Califatul Omayyad

Califatul Omayyad ( în arabă الخلافة الأموية ) sau Califatul Damasc a fost un stat feudal care a existat între 661 și 750. Dinastia conducătoare este omeiazii . Capitala era la Damasc . Șeful statului este califul . Puterea spirituală și seculară a fost concentrată în mâinile lui, care a fost moștenită. Limba oficială este arabă . Moneda - dinar de aur și dirham de argint [1] .

Omeyazii au continuat cuceririle musulmane prin încorporarea Transoxiana , Sindh , Magrebul și Peninsula Iberică (Al-Andalus) în lumea musulmană. La apogeul său, Califatul Omayyad acoperea 11.100.000 km² (4.300.000 de mile pătrate) [2] și 33 de milioane de oameni [3] , făcându-l unul dintre cele mai mari imperii din istorie atât ca suprafață, cât și ca populație globală. Dinastia a fost în cele din urmă răsturnată de o rebeliune condusă de abasizi în 750. Reprezentanții supraviețuitori ai dinastiei s-au stabilit la Cordoba sub forma unui emirat, iar apoi a unui califat, a devenit centrul mondial al științei, medicinei, filosofiei și invențiilor, marcând începutul Epocii de Aur a Islamului [4] [5] .

Califatul Omayyad a condus peste o populație uriașă multietnică și multiculturală. Creștinii, care încă constituiau majoritatea populației califatului, și evreii își puteau practica propria religie, dar trebuiau să plătească o taxă electorală ( jizyah ), de la care musulmanii erau scutiți [6] . Cu toate acestea, exista o taxă zakat doar pentru musulmani, care era direct destinată diferitelor programe de bunăstare [6] [7] . Posturi proeminente au fost ocupate de creștini, dintre care unii aparțineau unor familii care slujeau în guvernele bizantine. Folosirea creștinilor făcea parte dintr-o politică mai largă de acomodare religioasă, care era condusă de prezența unor populații creștine mari în provinciile cucerite, ca în Siria. Această politică a sporit, de asemenea, popularitatea lui Mu'awiyah și a solidificat Siria ca bază de putere [8] [9] .

Istorie

Dinastia personală a lui Mu'awiya , „Sufyanizii” (descendenții lui Abu Sufyan), a condus între 661 și 684 până la apariția nepotului său, Mu'awiya al II -lea . Domnia lui Muawiyah I a fost marcată de securitate internă și expansiune externă. Pe frontul intern, a fost înregistrată o singură revoltă majoră - revolta lui Hujr ibn Adi în Kufa. Hujr ibn Adi a susținut pretențiile descendenților lui Ali față de califat, dar mișcarea sa a fost ușor înăbușită de guvernatorul Irakului, Ziyad ibn Abi Sufyan . Hujr, care era un sahab (însoțitor al lui Muhammad), a fost condamnat la moarte de Muawiyah pentru că l-a sprijinit pe Ali [10] .

De asemenea, Mu'awiyah a încurajat coexistența pașnică cu comunitățile creștine din Siria, acordând domniei sale „pace și prosperitate atât pentru creștini, cât și pentru arabi” [11] , unul dintre cei mai apropiați consilieri ai săi a fost Sarjun ibn Mansur, tatăl lui Ioan din Damasc. În același timp, a purtat un război neîncetat împotriva Imperiului Bizantin. În timpul domniei sale, Rodos și Creta au fost ocupate și au fost făcute mai multe atacuri împotriva Constantinopolului. După eșecul lor, confruntat cu o revoltă creștină masivă a mardaiților, Mu'awiya a făcut pace cu Bizanțul. Mu'awiya a condus și expansiunea militară în Africa de Nord (întemeind Kairouan) și Asia Centrală (cucerind Kabul, Bukhara și Samarkand).

În 680, Mu'awiyah a fost succedat de fiul său Yazid I. Această urcare ereditară la tron ​​a fost opusă de mulți musulmani proeminenți, în special Abdullah ibn al-Zubayr , fiul unui însoțitor al lui Muhammad, și Husayn ibn Ali , fiul mai mic al lui Ali. . Conflictul rezultat este cunoscut sub numele de A doua Fitna [12] . Ibn al-Zubair a fugit din Medina la Mecca, unde a rămas în opoziție până la moarte. Oamenii din Kufa l-au invitat pe Husayn în orașul lor și s-au revoltat împotriva omeyazilor. Cu toate acestea, Yazid I a împiedicat această alianță prin capturarea Kufa [13] și Husayn și familia sa au fost interceptați în drum spre Kufa la bătălia de la Karbala , în care Husayn și familia sa au fost uciși [13] . Vestea morții lui Husayn a alimentat alte mișcări de opoziție, una centrată în Medina și alta în jurul Kharijiților din Basra. În 683, armata lui Yazid a copleșit opoziția mediană în bătălia de la al-Harr și apoi a asediat Mecca. În timpul acestei campanii, jefuirea și distrugerea pe scară largă atât a Marii Moschei din Medina, cât și a Kaaba din Mecca a provocat resentimente profunde și a fost principalul motiv de condamnare a omeyazilor în istoriile ulterioare ale acestei perioade.

Califatul Omayyad a continuat politica agresivă a Califatului Drept și a cucerit Africa de Nord , partea de sud a Peninsulei Iberice , Asia Centrală , Sindh , Tabaristan și Jurjan [1] .

Proprietarul suprem al tuturor pământurilor califatului era statul, care se ocupa de fondul funciar al celor cuceriți, confiscat sau trecut în proprietatea acestuia după moartea proprietarului, care nu avea moștenitor direct. Statul percepea un impozit pe teren ( ushr și kharaj ) de la proprietarii de pământ [1] .

Începând din stăpâniile Africii de nord-vest ale Califatului, o serie de raiduri în regiunile de coastă ale regatului vizigot au deschis calea pentru ocuparea permanentă a unei mari părți a Iberiei de către omeiazi (începând cu 711) și mai departe în sud-estul Galiei (ultima fortăreață ). la Narbonne în 759). Domnia lui Hisham a marcat sfârșitul expansiunii în Occident după înfrângerea armatei arabe de către franci în bătălia de la Poitiers din 732 . În 739, în Africa de Nord a izbucnit o revoltă majoră a berberilor , care a fost probabil cel mai mare eșec militar din timpul domniei califului Hisham. Din el au apărut unele dintre primele state musulmane din afara Califatului. Acesta este, de asemenea, considerat începutul independenței Marocului, deoarece Marocul nu va mai cădea niciodată sub stăpânirea unui calif estic sau a oricărei alte puteri străine până în secolul al XX-lea. Aceasta a fost urmată de prăbușirea puterii omeiade în al-Andalus. În India, armatele arabe au fost învinse de dinastia Chalukya din sudul Indiei și dinastia Gurjara-Pratihara din nordul Indiei în secolul al VIII-lea, iar arabii au fost expulzați din India [14] [15] [16] .

Pentru centralizarea statului, serviciul poștal a fost restabilit, au fost create o trezorerie centrală și o arhivă de stat (divan al-khatim). Convertirea în masă a popoarelor cucerite la islam și procesul de concentrare în mâinile musulmanilor a pământurilor aparținând populației locale nemusulmane a dus la o scădere bruscă a veniturilor statului. În 700, guvernatorul Irakului, Hajjaj ibn Yusuf (694-714), a promulgat o lege conform căreia musulmanii nou convertiți nu erau scutiți de plata jizya , iar transferul de pământ către musulmani nu scutea de la plata kharajului . Această prevedere a fost abolită de califul Umar ibn Abdul-Aziz în anii 718-719. Succesorii califului Umar au restabilit politica predecesorilor săi, ceea ce a provocat un nou val de discursuri anti-omeiade. Ca urmare a revoltei sub conducerea lui Abu Muslim , puterea a trecut la Abbazid [1] .

Administrația omeiadă

Primii patru califi au stabilit o administrație stabilă pentru imperiu, urmând practicile și instituțiile administrative ale Imperiului Bizantin , care conducea anterior aceeași regiune [17] . Ele constau din patru ramuri majore ale guvernului: afaceri politice, afaceri militare, colectare de taxe și administrație religioasă. Fiecare dintre acestea a fost împărțit în mai multe ramuri, divizii și departamente.

Provincii

Din punct de vedere geografic, imperiul a fost împărțit în mai multe provincii, ale căror granițe au fost schimbate în mod repetat în timpul domniei omeyazilor. Fiecare provincie avea un guvernator numit de calif. Viceregele era responsabil pentru oficialii religioși, liderii militari, poliția și administratorii civili din provincia sa. Cheltuielile locale erau plătite din impozitele venite din acea provincie, iar restul erau trimise anual guvernului central din Damasc. Pe măsură ce autoritatea centrală a conducătorilor omeyazi a scăzut în ultimii ani ai dinastiei, unii conducători au uitat să direcționeze veniturile fiscale suplimentare către Damasc și au creat averi personale uriașe [18] .

Angajații guvernamentali

Pe măsură ce imperiul creștea, numărul muncitorilor arabi calificați a fost prea puțin pentru a ține pasul cu expansiunea rapidă a imperiului. Prin urmare, Mu'awiya a permis multor funcționari publici locali din provinciile cucerite să-și păstreze locurile de muncă sub noul guvern omeiadă. Astfel, o mare parte din munca guvernului local a fost scrisă în greacă, coptă și persană. Abia în timpul domniei lui Abd al-Malik, activitățile guvernamentale au început să fie înregistrate în mod regulat în arabă [18] .

Moneda

Imperiile bizantin și sasanian s-au bazat pe o economie monetară înainte de cucerirea musulmană, iar acest sistem a rămas în vigoare în perioada omeiadă. Monedele bizantine de cupru au fost folosite până în 658, în timp ce monedele de aur bizantine au fost încă folosite până la reforma monetară din jurul anului 700 [19] . În plus, guvernul omeiadă a început să bată propriile monede în Damasc, care inițial erau similare cu monedele preexistente, dar s-au dezvoltat într-o direcție independentă. Acestea au fost primele monede bătute de un guvern musulman din istorie. Monedele de aur se numeau dinari, iar monedele de argint se numeau dirhami [18] .

Organizație publică

Califatul Omayyad era format din patru clase sociale principale:

1. arabi musulmani
2. Musulmani non-arabi (Arabi musulmani protejați)
3. Dhimmi, oameni liberi non-musulmani (creștini, evrei, zoroastrieni și alții)
4. Sclavi

Arabii musulmani erau în fruntea societății și considerau de datoria lor să conducă teritoriile cucerite. În ciuda faptului că islamul învață egalitatea tuturor musulmanilor, arabii musulmani s-au tratat cu mai mult respect decât musulmanii non-arabi și nu s-au amestecat cu alți musulmani.

Pe măsură ce islamul s-a răspândit, mai mult din populația musulmană era formată din non-arabi. Acest lucru a provocat tulburări sociale, deoarece convertiții nu aveau aceleași drepturi ca arabii musulmani. În plus, pe măsură ce numărul cererilor a crescut, încasările fiscale de la non-musulmani au scăzut la minime periculoase. Aceste probleme au continuat să se agraveze până când au contribuit la declanșarea unei revolte abasidă în anii 740 [20] .

Non-musulmani

Grupurile non-musulmane din Califatul Omayyad, care includeau creștini, evrei, zoroastrieni și păgâni, erau numite dhimmis. Li s-a acordat un statut de cetățean de clasa a doua protejat din punct de vedere legal, deoarece au recunoscut superioritatea politică a musulmanilor conducători, adică au plătit o taxă cunoscută sub numele de jizya, pe care musulmanii nu trebuiau să o plătească, ci plăteau în schimb taxa zakat.

Creștinii și evreii au continuat să producă mari gânditori teologici în comunitățile lor, dar de-a lungul timpului mulți intelectuali s-au convertit la islam, rezultând o lipsă de mari gânditori în comunitățile non-musulmane [21] . Scriitori creștini importanți din perioada omeiadă includ teologul Ioan din Damasc și episcopul Cosmas din Mayum [22] .

Deși non-musulmanii nu puteau ocupa cele mai înalte funcții guvernamentale din imperiu, ei au ocupat multe poziții birocratice în guvern. Un exemplu important de angajare creștină în guvernul omeiadă este lucrarea lui Sarjun ibn Mansur. El a fost un oficial creștin melchit al califatului timpuriu Omeyad. Fiul unui oficial bizantin proeminent din Damasc, el a fost un favorit al primilor califi omeyazi Mu'awiyah I și Yazid I și a servit ca șef al administrației financiare a Siriei de la mijlocul secolului al VII-lea până în 700, când califul Abdul- Malik ibn Marwan l-a demis ca parte a eforturilor sale de a arabiza administrarea califatului. Potrivit istoricilor musulmani al-Baladhuri și Ibn Jarir al-Tabari , Sanjur a fost mawla al primului calif omeyad Mu'awiyah I (661-680), acționând ca „secretar și persoană responsabilă de afacerile sale” [22] [23] . Hagiografiile, deși mai puțin demne de încredere, îi atribuie și un rol în administrarea Damascului și a împrejurimilor sale, chiar de „conducător” (arhont sau chiar emir), unde era responsabil cu încasarea veniturilor [22] . Ca atare, el este atestat în colecții ulterioare de material sursă precum al-Masudi [24] . Sarjun ibn Mansur a fost înlocuit de Suleiman ibn Saad al-Khushani, un alt creștin [25] .

Căsătoria lui Muawiyah cu Maysun bint Bahdal (mama lui Yazid) a fost motivată politic, deoarece ea era fiica unui șef Kalbit care era un mare trib arab creștin sirian în Siria [26] . Kalbitii au rămas în mare măsură neutri atunci când musulmanii au intrat pentru prima dată în Siria [27] . După ciuma, care a ucis cea mai mare parte a armatei musulmane din Siria, prin căsătoria cu Maysun, Mu'awiya i-a folosit pe creștinii sirieni împotriva bizantinilor.

Tom Holland scrie [28] că Muawiya ia tratat bine pe creștini, evrei, samariteni și manihei. Mu'awiyah a reconstruit chiar și Catedrala din Edessa după ce a fost distrusă de un cutremur [29] . La vremea lui, dreptatea a înflorit, iar pacea a domnit în zonele supuse lui [28] [30] .

Legacy

Familia lui Muawiyah I, inclusiv strămoșii săi Abu Sufyan ibn Harb și soția sa Hind bint Utba, s-au opus inițial islamului și mai ales lui Mahomed înainte de cucerirea Meccai, dar în 630 s-au convertit la această religie.

Cu toate acestea, multe cărți istorice timpurii, cum ar fi Cucerirea islamică a Siriei de către Fatuhusham a lui al-Imam al-Waqidi, spun că, după convertirea lor la islam, Muhammad i-a numit pe tatăl lui Muawiyah, Abu Sufyan ibn Harb , și pe fratele său, Yazid ibn Abi , comandanți ai armatei. Sufyan. Muawiyah I, Abu Sufyan ibn Harb, Yazid ibn Abi Sufyan și Hind bint Utbah [31] [32] [32] [33] [34] [35] au luptat în bătălia de la Yarmuk . Înfrângerea împăratului bizantin Heraclius în bătălia de la Yarmuk a deschis calea expansiunii musulmane în Ierusalim și Siria.

În 639, Mu'awiyah a fost numit conducător al Siriei de către cel de-al doilea calif Umar, după ce doi conducători anteriori — fratele său Yazid ibn Abi Sufyan și înaintea lui Abu Ubaydah ibn al-Jarrah — au murit de ciuma, împreună cu alți 25.000 .[36] ] [37] . Amr ibn al-As a fost trimis să preia armata bizantină din Egipt. Umar i-a cerut lui Mu'awiyah să-l protejeze de atacul bizantin așteptat.

Muawiyah a procedat apoi la crearea de aliați. Mu'awiya s-a căsătorit cu Maisum, fiica liderului Kalbitilor, un mare trib arab creștin iacobit din Siria. Căsătoria lui cu Maysum a fost motivată politic. Kalbitii au rămas în mare măsură neutri atunci când musulmanii au intrat pentru prima dată în Siria [27] . Acum Mu'awiya i-ar putea folosi pe creștinii iacobiți pentru a reconstrui rândurile armatei epuizate de ciuma împotriva bizantinilor. Soția lui Muawiyah Maisum (mama lui Yazid) a fost și ea creștină iacobită [26] . Cu resurse limitate și bizantinii imediat peste ocean, Mu'awiya a lucrat în colaborare cu populația creștină locală. Pentru a opri asuprirea bizantinilor de pe mare în timpul războaielor arabo-bizantine, în 649 Mu'awiya a creat o flotă, care a fost condusă de creștini monofiziți, copți și iacobiți-marinari creștini sirieni și trupe musulmane [38] [39] .

Mu'awiyah a fost unul dintre primii care au realizat importanța de a avea o flotă; Atâta timp cât flota bizantină ar putea naviga nestingherită în Mediterana, coastele Siriei, Palestinei și Egiptului nu vor fi niciodată în siguranță. Mu'awiya, împreună cu Adbullah ibn Sa'd, noul conducător al Egiptului, l-au convins cu succes pe Uthman să le dea permisiunea de a construi o flotă mare în șantierele navale din Egipt și Siria [38] [39] .

Prima bătălie navală reală dintre marinele musulmane și cele bizantine a fost așa-numita Bătălie a Catargelor (Dhat al-Sawari), sau Bătălia de la Phoenix, în largul coastei Liciei în 655 [40] unde, ca urmare a victoria musulmană, Marea Mediterană a fost deschisă [38] [39] [41] [42] [43] [44] [45] .

Califii din Damasc

Note

1. ↑ 1 2 3 4 SIE, 1961-1976 .
2. ↑ Rein Taagepera .  Modele de extindere și contracție a politicilor mari : Context pentru Rusia  // International Studies Quarterly : jurnal. - 1997. - Septembrie ( vol. 41 , nr. 3 ). - P. 496 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
3. ↑ Blankinship, Khalid Yahya (1994), The End of the Jihad State, The Reign of Hisham Ibn 'Abd-al Malik and the collapse of the Omayyads , State University of New York Press , p. 37, ISBN 978-0-7914-1827-7 
4. ↑ Simon Barton. O istorie a Spaniei . - Macmillan International Higher Education, 2009. - P. 44-5. - ISBN 978-1-137-01347-7 .
5. ↑ Francis Preston Venable. O scurtă istorie a chimiei . - Heath, 1894. - S. 21.
6. ↑ 12 H.U. _ Rahman, O cronologie a istoriei islamice 570-1000 CE (1999), p. 128.
7. ↑ Economie islamică . www.hetwebsite.net . Preluat la 8 ianuarie 2020. Arhivat din original la 5 noiembrie 2019. (nedefinit)
8. ↑ Cavendish, Marshall. Lumea și popoarele ei . - Marshall Cavendish , 2006. - ISBN 9780761475712 .
9. ↑ Haag, Michael. Tragedia templierilor: Ascensiunea și căderea statelor cruciate  (engleză) . — Cărți de profil, 2012. - ISBN 9781847658548 .
10. ↑ Nakshawani, Sayed Ammar. Hujr Ibn Adi: O victimă a terorii. — Publicațiile Sun Behind the Cloud.
11. ↑ Rhodes, Bryan. JOHN DAMASCENE ÎN CONTEXT O examinare a „Ereziei ismaeliților” cu o atenție specială acordată contextelor religioase, politice și sociale în timpul  cuceririlor arabe din secolele al șaptelea și al optulea . — P. 105.
12. ↑ Bukhari, Sahih Sahih Bukhari: Citiți, Studiați, Căutați Online . Preluat la 18 martie 2022. Arhivat din original pe 4 februarie 2016. (nedefinit)
13. ↑ 1 2 Kitab Al-Irshad de istoricul Sheikh Mufid
14. ↑ The Cambridge Shorter History of India p.131-132
15. ↑ India timpurie: de la origini la 1300 d.Hr. de Romila Thapar p.333
16. ↑ An Atlas and Survey of South Asian History de Karl J. Schmidt p.34
17. ↑ Neal Robinson, Islam: A Concise Introduction , (Routledge Curzon, 1999), 22.
18. ↑ 1 2 3 Ochsenwald, William Orientul Mijlociu, o istorie . - McGraw-Hill Education , 2004. - P.  57 . - ISBN 978-0-07-244233-5 .
19. ↑ The Mining, Minting, and Acquisition of Gold in the Roman and Post-Roman World , Fernando Lopez Sanchez, Ownership and Exploitation of Land and Natural Resources in the Roman World , ed. Paul Erdkamp, ​​​​Koenraad Verboven și Arjan Zuiderhoek, (Oxford University Press, 2015), 324.
20. ↑ Ochsenwald, William Orientul Mijlociu, o istorie . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  55 -56. - ISBN 978-0-07-244233-5 .
21. ↑ Ochsenwald, William Orientul Mijlociu, o istorie . - McGraw-Hill Education , 2004. - P.  56 . - ISBN 978-0-07-244233-5 .
22. ↑ 1 2 3 PmbZ, , Sarğūn ibn Manṣūr ar-Rūmī (#6510) .
23. ↑ Morony, 1996 , p. 216.
24. ↑ Griffith, 2016 , p. 31.
25. ↑ Sprenling 1939, p. 213.
