaționale al Bisericii Ortodoxe Ruse vizitează Vung Tau și țin slujbe [52] .
Vietnamul este, de asemenea, considerat o zonă aflată sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Constantinopol .
Cao Dai este o religie monoteistă sincretică relativ nouă, care a apărut oficial în orașul Teinin din sudul Vietnamului în 1926. Termen vietnamez . Cao Đài înseamnă literal „turn înalt”, iar la figurat - sălașul zeului. Adepții acestei religii îl consideră pe zeul a fi întemeietorul religiei, care a transmis învățăturile primilor discipoli, inclusiv Ngo Van Thieu , Cao Quying Ky ( Cao Quỳnh Cư ) , Pham Kong Tak ( Phạm Công Tắc ) și Cao Hoai Sang ( Cao Hoài Sang ) . Toți pretindeau că au primit instrucțiuni directe de la Dumnezeu, care le-a dat instrucțiuni directe să întemeieze o religie, începând cu „A treia epocă a amnistiei religioase”. Adepții lui kaodai citesc rugăciuni, se închină strămoșii, mărturisesc non-violență și vegetarianism , scopul minim este reunirea cu un zeu în ceruri, iar maximul este libertatea de ciclul renașterii .
Datele oficiale privind numărul credincioșilor din kao dai sunt de 2,2 milioane în 2005 [32] , majoritatea surselor străine indică cifre de la 2 la 3 milioane. În plus, câteva zeci de mii de adepți trăiesc în străinătate .
Minh Si Dao ( Minh Sư Đạo ) este o sectă Caodai, în 1999 existau 37 de temple majore în țară și 5.000 de adepți numai în Ho Chi Minh [53] .
Hindușii din Vietnam sunt Cham , care au locuit anterior statul Champa , principala religie de acolo era un fel de șaivism , adus din India. Chams au ridicat multe temple hinduse în Vietnamul Central, dintre care multe sunt încă în funcțiune astăzi; unul dintre cele mai faimoase temple este Michon , un sit al Patrimoniului Cultural Mondial UNESCO.
Aproximativ 50.000 de Cham care trăiesc pe coasta de sud și centrală sunt hinduși; majoritatea sunt membri ai castei Kshatriya [54] , dar există câțiva brahmani [55] . Alți 4.000 de hinduși, cei mai mulți dintre ei tamili , chams sau copii din căsătorii mixte vietnamez-indiene, locuiesc în Ho Chi Minh City, unde vizitează templul Mariamman . În provincia Ninh Thuan, unde locuiesc cei mai mulți Chams, sunt înregistrați 32.000 de Chams hinduși; din cele 22 de sate din această provincie, 15 sunt hinduse [56] .
Aproape ca și în cazul precedent, musulmanii, în cea mai mare parte, aparțin poporului Tyams. Islamul a venit în Vietnam mult mai târziu decât în China, ca urmare a contactelor cu comercianții arabi. Numărul musulmanilor a crescut atunci când Sultanatul Malacca și-a extins proprietățile ca urmare a distrugerii Champa în 1471, dar islamul s-a răspândit printre Chams la mijlocul secolului al XVII-lea. La mijlocul secolului al XIX-lea, mulți Tyams musulmani s-au mutat în Delta Mekong din Cambodgia, ceea ce a sporit și prezența acestei religii în țară.
Musulmanii vietnamezi au rămas oarecum izolați de lumea islamică, iar acest lucru, combinat cu lipsa școlilor religioase, a provocat o deriva spre sincretism. De exemplu, tyams se roagă numai vineri, ei sărbătoresc Ramadanul timp de trei zile; circumcizia preputului nu se efectuează; la ceremonie, mișcările cerute sunt imitate cu un cuțit ritual de lemn tocit [57] .
Cea mai mare moschee a țării a fost deschisă în ianuarie 2006 în Xuan Lok, un district din provincia Dong Nai ; construcția a fost parțial sponsorizată de donații din Arabia Saudită [58] .
Conform recensământului din 2005, în Vietnam sunt 66.000 de musulmani, cu trei mii mai mulți decât în 1999 [32] [59] . Peste 77% locuiau în partea de sud-vest a țării, 34% în Ninh Thuan , 24% în Binh Thuan , 9% în Ho Chi Minh City; ceilalți 22 locuiesc în Delta Mekong, mai ales în An Giang . În Ninh Thuan, unde locuiesc majoritatea Chams, numărul musulman Chams este de 22 000. Din cele 22 de sate din această provincie, 7 sunt musulmani [56] .
Primii evrei au venit în Vietnam, cel mai probabil în timpul colonizării franceze, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Cronica evreiască are mai multe referiri la evreii din Saigon între 1860 și 1880.
Până în 1939, populația evreiască din Haiphong , Hanoi , Saigon și Turan se ridica la o mie de oameni [60] . Înainte ca francezii să părăsească Vietnamul în 1954, populația evreiască din Indochina (Vietnam, Laos, Cambodgia) era de aproximativ 1.500; majoritatea au părăsit regiunea pentru totdeauna cu francezii [61] . În 2005, toți evreii care trăiau în Vietnam erau în vizită la lucrători contractuali [48] .
Bahaiții din Vietnam pretindeau că au 200.000 de adepți, majoritatea trăind în sudul țării [62] , dar după războiul din Vietnam, această religie a fost interzisă și legalizată abia în 2007 [62] . În 2009, numărul de Bahá'í a fost estimat la 7.000 [63] .
Libertatea de credință în Vietnam este consacrată în mod oficial în constituție [64] , dar sunt impuse restricții multor societăți religioase, mai ales dacă statul consideră că oricare dintre ele reprezintă o amenințare la adresa autorității Partidului Comunist [65] . În 2007, budismul, catolicismul, protestantismul, islamul, Cao Dai, Hoahao au fost oficial permise, iar Credința Baha'i a primit permisiunea pentru activitate religioasă [66] împreună cu alte două religii și o sectă [66] .
În ciuda încercărilor statului vietnamez de a-și îmbunătăți imaginea în ochii comunității mondiale în detrimentul libertății religioase, câțiva lideri religioși au susținut discriminarea continuă. Secretarul menonit vietnamez și luptătorul pentru libertatea religioasă Nguyen Hong Quang a fost arestat în 2004, iar casa lui a fost dărâmată [67] . Creștinii Thuong continuă să fie asupriți de stat [68] . În martie 2007, Nguyen Van Dai , un membru al congregației bisericii evanghelice legale din Hanoi , a fost arestat pentru susținerea libertății religioase [69] .
| Vietnam în subiecte | |
|---|---|
| |
| Țările asiatice : religie | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |