Spinoza, Benedict

Cu toate acestea, lumea nu este doar extinsă, ea are cel puțin încă un atribut - gândirea.

Termenul „gândire” Spinoza înseamnă un lucru infinit care este cauza ( Crearea Naturii ) a întregului conținut și procesele conștiinței ( Natură Creată ), ca în sine: senzații, emoții, mintea însăși etc. Substanța ca întreg ca un întreg. lucrul de gândire este caracterizat de „modus infinite mind”. Și din moment ce gândirea este un atribut al substanței, atunci orice lucru unic, adică orice modificare a substanței, o are ( nu numai o persoană este conștientă , și chiar nu numai „vii”!): toate lucrurile „deși în grade diferite, totuși, toate sunt însuflețite” (E: II, cx. la vol. 13). În același timp, Spinoza numește o modificare specifică a atributului gândirii drept idee .

La nivelul omului, extensia (extinderea) și gândirea alcătuiesc trupul și sufletul. „Obiectul ideii care alcătuiește sufletul uman este corpul, cu alte cuvinte, un anumit mod de extindere, care acționează în realitate (de fapt) și nimic mai mult” (E: II, v. 13), deci complexitatea sufletului uman corespunde complexității corpului uman. În mod firesc (de aici rezultă din independența atributelor), „nici trupul nu poate determina sufletul la gândire, nici sufletul nu poate determina trupul nici la mișcare, nici la odihnă, nici la orice altceva” (E: III, vol. 2).

O astfel de „structură” ne permite să explicăm procesul de cunoaștere. Corpul se schimbă

• sau ca urmare a impactului agenților externi (alte organisme),
• sau din motive interne.

Sufletul, ca idee de corp, se schimbă odată cu el (sau, ceea ce este același lucru, corpul se schimbă odată cu sufletul), adică „știe” în conformitate cu o anumită stare a corpului. Acum o persoană simte, de exemplu, durere atunci când corpul este deteriorat etc. Sufletul nu are nicio verificare a cunoștințelor dobândite, cu excepția mecanismelor de senzație și reacții ale corpului.

Cauzalitate

Cauzalitatea este ceea ce mulți numesc „ voința lui Dumnezeu ”, deoarece este veșnică și neschimbătoare. Totul trebuie să aibă explicația sa cauzală, „nam ex nihilo nihil fit (căci nimic nu vine din nimic).” Lucrurile individuale, acționând unele asupra altora, sunt legate printr-un lanț rigid de cauzalitate reciprocă și nu pot exista rupturi în acest lanț. Întreaga natură este o serie nesfârșită de cauze și efecte, care în totalitatea lor constituie o necesitate fără echivoc, „lucrurile nu au putut fi produse de Dumnezeu în nici un alt fel și în nicio altă ordine decât au fost produse” (E: I, vol. 33). ). Ideea aleatoriei anumitor fenomene apare doar pentru că considerăm aceste lucruri izolat, fără legătură cu altele. „Dacă oamenii ar cunoaște în mod clar ordinea Naturii, ar găsi totul la fel de necesar ca tot ceea ce învață matematica”; „Legile lui Dumnezeu nu sunt de așa natură încât să poată fi încălcate”.

La nivelul unei persoane (precum și la nivelul oricărui alt lucru), aceasta înseamnă absența completă a unui lucru precum „ liberul arbitru ”. Opinia despre liberul arbitru se naște din arbitrariul imaginar, aparent, al acțiunilor oamenilor, „ei sunt conștienți de acțiunile lor, dar nu cunosc motivele de care sunt determinați” (E:III v.2). Prin urmare, „copilul este convins că el caută liber lapte, băiatul supărat - că își dorește liber răzbunare, lașul - fuga. Bețivul este convins că, după libera hotărâre a sufletului, spune ceea ce sobru ar dori mai târziu să ia înapoi ”(E: III, vol. 2). Spinoza opune libertatea nu necesității, ci constrângerii sau violenței. „Dorința unei persoane de a trăi, de a iubi etc., nu este în niciun caz forțată cu forța și, totuși, este necesară.”

Libertatea omului este o manifestare a dorinței unei persoane de a acționa în conformitate cu ordinea și legătura dintre lucruri. Sclavia umană este absența acestei dorințe. Cu adevărat liber este doar un lucru care este cauza lui însuși, substanța , Dumnezeu, Creatorul. Dorința de a trăi în conformitate cu ordinea și legătura dintre lucruri este iubirea lui Dumnezeu, care aduce omului mântuire, sau măsura umană a libertății. Poruncile religioase ( poruncile lui Moise ) pot fi considerate direct sau indirect ca toate aceleași legi eterne, sau ca aceeași ordine și legătură a lucrurilor în natură ( Tratat teologic-politic ). Conceptul de cauzalitate este destinat în principal să indice sursa fericirii și nefericirii umane (într-o măsură mai mică de dragul promovării dezvoltării fizicii). În legătură cu libertatea omului, conceptul de „ajutor extern al lui Dumnezeu” și „ajutor interior al lui Dumnezeu” este foarte important. Extern - când ordinea și legătura din afara persoanei (lumea materială) nu intră în conflict cu dorința persoanei de a efectua vreo acțiune (care poate fi numită „în conformitate cu ordinea lucrurilor” indiferent de cunoaștere); Intern - atunci când cunoștințele ajută o persoană să efectueze o acțiune în conformitate cu ordinea și legătura lucrurilor în sine. Absența ambelor este o nenorocire umană.

Efecte

Afectează . Sub afecte, Spinoza a înțeles stările corpului și ideile acestor stări, care cresc sau scad activitatea unei persoane. El a distins trei tipuri de afecte - plăcere, neplăcere și dorință. Atracția sau dorința este o manifestare a esenței naturii umane și a dorinței de autoconservare.

Pe lângă pasiunile pasive, naturale, Spinoza a scos în evidență afectele plăcerii și dorinței asociate cu starea activă a sufletului, dorința acestuia de a cunoaște idei adevărate sau adecvate. Întrucât restrângerea capacității sufletului de a gândi sau de a cunoaște provoacă neplăcere, atunci cunoașterea ca manifestare a activității sufletului este asociată doar cu afectele plăcerii și dorinței.

Potrivit lui Spinoza, omul este supus afectelor pentru că face parte din natură. El nu poate decât să se supună ordinelor și legile ei și este neputincios în fața lor. Dorințele naturale sunt o formă de robie. Nu alegem să le avem. Acțiunea noastră nu poate fi liberă dacă este supusă unor forțe din afara noastră. Rațiunea și intuiția (înțelegerea directă clară) sunt chemate pentru a direcționa intențiile unei persoane spre iubirea pentru Dumnezeu.

„Fericirea stă în iubirea lui Dumnezeu, care se naște din cunoașterea celui de-al treilea fel; Iubirea aparține sufletului pentru că este activă și, prin urmare, este însăși virtutea. În al doilea rând, cu cât sufletul se bucură mai mult de Iubirea Divină, cu atât mai mult cunoaște, cu alte cuvinte, cu atât este mai puternică puterea asupra afectelor și cu atât sufletul suferă mai puțin de afectele dăunătoare. Și de vreme ce omul suprimă patimile cu puterea intelectului, nu se bucură de patimile înăbușite, ci de har. [unsprezece]

„Filosoful barocului”

Spinoza este numit uneori filozoful baroc pentru unitatea celor mai diverse elemente din filosofia sa [3] . Filosofia lui Spinoza îmbină principiile metafizice și epistemologice carteziene cu elemente ale stoicismului antic, raționalismului evreiesc medieval, ideile filozofilor umaniști ai Renașterii și conceptele de științe naturale ale timpului său [3] [12] .

Unii cercetători au descoperit influența Cabalei în Spinoza (uneori pentru a susține critica la adresa spinozismului) [8] [13] . Începutul interpretării spinozismului ca învăţătură ocultă a fost pus de filologul german I. G. Wakhter [14] . În Cabala a văzut „Spinozismul înainte de Spinoza”. Spinoza însuși a recunoscut că era familiarizat cu scrierile cabaliștilor, dar vorbea despre ele cu dispreț, ca despre „vorbitori goali” ( lat.  nugatores ): » [15] .

În literatura istorică și filozofică modernă , tema legăturii dintre Spinoza și tradiția mistică evreiască este relativ rar discutată, iar ideile lui Spinoza nu sunt făcute dependente de nicio doctrină ocultă [3] .

Filosofia lui Spinoza în Rusia

În 1906 în Kazan Mikh. Lopatkin a făcut o traducere a Tratatului teologic și politic , care a fost republicată la Moscova în 1935 sub conducerea lui A. Ranovich și redactia generală a lui G. S. Tymyansky .

În martie 1927, secția filozofică a Comacademiei a ținut o sesiune științifică jubiliară „250 de ani de la moartea lui Spinoza” [3] .

Filosofia lui Spinoza a fost interesată și menționată în lucrările lor de autori autohtoni precum Feofan Prokopovich , Alexander Galich și Nikolai Nadejdin .

N. N. Strahov , V. S. Solovyov , A. I. Vvedensky , L. M. Lopatin , N. Ya. Grot , B. N. Chicherin , V. S. Shilkarsky , V. N Polovtsova , S. L. Frank , E. N. Trubetskoy , L. M. Robinsky Bulsto . si altii.

În prezent, T. A. Dmitriev , N. V. Motroshilova , S. V. Kaidakov , K. A. Sergeev și A. D. Maidansky studiază filosofia lui Spinoza în Rusia . În același timp, numărul și amploarea subiectelor de cercetare rusă spinoza este încă inferioară studiilor străine (începând de la sfârșitul anilor 1960, „Renașterea Spinoza” a condus la o creștere cantitativă și calitativă a publicațiilor în toate limbile europene și mondiale majore ​— engleză, spaniolă, italiană, germană și franceză).

Traducătorii lui Spinoza în rusă

Ya . _____________BorovskyM. , S. M. Rogovin , A. I. Rubin , V. V. Sokolov , E. V. Spektorsky , B. V. Chredin

În cultură

Influența scrierilor lui Spinoza depășește cu mult filosofia.

Scriitorul și superstiționistul englez George Eliot (d. 1880) și-a făcut propria traducere a Eticii .

Goethe (d. 1832) îl numește pe Spinoza, alături de William Shakespeare și Carl Linnaeus , printre cele trei personalități care au avut cea mai puternică influență asupra vieții și operei sale. Linia „spinozistă” în marxism poate fi urmărită pornind de la Marx însuși și a fost bine studiată, a remarcat Alexander Tarasov [16] .

Piotr Ilici Ceaikovski a studiat lucrările lui Benedict Spinoza în a doua jumătate a anilor 1870, când a apărut o criză gravă în viața personală și în munca sa . Istoricii de artă sovietici și moderni din Rusia cred că cărțile filosofului au influențat serios dezvoltarea opiniilor religioase ale compozitorului [17] .

Spinoza a avut o mare influență asupra viziunii despre lume a lui Albert Einstein . Într-o telegramă adresată rabinului Herbert Goldstein din sinagoga din New York, Einstein scrie: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia ordonată a existenței, dar nu într-un Dumnezeu care este interesat de destinele și faptele ființelor umane”. În cursul polemicii cu Niels Bohr , Einstein a făcut apel la autoritatea „bătrânului Spinoza”, iar cu un an înainte de moartea sa a scris o prefață la ediția dicționarului de termeni al lui Spinoza (dicționar Spinoza. Ed. de DD Runes). . Cu prefaţă de A. Einstein. NY: Philosophical Library, 1951).

Psihiatrul și scriitorul american Irvin Yalom în cartea sa The Problem of Spinoza (2012) descrie o poveste de viață fictivă bazată pe datele biografice reale ale lui Spinoza, în timp ce, în paralel, cartea desfășoară evenimentele din prima jumătate a secolului al XX-lea în Germania, unde, conform intrigii, filozofia lui Spinoza un anumit rol.

Aforismul lui Spinoza, „Ignoranța nu este un argument”, este relativ cunoscut.

Memorie

Spinoza este o figură istorică importantă în patria sa din Țările de Jos, cel mai prestigios premiu din domeniul științei poartă numele lui - Premiul Spinoza . Cu marca „Pentru căutarea adevărului” este inclusă în cele 50 de subiecte principale ale curriculumului de istorie de bază Canon van Nederland în școlile olandeze. Portretul său a fost plasat pe bancnota de 1000 de guldeni care era în circulație înainte de introducerea monedei euro.

