Ortodoxia (în sensul înțelegerii termenului de către agențiile guvernamentale și savanții religioși ) în Rusia este reprezentată de Biserica Ortodoxă Rusă , asociațiile Vechilor Credincioși , precum și de o serie de organizații ortodoxe non-canonice (alternative) de tradiție rusă.
Legea federală nr . 125-FZ din 26 septembrie 1997 „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase”, care a înlocuit Legea RSFSR din 25 octombrie 1990 nr. 267-I „Cu privire la libertatea religiei”, în preambul conține recunoașterea „rolului deosebit al Ortodoxiei în istoria Rusiei” [1] . Există propuneri de a face modificări similare la Constituția Federației Ruse [2] [3] .
Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare asociație religioasă din Rusia. Biserica Ortodoxă Rusă se consideră istoric prima comunitate creștină din Rusia: temelia oficială a statului a fost pusă de sfântul principe Vladimir în 988 , conform istoriografiei tradiționale .
Potrivit șefului politologului „Mișcarea publică rusă” , Pavel Svyatenkov (ianuarie 2009), ROC ocupă de facto o poziție specială în societatea și viața politică rusă modernă [4] :
Bisericii Ortodoxe Ruse i s-a permis să reapară sub Stalin ca o instituție în care a fost canalizată rusitatea arhaică. <...> Biserica Ortodoxă Rusă este un fel de autonomie rusă în cadrul URSS mai întâi și apoi în Federația Rusă. <...> Biserica, stând lângă stat, este cea care o legitimează ca stat al poporului rus .
Cercetătorul N. A. Mitrokhin a scris ( 2006 ) [5] :
Ponderea politică reală a Republicii Moldova este pe deplin în concordanță cu influența sa reală asupra cetățenilor Rusiei: ambii indicatori sunt aproape de zero. Politicienii și oamenii de stat ruși sunt gata să perceapă ROC ca parte a moștenirii culturale și chiar ca unul dintre simbolurile statalității ruse. <...> Totuși, atunci când se fac numiri sau se pregătesc inițiative semnificative din punct de vedere social, este puțin probabil ca vreunul dintre oficiali să țină cont de opinia unui reprezentant al Bisericii.
Potrivit unui sondaj realizat de Centrul de Cercetare a Opiniei Publice din Rusia în martie 2010, 75% dintre ruși se consideră creștini ortodocși, în timp ce doar 54% dintre ei sunt familiarizați cu conținutul Bibliei și doar 2% citesc în mod regulat. literatura religioasă [6] . Aproximativ 73% dintre respondenții ortodocși respectă obiceiurile și sărbătorile religioase [7] .
Potrivit proiectului „Atlasul religiilor și naționalităților” al serviciului de cercetare „Sreda” , realizat în 2012, 41% dintre ruși au declarat că mărturisesc Ortodoxia și aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse [8] .
Mikhail Tarusin, șeful departamentului sociologic al Institutului de Design Public, a comentat aceste date [9] :
Acest număr nu înseamnă mare lucru. <...> Dacă aceste date pot fi considerate un indicator al ceva, atunci doar identitatea națională rusă modernă. Dar nu o apartenență religioasă reală. <...> Dacă considerăm ca oameni „bisericești” ortodocși pe cei care participă la Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei cel puțin o dată sau de două ori pe an, atunci ortodocși 18-20%. <...> Astfel, aproximativ 60% dintre respondenții VTsIOM nu sunt ortodocși. Chiar dacă merg la templu, apoi de mai multe ori pe an, de parcă ar merge la un fel de slujbă casnică - să sfințească tortul de Paște, să ia apă de botez... Și unii dintre ei nu merg nici atunci, de altfel. , mulți poate că nu cred în Dumnezeu, dar cu ei se numesc ortodocși.
Potrivit lui B. V. Dubin , printre credincioșii ortodocși predomină femeile și persoanele în vârstă, care, de regulă, nu au un nivel foarte ridicat de educație și locuiesc în afara orașelor mari. Cel mai mare aflux de noi ortodocși vine din rândul tinerilor, al oamenilor cu studii superioare și al bărbaților. Până la 60% dintre oamenii care se identifică drept credincioși ortodocși nu se consideră oameni religioși și doar aproximativ 40% dintre ortodocși cred în existența lui Dumnezeu. Aproximativ 30% dintre cei care se numesc credincioși ortodocși cred în general că nu există Dumnezeu [10] .
Potrivit analiștilor, sondajele sociologice indică faptul că majoritatea se identifică cu Ortodoxia pe baza identității naționale [11] [12] .
Conform rezultatelor unui sondaj efectuat în perioada 23-26 noiembrie 2012 în 130 de așezări din 45 de regiuni ale Rusiei, din 2009 numărul cetățenilor care profesează Ortodoxia a scăzut, iar proporția celor care profesează islamul a crescut [13] .
Potrivit unui sondaj realizat de VTsIOM în 2006, doar 9% dintre respondenții care s-au identificat drept ortodocși au remarcat că respectă toate riturile religioase și participă la viața bisericească. În același timp, 36% au remarcat că Ortodoxia este o tradiție a strămoșilor lor pentru ei. De asemenea, a remarcat respectarea standardelor morale 32% [14] [15] . Potrivit unui sondaj realizat de Fundația de Opinie Publică în ianuarie-februarie 2010, doar 4% dintre rușii ortodocși merg în mod regulat la biserică și se împărtășesc [16] .
Ministerul de Interne estimează că închinătorii reprezintă mai puțin de 2% din populație. Deci, de Paște 2003 , în perioada de la 20:00 Sâmbăta Mare până la ora 6:00 Duminica Paștelui, conform Ministerului Afacerilor Interne, 63 de mii de oameni au intrat în bisericile din Moscova (față de 180 de mii în 1992 - 1994 ), adică , aproximativ jumătate din unu la sută din populația reală a orașului [17] . 4,5 milioane de ruși au participat la slujbele de Paște în noaptea de 19 aprilie 2009. În același timp , 5,1 milioane de oameni au vizitat cimitirele de Paște [18] . Aproximativ 2,3 milioane de ruși au participat la slujbele de Crăciun în perioada 6-7 ianuarie 2008 [19] . Și în noaptea de Crăciun din 2022, 1,4 milioane de oameni au luat parte la slujbele de închinare [20] .
La 10 ianuarie 2008, șeful serviciului de presă al Patriarhiei Moscovei, preotul Vladimir Vigilyansky , și-a exprimat dezacordul față de statisticile privind prezența la bisericile din capitală de Crăciun, care au fost anterior citate de agențiile de aplicare a legii, spunând: „ Cifrele oficiale sunt foarte subestimate. Mă uimește întotdeauna de unde provin aceste numere și care este scopul acestei abordări. Cred că putem spune cu siguranță că aproximativ un milion de credincioși au vizitat bisericile din Moscova anul acesta în ziua de Crăciun” [21] . O opinie similară a fost exprimată în aprilie 2008 de un ofițer DECR, preotul Mihail Prokopenko [22] .
Procentul de ruși care participă la slujbele bisericii [23]| An | 1991 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 2002 | 2003 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| De la 1 la mai multe o data pe luna | 5 | 5 | 7 | 6 | 7 | 5 | 9 | opt | 6 |
| De la 1 la mai multe odata pe an | douăzeci | 35 | 28 | treizeci | 17 | 16 | 22 | optsprezece | treizeci |
| mai rar | - | - | 21 | - | 16 | paisprezece | unsprezece | cincisprezece | optsprezece |
| Nu a participat | 65 | 45 | 43 | 63 | 60 | 62 | 55 | 59 | 46 |
| Numărul de respondenți | 3000 | 2000 | 2957 | 1698 | 2404 | 2406 | 1703 | 2107 | 2107 |
Potrivit lui Andrei Kuraev , problema este legată de lipsa acută de biserici din Moscova. El susține că, conform estimărilor sociologice, aproximativ 5% dintre moscoviți sunt activ în biserică, iar bisericile pot găzdui doar o cincime [24] .
Declinul religiozității practice în Biserica Ortodoxă Rusă în comparație cu anii 90 ai secolului XX a fost remarcat în 2003 de Patriarhul Alexei al II-lea : „Templele se golesc. Și se golesc nu numai pentru că numărul bisericilor crește” [25] .
Potrivit unui sondaj VTsIOM din 2008, 27% dintre respondenții care s-au identificat drept ortodocși nu cunosc niciuna dintre cele zece porunci . Porunca „Să nu ucizi” a putut să-și amintească doar 56% dintre participanții la sondaj [26] .
Protopopul Alexander Kuzin, comentând rezultatele sondajului VTsIOM , conform căruia majoritatea rușilor solicită bisericii să revizuiască normele morale, a remarcat [27] :
Conform datelor date, putem spune doar că 30% sunt cu adevărat creștini, 35% vor să fie creștini, dar nu sunt încă fermi în principiile morale, iar 14% pur și simplu nu sunt creștini.
Potrivit statisticilor Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei (date din 29 aprilie 2019) , peste 4,3 milioane de oameni au întâlnit Paștele în Rusia [28] .
De la instaurarea monarhiei în Rusia sub primul țar Ivan cel Groaznic , statulitatea rusă a fost inseparabilă de Ortodoxie, Ivan cel Groaznic a fost încununat de ritul bizantin ortodox. Monarhia ortodoxă a fost stabilită ca urmare a luptei împotriva păgânismului după Botezul Rusiei , care a jucat un rol cheie în formarea statalității ruse. În general, instaurarea monarhiei, bazată pe teoria sa , este asociată cu religia și împlinirea voinței lui Dumnezeu, purtătorul de cuvânt al căreia este monarhul. În special, monarhii ruși sunt încoronați printr- o ceremonie ortodoxă , pentru ei credința ortodoxă este obligatorie. Sub Petru I a fost proclamat Imperiul Rus , șeful statului a început să fie numit „ împărat ”, care purta în același timp titlul de „apărător al Bisericii”, de fapt conducând sau controlând Biserica Ortodoxă Rusă , care avea statutul unui stat [29] .
După revoluția din 1917, biserica a fost separată de stat [30] . S-a făcut propagandă antireligioasă , preoții și templele au fost distruse masiv. După prăbușirea URSS, natura seculară a statului a fost păstrată. Potrivit sociologului Zh. T. Toshchenko , clericalizarea se manifestă în Rusia modernă - implementarea treptată a modelului cu religia ortodoxă dominantă (sau chiar de stat) [31] [32] . Religia pătrunde activ în acele domenii ale culturii și societății care sunt definite de Constituția Rusiei ca zone separate de religie: organe de stat, școli, armata, știință și educație [33] .
În iconografia ortodoxă a Maicii Domnului, există o icoană domnitoare miraculoasă a Maicii Domnului venerată de Biserica Ortodoxă Rusă , istoria dobândirii ei și a cărei simbolism sunt asociate cu monarhia rusă și care este recunoscută ca fiind principalul altar al monarhiștilor ruși . Îi acordă o importanță deosebită curentele ortodoxe non-canonice „ Centrul Maicii Domnului ” și „ Învățătura Țarului-Măscumpărător ”. Icoana a fost găsită în ziua în care Nicolae al II-lea a abdicat de la tron. Originea sa este necunoscută, se presupune că a fost anterior în catapeteasma Mănăstirii Înălțare a femeilor distruse din Kremlinul din Moscova, care a servit drept loc de înmormântare pentru reprezentantele femeilor familiei mare-ducale din Moscova, inclusiv reginele. Interpreții subliniază că pe icoană „regina cerului este înfățișată ca regina pământului” – ea ține în mâini un sceptru și un glob – ceea ce este interpretat ca acceptarea ei a puterii regale de la Nicolae al II-lea [34] . Din aceasta se concluzionează că de atunci nicio putere din Rusia nu a fost cu adevărat legitimă, prin urmare, legile Imperiului Rus pot fi considerate că continuă să funcționeze [35] . Unii interpreți ortodocși vorbesc despre „pedeapsa lui Dumnezeu” poporului rus pentru încălcarea Jurământului Catedralei din 1613 , permițând asasinarea țarului și „căința” necesară în legătură cu aceasta [36] . În 1993, „pocăința pentru păcatul regicidului în numele întregii Biserici” a fost adusă de Patriarhul Alexei al II-lea , care a scris: „Chemam la pocăință pe tot poporul nostru, pe toți copiii lor, indiferent de părerile politice și de opiniile lor asupra istoriei, indiferent de originea lor etnică, apartenența religioasă, din atitudinea lor față de ideea de monarhie și față de personalitatea ultimului împărat rus” [37] [38] . În secolul al XXI-lea, cu binecuvântarea Mitropolitului Sankt Petersburgului , are loc o procesiune anuală de la Sankt Petersburg la Ekaterinburg , simbolizând o astfel de pocăință. În catolicism, există o doctrină a așa-numitei „ Conversie a Rusiei ”, necesară pentru „ mântuirea lumii ”, strâns asociată cu chipul Fecioarei și 1917 și face obiectul unei atenții speciale a „Mamei lui”. Centrul lui Dumnezeu” [39] .
În aprilie 2013, purtătorul de cuvânt al Bisericii Ortodoxe Ruse, protopopul Vsevolod Chaplin , spunea că biserica nu exclude renașterea monarhiei în Rusia [40] . În aprilie 2015, el a propus să combine monarhia și socialismul în Rusia [41] . Liderul Partidului Monarhist al Federației Ruse, cândva recunoscut oficial, Anton Bakov , în interviurile sale, conectează perspectivele pentru monarhia rusă în secolul XXI, precum și decizia finală cu privire la problema succesiunii la tron, cu " providența lui Dumnezeu” [42] .
Potrivit sondajului în întregime rus realizat de serviciul de cercetare Sreda în 2014, 13% dintre ruși au spus că credința ortodoxă și cetățenia rusă sunt inseparabile una de cealaltă, 10% - că sunt lucruri diferite care nu trebuie confundate [43] .
| Religia în Rusia | |
|---|---|