26. ↑ 1 2 O cronologie a istoriei islamice 570-1000 d.Hr., de H.U. Rahman 1999 Pagina 72
27. ↑ 1 2 Enciclopedia Islamului Volumul VII, pagina 265, De Bosworth
28. ↑ 12 Olanda , 2013 , p. 402.
29. ↑ Olanda, 2013 , p. 406.
30. ↑ John bar Penkaye pagina 61.
31. ↑ Cucerirea islamică a Siriei O traducere a lui Fatuhusham de al-Imam al-Waqidi Traducere de Mawlana Sulayman al-Kindi, pagina 325 Arhivat la 12 octombrie 2013.
32. ↑ 1 2 al-Baladhuri 892 [19] Medieval Sourcebook: Al-Baladhuri: The Battle Of The Yarmuk (636) Arhivat la 11 octombrie 2013.
33. ↑ Cucerirea islamică a Siriei O traducere a lui Fatuhusham de al-Imam al-Waqidi Traducere de Mawlana Sulayman al-Kindi, pagina 331 până la 334 Arhivată la 12 octombrie 2013.
34. ↑ Cucerirea islamică a Siriei O traducere a lui Fatuhusham de al-Imam al-Waqidi Traducere de Mawlana Sulayman al-Kindi, paginile 343-344 Arhivat la 12 octombrie 2013.
35. ↑ al-Baladhuri 892 [20] din The Origins of the Islamic State, fiind o traducere din arabă a Kitab Futuh al-Buldha al lui Ahmad ibn-Jabir al-Baladhuri, trad. de PK Hitti și F.C. Murgotten, Studies in History, Economics and Public Law, LXVIII (New York, Columbia University Press, 1916 și 1924), I, 207-211
36. ↑ Madelung, Wilferd. Succesiunea lui Muhammad Un studiu al califatului timpuriu  . - Cambridge University Press , 1998. - ISBN 978-0-521-64696-3 .
37. ↑ O cronologie a istoriei islamice 570-1000 d.Hr., de H.U. Rahman 1999 Pagina 40
38. ↑ 1 2 3 O cronologie a istoriei islamice 570-1000 d.Hr., de H.U. Rahman 1999 Pagina 48-49
39. ↑ 1 2 3 Marile cuceriri arabe de Hugh Kennedy, pagina 326
40. ↑ Marile cuceriri arabe de Hugh Kennedy, pagina 327
41. ↑ Lewis, Archibald Ross. Istoria navală și maritimă europeană, 300-1500  (engleză) . - Indiana University Press , 1985. - P. 24. - ISBN 978-0-253-32082-7 .
42. ↑ Kroll, Leonard Michael. Istoria jihadului Islam versus civilizație  (engleză) . — Casa Autorului, 2005. - P. 123. - ISBN 978-1-4634-5730-3 .
43. ↑ Gregory, Timothy E. A History of Byzantium . - John Wiley & Sons , 2011. - P. 183. - ISBN 978-1-4443-5997-8 .
44. ↑ Weston, Mark. Profeți și prinți Arabia Saudită de la Mahomed până în prezent  (engleză) . - John Wiley & Sons , 2008. - P. 61. - ISBN 978-0-470-18257-4 .
45. ↑ Bradbury, Jim. Asediul medieval . - Boydell & Brewer, 1992. - S. 11. - ISBN 978-0-85115-357-5 .

Literatură

• Califatul Umayyad / Nadiradze L. I.  // Enciclopedia istorică sovietică  : în 16 volume  / ed. E. M. Jukova . - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1961-1976.
• Griffith, Sidney H. Familia Manṣūr și Sfântul Ioan de Damasc: creștini și musulmani în vremurile Omayyade / În Antoine Borrut; Fred M. Donner (eds.). - Chicago: Institutul Oriental al Universității din Chicago, 2016. - ISBN 978-1-614910-31-2 .
• Olanda, Tom. În umbra sabiei Bătălia pentru imperiul global și sfârșitul lumii antice  (engleză) . - Abacus, 2013. - ISBN 978-0-349-12235-9 .

Link -uri

• Naumkin V. V. Califatul. Cum a început // Military Review. — 23.01.2015.

Dicționare și enciclopedii	TDV Islam Ansiklopedisi Universalis Universalis
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007284445405171 LCCN : sh85094675