Extrema dreapta din Rusia ( radicalii de dreapta , radicalii naționali [1] ) unesc mișcări politice și grupuri sau indivizi care sunt susținători ai ideologiei rasismului , fascismului (inclusiv neofascismului și neonazismului ), naționalismului radical, radicalului. neopăgânismul și cei apropiați [1] [2 ] .
Revoluția din 1905-1907 a provocat o reacție semnificativă din partea grupurilor cu minte monarhică care au ajuns să fie cunoscute sub numele de mișcarea Sutei Negre [3] . Organizațiile de extremă dreaptă din Cernosten au fost active în 1905-1917. Ei s-au bazat pe ideile naționalismului rus și au folosit sloganurile protejării monarhiei și a ortodoxiei. Printre acestea se numărau Uniunea Poporului Rus , Uniunea Poporului Rus numită după Arhanghelul Mihail și altele.Conducătorii și ideologii Cernostenului au fost Vladimir Gringmut , Alexander Dubrovin , Pavel Krușevan , Nikolai Markov , V. M. Purishkevich [4] . Sutele Negre au inclus grupări reacţionare, contrarevoluţionare şi antisemite care, cu conivenţa autorităţilor, au efectuat atacuri asupra grupărilor revoluţionare şi au comis pogromuri evreieşti [5] . Baza socială a acestor organizații era alcătuită din elemente eterogene: moșieri, reprezentanți ai clerului, marea și mica burghezie urbană, comercianții, țăranii, muncitorii, meseriașii, artizanii, cazacii, polițiștii, care pledau pentru păstrarea inviolabilității autocrația pe baza formulei Uvarov „ Ortodoxie, autocrație, naționalitate ” [5] . După Revoluția din februarie 1917, organizațiile din Cernosten au fost închise [4] .
Participarea largă la revoluție a reprezentanților minorităților etnice, nemulțumiți de poziția lor, a avut ca rezultat creșterea sentimentelor naționaliste, menite, potrivit conservatorilor, să protejeze poporul rus, perceput de dreapta ca purtător al principiilor ortodoxe și monarhice, precum și împotriva „dușmanilor interni” care au fost declarați deznaționalizați membri ai societății ruse, precum și evrei, polonezi, finlandezi și alte popoare care au luat parte la lupta împotriva autocrației [3] . Potrivit istoricului A. V. Repnikov , în această perioadă, conservatorismul rus „s-a concentrat din ce în ce mai mult pe problema autoafirmării etnice a poporului rus ca popor dominant”, care diferă semnificativ „atât de slavofili, cât și de gânditori precum Leontiev. și Pobedonostsev” [6] . Cu toate acestea, membrii majorității partidelor de dreapta de la începutul secolului XX ( Uniunea Poporului Rus , Uniunea Poporului Rus , Partidul Monarhist Rus , Uniunea Populară Rusă numită după Mihai Arhanghelul etc.) au folosit termenul „naționalitate” mai degrabă decât „națiune” în lucrările lor. Ei considerau „naționalitatea” nu ca o comunitate politică sau etnică, ci ca „o asociație cultural-confesională cu granițe deschise” [3] . Potrivit lui E. A. Popov, „partidele de dreapta din Rusia nu erau de fapt naționaliste”, întrucât problema națională în ideologia lor ocupa o importanță semnificativă, „dar totuși subordonată”, în comparație cu problema păstrării autocrației ruse [7] .
Perioada de dezvoltare a fascismului rus în anii 1930 și 1940 a fost caracterizată de simpatie pentru fascismul italian și național-socialismul german , anti-comunism și antisemitism pronunțat .
În cadrul fascismului rus, sub influența ideologiilor similare ale Italiei și Germaniei, naționalismul a căpătat forme extreme, extremiste [3] . Fascismul rus își are rădăcinile și în mișcările cunoscute în istorie ca „ Suta Neagră ” [8] și „ Mișcarea Albă ”. A fost distribuit în cercurile de emigranți albi care trăiau în Germania , Manchukuo și SUA . În Germania și Statele Unite (spre deosebire de Manchukuo), practic nu au desfășurat activitate politică, limitându-se la publicarea de ziare și broșuri.
Unii ideologi ai mișcării albe , cum ar fi Ivan Ilyin și Vasily Shulgin , au salutat ascensiunea la putere a lui Benito Mussolini în Italia și a lui Adolf Hitler în Germania, oferind asociaților „metoda” fascistă ca o modalitate de a lupta împotriva socialismului , comunismului și lipsei de Dumnezeu. . În același timp , ei nu au negat represiunile politice și antisemitismul și au justificat [9] .
Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, fasciștii ruși din Germania au susținut Germania nazistă și s-au alăturat rândurilor colaboratorilor ruși .
Primele informații despre organizațiile neonaziste din URSS au apărut în a doua jumătate a anilor 1950. În unele cazuri, participanții au fost atrași în primul rând de estetica nazismului (ritualuri, parade, uniforme, cultul unui corp frumos, arhitectură). Alte organizații au fost mai interesate de ideologia naziștilor, de programul lor și de figura lui Adolf Hitler [10] . Formarea neonazismului în URSS datează de la începutul anilor 1960 și 1970, în această perioadă, organizațiile naziste încă preferau să funcționeze în subteran.
Neopăgânismul rus modern s- a dezvoltat în a doua jumătate [11] sau sfârșitul anilor 1970 și este asociat cu activitățile susținătorilor antisemitismului, arabistul moscovit Valery Emelyanov (nume neopăgân - Velemir) și fostul dizident și activist neo-nazist. Alexei Dobrovolsky (nume neopăgân - Dobroslav) [12] [ 1] .
În vremea sovietică, fondatorul mișcării vedismului rus (direcția neopăgânismului slav) Viktor Bezverkhy (Ostromysl) îi venera pe Hitler și Himmler și a propagat teorii rasiale și antisemite într-un cerc restrâns de studenți ai săi , cerând eliberare. a omenirii din „descendent inferiori”, care se presupune că decurg din căsătorii interrasiale . El a numit astfel de „oameni inferiori” „bastardi”, s-a referit la ei drept „evrei, indieni sau țigani și mulatri” și credea că ei împiedică societatea să realizeze dreptatea socială. La vârsta de 51 de ani, a depus jurământul „că-și va dedica întreaga viață luptei împotriva iudaismului – dușmanul de moarte al omenirii”. Textul acestui jurământ, scris cu sânge, a fost găsit asupra lui în timpul unei percheziții în 1988. Bezverkhy a dezvoltat teoria „vedismului”, conform căreia, în special: „ toate popoarele vor fi trecute printr-o sită de identitate rasială, arienii vor fi uniți, elementele asiatice, africane și indiene vor fi puse în locul lor, iar mulații vor fi eliminați ca fiind inutil ” [1] . Pe baza „Uniunii Magi” informale care exista din 1986, Bezverhim a fondat „ Uniunea Veneds ” în iunie 1990 la Leningrad [13] [14] .
Primele manifestări publice ale neonaziştilor din Rusia au avut loc în 1981 la Kurgan, iar apoi la Yuzhnouralsk, Nijni Tagil, Sverdlovsk şi Leningrad [15] [16] .
În 1982, de ziua lui Hitler, un grup de liceeni din Moscova a organizat o demonstrație nazistă în Piața Pușkin [15] .
În ideologia naziștilor germani , slavii erau considerați în general reprezentanți ai unei „rase inferioare”, „ suboameni ” [17] , ceea ce a dus la încercarea de a implementa în timpul celui de-al doilea război mondial „ Planul general Ost ”, care prevedea pentru exterminarea, expulzarea sau înrobirea majorității sau a tuturor slavilor din regiunile centrale și de est ale Europei (ruși, ucraineni, polonezi și alții) [18] [19] [20] [21] . Există o idee larg răspândită în mediul rus de dreapta că naziștii germani nu i-au considerat pe slavi ca fiind inferiori rasial față de ei înșiși. O serie de grupuri muzicale de dreapta interpretează cântece despre cum „slavii au luptat și în unitățile SS pentru puritatea sângelui arian ”, iar germanii i-au considerat pe ruși „frații lor albi”, în timp ce tot ceea ce respinge acest lucru este „ o ficțiune a comuniștilor”. Autorul rus Vladimir Avdeev (creatorul doctrinei „racologiei” despre superioritatea „rasei nordice” asupra altora [2] ) a scris că în Germania nazistă se presupune că nu a existat o „rusofobie turbată intenționată” și că slavii nu erau considerați. „subomen”. El a considerat opuse „ stereotipurile epocii sovietice și liberale ” și „o fantezie analfabetă a jurnaliștilor părtinitori ” [17] .
La fel ca vechiul nazism, neonazismul rus combină naționalismul etnic , ideea „ rasei ariene ”, superioritatea sa biologică și culturală față de alte rase , antisemitismul rasial („ rasa semitică ” este văzută ca antipodul și principalul inamic al „arianul”), anticomunism , antidemocratism . Cultul lui Adolf Hitler este esențial . Simbolul principal este zvastica și diversele ei modificări [1] .
De la începutul anilor 1990, mitul arian a câștigat o mare popularitate în Rusia . Sunt publicate numeroase serii de colecții de lucrări ale popularizatorilor ideii ariene („Secretele pământului rusesc”, „Adevărata istorie a poporului rus”, etc.). Sunt disponibile în librăriile rusești, bibliotecile municipale și universitare. Aceste lucrări nu sunt marginale: au tiraje de zeci de mii de exemplare (sau milioane, de exemplu, cărți ale lui Alexander Asov ), conținutul lor este implicat în formarea bazei viziunii asupra lumii a populației generale cu privire la istoria antică. Autorii care dezvoltă tema ariană sunt adesea angajați ai instituțiilor geopolitice sau membri ai noilor academii de amatori. Doar un număr mic dintre ei au o educație istorică specială. Majoritatea au o educație în domeniul științelor exacte (fizice și matematice) sau tehnice [22] . Ideea „ariană” în versiunea neopăgânismului slav (originea slavilor din „arieni” din Hiperborea sau Asia Centrală, numită și „rasa zeilor albi”; legătura slavilor cu India; pre antică). - Cărți „runice” slave creștine; originea de la „slavo-arienii” civilizațiilor antice; simbolul neo-păgân „Kolovrat” ca simbol slav antic; o variantă a originii extraterestre a „arian-hiperboreenilor”) este popularizat în programele „documentare” ale unuia dintre cele mai populare canale de televiziune federală rusă „ REN TV ” (2016, 2017 etc.), inclusiv emisiunile lui Igor Prokopenko și Oleg Shishkin [23] .
Într-o serie de domenii ale naționalismului rus, ideea „ariană” este folosită pentru a justifica dreptul la teritoriul Rusiei moderne sau al fostei Uniuni Sovietice, care este declarat habitatul vechilor „slavi-arieni”. Într-un număr de țări post-sovietice, „arianismul” este cultivat de mișcări neo-păgâne care nu sunt mulțumite de istoria reală a popoarelor lor. Trecutul precreștin este idealizat, permițând cuiva să-și prezinte strămoșii ca pe un mare popor victorios. Alegerea cade pe păgânism, întrucât, potrivit acestor ideologi, este înzestrat cu un „principiu eroic arian” și nu este împovărat de morala creștină, chemând la milă și ignorând ideea priorității „sângelui și solului”. Creștinismul este văzut de neopăgâni ca o piedică în calea unei „lupte rasiale” de succes. Respingerea creștinismului și revenirea la „religia etnică”, „credința strămoșilor”, potrivit neo-păgânilor, vor ajuta la depășirea diviziunii națiunii și la revenirea acesteia la valorile morale „ariene” pierdute, care îl poate scoate din criză. Neopăgânii cer o întoarcere la „viziunea ariană asupra lumii” în numele sănătății publice, care este distrusă de civilizația modernă. În cadrul acestui discurs, sloganurile „ revoluției conservatoare ” din anii 1920 devin din nou populare. Declarându-se „arieni”, radicalii caută să lupte pentru „mântuirea rasei albe”, ceea ce are ca rezultat atacuri la adresa „migranților” și a altor reprezentanți ai naționalităților netitulare [1] .
În multe zone ale neopăgânismului slav (rodnovery), slavilor sau rușilor li se atribuie superioritate istorică și culturală sau rasială față de alte popoare. Această ideologie include mesianismul rus, poporul rus este considerat singura forță capabilă să reziste răului mondial și să conducă restul lumii [1] . Ideea „ ariană ” pune în fața Rusiei sarcina de a construi un analog al „ Al patrulea Reich ”, un nou imperiu „arian” la scară globală [22] . Mitul arian rus respinge orice dispută teritorială, deoarece poporul rus este descris ca fiind absolut autohton în toată Eurasia. Modelul unui stat etno-național asociat cu separatismul regiunilor individuale rusești este mai puțin comun. Se presupune fragmentarea Rusiei în mai multe state naționale ruse, lipsite de minorități etnice. În ambele cazuri, se crede că coeziunea societății în noul stat ar trebui construită pe o singură „ credință nativă ” [1] .
Mitul arian în neopăgânismul slav face parte dintr-unul dintre fenomenele globale ale timpului nostru, care este crearea de „tradiții”. Revenirea la reflecțiile pe tema „ariană” ia mai multe forme. În termeni religioși, există o dezvoltare a unui număr mare de mișcări axate pe „recrearea” păgânismului slav antic, de exemplu, sub forma „Național-socialismului rus” de Alexei Dobrovolsky (Dobroslav) ; în termeni istoriografici - dorința de a demonstra „trecutul arian glorios al Rusiei”; în termeni politici, transferul lent al aluziilor „ariene” din mediul partidelor naționaliste extremiste din aripa ultradreapta la instrumentele politice ale unor grupuri mai moderate, de exemplu, Partidul Socialismului Vedic Spiritual al lui Vladimir Danilov . Potrivit sociologului și politologului Marlene Laruelle , publicul larg este adesea incapabil să vadă fundalul ideologic al mitului arian și legăturile sale istorice cu nazismul. În general, întărirea ideilor „ariene” în rândul rușilor rămâne puțin studiată și puțin realizată [22] .
În Rusia, „renașterea ariană” este asociată cu o teză neînțeleasă despre nevoia de a-și cunoaște trecutul național. Ideea „ariană” este adesea percepută ca o manifestare a interesului publicului larg pentru istoria, religia și cultura slavilor antici, iar în această înțelegere se întâlnește cu sprijin deplin. Susținătorii mitului arian folosesc necesitatea dezvoltării unei idei naționale, oferind un concept de antichitate și continuitate istorică a existenței poporului, care să le permită să supraviețuiască crizei ideologice provocate de dispariția Uniunii Sovietice [22] .
Istoricul D. V. Shlapentokh a scris că, ca și în Europa, neopăgânismul din Rusia îi împinge pe unii dintre adepții săi la antisemitism. Acest antisemitism este strâns legat de atitudinile negative față de asiatici, iar acest accent pe factorii rasiali îi poate conduce pe neo-păgâni la neo-nazism. Tendința neopăgânilor spre antisemitism este o dezvoltare logică a ideilor de neopăgânism și imitație a naziștilor și este, de asemenea, o consecință a unui număr de condiții specifice ale politicii moderne ruse. Spre deosebire de regimurile anterioare, regimul politic modern rus, precum și ideologia clasei de mijloc, îmbină sprijinul pentru ortodoxie cu filosemitismul și o atitudine pozitivă față de musulmani. Aceste trăsături ale regimului au contribuit la formarea unor opinii specifice ale neo-păgânilor neo-nazi, care sunt reprezentați în mare măsură în rândul tineretului rus neprotejat și marginalizat social. În opinia lor, puterea în Rusia a fost uzurpată de o cabală de conspiratori, inclusiv ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, evrei și musulmani. În ciuda dezacordurilor externe, se crede că aceste forțe s-au unit în dorința lor de a menține puterea asupra „arienilor” ruși [24] .
Se răspândește conceptul de „ creștinism arian ”, creat în secolul al XIX-lea de autorii teoriilor rasiale și răspândit în secolele XX-21 în cadrul național-socialismului, neonazismului și neopăgânismului. „Creștinismul arian” este unul dintre răspunsurile la întrebarea susținătorilor ideii „ariene” despre atitudinea lor față de creștinism ca religie, pe de o parte, tradițională și, pe de altă parte, strâns legată de iudaism. Conform acestui concept, creștinismul are origine și esență „ariană” și trebuie curățat de moștenirea iudaismului. Centrală aici este ideea lui „Iisus arian” că Iisus Hristos a fost „arian” în origine sau în spirit [1] .
Una dintre primele versiuni ale ideii ariene, ipoteza arctică a lui B. G. Tilak , a fost dezvoltată de etnografii ruși N. R. Guseva și S. V. Zharnikova , care au scris despre casa ancestrală nordică a arienilor și slavilor (conform lui Guseva - „indo-slavii” ). Ei au încercat să demonstreze popularitatea printre susținătorii slavi ai mitului arian ideea unei relații deosebit de strânse între limbile slave și sanscrită [1] . Ideile lui Guseva și Zharnikova sunt populare printre naționaliștii și neo-păgânii ruși [2] [1] .
În Rusia și Ucraina, cu mitul arian, inclusiv în diverse direcții ale neopăgânismului slav, mitul khazar este strâns legat de ideea conspirației despre „jugul Khazar (evreiesc)” vechi de secole asupra Rusiei și despre evreii moderni ca fiind moștenitorii genetici și culturali ai evreilor din Khaganatul Khazar , care guvernează în secret Rusia sau Ucraina. Ideea se bazează pe informații cronice despre tributul plătit khazarilor de o parte a triburilor slave de est, despre victoria asupra Khazaria de către prințul Svyatoslav și despre religia evreiască a unei părți a populației din Khazaria. Susținătorii ideii cred că evreii au exercitat puterea asupra slavilor, această putere a fost răsturnată de prințul Svyatoslav, dar restaurată de prințul Vladimir și continuă până în prezent. În acest sens, eufemismul „Khazars” este folosit pentru a se referi la evrei. „Jugul Khazar” este considerat de susținătorii ideii ca o versiune locală (rusă și ucraineană) a dominației și luptei evreiești mondiale între „arieni” și „semiți” [25] .
Cel mai popular simbol al neopăgânismului slav este Kolovrat , care domină câmpul simbolic și marchează identitatea religioasă și de grup [26] . La începutul anilor 1990, Alexei Dobrovolsky , un fost disident și unul dintre fondatorii neopăgânismului rus , a dat numele „Kolovrat” unei svastici cu patru grinzi, identică cu Hakenkreuz german . Mai târziu, a transferat acest nume pe svastica dreptunghiulară cu opt raze pe care a introdus-o. Potrivit istoricului și savantului religios R. V. Shizhensky , Dobrovolsky a preluat ideea svasticii din lucrarea „Cronica lui Ura-Lind ” a ideologului nazist Herman Wirth , primul șef al Ahnenerbe [27] . Svastica cu patru fascicule și unele dintre celelalte variante ale sale se găsesc în cultura slavă, dar simbolul Kolovrat este absent în cultura tradițională [1] .
„Marea putere” și ideea imperială asociată cu „proiectul eurasiatic” li se opune liderul neopăgân de dreapta Alexei Shiropaev . El nu împărtășește antioccidentismul: în Occidentul „alb”, sugerează căutarea aliaților rasiali. Shiropaev își exprimă îndoielile cu privire la unitatea poporului rus și îl consideră ca un conglomerat de grupuri subetnice care diferă atât din punct de vedere psihologic, cât și fiziologic. Din acest motiv, pledează pentru separatismul rusesc, crezând că va fi mai ușor să apărăm interesele rușilor în câteva state mici ruse decât într-un mare imperiu multinațional. Centrul lor de atracție, în opinia sa, ar trebui să fie „Marea Rusă”, inclusiv regiunile centrale și nord-vestice ale Rusiei. Ea trebuie să devină omogenă în sensul „cultural-rasial” și să fie ghidată de ideile rasiale germane. Shiropaev consideră această etapă intermediară în drumul către perioada în care confederația republicilor ruse va deveni o rampă de lansare pentru „noua colonizare albă” și formarea unui „imperiu neo-colonial modern”. Shiropaev a anunțat mai târziu ideea de a împărți Rusia în șapte republici ruse și de a o transforma într-o „comunitate federală de națiuni”, unde națiunea este înțeleasă nu într-un sens etnic, ci politic. Împreună cu o altă figură neopăgână radicală de dreapta , Ilya Lazarenko , Shiropaev a susținut că proiectul „națiunii ruse” a eșuat, deoarece etnia rămâne o prioritate în rândul populației ruse. Cu aceste idei, Lazarenko și Shiropaev au vorbit la a zecea lecturi Starovoitov pe 22 noiembrie 2013 la Școala Superioară de Economie din Moscova [28] . Shiropaev a propus să transforme Districtul Federal Central în Republica Zalesskaya Rus și să formeze o „conștiință de sine Zalessky” în el. Lazarenko conduce mișcarea „Zalesskaya Rus” [29] .
În anii 1990, skinhead-urile din NS au devenit un fenomen notabil printre radicalii neonaziști de dreapta din Rusia . A. N. Tarasov consideră că principalele motive pentru creșterea bruscă a mișcării skinhead în Rusia sunt prăbușirea sistemului de educație și educație, precum și recesiunea economică și șomajul din timpul reformelor din anii 1990 . Războiul din Cecenia a contribuit și la creșterea numărului de skinheads, ceea ce a sporit ostilitatea față de oamenii din Caucaz și activitatea insuficientă a agențiilor de aplicare a legii în lupta împotriva organizațiilor radicale de dreapta [30] . Potrivit istoricului V. N. Shnirelman , răspândirea rasismului și a „identității ariene” în rândul skinhead-urilor din Rusia a fost, de asemenea, influențată de propaganda anticomunistă și de critica internaționalismului în perioada „capitalismului sălbatic” din anii 1990, când darwinismul social și „efortul”. pentru eroic” a contribuit la popularitatea imaginilor „supraomului” și „cea mai înaltă rasă aristocratică” [31] .