Compoziții

• O.K. 1660 „Despre Dumnezeu, Om și fericirea Lui”
• O.K. 1662 „Un tratat despre îmbunătățirea minții și despre calea cea mai bună de a conduce la adevărata cunoaștere a lucrurilor”
• 1663 „Fundamentele filozofiei lui Descartes, dovedite într-un mod geometric”
• 1670 „ Tratat teologic-politic ”
• 1677 „ Tratat politic ” (neterminat)
• 1677 „ Etica dovedită geometric și împărțită în cinci părți”
• 1677 „Gramatica ebraică”

Traduceri în rusă

• Spinoza B. Lucrări alese: în 2 volume. T. 1 . - M . : Gospolitizdat, 1957.
• Spinoza B. Lucrări alese: în 2 volume. T. 2 . - M . : Gospolitizdat, 1957.
  • Spinoza B. Lucrări. În 2 volume. Vol. 1 / Articol introductiv de K. A. Sergeev. - Ed. al 2-lea. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - 489 p. - (Un cuvânt despre a fi). - 2050 de exemplare.  — ISBN 5-02-026750-3 .
  • Spinoza B. Lucrări. În 2 volume. V. 2 / Articol introductiv de K. A. Sergeev. - Ed. al 2-lea. - Sankt Petersburg. : Nauka, 1999. - 629 p. - (Un cuvânt despre a fi). - 2050 de exemplare.  — ISBN 5-02-026751-1 .
• Spinoza B. Etica / Per. din lat. N. A. Ivantsova. - Sankt Petersburg. : Asta-press ltd, 1993. - 248 p. - 5000 de exemplare.  - ISBN 5-85962-044-6 .
• Spinoza B. Tratat teologic şi politic. - Harkov: Folio, 2001. - 656 p., 5.000 de exemplare.
• Spinoza B. Un tratat de purificare a intelectului / Per. din lat. V. N. Polovtsova. — M. : Kushnerev i K°, 1914. — 188 p.
• Spinoza B. Tratat politic . - Moscova: Editura Yurayt, 2021. - 110 p. — (Antologia gândirii). - ISBN 978-5-534-07488-8 .

Vezi și

• Panteism
• cartezianismul

Note

Comentarii

1. ↑ Juan de Prado și, poate, alți Marranos - contemporanii lui Spinoza - au vorbit deja despre unitatea lui Dumnezeu și a naturii. Același lucru a spus și Giordano Bruno . Dar nimeni nu a încercat anterior să înțeleagă în detaliu ideile de acest fel sau să explice consecințele lor pentru oameni [10]

Note de subsol

1. ↑ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baruch_Spinoza_-_Letter_in_Dutch_of_3_June_1665_-_Brief_van_3_juni_1665.png
2. ↑ (titlu nespecificat) - ISBN 9789028415041
3. ↑ 1 2 3 4 5 Sokolov V. V. Spinoza // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
4. ↑ 1 2 3 4 Spinoza // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
5. ↑ Istoria Filosofiei, 1941 , p. 169.
6. ↑ Aboab da Fonseca, Isaac ben David // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
7. ↑ Emile Edmond Sesse, Jewish Philosophy, Odesa, Sherman Bookshop Edition, 1898 tradus din franceză de Bernstein p. 42
8. ↑ 1 2 Nechipurenko V. N. Spinoza în oglinda tradiției filozofice și mistice evreiești // Știri ale instituțiilor de învățământ superior. Regiunea nord-caucaziană. Stiinte Sociale. 2005, nr 1. P.13 - 21
9. ↑ Gedalia Spinadel. Eretici și excomunicații . Iudaismul și evreii . „Toldot Yeshurun”. Preluat la 13 mai 2016. Arhivat din original la 14 mai 2016. (nedefinit)
10. ↑ 1 2 Gottlieb, 2020 , p. 158.
11. ↑ Benedict Spinoza. Lucrări alese Volumul I. 1957
12. ↑ Spinoza, Benedict - articol din Enciclopedia Stanford de Filosofie
13. ↑ Warren Zev Harvey. Idel pe Spinoza . Preluat la 24 mai 2011. Arhivat din original la 5 martie 2016. (nedefinit)
14. ↑ Editat de F. V. Konstantinov. Wachter // Enciclopedia filozofică. În 5 volume - M .: Enciclopedia Sovietică . - 1960-1970.  (Rusă)// Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M .: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970.
15. ↑ „Tratat teologico-politic”, cap. IX
16. ↑ Povești care nu se scriu la noi - Sala Jurnalului
17. ↑ Makarova A. L. Probleme filozofice și religioase în moștenirea epistolară a lui P. I. Ceaikovski // Viața religiei în muzică: Culegere de articole. - Sankt Petersburg. : North Star, 2012. - Nr 5 . - S. 40-61 . — ISBN 978-5-9050-4218-8 .

