Iliada

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 mai 2022; verificările necesită 24 de modificări .
Iliada
altul grecesc Ἰλιάς
Gen epic
Autor Homer
Limba originală greaca antica
data scrierii secolele IX-VIII î.Hr e.
Ciclu ciclu epic
Anterior Cipru
Ca urmare a etiopian și posthomeric
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Iliada ( greacă veche Ἰλιάς ) este cel mai vechi monument supraviețuitor al literaturii grecești antice , un poem epic atribuit lui Homer dedicat evenimentelor războiului troian . Aparent, s-a bazat pe legende folclorice despre isprăvile eroilor antici.

Context istoric

Există un întreg ciclu de legende despre războiul troian . Toate sunt de obicei combinate sub denumirea generală de „ciclu troian” sau „ ciclu epic ”. Unele dintre ele au ajuns la noi în fragmente, cum ar fi „ Cypri ”, restul sunt doar în rezumate , repovestiri ale autorilor de mai târziu, iar doar „Iliada” și „ Odiseea ” lui Homer s-au păstrat în întregime.

Se crede că Iliada a apărut în secolele IX-VIII. î.Hr e. în orașele grecești ionice din Asia Mică bazate pe legendele epocii creto-miceneene . A fost scris în hexametru (aproximativ 15.700 de versuri), în secolele IV-III. î.Hr e. împărțit de filologul alexandrin Zenodot din Efes [1]  în 24 de cântece (numite inițial cărți [2] ) - după numărul de litere ale alfabetului grecesc [2] .

Numele „Iliada” provine de la Ilion (alias Troia ) - capitala regatului troian, al cărui asediu este dedicat poemului.

Cuprins

Acțiunea „Iliadei” se referă la ultimele luni ale asediului de zece ani al Troiei de către ahei, episodul descris acoperă o perioadă de timp de 50 de zile [3] . Iată o scurtă repovestire a intrigii poeziei (mai jos - mai detaliat, capitol cu ​​capitol).

Agamemnon, conducătorul tuturor aheilor, își însușește captivul Ahile Briseis. Insultat, Ahile, ca răspuns, refuză să participe la bătălii până când aheii sunt pedepsiți pentru ofensa care i-a fost adusă. El rămâne neclintit, chiar și atunci când, forțați să se retragă în fața troienilor, regii aheilor se oferă să-i întoarcă captivul cu daruri bogate. Dar, prietenul lui Ahile, Patroclu, nu poate suporta asta și, văzând situația greșită a trupelor, îl convinge pe Ahile să-l lase să plece în locul lui. Dar în luptă, Patrocle moare în mâinile comandantului troian Hector, fiul regelui Troiei, Priam. Acest lucru îl scufundă pe Ahile într-o durere profundă și, căutând să răzbune moartea unui prieten, se întoarce la lupte, îl ucide pe Hector într-un duel sub zidurile Troiei și își ia trupul pentru a-și înlătura durerea asupra lui. Totuși, regele Priam vine neînarmat la Ahile, implorându-l să-i fie milă de bătrân și să dea trupul spre răscumpărare. Eroul aheic, într-un acces de compasiune, este de acord și promite un armistițiu în timpul înmormântării lui Hector.

Textul Iliadei a fost împărțit în 24 de cânte, al căror conținut este prezentat mai jos.

Cântecul unu. Ulcer. Furie.

Acțiunea începe direct cu cauzele conflictului din tabăra aheilor (numiți și danaeni ) care asedia Troia. Către liderul armatei aheilor, regele Agamemnon , cu dorința de a-și răscumpăra fiica captivă , Chris , preotul zeului - purtătorul de săgeți al lui Apollo , se întoarce . În ciuda bogatei răscumpărare oferită de el și a favoării la cererea restului aheilor, regele refuză nepoliticos, insultându-l pe petiționar. Forțat să plece fără nimic, Chris se roagă lui Apollo pentru răzbunare, iar zeul olimpic trimite o boală gravă armatei inamice cu ajutorul săgeților sale, care a provocat multe morți. Ahile adună o întâlnire cu această ocazie, la care ghicitorul Calhas dezvăluie cauza ciumei și singura modalitate de a o opri este să-l ispășească pe Apollo prin întoarcerea lui Chryseis tatălui său împreună cu jertfe bogate lui Dumnezeu. Regele Agamemnon este forțat să cedeze, dar furios și enervat, el decide ca răzbunare să o ia pe Briseis, captivul Ahile . Ofensat de acest lucru, Ahile refuză să mai ia parte la război. Când mama lui îl vizitează apoi - nimfa mării Thetis , el o cere să-l roage pe regele zeilor olimpici Zeus să nu dea aheilor succese militare împotriva troienilor până când Ahile se întoarce la datorie.

Cântecul doi. Vis. Beotia sau lista de nave.

După ce a ascultat-o ​​pe Thetis pe Olimp și a fost de acord să-l răzbune pe Ahile, Zeus îi trimite lui Agamemnon un vis fals, prefigurand o victorie imediată asupra Troiei. Inspirat de aceasta, regele Micenei hotărăște să-i testeze pe ahei și la întâlnire raportează contrariul, de parcă Dumnezeu ar porunci să oprească războiul, iar aheii ar trebui să se întoarcă acasă în dizgrație. Totuși, obosiți după nouă ani de lupte continue, toată lumea o ia pe față și vrea să plece imediat. Numai regele Itacai Ulise , rușinat de zeița înțelepciunii Atena, ghicește despre trucul murdar și reușește să liniștească oamenii. Nemulțumit de situație, Thersites îl certa pe Agamemnon, dar și Ulise îl reduce la tăcere. Liderii se vor pregăti în sfârșit pentru bătălia decisivă.

Descriind aceste pregătiri, Homer oferă faimoasa listă a navelor , care enumeră toate popoarele și conducătorii care au luptat sub comanda lui Agamemnon. În total, pe zidurile Troiei au fost aduse 1186 de nave, echipate cu 46 de conducători, care au condus cele 29 de unități menționate în text, iar armata însăși era formată din peste 130 de mii de soldați din 164 de regiuni ale Eladei:

Troienii și triburile lor aliate cu lideri sunt, de asemenea, enumerați:

Cântecul trei. Jurăminte. Vedere din perete. Luptă unică între Alexandru și Menelau.

Când ambele trupe s-au reunit pentru luptă, prințul troian Paris , care a răpit- o pe Elena din Sparta , soția lui Menelaus, care a servit drept început de război, îl cheamă pe unul dintre greci care vrea să lupte cu el. Menelaus însuși vine la provocare. Deși Paris a încercat să evite să-l întâlnească, îndemnat de Hector, el acceptă un duel care ar trebui să judece în cele din urmă adversarii: cel din cei doi care va câștiga o va lua cu ea pe Elena și comorile furate, iar popoarele vor continua să trăiască în pace. Pentru a consolida această înțelegere cu jertfe și jurăminte, Priam , regele Troiei, pleacă și el pe câmpul de luptă din Troia, dar prea bătrân pentru a conduce el însuși armata și de aceea a lăsat-o fiilor săi. După ce a făcut jurăminte reciproce, se întoarce în oraș. Când începe duelul, Menelaus urmează să se descurce cu Paris care l-a insultat, dar el nu reușește: după ce Paris reușește să evite loviturile de moarte de mai multe ori, zeița iubirii Afrodita , care îl patronează pe prinț, îl transferă prin magie în propriile sale camere în Ilion. Agamemnon proclamă victoria fratelui său.

Cântecul patru. Încălcarea jurământului. Ocolul trupelor de către Agamemnon.

Războiul de nouă ani amenință să se încheie în pace, contrar soartei și gândurilor zeilor. Cu toate acestea, învățată de Zeus, Athena intervine, ispitindu-l pe războinicul troian Pandarus să rupă armistițiul și să-l omoare pe Menelaus cu un arc și săgeți. Cu toate acestea, săgeata îi provoacă doar o rană minoră, iar Machaon , chemat să ajute, o prelucrează rapid. Între timp, troienii se înarmează din nou, iar Agamemnon este nevoit să ocolească trupele, ridicându-le la luptă. Rezultatul este prima bătălie deschisă.

Cântecul cinci. Muncile lui Diomede.

În timpul unei bătălii aprinse, regele aheic - comandantul din Argos Diomedes este rănit la umăr de o săgeată de la Pandarus și o cheamă pe Atena. Ea îi apare, dă forță nouă și capacitatea de a distinge prezența zeilor. Diomede trebuie să evite înfruntările cu ei, cu excepția Afroditei, pe care Atena îi lasă moștenire să o atace. Diomede se grăbește din nou în luptă. Este remarcat de Eneas, fiul zeiței iubirii și al troianului Anchises, și împreună cu Pandarus decide să-l atace. Pandarus este primul care a luptat cu Diomede, dar este ucis de mâna lui. Aeneas protejează corpul unui prieten, dar și Diomede îl rănește grav. Afrodita vine în ajutorul fiului ei pentru a-l scoate din luptă, dar Diomede începe să o urmărească. După ce a ajuns din urmă cu ea, reușește să o rănească pe zeița iubirii în încheietura mâinii și îl forțează pe Eneas să fie eliberat, dar Apollo îl ia sub protecția sa și îl transferă la tâmplă pentru vindecare. Afrodita se întoarce în Olimp, folosind carul zeului războiului Ares, care, la chemarea lui Apollo, intră în luptă (deși înainte el și Atena urmau să se abțină de la luptă) și îl însoțește pe Hector. Hera observă însă amenințarea și, împreună cu Atena, se grăbesc în ajutorul aheilor. Hera, sub forma lui Stentor , îi încurajează, iar Atena îl convinge pe Diomede să-l atace pe Ares și îl ajută să-l rănească pe zeul războiului cu o suliță, după care se întoarce în Olimp și se plânge de rana lui lui Zeus.

Cântecul șase. Data lui Hector și Andromac.

Eroii ahei continuă să-i împingă pe troieni. Ghicitoarea Helen îl sfătuiește pe fratele său Hector să împiedice scăparea soldaților în oraș și să încurajeze luptătorii, iar apoi să meargă la Troia și să comande cadouri bogate sanctuarului Atenei pentru ca zeița să se înmoaie. Hector ia sfatul și îl urmează întocmai. În timp ce el este absent, Diomede și Glaucus se întâlnesc într-un duel, totuși, după ce le-au spus genealogia fiecăruia, ei descoperă că sunt legați de legături de ospitalitate reciprocă și sunt de acord să se evite unul pe celălalt. Hector în Troia o întâlnește pe mama sa Hecuba , își transferă grijile cu privire la ofrandă în templul Atenei și pleacă la Paris, care, după ce a pierdut într-un duel cu Menelaus, a dispărut din luptă. Paris este de acord cu reproșurile soției sale Helen și ale fratelui său și se înarmează. Hector, profitând de un minut liber, este văzut la porțile orașului împreună cu soția sa Andromache și fiul bebeluș. Andromache anticipează moartea iminentă a soțului ei și îi cere acestuia să rămână în oraș, în timp ce Hector refuză din cauza datoriei sale, dar își exprimă durerea, spunând că inevitabila moarte a Troiei cântărește mai puțin asupra lui decât soarta însăși Andromache. Soții se despart, iar Hector și Paris se întorc în armată.

Cântecul șapte. Luptă între Hector și Ajax.

Hector și Paris se întorc pe câmpul de luptă și se alătură luptei. Atena, îngrijorată de acest lucru, se întoarce din Olimp, dar îl întâlnește pe Apollo, care îi propune să oprească măcelul până a doua zi, determinându-l pe Hector să lupte unul la unul cu cel mai puternic dintre ahei. Această decizie îi mulțumește pe toată lumea, trupele se opresc, Hector, învățat de ghicitoarea Helen, care a ghicit voia zeilor, se numește duel. Menelaus vrea să accepte provocarea, reproșându-le camarazilor săi nehotărâre, dar Agamemnon îl descurajează. Bătrânul rege Nestor din Pylos îi face și el de rușine pe tinerii săi asociați. Drept urmare, printre mai mulți eroi care s-au oferit voluntar, el trage la sorți, iar provocarea îi revine vărului lui Ahile, Ajax Telamonides . Eroii se întâlnesc în duel: schimbă lovituri cu sulițe, pietre, Hector primește câteva răni minore, dar Apollo îl susține. Când eroii sunt pe cale să treacă la lupta cu sabia corp la corp, ei sunt întrerupți, motivând că forțele sunt egale, iar ziua se apropie deja de sfârșit. Oponenții sunt de acord să se împrăștie pașnic de data aceasta și să facă schimb de cadouri ca semn al acestui lucru. După întoarcerea aheilor în tabăra de la consiliu, Nestor propune să construiască un zid de protecție în jurul navelor în cazul unui atac al inamicilor. La consiliul conducătorilor troieni , Antenor se oferă încă să o returneze pe Helen, așa cum sa convenit în al treilea cântec, dar Paris refuză, oferindu-se să returneze toate comorile furate și chiar să le adauge pe ale sale. A doua zi, mesagerul troian îi vizitează pe ahei, dar mândri și jigniți, aceștia acceptă doar o scurtă pauză pentru a organiza ritualuri funerare pentru morții de ambele părți. Profitând de acest lucru, încep să construiască o cetate.

Cântecul opt. Adunarea zeilor. Bătălie întreruptă.

Zeus adună pe Olimp pe toți zeii și le interzice deocamdată să participe la confruntarea dintre ahei și troieni, amenințăndu-i că îi va răsturna pe cei neascultători față de Tartar, iar el însuși merge pe Muntele Ida de lângă Troia, de unde urmărește bătălia. aprinde din nou. Zeul tunetului și al fulgerului cântărește lotul troienilor și aheilor pe cântar, iar aceștia din urmă sunt învinși. Zeus le perturbă rândurile și îi pune pe fugă. Nestor și Diomede pe un car înhămat de caii lui Tros respinși de Enea, încă încearcă să-l atace pe Hector, dar se retrag și în fața semnului divin. Hector și troienii îi urmăresc, intenționând să treacă șanțul, să ia zidul construit de ahei și să le ardă corăbiile. Agamemnon le reproșează aheilor înspăimântați și îi cere lui Zeus un semn dacă sunt destinați să supraviețuiască acestui eșec. El își trimite vulturul, iar aheii iau lupta în fața șanțului lor. Teucer , acoperit de scutul lui Ajax Telamonides, încearcă să-l lovească pe Hector cu un arc, dar acesta îl rănește la umăr aruncând o piatră. Aheii sunt nevoiți să se retragă în spatele zidurilor. Hera, care vrea moartea Troiei, se oferă mai întâi lui Poseidon, iar apoi Atenei, să le vină în ajutor. Atena este de acord, iar ei părăsesc deja porțile înnorate ale Olimpului, dar Zeus, văzând pregătirile lor de pe Muntele Ida, o trimite pe zeița curcubeului Iris să-i oprească. Zeițele se supun, iar Zeus, întorcându-se în Olimp , le informează că până când Ahile se întoarce la lupte, aheii vor suferi înfrângere. Odată cu apariția nopții, bătălia este întreruptă, dar Hector și troienii decid să petreacă noaptea pe câmp, sub zidurile taberei aheilor.

Cântecul nouă. Ambasadă.

La un consiliu de bătrâni convocat de Agamemnon, abătut de eșecul militar, bătrânul rege al Pilosului, Nestor , se oferă să-și ispășească vinovăția în fața lui Ahile. Agamemnon este de acord și promite să-i returneze Briseis și să primească alte cadouri dacă eroul se întoarce pentru a participa la bătălii. Cu această propunere, o ambasadă a aheilor este trimisă la Ahile. Cu toate acestea, refuză și chiar vorbește despre dorința lui de a se întoarce acasă. Ahile nu este convins nici de Ulise, nici de vechiul tutore al eroului Phoenix : îl invită pe acesta din urmă să navigheze împreună și promite să se alăture bătăliei de îndată ce Hector dă foc corăbiilor și ajunge el însuși în tabăra Mirmidonilor. Aheii sunt nevoiți să se întoarcă fără nimic și să se pregătească singuri pentru noi bătălii.

Cântecul zece. Dolonia.

Tabăra aheilor doarme, dar Agamemnon și Menelaus nu sunt calmi. Ei îl cresc pe Nestor și câțiva alți eroi, se consultă și Diomede se oferă voluntar să meargă cu Ulise pentru recunoaștere. În același timp, la chemarea lui Hector, troienii își numesc cercetașul - Dolon , care râvnea carul lui Ahile promis pentru asta în viitor. Dolon îi atrage atenția lui Ulise, iar el și Diomede îl pun în ambuscadă și îl interoghează. Printre altele, Dolon relatează că tracii proaspăt veniți stau pe margine, ca și restul aliaților troienilor care nu au pus gărzi, iar regele lor Reza are cai minunați. Diomedes îl ucide pe Dolon în ciuda rugăminților lui, iar eroii se îndreaptă către traci. Acolo, Diomede organizează un masacru, iar Ulise răpește caii, după care se întorc în siguranță în tabăra aheilor - alarma se ridică după retragerea lor.

Cântecul unsprezece. Isprăvile lui Agamemnon.

Dimineața, începe o nouă bătălie între ahei și troieni. Conform deciziei lui Zeus, a zeilor, doar zeița discordiei , Eris , ia parte la ea. Agamemnon, conducând grecii, a reușit să-i pună pe troieni la fugă pentru o vreme și chiar i-a lipit de zidurile orașului. Zeus, prin Iris, îl avertizează pe Hector să nu se angajeze în luptă unică cu el, ci să înveselească armata și să aștepte până când cineva îl rănește pe Agamemnon. Troienii s-au întors din nou, iar Ifidama, fiul lui Antenor , i se opune , dar moare. Fratele său mai mare Koon îl rănește pe Agamemnon pe furiș la braț, încercând să scoată trupul, dar moare și. Rana îl obligă pe Agamemnon să părăsească bătălia, năvălirea troienilor crește și Ulise și Diomede încearcă să-l rețină. Hector, sărind peste ele, evită rănirea și moartea doar datorită căștii și întâmplării. Paris îl rănește pe Diomede în picior cu o săgeată dintr-un arc și părăsește și el lupta. Ulise este lăsat singur, înconjurat de dușmani, iar în luptă este rănit la o tangentă la piept. Menelaus și Ajax Telamonides vin la apelul său de ajutor și îi permit să părăsească bătălia. Paris îl rănește și pe Machaon, medicul grecilor, ceea ce le provoacă retragerea, și a rămas doar Ajax Telamonides, supus de Zeus.

Ahile îl vede pe Nestor scoțându-l pe Machaon de pe câmpul de luptă cu carul său și îl trimite pe tovarășul său Patroclu să afle dacă este cu adevărat el. Patroclu îl vizitează pe Nestor, iar acesta îi reproșează lui Ahile că lenevie și îl invită să încerce să-l convingă sau să încerce el însuși să intre în luptă sub masca liderului Mirmidonilor, în așteptarea că acest lucru îi va induce în eroare pe troieni și va da o pauză greci. Pe drumul de întoarcere către tabăra lui Ahile, Patroclu îl întâlnește pe Eurypyles (și el rănit de Paris), îl întreabă despre evenimente și ajută la vindecarea rănii.

Cântecul doisprezece. Bătălia de zid.

Troienii asediază fortificațiile aheilor: lăsând carele în spatele șanțului, îl asaltează din diferite părți. Asia întâmpină o rezistență acerbă din partea lapiților , în timp ce Hector vede în stânga un semn sub forma unui vultur, purtând un șarpe, dar apoi scăpa de el. Polydamas interpretează acest lucru ca pe un avertisment că, după ce au luat șanțul și zidurile, troienii vor fi nevoiți să se retragă, dar Hector persistă și continuă asaltul. Sarpedon și Glaucus atacă turnul apărat de Menestheus , iar el îi cheamă în ajutor pe Ajax Telamonides și Tevkr. Urmează o bătălie aprigă și, drept urmare, Hector este primul care sparge zidul, spargând poarta cu o piatră uriașă.

Cântecul treisprezece. Luptă cu nave.

Zeus, după ce a asigurat succesul troienilor, încetează să mai urmeze cursul bătăliei, sperând că ceilalți zei nu vor nesocoti ordinele sale. Cu toate acestea, agitatorul pământului, Poseidon, folosește acest moment pentru a ridica moralul aheilor sub masca profetului Calhas. Acest lucru ajută armata să reziste unui alt atac al lui Hector și al troienilor. Moartea în bătălia lui Amphimachus Kteatida, nepotul lui Poseidon, îl obligă pe zeul mării să-i îndemne pe argivi cu mai multă sârguință: îl înarmează și pe regele Cretei , Idomeneus , care a fost întâlnit la corturi . Se întoarce în luptă, dar pe unul dintre flancuri, întrucât Ajax și Hector se luptă în centru. Printre alții, Idomeneo ucide Asia , unul dintre conducătorii troienilor, și Alcafoy , cumnatul lui Enea. Deiphobe , care a fost martor la acest lucru, incapabil să se opună singur eroului, îl cheamă pe acesta din urmă să ajute. Deasupra trupurilor, o bătălie aprigă se dă năvală între mulți eroi, în timp ce trupele Ajax îl țin pe Hector și pe restul troienilor, împovărându-i cu săgeți. Polydamas îi atrage atenția lui Hector asupra acestui lucru, sfătuindu-l să regândească tactica. Hector îl găsește pe Paris, care îl luminează pe fratele său cu privire la detaliile bătăliei, după care conduc împreună un nou atac asupra trupelor grecești.

Cântecul paisprezece. Seducția lui Zeus.

Nestor, părăsind rănitul Machaon și văzând situația critică a trupelor, merge la Agamemnon și îl găsește împreună cu Diomede și Ulise la corăbii. Agamemnon, disperat, se oferă să coboare în liniște corăbiile pentru a se salva măcar, dar Ulise îi reproșează, iar Diomede sugerează, deși să nu lupte când este rănit, ci să-și încurajeze camarazii cu prezența lui. Toți sunt de acord și merg la combatanți. Poseidon, sub înfățișarea unui muritor, se adresează și regilor cu un discurs încurajator și dă aheilor o nouă putere. În acest moment, Hera îl observă și decide să-l împiedice pe Zeus să se întoarcă la luptă din timp. Hera îi cere sfaturi Afroditei, presupus pentru bătrânul și înțelept titan al Oceanului și Tephys , căruia îi datorează refugiu pentru vremea Titanomahiei , cum să-i împace pe soții certați. Afrodita ia asta la valoarea nominală și îi dă Herei cureaua (mai exact, panglica purtată pe piept). Hera îl acceptă și îl vizitează pe Hypnos , zeul somnului, îndemnându-l să-l adoarmă pe Zeus de îndată ce se culcă cu ea. Hypnos, amintindu-și cum el, după ce l-a liniştit pe Zeus, a ajutat-o ​​pe Hera să organizeze o furtună pe calea lui Hercule, este de acord abia după ce Hera jură pe râul Styx că îi va da ca soție pe cel mai tânăr din Harit . Împreună, Hera și Hypnos merg la Ida și, de îndată ce Zeus își vede soția, cureaua Afroditei îi trezește fosta pasiune. Zeus îi cere Herei apropiere, astfel încât ea să-și amâne vizita la Ocean și să o învăluie pe ea și pe sine într-un nor pentru ca nimeni să nu-i găsească. Hypnos, la rândul său, îl liniștește pe Zeus care și-a pierdut vigilența după un act de intimitate cu Eroul lui Zeus și îl informează pe Poseidon că orizontul este limpede. Poseidon se bucură și el însuși conduce armata greacă. Ajax Telamonides îl lovește în piept pe Hector aruncând o piatră, dar este scos rapid din luptă de camarazii săi și lăsat în siguranță pe malul Xanth. Deși troienii atacă apoi mai violent, norocul se înclină temporar în direcția aheilor.

Cântecul cincisprezece. Repulsie de la nave.

Grecii reușesc să-i împingă pe troieni înapoi în spatele fortificațiilor înainte ca Zeus să se trezească și, văzând starea schimbată, îi reproșează Herei viclenia. Zeus însuși îi ordonă soției sale să o cheme pe Iris pentru a-l forța pe Poseidon să părăsească bătălia, iar Apollo să-l vindece pe Hector. Hera se supune și o trimite pe Irida fiului mijlociu al titanului Kronos. Poseidon este forțat să părăsească câmpul de luptă, dar îl amenință pe Zeus cu o dușmănie veșnică dacă va continua să-i ajute pe troieni. Un Hector vindecat cu noi puteri și sprijinit de Apollo, care poartă egida înfricoșătoare a lui Zeus, se întoarce la luptă. Îmbrățișați de frica supranaturală, aheii se retrag, astfel că lupta este deja în curs chiar de la nave. Patroclu, care urmărea bătălia, se grăbește înapoi la Ahile, sperând să-l convingă să lupte. Troienii, conduși de Hector, încearcă să dea foc corăbiilor, în timp ce Aiax cu Teucer și alți ahei încearcă să-i împiedice să facă acest lucru. Hector ajunge la nava Protesilaus și îl împinge pe Ajax Telamonides, care luptă pe punte.

Cântecul șaisprezece. Patroclu.

Patroclu îi cere prietenului său Ahile armură și o armată care să vină în ajutorul aheilor. Ahile este de acord, dar îi cere lui Patroclu să se întoarcă imediat ce îi respinge pe troieni de pe corăbii, fără să-i urmărească, și să nu atace Troia însăși. Între timp, Hector tăie cu sabia sulița epuizatului Ajax și este forțat să se retragă. Troienii au incendiat corabia lui Ahile. Văzând asta, Patroclu și Mirmidonii se grăbesc să se înarmeze, Ahile îi face o libație lui Zeus și îi trimite la luptă. Afluxul de forțe proaspete cu Patroclu în armura prietenului său îi face pe troieni să creadă că Ahile însuși a mers la luptă. Patroclu îi atacă pe troieni, împiedicându-i să părăsească câmpul de luptă. Regele lician Sarpedon, un aliat al troienilor și fiul lui Zeus, se oferă voluntar să lupte cu el, dar ca urmare el însuși moare într-un duel. Glaucus rănit îi îndeamnă pe licieni să se răzbune, iar în jurul corpului izbucnește o bătălie. Dar în curând Zeus a pus pe fugă armata troiană, astfel încât Patroclu a început să-i urmărească până la moarte, iar zeii, între timp, au transferat trupul lui Sarpedon în Licia. Încurajat, Patroclu încearcă să asalteze zidurile Troiei și se retrage numai după ce a auzit avertismentul lui Apollo. Hector, oprindu-se la poartă, îndemnat de Apollo, se repezi împotriva aheului încăpăţânat, dar Patroclu, aruncând o piatră, îl omoară pe careul său Cebrion. După o lungă luptă, trupul lui merge la greci. Totuși, atacând încă o dată, Patrocle moare: mai întâi, Apollo, lovindu-l în spate cu mâna, îl privează de arma, casca și controlul acțiunii, pe care le folosește Euforbus , lovindu-l în spate cu o suliță, iar apoi Hector îl provoacă . o lovitură fatală pentru el cu o ştiucă în vintre .

Cântecul șaptesprezece. Munca lui Menelau.

Menelaus se ridică imediat pentru a proteja trupul lui Patroclu și îl ucide pe Euphorbus, care pretinde pradă, dar Hector îl obligă să se retragă cu o armată și ia însuși armura lui Ahile. Pentru a returna măcar trupul lui Patroclu unui prieten, Menelaus cheamă ajutorul lui Ajax Telamonides. Glaucus îl îndeamnă pe Hector să lupte pentru trup, iar acesta acceptă, îmbrăcat în armura obținută. În timpul bătăliei, cadavrul lui Patroclu își schimbă mâinile de mai multe ori. Caii nemuritori ai lui Ahile, rămași fără un control priceput, îl plâng mai întâi pe Patroclu, apoi, inspirați de Zeus, pornesc singuri la atac. Alcimedon vede acest lucru și acceptă să înlocuiască Automedonul neînarmat și scăpat de sub control . Hector și Eneas, văzând carul, vor să-l prindă și ei, dar ambii Ajax îi resping. Athena și Apollo încurajează părțile adverse la noi ciocniri. Ajax și Menelaus, temându-se de rezultatul luptei, decid să-l trimită pe Antilochus să-l informeze pe Ahile despre moartea lui Patroclu. Cu toate acestea, fără armură și arme, Ahile nu va putea să le vină în ajutor, așa că Menelaus, Ajax Telamonides și Molid Merion scot împreună trupul lui Patroclu din toiul bătăliei până când troienii încetează să mai încerce să-l învingă.