Unul dintre cele mai mari partide naționale extremiste ruse până la sfârșitul anilor 1990 a fost mișcarea socio-politică neonazistă a lui Alexandru Barkashov „ Unitatea Națională Rusă ” (RNU) , fondată în 1990. La sfârșitul anului 1999, RNU a făcut o încercare nereușită de a participa la alegerile pentru Duma de Stat. Barkashov a considerat „adevărata ortodoxie” ca o fuziune a creștinismului cu păgânismul, a susținut „zeul rus” și „svastica ariană” presupusă asociată cu aceasta. El a scris despre atlanți, etrusci, civilizația „ ariană ” ca predecesori direcți ai națiunii ruse, lupta lor veche de secole împotriva „semiților”, „ conspirația evreiască mondială ” și „dominarea evreilor în Rusia”. . Simbolul mișcării a fost o svastică modificată. Barkashov a fost un enoriaș al „ Bisericii Ortodoxe Adevarate („Catacombe”) ”, iar primele celule ale RNU au fost formate ca frății și comunități ale TOC [2] .
Unele dintre organizațiile neonaziste ruse fac parte din „ Uniunea Mondială a Național-Socialiștilor ” internațională (Uniunea Mondială a Național-Socialiștilor, WUNS, fondată în 1962). Începând cu 2012, șase organizații ruse se numără printre membrii înregistrați oficial ai uniunii: „Rezistența Națională”, Mișcarea Național Socialistă „Divizia Rusă”, Mișcarea Patriotică Publică All-Rusian „Unitatea Națională Rusă” (RNU) , Național Socialistul Mișcarea „ Uniunea Slavă (interzisă printr-o hotărâre judecătorească în iunie 2010) și altele. Organizații neincluse în VSNS: Societatea Național Socialistă (NSO, interzisă printr-o hotărâre judecătorească în 2010), Uniunea Națională Rusă (RONS; interzisă în septembrie 2011) etc. [32]
Printre organizațiile neo-naziste ale aripii radicale, folosind metode teroriste de luptă, aparțineau grupărilor skinhead: „ Legion” Werewolf” ” (lichidată în 1996), „ Schultz-88 ” (lichidată în 2006), „White Wolves” (lichidată în 2008— 2010), „Noua ordine” (a încetat să existe), „Obiectivul rusesc” (a încetat să mai existe), etc. [32]
În Rusia au fost publicate reviste radicale de dreapta „Atacul”, „Moștenirea strămoșilor” (P. V. Tulaev), „Națiunea” și altele [1] .
La 22 martie 2015 a avut loc la Sankt Petersburg „ Forumul Internațional al Conservatorilor Rusi ” , în cadrul căruia reprezentanți ai partidelor și asociațiilor europene de dreapta și ultra-dreapta din Belgia (Euro-Rus), Bulgaria ( Ataka ), Marea Britanie (Uniunea Britanică), Germania ( Partidul Național-Democrat al Germaniei ), Grecia ( Chrisi Avgi ), Danemarca (Partidul Danez), Spania (Democrația Națională), Italia ( Forța Nouă , Liga Lombardiei), Rusia ( Patria Mamă ), Suedia ( Partidul Suedez) [33] [34] și figuri individuale de ultra-dreapta. Unele dintre aceste organizații sunt caracterizate ca neo-naziste sau neo-fasciste. De fapt, forumul a fost organizat de filiala din Sankt Petersburg a partidului Rodina , organizatorul oficial a fost Centrul Cultural Național Rus - Casa Poporului [35] .
La sfârșit și după perestroika , a avut loc o renaștere a mișcării Sutei Negre. Așa că, în 1992, un membru al societății Memory , Alexander Shtilmark, a început să publice ziarul Black Hundred, în același timp, grupul său Black Hundred despărțit de societatea Memory. Din 2003, Pravoslavny Nabat a fost principala publicație a mișcării Sutei Negre condusă de Shtilmark.
Sutele Negre includ Uniunea Poporului Rus, recreată în 2005, ziarul Pravoslavnaya Rus, organizații conduse de Mihail Nazarov , fondate printre fanii grupului AliceA Red-Black Hundred [36] , precum și un număr mare de organizații mici .