Literatură

• Belenky M. S. Spinoza. - M., 1964.
• Vasiliev I., Naumenko L. Trei secole de nemurire. // Comunist . - 1977. - Nr 5. - S. 64-63.
• Gottlieb E. Visul Iluminării. Zorii filozofiei moderne = Anthony Gottlieb. Visul iluminismului: ascensiunea filozofiei moderne. — M .: Alpina non-fiction , 2020. — ISBN 978-5-00139-078-7 .
• Dites F.Studii critice asupra filozofiei morale a lui Spinoza. - Sankt Petersburg, 1900.
• Dites F.Etica lui Spinoza, Leibniz și Kant. - Sankt Petersburg, 1902.
• Filosofia lui Kaufman I. S. Spinoza în Rusia. Prima parte. 1774-1884.// Anuar istoric şi filozofic 2004. - M., 2005. - S. 312-344.
• Kechekyan S.F. Viziunea etică asupra lumii a lui Spinoza. - M., 1914.
• Kovner S.R. Spinoza, viața și scrierile lui. - Varșovia, 1897.
• Konikov I. A. materialismul lui Spinoza. - M., 1971.
• Luppol I.K. Benedict Spinoza. - M., 1924.
• Lunacharsky A. V. Spinoza și burghezia , 1933.
• Maidansky A. D. Ordinea geometrică a demonstrației și metoda logică în Etica lui Spinoza // Questions of Philosophy . - 1999. - Nr. 11. - S. 172-180.
• Mankovsky L.A. Spinoza și materialismul. - M., 1930.
• Nechipurenko V. N. Spinoza în oglinda tradiției filozofice și mistice evreiești.Izvestia instituțiilor de învățământ superior. Regiunea Caucaziana de Nord . Stiinte Sociale. - 2005. - Nr 1. - S. 13-21.
• Robinson L. Metafizica lui Spinoza. - Sankt Petersburg, 1913.
• Sokolov V. V. Spinoza. - M . : Gândirea , 1973. - (Gânditorii trecutului).
  • Sokolov V. V. Spinoza. - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - M . : Gândirea , 1977. - 222 p. — (Gânditori ai trecutului).
  • Sokolov V. V. Spinoza. - Ed. al treilea, stereotip. - M . : Casa de carte „Librokom” , 2009. - 224 p. — (Din moștenirea gândirii filosofice mondiale: marii filozofi). - ISBN 978-5-397-00629-3 .
• Fischer K. Istoria noii filosofii: Benedict Spinoza. - M . : AST , Transitkniga, 2005. - 557, [3] p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-17-026924-2 .
• Capitolul III. Spinoza  // Istoria filosofiei  / Editat de G. V. Aleksandrov , B. E. Bykhovsky , M. B. Mitin , P. F. Yudin . - M .  : OGIZ - Gospolitizdat , 1941. - T. II Filosofia secolelor XV-XVIII, Secţiunea a II-a. Fondatorii filozofiei și științei timpurilor moderne. - S. 166-200. - 75.000 de exemplare.

• Gutner G. B. Experiența metafizicii seculare. Partea a II-a: Spinoza // Almanahul Institutului Sf. Filaret . - 2015. - Emisiune. 14. - S. 29-53.

Link -uri

• Spinoza Baruch - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Spinoza și spinozismul  - BDSweb
• Citind Spinoza
• Pagina lui Benedict Spinoza din Biblioteca de Filosofie și Ateism
• Spinoza, Benedict - Biografie. Bibliografie. zicale

Foto, video și audio	TCDb
Site-uri tematice	zbMATH Deschide discogs MusicBrainz Proiectul Gutenberg ECARTICO
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Italiană Scurtă ebraică in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (a 11-a) Britannica (online) Brockhaus catolic (1907-1913) Catolică (1997—…) Noua Internațională Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90061235 BNC : a10452072 BNE : XX892756 BNF : 11925350v BPN : 54355304 , 29207451 CiNii : DA00217578 CONOR : 6806883 EGAXA : vtls000062063 GND : 118616242 GTA : 156878 ICCU : CFIV036328 ISNI : 0000 0001 2277 3344 J9U : 987007268444205171 LCCN : n79018753 LNB : 000017813 NDL : 00457332 NKC : jn19981002153 NLA : 35517098 NLG : 67408 NLR : 000207887 NLP : A11806928 NSK : 000003752 NTA : 068360002 NUKAT : n95200992 PTBNP : 92229 LIBRIS : 20dgc1gl4xf8qf4 SUDOC : 085696625 VcBA : 495/19573 VIAF : 22149024 WorldCat VIAF : 22149024 ULAN : 500341371 RNB : 779367 , 7788324