| Ivan Ivanovici Trevogin | |
|---|---|
| Numele la naștere | Ivan Ivanovici Anxietate |
| Data nașterii | 29 iulie ( 9 august ) , 1761 |
| Locul nașterii | Satul Gorohovatka , Slobozhanshchina, Imperiul Rus |
| Data mortii | 1 (12) martie 1790 (28 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | scriitor, aventurier |
Ivan Ivanovici Trevogin (la nașterea anxietății ; 29 iulie [ 9 august ] 1761 , satul Gorohovatka [1] din provincia Izyum , Slobozhanshchina , Imperiul Rus - 1 martie [12], 1790 , Perm ) - aventurier rus și scriitor utopic , editor al revistei Parnasian statements”. El este cel mai bine cunoscut pentru că s-a prezentat ca moștenitor al tronului regatului fictiv Golconda în timp ce se afla la Paris în 1783 .
Ivan Anxiety era fiul cel mare al unui pictor de icoane rural , originar din orașul Lutsk . Tatăl și familia sa s-au stabilit în orașul Izyum din regiunea Harkov , dar deseori au părăsit casa, mutându-se cu ucenici de la biserică la biserică. După ce a contractat să picteze Mănăstirea Zmievsky Nikolaevsky, artistul „ a căzut într-o pasiune foarte proastă, în care merg de obicei toți artiștii glorioși, adică în beție ” [2] . În 1770, Anxiety Sr. s-a înecat în râul Doneț . Tânăra lui văduvă, Alexandra, a plecat cu trei fii în brațe, a apelat la guvernatorul Sloboda E. A. Shcherbinin pentru ajutor . El a ordonat să-i ducă pe frații orfani la un cămin de învățământ la Școala Națională din Harkov [k. 1] . Din ianuarie 1774, Ivan era „ din cauza sărăciei, dependent de stat ” [3] . De la bun început, a excelat la toate disciplinele, a fost favorizat de directorul școlii, Gorlinsky, iar Șcherbinin însuși a auzit despre progresul băiatului [k. 2] . Dar la începutul anului 1781, din cauza unui conflict cu noul director - fostul ofițer Kolbek - tânărul a fost nevoit să părăsească Harkov [la. 3] .
În Voronezh , guvernatorul general a promis că va aranja o alarmă pentru serviciul biroului său, dar nu a existat niciun loc vacant; nereușită a fost încercarea de a obține un loc de muncă ca profesor într-un seminar . Arhitectul orașului N. N. Nevsky l-a invitat pe Ivan să fie tutori pentru copiii săi, dar l-a așezat într-o canisa, unde a trebuit să doarmă pe paie, ascunzându-se cu o haină din piele de oaie. Câtva timp mai târziu, Anxiety a devenit profesor de acasă pentru un comerciant bogat din Voronezh, trăind, după propriile sale cuvinte, „ într-o casă complet calmă și în plăcere ” [2] . Aici a citit mult și „ a practicat în științe ”, a tradus din franceză cartea „Ritul funerar al siamezilor ” [2] . Visele și scrierile lui Ivan Anxiety au aprins în el o „ mare dorință de călătorie ” [2] . La 4 februarie 1782, tânărul profesor, după ce și-a schimbat numele de familie în stil rusesc, a ajuns la Sankt Petersburg [5] .
Trevogin a încercat să se înscrie în echipa de grajd. Ober-stabar L. A. Naryshkin " a promis la început, dar în cele din urmă a spus că nu este loc " [6] . După aceea, tânărul a cerut o tipografie a Senatului , pentru că era „ destul de pregătit în ortografia rusă ”, dar secretarul șef A. Ya. Polenov , după ce l-a examinat pe Trevogin, a refuzat [6] . Patronajul a fost primit doar de la directorul Academiei de Științe S. G. Domashnev , care a ordonat numirea unui solicitant în personalul Academiei. Timp de trei luni, Trevogin a servit ca corector într-o tipografie academică și s-a angajat în jurnalism [to. 4] . După ce a primit în mai 1782 de la șeful poliției din Sankt Petersburg P.V. Lopukhin permisiunea de a publica jurnalul Parnasian Vedomosti, a făcut un anunț în Suplimentele la Sankt Petersburg Vedomosti :
„ Spre plăcerea venerabilului public, intenția I.T. s-a făcut să publice un eseu sub titlul Parnasian Vedomosti, care va trata astronomie , chimie , mecanică , muzică , economie și alte științe, iar adăugarea va conține critici, dragoste, scrieri amuzante și elocvente, în versuri și proză ” [7] .
În plus, au fost raportate condițiile de abonare la jurnal. Un singur număr a fost tipărit cu un tiraj de 1.000 de exemplare [c. 5] . Singurul lucru cunoscut despre numărul următor al revistei este că „ întregul număr este compus din mici articole anecdotice ” [8] . În amintirea scurtei sale lucrări editoriale , Trevogin a scris pe cartea sa de vizită :
„ Mogilev și Harkov noi surplus de clase de dialecte franceze adjunct și scriitor de Parnasian Vedomosti ” [9] .
În legătură cu publicarea revistei, tânărul a intrat în datorii mari (în special, 295 de ruble către proprietarul tipografiei). „ Într-o asemenea disperare ”, își amintește Trevogin, „ ne mai spera să găsească refugiu în vreun serviciu public, fără patronaj, a plecat două-trei zile și a rătăcit ca un om fără motiv, prin periferia Sankt-Petersburgului ” [10]. ] . Avea un plan „ să-și lase pentru totdeauna averea și, devenit simplu țăran, să plece să caute fericirea nu mai cu mintea, ci cu o muncă de sudoare care este decentă pentru un țăran ” [11] . Curând, Trevogin a început să-și îndeplinească planul: „ În zori, s-a dus la piață și, după ce și-a ”...drumul Vyborgcumpărat cele mai sărace haine, s-a îmbrăcat și a mers pe „ [2] . Trevogin a decis să părăsească imperiul. „ În Rusia, am fost nefericit de atâtea ori în tot ceea ce, fără să mă gândesc să găsesc fericirea în ea, m-am dus să o caut în alte țări ”, a scris el mai târziu, răspunzând la o întrebare a comisiei de anchetă [12] . Ajuns la Oranienbaum , Trevogin a traversat cu o barcă spre Kronstadt , a convenit acolo cu comandantul navei olandeze Castor și, la 16 august 1782, a pornit ilegal spre Olanda. În octombrie, după o încercare nereușită de a intra la Universitatea din Leiden , tânărul a venit la Rotterdam și a fost angajat pe vasul privat olandez Kempan sub numele presupus de Roland Infortune (Nefericitul). Cu agilitatea și ingeniozitatea lui, i-a plăcut comandantul și în curând a fost numit într-un post de subofițer . Dar serviciul naval s-a dovedit a fi mai greu decât se aștepta Trevogin. După ce a încercat să evadeze de pe navă cu o barcă în februarie 1783 , a fost supus pedepselor corporale , dar cu toate acestea scos la țărm. Trevogin a decis să plece în Franța , numindu-se François Lafoudre, marinar al Kempana.
La Paris, Trevogin, asigurându-se că „ este încă într-o stare mai proastă decât în ceea ce era în Rusia ”, a apelat la ambasada Rusiei [3] . El i-a spus secretarului ambasadei că s-a născut în Rusia Mică , a fost capturat în stepă de către cercasi , vândut ca sclav turcilor , a fugit, a ajuns în Olanda și s-a înrolat acolo ca marinari sub un nume francez, iar acum imploră să fie întors în Rusia. Trimisul, Prințul I. S. Baryatinsky , căruia i s-a dat povestea lui Trevogin, a ordonat să-l bage într-o pensiune și i-a alocat niște bani. Baryatinsky a scris la Petersburg:
„ Trevogin... are câteva cunoștințe și are o curiozitate de a dobândi mai multe din ele ” [11] .
Parisul pentru Trevogin este în primul rând centrul științei și al educației ; potrivit lui Baryatinsky, tânărul a vizitat muzeele pariziene și „ dorește să învețe toate bibliotecile regatului ” [13] . Francezii, în schimb, l-au caracterizat drept stăpânul unui „ spirit ferm rar întâlnit ”, „ marea iluminare a unei persoane inteligente cu care poți vorbi mult ” [13] .
Sărăcia inevitabilă l-a forțat pe Ivan să caute fericirea într-un mod foarte obișnuit la vremea aceea - impostura . „ În cele din urmă, și-a luat-o în cap, făcându-și o rochie și semne necunoscute, care sunt decente pentru oameni distinși, și sub numele unui prinț sau altul, mergi undeva și acceptă serviciul ”, a explicat mai târziu [14] . Baryatinsky bănuia că Trevogin se ascunde foarte mult și dorea să-l trimită în patria sa cât mai curând posibil. Apoi, după cum a scris cunoscutul istoric sovietic N. Ya. Eidelman , „ tânărul disperat decide: își compune o nouă biografie, dar ce una! Pe harta lumii se găsește o insulă uriașă și aproape necunoscută Borneo ; pe ea imaginația, îmbogățită prin citire și visare, creează cu ușurință puternicul regat Bornean sau Golcondian ” [13] .
În aprilie 1783, Trevogin a comandat steme , medalii și embleme neobișnuite de la bijutierul parizian J. Valmont , declarându-se „ Ioan primul, prinț natural al Ioanei, rege și autocrat al Bornei, și așa mai departe ” [13] . Prințul a pierdut tronul golcondian „ nu prin război și nu prin dușmani, ci prin propriii supuși, răufăcători și lingușitori ” [15] . Potrivit legendei compuse de Trevogin, prințul Ioan a fost în captivitate turcească și algeriană , apoi în Rusia, și a ajuns în Franța pentru a aduna susținători pentru întoarcerea tronului [la. 6] . Nu erau suficiente fonduri pentru a începe întreprinderea, așa că aventurierul a furat mai multe obiecte de argint, pentru care a fost capturat [la. 7] . Trevogin a devenit unul dintre ultimii prizonieri din istoria Bastiliei , unde a fost plasat în celula nr. 2 a turnului Basignères [16] . Poliția franceză l-a considerat pe deținut membru al unei bande internaționale de falsificatori . Deja după primul interogatoriu, anchetatorilor li s-a părut că în povestea lui Trevogin, care „ în primul aspect pare complet fabuloasă ”, există „ altceva și atât de secret încât merită cu adevărat atenție ” [17] . Deosebit de alarmantă a fost împrejurarea remarcată în raportul lui Baryatinsky din 19 mai: într-o conversație cu Valmont, prințul Golcondian a menționat un anume „ suveran al cazacilor ”, care „ în curând va fi la Paris ” [18] (probabil, bijutierul a înțeles greșit cuvântul lui Trevogin). povestiri despre E. I. Pugaciov ). În ciuda tuturor trucurilor impostorului, profesorul orientalist invitat de poliție a ghicit că limba maternă a persoanei arestate era rusă, și nu golcondianul fictiv. Sursa de unde și-a aflat „prințul” cunoștințele despre Golconda și presupusul său tată Nizal-el-Muluk - cartea lui J. de La Porta„Călător în lume ” 8] . Printre hârtiile aventurierului s-au găsit proiecte pentru un stat utopic pe insula Borneo, texte ale legilor Golconda, manifeste și schițe de opere literare [K. 9] . Caracteristic scrisă de Trevogin este o scrisoare către un frate-prinț inexistent:
„ Mulțumesc lui Dumnezeu că toate treburile mele merg cu mare succes. Am împrumutat bani de cinci sute de mii de guldeni , cu ajutorul cărora am găsit doi ingineri, doi arhitecți, geodezi, cinci ofițeri cu soldații lor, pe care i-am trimis pe toți la locul stabilit, oferindu-le din partea mea instrucțiuni și un plan al orașului cu cetate, pe care am poruncit să se facă să nu piardă vremea sub numele de Johania, luând titlul de rege al Borneului și cumpărând o parte din pământul de acolo ” [19] .
La 24 mai 1783, Trevogin, în calitate de criminal de stat periculos , a fost trimis de la Paris în Rusia, însoțit de agentul secret P. A. Obreskov. Pe 27 mai s-au îmbarcat pe o navă la Rouen și pe 17 iunie au coborât la mal la Kronstadt. Pe drum, „prizonierul secret” a anunțat că renunță la regatul Golcondei. La Sankt Petersburg, șeful Expediției Secrete S. I. Sheshkovsky (mai târziu - investigatorul șef în cazul lui A. N. Radishchev ) a preluat personal ancheta cazului impostorului . Trevogin a fost închis în Cetatea Petru și Pavel , unde a fost ținut într-o celulă separată, ca în Bastilia [to. 10] . Sheshkovsky a trimis cereri către Harkov și Voronezh, a interogat personalul Academiei și tipograful H.-F. Kleen. Decizia împărătesei în cazul Trevogin, emisă la 16 august 1783, spunea:
„ ... Din esența problemei, se vede suficient că acest Ivan Trevogin a săvârșit toate aceste crime, căzând în tinerețe, de la frivolitatea depravată și obiceiul josnic, la minciuni, alte atrocități nu s-au întâmplat de la el și nimic nu s-a întâmplat în timpul interogatoriilor de la Paris, a fost deschis, pentru a-l salva pe Trevogin de la o pedeapsă grea și pentru a-și corecta temperamentul pervertit și pentru ca el să simtă cum sunt urâte orice lenevie și împletire de basme fictive, l-au pus timp de doi ani într- o pedeapsă . casă , unde să aibă cea mai strictă supraveghere pentru el ” [21] .
După ce a părăsit casa de reținere la 13 noiembrie 1785, Trevogin a fost dat soldaților din batalionul garnizoanei Tobolsk cu indicația de „ supraveghere necruțătoare ” [la. 11] [22] . Un ordin separat a ordonat să-l țină pe aventurier departe de granița cu Rusia. Înainte de a fi trimiși din Sankt Petersburg, i-au luat un acord de confidențialitate.
Transferat în 1786 din Siberia la Perm, soldatul a făcut o impresie bună guvernatorului general E.P. Kashkin și a fost numit mai întâi traducător în biroul guvernatorului, apoi a obținut un loc de muncă ca profesor de desen la Școala Populară Principală din Perm. Odată cu plecarea lui Kashkin din Perm în 1788, poziția lui Trevogin s-a deteriorat brusc. De ceva vreme a predat limba franceză la internatul privat al pastorului Goering. În raportul guvernatorului de la Perm, I. G. Koltovsky , din 30 martie 1789, se indica că exilul „ obține hrană din munca lui ” [23] . Anul trecut, Trevogin a dat acasă lecții copiilor nobili și negustori . În Perm, a dus o viață retrasă, așa că nici măcar vecinii nu au aflat imediat despre boala lui gravă.
La 2 martie 1790, guvernatorul general din Perm A. A. Volkov l-a informat pe procurorul general al Senatului, prințul A. A. Vyazemsky , la Sankt Petersburg :
„Echipa militară de soldați, Micul Rus Ivan Trevogin, de a cărui comportament și viață am avut grijă, vă anunț că în această zi de 1 martie a murit din cauza unei boli care i s-a întâmplat ” [19] .
Trevogin a fost înmormântat într- un „loc nemarcat nicăieri ” [19] . Autoritățile orașului au fost însărcinate „ să se îngrijească de compararea mormântului acestui prinț mascat , întrucât nu ar fi subiectul unor zvonuri și superstiții periculoase ” [24] . Toate actele exilului au fost sigilate și predate Expediției Secrete [2] .
Ivan Trevogin nu a fost primul din Rusia care a venit cu un proiect de utopie socială. În secolul al XVIII-lea, el a fost precedat de lucrările lui F. I. Dmitriev-Mamonov , V. A. Levshin , N. A. Lvov , M. M. Kheraskov , F. A. Emin . Potrivit lui N. Ya. Eidelman, aventurierul a fost influențat de multe „ idei glorioase ale secolului al XVIII-lea ”, atât europene (cultul iluminismului, ideea unui regat drept în ținuturi îndepărtate „nealterate”), cât și tradițional rusești. (legenda rătăcirii și eliberarea miraculoasă a „nobilului prinț”) [to. 12] [26] . Cu toate acestea, utopia lui Trevogin are un caracter pur livresc, care se explică prin circumstanțele vremii: „ Ekaterina a II-a a creat o întreagă Academie Rusă dintr-o singură lovitură de condei , care a servit apoi cultura rusă cu demnitate. Oamenii obișnuiți nu puteau decât să construiască planuri culturale grandioase în mintea lor sau pe hârtie - nu aveau mijloacele pentru a le implementa ” [27] .
Opera gânditorului a fost dominată de ideile unei rupturi radicale cu ordinea mondială existentă [ K. 13] . Argumentând în lucrarea „Câmpul cunoașterii” și proiectele conexe despre necesitatea îmbunătățirii relațiilor sociale, autorul a exclus posibilitatea interferenței nobilimii [la. 14] . El a conturat un sistem de idei destul de coerent despre structura ideală a statului, „ utopia rațională ” [29] . În tratatele lui Trevogin, „ coexistă mai multe lumi: lumea reală și cea literară sunt la fel de crude, în timp ce lumina utopică permite să câștigi onoare, respect și putere ” [30] .
În 1783, în Bastilia, filosoful în vârstă de douăzeci și doi de ani și-a scris cea mai mare parte a lucrării sale despre „regatul Golcondiei”. Baza acestui regat, pe care Trevogin l-a așezat în Borneo, urma să fie „Ophir” sau „Imperiul Cunoașterii” – o academie universală , menită să adune într-un singur loc toate științele și artele „ pentru a le aduce la perfecțiune și pentru a le lumina. popoarele ” [28] . Potrivit cercetătorilor moderni, proiectul nu era atât socio-politic, cât „sofiocratic” [31] . În esență, trebuia să creeze un stat a cărui ideologie ar fi Cunoașterea:
„ Imperiul cunoașterii în sine trebuie să fie atât de vast pe cât ne putem imagina toate acele științe, arte și meșteșuguri inventate de eforturile umane, care ating aproape întreaga lume ” [32] .
Gânditorul credea că aranjarea unei monarhii luminate ar trebui să înceapă cu capitala sa, Joania, care ar trebui să devină un oraș mare și populat: „ Este în zadar să-l iei pentru un număr mic de oameni ” [25] . Locuitorii din Joania și întreaga populație a țării - „ supuse favorabile, credincioși și binevoitori ” - primesc o scutire de zece ani de „ toate taxele și extorcările statului ”, și alte privilegii - „ de acum înainte și în vecii vecilor ” [ 25] .
Conducătorul regiunii, ales pentru cinci ani dintre membrii Consiliului Privat, poartă titlul de Apollo . Îndatoririle sale includ „ să înrădăcineze cunoștințele în inimile umane în interesul Beneficiului și Iluminării ”, „să înmulțească și să crească cantitatea și comorile domeniului științific ”, „să urăsc răutatea și neadevărul ”, să corespondeze cu „ reprezentanții științificului ”. domeniu situat în alte țări „și cu „ întâlniri publice academice ”, în cele din urmă,” pentru a -și încuraja subordonații să lucreze și să studieze prin recompense, de asemenea pentru a menține dreptatea, a evita extorcarea și altele asemenea și a-și păstra domnia în pace și liniște, ca un Persoană bună și prudentă și patriot îi aparține, pentru ca în scurt timp să poată bucura Rusia să arate în lumină a opta minune , care va dezvălui lumii toate lucrurile ascunse în natură ” [k. 15] [34] .
Trevogin a considerat asigurarea dreptății drept principalul lucru în activitățile domnitorului: „ Pentru libertate și ofensă publică și pentru lege, nu ar trebui să-și cruțe niciodată armata, ci să protejeze aceste lucruri până la ultima picătură de sânge ” [35] . Autorul a făcut pretenții mari asupra personalității monarhului, a cărui viață ar trebui să fie „ strictă, împovărata cu griji și osteneli ” [35] . Într-o stare iluminată, „ tronurile nu sunt ereditare, ci sunt ridicate celor dintre membrii pe care consiliul de urgență îi găsește capabili să-i conducă ” [32] . Schimbarea conducătorilor de toate gradele, inclusiv a regelui, este garantată („ regii nu pot fi unși în regat de multe ori ”), iar promovarea în posturi guvernamentale, până la cele mai înalte, corespunde abilităților și meritului; dacă, de exemplu, țarul găsește „ un om care este cel mai credincios și mai înțelept dintre toți supușii săi ”, atunci îl poate prefera tuturor slujitorilor săi [k. 16] [22] .
În Imperiul Cunoașterii, guvernul „ este în cea mai mare parte democratic , deoarece problemele sunt acceptate și decise de consiliile generale ” [37] . Pe baza unor proprietăți ale spiritului uman precum memoria , rațiunea și imaginația , Trevogin a conturat departamente de istorie, filozofie și poezie (sau artă în general) ca parte a imperiului său . Este curios că gânditorul a situat principalul Templu al Cunoașterii nu în Borneo, ci în Harkovul său natal [38] .
Trevogin a elaborat în detaliu problemele organizării instituțiilor științifice și de învățământ, stipulând în special poziția autonomă a științei :
„Zona științifică nu ar trebui să aibă nimic de-a face cu acele chestiuni care nu țin de cunoaștere, precum trupele, nobilii și altele asemenea ” [39] .
Știința a devenit cel mai important mijloc și garant al armonizării relațiilor sociale: „ Cavalerul din Ofir nu este altceva decât o persoană învățată care a intrat în Ofir pentru slujire din zel și dragoste numai pentru neamul uman ” [34] .
Persoanele care aveau anumite merite în domeniul științelor și artelor, fără deosebire de sex și vârstă, se puteau alătura lui Ophir. Membrii Ophir au fost scutiți de taxe și amenzi și au primit dreptul de a călători în jurul lumii pe cheltuiala organizației. Ceremonialul, codul vestimentar al funcționarilor și sistemul ierarhic al titlurilor științifice au fost dezvoltate în detaliu: profesor general ( maestri ), profesor șef, doar un profesor etc. Trevogin a întocmit chiar și textul jurământului pe care cei care intrau în Templul Cunoașterii. trebuia să ia:
„ ... Intru în slujba lui Ofir prin liber arbitru și dragoste pentru întreaga rasă umană, astfel încât cu mintea mea să-i pot da sfaturi utile, cu ostenelile mele pentru a-i facilita munca și cu grija mea să produc pacea generală și prosperitate în întreaga lume ” [32] .
În viața spirituală a Imperiului Cunoașterii, locul de conducere a fost ocupat de instituții secularizate : Templul Naturii și Templul Prieteniei. Adevărul și Înțelepciunea sunt inseparabile în Trevogin și Natură. La începutul schiței literare „Apostat din credință”, le-a adresat: „ Poruncește, învață și dezvăluie cum să-mi cânți ” [22] . Cercetătorii francezi L. Geller și M. Nicke notează că Trevogin „ a fost, poate, primul inventator al limbii utopice în literatura rusă ” [28] . Idealul gânditorului poate fi definit ca un „vis lingvistic” caracteristic Epocii Iluminismului, al cărui drum „ se intersectează cu calea utopiei „retro-perspectivă” a rusismului (sau slavismului ) ” [40] .
Unele caracteristici ale proiectelor lui Trevogin sugerează că învățăturile masonice erau aproape de el. Numele „Joania” ne aduce în minte „gradele lui Ioan” ale inițierii masonice (este posibilă și o legătură cu legenda medievală despre regatul prestului Ioan ), în timp ce structura internă a „Imperiului Cunoașterii” este similară cu structura. a unei cabane . Însuși cuvântul „ Ofir ” (țara din care regele Vechiului Testament Solomon a adus aur ; locul de naștere al lui Hiram , care a construit Templul din Ierusalim ) este unul dintre denumirile tradiționale ale Francmasoneriei [k. 17] . Potrivit lui L. Geller și M. Nike, în scrierile autodidactului Trevogin, teza despre „ rolul formativ principal al doctrinelor masonice, martiniste , rozicruciene în cultura rusă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea ” [K. 18] [41] .
Principalele materiale despre Trevogin sunt adunate în dosarul său de anchetă, aflat în RGADA (fondul 7, dosarul 2631 „Despre Micul Rus Ivan Trevogin, care a răspândit zvonuri ridicole despre el însuși la Paris și a fost dat soldaților pentru asta. Mai mult, sa hârtii, din care reiese clar că a vrut să întemeieze un regat pe insula Borneo") [42] . Semnificația acestui document istoric și domestic este neobișnuită: biografia scriitorului se împletește aici cu creativitatea artistică [K. 19] . În lucrările lui Trevogin, ideile enciclopediștilor francezi sunt combinate cu informații fragmentare din jurnalele de călătorie ale marilor navigatori J. Cook și L.-A. de Bougainville [44] . Două autobiografii ale lui Trevogin scrise la cererea anchetatorilor au supraviețuit: prima (în franceză) a fost creată în Bastilia, a doua - în Cetatea Petru și Pavel. În „versiunea franceză” evenimentele reale din viața autorului devin pânza pentru o poveste aventuroasă despre nenorocirile prințului de Golconda [ K. 20] . A doua autobiografie, povestită la persoana a treia, este o cronică detaliată și destul de sigură a vieții lui Trevogin. Această lucrare este considerată una dintre primele povești autobiografice rusești [46] . Descriindu-și viața, tânărul nu și-a putut reține uneori lacrimile, iar acestea se încețoșeau ca pete de cerneală pe hârtie. Trevogin le-a înconjurat și a adăugat în margine: „ Iată lacrimile mele ” [2] .
În închisoare, „prințul lui Joan” a început să scrie poezie. Iată câteva dintre puținele rânduri care au supraviețuit:
„Cînt viața nefericitului Neliniște,
Care, trecând prin pragul soartei sale,
A fost în repetate rânduri înconjurat de nenorociri,
Aruncat în închisoare și aproape lipsit de viață...” [26]
Trevogin s-a plâns de singurătate și privarea de închisoare:
„O, ziduri, cu care sunt acum înconjurat,
în captivitatea cărora sunt condamnat să-mi pun capăt vieții,
Dizolvă și cădește-te peste mine,
Pune-ți capăt vieții, fă-ți trupul în praf Și blochează lumina zilei
de la mine
și îngroapă-mă printre norii închiși,
Da, mamă și frați ai mei nu și-au adus aminte
Că mi-a dat cerul lor ca rudă” [47] .
Poetul și-a exprimat dezacordul față de inegalitatea de clasă în autobiografic „Călătoria lui Roland Nefericitul”:
„O, barbari fioroși! O aspi ticăloase!
De ce ți-a dat Creatorul nume nobile?
Spune-mi: de ce te-am cinstit cu cinste
Și am dat putere asupra săracilor? [48]
Corpusul încă nepublicat al scrierilor lui Trevogin oferă cercetătorilor un material unic pentru studierea practicilor autobiografice ale secolului al XVIII-lea. Pe parcursul a câteva luni la Paris, aventurierul a reușit să scrie o serie de proiecte utopice și opere literare [K. 21] . Toate aceste scrieri au venit din condeiul unui autor extrem de talentat și sunt exemple strălucitoare de proză artistică. Potrivit cunoscutului critic literar rus A. L. Toporkov , „ relația complexă dintre „adevăr” și „ficțiune”, comportamentul de zi cu zi și creativitatea literară le oferă o atractivitate suplimentară ” [K. 22] [42] .
„ Ivan Trevogin (numele de familie însuși poartă un semn mistic ) emite legi și alcătuiește un limbaj, elaborând proiecte pentru crearea unui stat pe insula Borneo ... S-ar părea că fapte simple , informații de încredere, logica irefutabilă a sorții și unele un fel de tristețe abia perceptibilă cu un fascicul lung și slab apucă această figură din întunericul timpului... Romancieri, scenariști, unde ești? » [52]