Cântecul optsprezece. Fabricarea de arme.

Vestea morții unui prieten trezește în Ahile dorința de răzbunare, dar din moment ce vechea lui armură este pierdută, mama lui Thetis promite că îi va aduce noi arme de la zeul Hephaestus. Până atunci, Ahile este nevoit să se abțină de la luptă, dar la îndemnul zeițelor, el iese să apară luptând și îi sperie pe troieni cu un strigăt, după care lupta este întreruptă și trupul lui Patroclu este adus în cele din urmă la tabără. Polydamas îl sfătuiește pe Hector să se întoarcă în Troia, dar nu ascultă. În timpul nopții, aheii îl plâng pe Patroclu, iar Thetis îl vizitează pe Hefaistos, pe care l-a crescut, răsturnat de strădaniile Herei din Olimp pentru șchiopătură și înfățișare urâtă, iar el îi face lui Ahile, la cererea ei, un scut prețios acoperit cu imagini bogate. (descrierea acestui scut ocupă o cantitate considerabilă și a fost în antichitate subiect de imitație pentru autorii de mai târziu), precum și alte armuri.

Cântecul nouăsprezece. Renunțarea la furie.

Dimineața, Thetis îi aduce fiului ei armura creată de Hephaestus și se angajează să ferească cadavrul lui Patroclu de putrezire și muște, în timp ce Ahile se duce la luptă. El anunță împăcarea cu Agamemnon la întâlnire. Același îi dă darurile promise și o întoarce pe Briseis, făcând jurământ că nu s-a atins de ea. Ahile este de acord să dea armatei timp să mănânce, dar nu mănâncă, mistuit de durere. Cu toate acestea, Atena îl stropește cu ambrozie, ceea ce îi dă putere să lupte. Urcându-se pe car, se întoarce spre caii săi și deodată unul dintre ei răspunde, spunând că nu au putere să influențeze atât soarta defunctului Patroclu, cât și moartea iminentă a lui Ahile însuși, totuși, această predicție nu-l sperie.

Cântecul Douăzeci. Bătălia zeilor.

O bătălie măreață izbucnește sub zidurile Troiei, iar Zeus, pentru ca Troia să nu fie luată înainte de timp de Ahile, le permite zeilor olimpici să participe la bătălie de partea pe care o doresc. Hera, Atena, Poseidon, Hermes și Hephaestus îi reprezintă pe ahei, iar Ares, Apollo, Artemis, Lethe, Afrodita și Xanth - zeul râului pe care are loc bătălia - troienilor. Prezența lor inspiră ambele părți, iar împotriva lui Ahile Apollo îl excită pe Aeneas să plece. Cu toate acestea, reunindu-se într-un duel, el nu poate pătrunde armura divină a eroului cu o armă umană. Poseidon, îngrijorat de soarta lui Eneas, a cărui familie este dragă lui Zeus, în ciuda poziției sale în confruntare, îl scoate din luptă într-un moment periculos și avertizează împotriva noilor încercări de a-l învinge pe Ahile. Neîntâlnind rivali mai demni, Ahile aranjează un masacru brutal, neputându-se întâlni pe picior de egalitate cu Hector, care este protejat de Apollo.

Cântecul douăzeci și unu. Bătălia fluvială.

Ahile îi conduce pe troieni la râul Scamandra, în apa și sub malurile cărora încearcă să se ascundă. Eroul lovește fără milă pe oricine vine la îndemână, aruncând cadavre în râu, umplându-l cu sânge și amenințând că îi va depăși pe toți. Xanthus, zeul râului Scamander, furios pentru oamenii uciși pe care i-a patronat, se îndreaptă către Ahile cu cererea de a părăsi persecuția celor care încearcă să se ascundă și să se întoarcă la bătălia de pe câmp, când refuză, el dezlănțuie. puterea elementului apă asupra lui și îl alungă. Ahile aproape că moare în valurile râului, dar alți zei îi vin în ajutor. Hephaestus, la îndemnul Herei, îi trimite foc nestins lui Scamander, devorând apa însăși, iar vânturile avântă focul, acoperind întreg câmpul de luptă. Scamander este forțat să se supună și să renunțe la patronajul său asupra troienilor. Ceilalți protectori divini ai lor (Ares) intră și ei în luptă, dar zeii care stau de partea aheilor (Athena) îi obligă să se retragă. Priam, văzând ce dezastre suferă trupele sale, poruncește să se deschidă porțile ca să se refugieze în oraș. Agenor și Apollo, care îl protejează, zăbovesc pentru a-l distrage atenția lui Ahile: el, nereușind să lovească inamicul, se grăbește în urmărirea zeului care i-a luat imaginea. Acest lucru a permis multor troieni să scape, care au reușit să ajungă la zidurile orașului.

Cântecul douăzeci și doi. Uciderea lui Hector.

Armata troiană s-a refugiat în spatele zidurilor, cu excepția lui Hector. El, legat de soartă, tânjește să lupte în sfârșit cu Ahile și îl așteaptă la porțile Troiei, deși rudele de pe ziduri îl imploră să-i urmeze pe ceilalți în oraș. Totuși, când Ahile, dându-și seama de greșeala, se năpustește spre el, apropiindu-se din ce în ce mai mult, Hector nu-l suportă și fuge de el în jurul zidurilor, Ahile îl urmează, împiedicându-l să se apropie de fortificații, de unde l-ar putea acoperi arcașii, dar și interzicând oricăror altor ahei să se amestece. După trei cercuri de urmărire fără rezultat, Atena îl oprește pe Ahile, promițându-i că îl va aduce pe Hector ea însăși la el și îi apare acestuia din urmă sub forma fratelui său Deiphobus. Hector, inspirat de sprijinul fratelui său, care riscă pentru el, decide să lupte. Convergând cu Ahile, acesta se oferă să jure că învingătorul nu va profana trupul adversarului ucis, dar Ahile refuză și atacă. Ambii eroi au aruncat cu sulițe, dar fără niciun rezultat, dar Pallas îi întoarce săgeata lui Ahile, iar Hector descoperă că fratele care trebuia să-i dea o armă de rezervă a dispărut. Forțat să lupte cu sabia, este expus unei lovituri: Ahile îl lovește cu o suliță în gât. La moarte, Hector îl sfătuiește încă o dată pe erou să nu enerveze zeii profanând un cadavru și, ca răspuns la amenințările ulterioare, el prezice moartea lui Ahile din mâinile lui Paris și Apollo și moare. După ce i-au dezvăluit cadavrul, grecii l-au lovit pe rând pe mort cu o suliță, după care Ahile îi trece curele în venele picioarelor sale și se lipește de carul său, lăsând trupul să târască de-a lungul pământului după el și se duce în tabără. . Cuplul regal al părinților lui Hector, care a urmărit bătălia, deplânge disperat cele întâmplate împreună cu soția sa Andromaca, care a părăsit casa la strigătul lor.

Cântecul douăzeci și trei. Înmormântarea lui Patroclu. Jocuri.

Grecii se întorc învingători din luptă, iar Mirmidonii cu Ahile îl plâng pe Patroclu și îi pregătesc înmormântarea, în timp ce trupul lui Hector este aruncat de ei în praf. Odată cu apariția nopții, doar Ahile rămâne treaz, iar fantoma unui prieten îi apare, grabindu-l la înmormântare și lăsând moștenire să-și unească cenușa atunci când soarta îl depășește pe Ahile. A doua zi, se efectuează un ritual, iar Ahile își sacrifică părul, promis zeului locurilor natale, iar tinerii troieni captivi prietenului decedat - sunt trimiși la rugul funerar împreună cu corpul victimei. Între timp, trupul lui Hector, lăsat în seama câinilor, rămâne, însă, absolut neatins după ce a fost chinuit de greci – Afrodita și Apollo își păstrează integritatea și incoruptibilitatea. Ahile urmărește rugul funerar până dimineața, după care poruncește să fie stins pentru a aduna rămășițele lui Patroclu într-o urnă și a le îngropa într-o mică movilă temporară până la moartea lui Ahile însuși. După ce a terminat cu asta, Ahile anunță jocurile funerare - ele încep cu o cursă de care, pentru care, precum și pentru cele ulterioare, eroul oferă premii bogate. Într-o cursă fierbinte, Antilochus nici măcar nu ezită să recurgă la trucuri, tăiând carul lui Menelaus, dar se împacă cu el la linia de sosire; Ahile dă premiul rămas tatălui lui Antilochus, Nestor, care, din cauza vârstei sale, nu poate participa, dar este demn de onoare. Apoi sunt concursuri succesive la pumni, alergare, luptă cu arme și armuri, aruncarea discului cu fier, tir cu arcul și aruncarea suliței.

Cântecul douăzeci și patru. Răscumpărarea lui Hector.

În acest ultim cântec al Iliadei, se desfășoară un proces asupra trupului lui Hector , capturat de Ahile . Chiar și după înmormântarea lui Patroclu, acesta rămâne de neconsolat și chinuiește dușmanul mort. Majoritatea zeilor își exprimă nemulțumirea față de acest lucru la consiliu, iar Zeus îl trimite pe Thetis să discute cu fiul său, în timp ce cu Irida îl informează pe Priam că trebuie să intre în negocieri cu Ahile pentru o răscumpărare, iar apoi va returna trupul, datorită protecția divină rămânând intactă. Totuși, regele Troiei nu ar trebui să ia însoțit pe nimeni altul decât un herald-car. În ciuda pericolului, tatăl neconsolat își merge imediat pe drum. Pe drum, el este păzit de Hermes, care a luat forma unui tânăr - se preface a fi un Mirmidon, un aliat al lui Ahile și, fiind de acord să arate calea, el însuși conduce carul lui Priam, aruncând apropiindu-se pe paznicii ahei în somn și deschizând toate porțile și, ajungând în tabăra lui Ahile, pleacă. Priam, intrând în Pelid, cade la picioarele lui și, umilindu-se voit, roagă să-i dea trupul lui Hector. Ahile, mișcat de rugăciunea sa și amintindu-și de instrucțiunile mamei sale, acceptă răscumpărarea și poruncește ca trupul să fie predat. După ce i-a oferit ospitalitatea lui Priam, Ahile promite că va amâna bătălia cu 11 zile, astfel încât Hector să fie îngropat corespunzător. Noaptea, Hermes îl ajută pe regele Troiei și pe fiul său să părăsească în liniște tabăra inamicului și se întorc în oraș. Oamenii și rudele salută cu plâns trupul lui Hector. Cântecul se încheie cu o scurtă descriere a ritualurilor funerare ale apărătorului Troiei.

Personaje din Iliada

Oameni

Cântul 2 al Iliadei conține o listă a corăbiilor grecilor, care enumeră numele multor greci care au luat parte la război, precum și locurile de unde provin. Lista troienilor este și ea dată acolo, dar este mult inferioară ca dimensiune listei grecilor, conține doar câțiva eroi troieni.

Ahei

Aheii ( Ἀχαιοί ), de asemenea danaici ( Δαναοί ) și argivenii ( Ἀργεĩοι ), mai sunt numiți cândva eleni [4]  - numele colectiv al grecilor în Homer.

  • Agamemnon  (tot despre tatăl lui Atrid, Atreion) - rege al Micenei , conducătorul aheilor, fratele lui Menelaus. Probabil avea un prototip istoric.
  • Ahile  (tot pe tatăl lui Pelid, Peleion) este liderul Mirmidonilor , fiul nimfei Thetis și al lui Peleus .
  • Ulise  (tot pe tatăl lui Laertide) este regele Itacai , protagonistul poeziei „ Odiseea ”.
  • Ajax cel Mare  (tot de tatăl Telamonide) - regele Salamina , unul dintre cei mai puternici eroi ahei.
  • Menelaus  (tot pe tatăl lui Atride) este regele Spartei , soțul Elenei răpită de prințul troian Paris și fratele lui Agamemnon .
  • Diomede  (tot pe tatăl lui Tidides) este regele Argos , unul dintre cei mai puternici eroi ahei.
  • Ajax cel Mic  (tot de către tatăl său Oilid) este regele Locris , un aliat frecvent al lui Ajax cel Mare , unul dintre cei mai puternici eroi ahei.
  • Patroclu  (tot despre tatăl lui Menetides) este însoțitorul mai mare al lui Ahile și cel mai apropiat prieten al lui, care a fost crescut cu el în aceeași casă.
  • Nestor  (tatăl și Nelid) - regele din Pylos ; fiind un bătrân adânc, el nu numai și nu atât de mult diferă în lupte, ci servește ca un sfătuitor de încredere al regilor ahei. Fiul său, Antilochus , participă și la evenimentele din Iliada și Războiul Troian.
troieni

Zei

Muntele Olimp are un sens sacru în Iliada , pe care stă regele zeilor Zeus , fiul cel mic al lui Kronos . Este venerat atât de ahei, cât și de troieni. El se ridică deasupra părților opuse. Mulți zei olimpici și alți zei sunt implicați în poveste, unii îi ajută pe ahei, alții pe troieni. Multe dintre evenimentele descrise în Iliada sunt provocate, dirijate de zei, și zeii influențează adesea cursul evenimentelor, acționând de partea uneia dintre părțile în război.

  • olimpici:
    • Zeul suprem olimpic Zeus (neutru, dar mai des îi ajută pe troieni din cauza promisiunii de a-l răzbuna pe Ahile)
    • Zeița - patrona căsătoriei Hera (pentru ahei)
    • Zeița vânătorii Artemis (pentru troieni)
    • Dumnezeu - patronul artelor Apollo (pentru troieni)
    • Stăpânul lumii interlope a Hadesului mort ( neutru)
    • Zeița dragostei Afrodita (pentru troieni)
    • Zeul Războiului Ares (ca troieni)
    • Zeița înțelepciunii Atena (pentru ahei)
    • Herald al zeilor Olimpului Hermes (pentru ahei)
    • Zeul mării Poseidon (pentru ahei)
    • Zeul focului Hephaestus (pentru ahei)
  • Odihnă:
    • Zeița Discordiei Eris (pentru troieni)
    • Mesager al zeilor Olimpului Irida (pentru ahei)
    • Bătrânul profetic Fiica mării Nereus Thetis (pentru ahei)
    • Mama lui Apollo și Artemis Latona (pentru troieni)
    • Zeul mării - metamorf Proteus (pentru ahei)
    • Zeul Râului Scamander (pentru troieni)
    • Fiul lui Ares Phobos (pentru troieni)
    • Deimos , fiul lui Ares (pentru troieni)

Cercetare

Poezia datează din perioada arhaică a istoriei cunoscute a antichității . Majoritatea cercetătorilor o datează din secolul al VIII-lea î.Hr. e., unii - al șaptelea. Herodot a susținut că Homer a trăit cu 400 de ani înainte de vremea lui, ceea ce corespunde cu 850 î.Hr. e.

Poezia descrie evenimentele care au avut loc în timpul Catastrofei din Epoca Bronzului , începutul secolului al XII-lea î.Hr. e. Astfel, Homer este separat de evenimentele descrise de aproximativ 400 de ani - Evul Întunecat grecesc . O dezbatere serioasă este condusă de cercetători despre cât de veridic sunt descrise în poem tradițiile reale ale civilizației miceniene . În lista navelor , există dovezi că Iliada nu descrie geografia Greciei epocii fierului de pe vremea lui Homer, ci cea care a existat înainte de invazia doriană .

Numele Ἰλιάς „Iliada” înseamnă literal „Poemul troian”, în conformitate cu al doilea nume al Troiei - „Ilion”.

Multă vreme, cercetătorii s-au certat dacă poemul descrie evenimente reale sau dacă războiul troian a fost doar ficțiune. Săpăturile lui Schliemann de la Troia au descoperit o cultură corespunzătoare descrierilor din Iliada și datând de la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. e. Inscripțiile hitite recent descifrate mărturisesc și prezența unei puteri aheice puternice în secolul al XIII-lea î.Hr. e. şi chiar conţin o serie de nume cunoscute până acum doar dintr-un poem grecesc.

Relația dintre Ahile și Patroclu este o parte importantă a Iliadei. Există o prietenie profundă și serioasă între personaje. Ahile este atent la Patroclu, fiind insensibil și plin de dispreț față de ceilalți. Unii savanți antici considerau prietenia lor homoerotică [5] , în timp ce alții o considerau o uniune platonică de războinici [6] .

După unele interpretări, imaginile lui Hector și Ahile reflectă lupta dintre principiile raționale și cele impulsive [7] .

Cercetătorii notează saturația narațiunii cu violență și cruzime. Astfel, potrivit lui Steven Pinker , „ în loc să perceapă violența ca pe o problemă umană care trebuie rezolvată de oameni, [vechii greci] au inventat fantezii despre zei cu temperament fierbinte și și-au atribuit cruzimea temperamentului lor ” [8] .

Soarta literară a Iliadei

Biblioteca Ambrosiană găzduiește un manuscris iluminat al Iliadei de la sfârșitul secolului al V-lea-începutul secolului al VI-lea din Bizanț, care se numește Iliada Ambrosiană [9] . Cel mai vechi manuscris care conține textul complet al Iliadei în greacă veche este Venetus Adin Biblioteca Sf. Marcu , scrisă în secolul X [10] . Același manuscris conține scolia la Iliada. Acestea conțin fragmente din scrierile celor patru gramaticieni antici Didymus , Aristonicus, Herodian și Nicanor, precum și explicații ale sensului cuvintelor și alte explicații pentru text.

Prima ediție tipărită a fost realizată în 1488 de Dmitry Chalkokondil la Florența .

Iliada în Rusia

Prima traducere a Iliadei în rusă a fost făcută de K. A. Kondratovich în 1758-1759, în proză, din latină, din ediția lui John Spondan [11] . Traducerea nu a fost niciodată publicată, deși a supraviețuit [12] .

Pentru prima dată în tipărire au apărut traduceri ale fragmentelor din Iliada lui Homer în rusă, inclusiv din stiloul lui M. V. Lomonosov [13] .

În anii 1770-80 au apărut în tipărire traduceri din original: P. E. Ekimov a realizat o traducere în proză (1776, 1778), iar E. I. Kostrov  - în versuri alexandrine (p. I-VI, 1787; p. VII-IX, „ Herald of Europe ”, 1811).

În anii 1820, I. I. Martynov a făcut o nouă traducere în proză a ambelor poezii ale lui Homer, iar în 1826 I. Ya. Kroneberg a publicat o analiză a tuturor cântecelor Iliadei.

N. I. Gnedich, care a început să traducă Iliada în versuri alexandrine , apoi a abandonat acest plan și a tradus întreaga poezie în hexametru (1829). Traducerea a fost primită cu căldură de cei mai buni scriitori, în special de Pușkin . Ulterior, V. G. Belinsky a scris că „pentru a înțelege spiritul, simplitatea divină și frumusețea plastică a grecilor antici a fost destinată în Rusia până acum doar unui singur Gnedich” [14] . „Iliada” în traducerea lui Gnedich, plină de arhaisme , transmite cu acuratețe sentimentul originalului în ceea ce privește puterea și imaginea vie a limbii și este considerată o traducere clasică rusă [15] .

Există și o traducere a lui Minsky ( M. , 1896 ) [16] , care mai târziu a fost criticată în mod repetat. În special, V.V. Veresaev a scris că această traducere este „extrem de gri și nu transmite deloc spiritul originalului. Minsky are mai mult sau mai puțin succes în pasaje pur descriptive, dar acolo unde Homer are un patos de foc sau versuri blânde, acolo Minsky este lent și prozaic” [17] .

În secolul al XX - lea , Iliada a fost tradusă de V.V.Veresaev ( M.-L. , 1949 ) și P.A.

În 2008, a fost publicată Noua Iliada de Peter Parishioner - un aranjament rimat realizat conform traducerilor disponibile în limba rusă [19] .

În 2019, a fost publicată traducerea lui Kostrov, completată de traducerea cântecelor dispărute, creată de A. I. Lyubzhin și stilizată ca secolele al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea [20] .

Traduceri

  • Creațiile lui Omir partea 1, care conține cele douăsprezece cântece ale Iliadei. Tradus din greacă secretar colegial Pyotr Ekimov. - Sankt Petersburg. , 1776 . — 406 p.
  • Iliada lui Omir partea 2, conţinând ultimele douăsprezece cântece / [Trad. P. E. Ekimova]. - Sankt Petersburg. , 1778 . — 433 p.
  • Iliada lui Homer, traducere de Yermil Kostrov . - Sankt Petersburg. : tip de. Shnora, 1787 (?).
  • Iliada / Per. proză și notă. I. Martynova. - La ora 4 - Sankt Petersburg. , 1823-1825. ( text paralel în greacă și rusă )
  • Iliada lui Homer , tradus de Nikolai Gnedich... - Sankt Petersburg. , 1829 . ( retipărit de mai multe ori )
  • Iliada lui Homer / Per. N. I. Gnedich, editat de S. I. Ponomarev. - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg. : A. S. Suvorin, 1892. - LXXXVI, 440 p.
  • Iliada lui Homer / Per. N. M. Minsky . - M. , 1896 . 416 p.
  • Homer . Iliada / Per. V. Veresaeva . - M. - L .: Goslitizdat, 1949 . — 551 p. — 10.000 de exemplare.
  • Homer tradus de P. A. Shuisky / [Pregătirea textelor și ediția generală de I. A. Letova]. - Ekaterinburg: Ural University Press, 2017. - 774 p. - 1500 de exemplare. — ISBN 978-5-7996-1959-6 .
  • Homer . Iliada lui Homer / Per. E. I. Kostrova și A. I. Lyubzhina. — M. : R. Valent, 2019. — 536 p., ilustrare. - 200 de exemplare. - ISBN 978-5-93439-566-8 .

Note

  1. ↑ Iliada / I. V. Stahl // Salcie - cursive. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1972. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 10).
  2. ↑ 1 2 Yarkho, 1978 , p. unsprezece.
  3. ↑ Yarkho, 1978 , p. zece.
  4. ↑ Homer's Iliada cartea 2. 653 Arhivat 22 iulie 2014 la Wayback Machine .
  5. ↑ Eschil dă această interpretare în fragmentul 134a.
  6. ↑ Hornblower, S. și Spawforth, A. The Oxford Companion to Classical Civilization (1998) pp. 3, 347, 352.
  7. ↑ Nazirov A. E., Maslieva O. V. Despre formarea culturii spirituale . Preluat la 23 august 2014. Arhivat din original la 28 ianuarie 2015.
  8. ↑ Pinker, 2021 , Grecia homerică.
  9. ↑ Istoria picturii bizantine . Preluat la 4 mai 2013. Arhivat din original la 3 februarie 2014.
  10. ↑ Robot Scans Ancient Manuscris în 3-D Arhivat 4 iulie 2013 la Wayback Machine }
  11. ↑ Homeri quae extant omnia Ilias, Odyssea, Batrachomyomachia, Hymni, Poemata aliquot cum Latina versione J. Spondani Maulconensis… Basileae, 1583 .
  12. ↑ Egunov A. N. Homer în traduceri ruse. M.; L., 1964. S. 41-47.
  13. ↑ Site personal - Iliad . Preluat la 23 august 2014. Arhivat din original la 26 august 2014.
  14. ↑ Minsky N. M. Gnedich, Nikolai Ivanovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  15. ↑ Karpyuk S. G. Istoria Greciei Antice. - M. , 2010. - Cursul 2.
  16. ↑ Tronsky I. „Iliada” // Enciclopedia literară. - T. 4. - 1930 . Data accesului: 24 februarie 2016. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  17. ↑ Veresaev V.V.  Prefața traducătorului // Homer. Iliada. - M. - L . : Goslitizdat, 1949. - S. 6.
  18. ↑ Irina Anatolyevna Letova, Andrei Viktorovich Zaikov, Alexei Vasilievich Podchinenov, Elena Evghenievna Prikazchikova. Homer tradus de P. A. Shuisky: monografie . - Ural University Press, 2017. - ISBN 978-5-7996-1959-6 . Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
  19. ↑ Enoriașii P. Noua Iliada. - M . : Moscow writer, 2008. (cf. text Copie de arhivă din 7 aprilie 2022 la Wayback Machine .
  20. ↑ Iliada lui Homer. Traducere de E. I. Kostrov și A. I. Lyubzhin Copie de arhivă din 17 aprilie 2019 la Wayback Machine . Iliada lui Homer. - M. : R. Valent, 2019. - 525 p. - 200 de exemplare.  - ISBN 978-5-93439-566-8 .

Literatură

Cărți
  • Scolias de la Geneva la Iliada Volumul II (1891)
  • Noua ediție a scholia: Erbse, Hartmut , Scholia graeca în Homeri Iliadem (scholia vetera). Vol.7 B. : de Gruyter. 1969 - 1988 .
  • Shestakov S.P. Despre originea poemelor lui Homer. - Problema. 2. Despre originea Iliadei. - Kazan, 1898. - 547 p.
  • Sakharny N. L. Iliada: Investigații asupra sensului și stilului poemului homeric. - Arhangelsk, 1957. - 379 p. - 800 de exemplare.
  • Epopeea lui Shtal I. V. Homer: O experiență de analiză textuală a Iliadei. - M . : Şcoala superioară, 1975. - 246 p. — 15.000 de exemplare.
  • Klein L.S. Eroii fără trup. Originea imaginilor Iliadei. - Sankt Petersburg. : Farn; Ficțiune, 1994. - 192 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-280-02015-x .
  • Gindin L. A., Tsymbursky V. L. Homer și istoria Mediteranei de Est. - M . : Literatura orientală, 1996. - 328 p. - 2000 de exemplare.
  • Klein L. S. Anatomia Iliadei. - Sankt Petersburg. : Editura Universităţii din Sankt Petersburg, 1998. - 560 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 5-288-01823-5 .
  • Panchenko D.V. Homer. „Iliada”. Troia . - Sankt Petersburg. : European University Press din St. Petersburg, 2016.
  • Stephen Pinker. Cei mai buni dintre noi: de ce lumea are mai puțină violență = Steven Pinker. Îngerii mai buni ai naturii noastre: de ce a scăzut violența / Per. din engleza. Galina Borodina. — M. : Alpina non-fiction, 2021. — 952 p. - ISBN 978-5-00139-171-5 .
  • Pagina D. Istoria şi Iliada homerică. Berkeley, University of California Press, 1959  .
  • Reinhardt K. Die Ilias und inr Dichter . Göttingen, 1961.  (germană)
  • Edwards, Mark W.; Kirk, Geoffrey Stephen; et al. (editori), The Iliad: A Commentary: Volume 5, Books 17-20 , Cambridge University Press, 1993  (engleză)
  • West, Martin L., Studii în textul și transmiterea Iliadei , München : KG Saur, 2001. ISBN 3-598-73005-5 
Articole
  • Zelinsky, f. f. „Legea incompatibilității cronologice și compoziția Iliadei” (colecția „Χαριστήρια”, Sankt Petersburg, 1897),
  • Zelinsky, f. f. „Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos” (Leipzig, 1901; Suppl. la „Philologus”)  (germană)
  • Zelinsky, f. f. „Căi vechi și noi în chestiunea homerică” ( JMNP , mai 1900).
  • Tronski I. „Iliada” // Enciclopedia literară . - T. 4. - 1930.
  • Yarkho V. N. „Iliada” de Homer: tradiție folclorică și creativitate individuală // Homer. Iliada / Traducere din greaca veche de N. Gnedich; prefață de V. Yarkho; note de S. Oşerov . - M . : Ficţiune , 1978. - S. 5-21 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 Lucrări atribuite lui Homer
 Ciclul epic ( Războiul Troian )