Sota (tratat)

„ Sotah ” ( evr . סוטה ‎‎ ‏‎ [ 1] , sotah  - literalmente „soție infidelă” sau „o femeie suspectată de infidelitate”) - un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , în secțiunea Noastră ( "Femei"). Tema principală a tratatului este descrierea procedurii de testare a apei amare, care, conform Torei , a fost aplicată unei soții suspectate de infidelitate .

Subiect

Procedura de testare a unei soții suspectate de infidelitate este singurul exemplu din Legea mozaică de aplicare a „ judecății lui Dumnezeu ”:

Și Domnul i-a vorbit lui Moise, spunând: „Spune copiilor lui Israel și spune-le: dacă o soție trădează pe cine și-și încalcă credincioșia față de el și care se culcă cu ea și va turna sămânță, și aceasta va fi ascunsă. din ochii soțului ei, și ea va fi pângărită pe ascuns, și nu dacă va fi un martor împotriva ei și nu va fi aflată și dacă un duh de gelozie va veni peste el și el va fi gelos pe soția lui. când ea se pângărește, sau dacă un duh de gelozie găsește asupra lui și el va fi gelos pe soția sa, când aceasta nu se pângărește, soțul să-și aducă preotului soția sa și să jertfească pentru ea o zecime de efa. de făină de orz, dar nu toarnă ulei pe ea și nu pune tămâie, pentru că aceasta este o jertfă de gelozie, o jertfă de pomenire, care aduce aminte de nelegiuire; și preotul să o aducă și să o pună înaintea Domnului; și preotul să ia apa sfințită într-un vas de lut, și preotul să ia pământul de pe podeaua cortului și să îl pună în apă; și preotul să pună femeia înaintea Domnului și să aducă capul femeii și să-i dea în mâna ei o jertfă de pomenire; aceasta este o jertfă de gelozie și în mâna preotului va fi apă amară, aduce un blestem.

Și preotul o va blestema și va spune soției sale: dacă nimeni nu s-a culcat cu tine și nu te-ai pângărit și nu ți-ai trădat bărbatul, atunci vei fi nevătămat de această apă amară care aduce blestem; dar dacă ți-ai trădat soțul și te-ai pângărit și dacă s-a culcat cineva cu tine în afară de soțul tău, atunci preotul să jure un blestem asupra soției sale și să zică preotul soției sale: Domnul să te dea în mâna un blestem și un jurământ în mijlocul poporului tău și Domnul să-ți cadă sânul și să-ți fie umflat pântecele; și lasă această apă, care aduce blestem, să treacă în interiorul tău, astfel încât stomacul tău [ți] să se umfle și sânul [ți] să cadă. Și soția va zice: Amin, amin.

Și preotul va scrie aceste vrăji pe un sul și le va spăla în apă amară; și va da femeii să bea apă amară care aduce blestem și apa care aduce blestem va intra în ea spre răul ei.

Și preotul să ia din mâinile femeii darul de cereale al geloziei și să ridice această jertfă înaintea Domnului și să o ducă la altar; și preotul să ia o mână din darul de cereale ca amintire și să o ardă pe altar, apoi să dea femeii să bea apă; și când îi va da apă să bea, atunci dacă ea este necurată și a săvârșit o crimă împotriva soțului ei, va intra în ea apă amară, care aduce blestem, spre rău, și pântecele ei se va umfla și sânul i se va cădea și aceasta. femeia va fi blestemată între poporul ei; dar dacă femeia nu a fost pângărită și a fost curată, ea va rămâne nevătămată și va fi fertilizată prin sămânță.

Principiul talmudic de a lua în considerare subiectele prin asociere își atinge cea mai mare expresie în Sotah: pe lângă detaliile procedurii de testare a unei soții infidele, există mult alt material în el, care în total ocupă aproximativ jumătate din tratat.

Cuprins

Tratatul Sotah în Mishna conține 9 capitole și 67 de paragrafe. [1] . Ca multe alte tratate ale Talmudului, se termină cu materiale curioase cu caracter agadic .

• Capitolul unu definește domeniul de aplicare al legii soției infidele. Dacă soțul este gelos pe soția sa pentru cineva, el trebuie, în prezența a doi martori, să-i interzică să se retragă cu această persoană. Dacă aceasta a încălcat interdicția, soțul are dreptul să o supună testului apei amare (dacă refuză, poate divorța de ea fără plata prevăzută de contractul de căsătorie ). Mishnah continuă să descrie acest ritual.
• Capitolul doi detaliază ritul exorcizării soției necredincioase, după Num.  5:15-22 .
• Capitolul trei completează descrierea ritualului de probă.
• Capitolul patru tratează cazurile în care o femeie nu este supusă testului apei amare (logodnică, stearpă, căsătorită ilegal etc.)
• Capitolul cinci începe cu afirmația că apa amară își are efectul atât asupra soției necredincioase, cât și asupra bărbatului cu care a păcătuit; această poziție a fost exprimată la întâlnirea oamenilor de știință, în cadrul căreia Nasi Gamliel II a fost destituit. Următoarea este o serie de interpretări ale textelor scripturilor făcute în această zi.
• Capitolul șase examinează problema fiabilității dovezilor privind infidelitatea unei soții. Acesta este ultimul capitol al tratatului, consacrat temei sale principale.
• Capitolul șapte începe cu propunerea că blestemul unei soții necredincioase poate fi citit în orice limbă; în continuare, se analizează ce texte sacre pot fi citite și în orice limbă și care și de ce - doar în „limba sacră” (לשון הקודש), adică în ebraică . Numai în ebraică se citesc: mărturisirea primelor roade ( Deut.  26:5-10 ), cuvintele norei respinse ( Deut.  25:9 ), binecuvântarea lui Aaron ( Numeri  6:23-27 ), rugăciunea peste juninca ucisă ( Deut.  21:7 , 8 ), discursul preotului înainte de luptă ( Deut.  20:2-4 ), citirea Torei de către marele preot și rege cu binecuvântările însoțitoare ( Deut .  31:11 și Mișna, tratatul Yoma , 7). Toate celelalte binecuvântări și rugăciuni, precum și jurămintele, pot fi citite în orice limbă.
• Capitolul opt începe cu textul unui discurs rostit de un preot înainte de luptă, iar prin asociere trece la legile războiului; un comentariu detaliat despre Deut.  20:1-9 .
• Capitolul 9 descrie ritualul sacrificării unei juninci în cazul în care o persoană decedată este găsită de cineva necunoscut. Mishna relatează că acest rit a încetat să fie folosit în secolul I î.Hr. n. e. a apărut o mișcare de teroriști , Sicarii , și au început masacrele. Tratatul se încheie cu o poveste despre cum au fost abolite alte obiceiuri și ritualuri și despre alte semne sumbre ale epocii. Se încheie cu o enumerare a diferitelor grade de sfințenie și evlavie, dintre care cel mai înalt este darul Duhului Sfânt . [unu]

Subiecte abordate

Atât în ​​Tosefta , cât și în ambele Gemaras , tratatul Sotah conține multe povești și legende, interpretări agadice și exegetice , fapte și povești istorice, expresii și zicători aforistice [1] .

• Tosefta 1:2 discută problema duratei minime a actului sexual.
• Mișna 1:7 oferă un aforism: „Cu ce ​​măsură măsoară omul, i se măsoară” (במידה שאדם מודד, בה מודדין לו, compară cu Matei  7:2 ). În plus, în paragrafele 1:8, 1:9 sunt exemple din Biblie , ilustrând acest aforism. Al treilea și al patrulea capitol din Tosefta dezvoltă considerabil această temă.
• Mishna 3:4 discută consecințele consumului de apă amară; acest lucru ridică întrebarea dacă femeile ar trebui să fie învățate Tora - opiniile diferă asupra acestui punct.
• Tosefta 5:9-12 vorbește despre problemele din relațiile dintre soți.
• Al șaselea capitol al Tosefta vorbește despre dezacordul dintre rabinul Akiva și Shimon bar Yochai în interpretarea unor locuri din Biblie.
• Mishnah 7:5 și al optulea capitol al Tosefta comentariu asupra unui episod din Ios.  8:30-35 , binecuvântări și blesteme recitate de oameni.
• Mishnah 7:8 spune cum regele Irod Agripa am citit Tora în fața oamenilor.
• De remarcate sunt comentariile lui Tosefta (9:2-9) la unele locuri din Biblie, în care sunt rostite în rând discursuri aparținând unor persoane diferite: Deut.  21:7 , 8 , 1 Sam.  4:8 , 9 , Naum.  1:1-4 , Cântarea.  8:5 , 6 etc. [1] .
• Tosefta 11:7-8 calculează datele nașterii și morții lui Moise .
• În capitolele 11 și 12 din Tosefta, mai multe paragrafe sunt dedicate clarificării contradicțiilor găsite în Biblie; astfel, Tosefta 11:11 caută să împace 1 Sam.  10:2 , unde mormântul Rahelei este enumerat „ în hotarele lui Beniamin ”, din Gen.  35:19 , care spune că Rahela a fost îngropată lângă Betleem , în țara lui Iuda [1] . Tosefta 11:18 și 12:3 caută o soluție la contradicțiile care decurg din juxtapozițiile din 2 Sam.  21:8 cu 6:23 și 2Chr.  22:2 de la 21:5 [1] .
• Tosefta 13:1 discută despre soarta Chivotului Legământului .
• Tosefta 13:7-10 vorbește despre marele preot Simon cel Drept și despre reformele regelui Ioan Ircan .
• Tosefta 15:1 conține legenda lui Shamir .
• Tosefta, 15:11 povestește despre oroarea care a cuprins oamenii după distrugerea templului , când mulți, disperați, au refuzat să mănânce carne și să bea vin . Rabbi Yehoshua i-a convins că este necesar să se respecte măsura chiar și în doliu și a introdus trei restricții simbolice în memoria templului, care sunt încă respectate în iudaism [1] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sota, tratat // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron