Biserica Ortodoxă Bulgară

Biserica Ortodoxă Bulgară ( bulgară: Biserica Ortodoxă Bulgară ) este o Biserică Ortodoxă locală autocefală , care ocupă locul 8 în dipticul Patriarhiei Constantinopolului .

Guvernat de Patriarhul Bulgariei , Sfântul Sinod și Biserica și Consiliul Popular. Titlul oficial de primat al bisericii: Preasfințitul Patriarh al Bulgariei, Mitropolitul Sofia.

Istorie

Primele secole de creștinism în Bulgaria

Pe teritoriul Bulgariei de astăzi , creștinismul a început să se răspândească deja în secolul I. Conform tradiției Bisericii bulgare, în orașul Odessos (azi Varna ), a existat un scaun episcopal, unde episcopul a fost ucenic al apostolului Paul Amplius .

Eusebiu de Cezareea relatează că în secolul al II-lea , pe pământul bulgar, existau scaune episcopale în orașele Debelt și Anchial .

Există dovezi că în secolul al IV-lea, episcopul Nikita de Remesian i-a botezat pe Besses  , unul dintre triburile tracice , și pentru aceștia a tradus din latină întregul codex al Bibliei, cunoscut în surse drept Biblia Besik. Acest lucru este raportat de Sfântul Grigorie de Nyssa în 394, Sfântul Păun de Nolan în jurul anului 400 și în 396 de Sfântul Ieronim . Pe teritoriul Bulgariei în secolul al IV-lea locuia și episcopul arian Wulfila , șeful spiritual și laic al goților . Aici a tradus textele Sacre în alfabetul gotic creat de el [3] .

Un participant la Sinodul I Ecumenic , 325 , a fost Protogonus , Episcop de Serdica (Sofia de astăzi ) .

În 865, sub St. Prințul Boris , are loc botezul general al poporului bulgar.

Înființarea unei biserici bulgare autocefale

După o unire de patru ani cu Biserica Romană, în 870 Biserica Bulgară a devenit autonomă sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului .

În 886, unul dintre ucenicii Sf. Chiril și Metodie  - Sf. Naum au creat școala de carte din Preslav în capitala Bulgariei de atunci Pliska . A fost cel mai important centru literar și cultural al Primului Imperiu Bulgar și al tuturor popoarelor slave în secolele IX - X . În ea , Biblia și cărțile creștine sacre au fost traduse pentru prima dată într-o limbă diferită de cele trei limbi „sacre” în care a fost făcută inscripția de pe Crucea Domnului  - ebraică , greacă și latină . Era limba slavonă veche pe care toți slavii de atunci erau înțeles . Printre creatorii de seamă ai școlii se numără numele lui Konstantin Preslavsky , care a scris Rugăciunea alfabetică , Cernorizets Viteazul , Ioan Exarhul , Tudor Doksov, Episcopul Grigorie și, probabil, Țarul Simeon cel Mare însuși și alții.

Sub ţarul Simeon I în 919 , la Consiliul Local al Bisericii din Preslav , a fost proclamată autocefalia . Consiliul a anunţat şi ridicarea Bisericii Bulgare la rangul de Patriarhie . Acest statut a fost recunoscut de Patriarhia Ecumenica abia în anul 927 , pe vremea succesorului lui Simeon, Sf. Țarul Petru 927 - 969 , care a fost căsătorit cu prințesa bizantină Maria Lekapen, nepoata împăratului Romanus Lekapin .

În timpul ocupației bizantine a Bulgariei de Est, Patriarhia bulgară și-a mutat centrul la Dristra (acum Silistra ) și mai târziu în diferite orașe din Macedonia .

După înfrângerea completă a Bulgariei în 1018 , împăratul Vasile Ucigașul Bolgar a desființat autocefalia Bisericii Bulgare, făcând- o arhiepiscopie cu centrul la Ohrid . Primul arhiepiscop de Ohrid a fost numit de la bulgari , în timp ce episcopii următori au fost greci multă vreme.Până la începutul secolului al XVIII-lea, arhiepiscopii de la Ohrid au fost primiți de la sultan ca reprezentanți ai întregului popor bulgar. Eparhia lor a îmbrățișat și teritoriile Serbiei și României moderne. În calitate de conducător spiritual al bulgarilor, primatele de la Ohrid trimiteau adesea scrisori către Marii Duci și Țari din Moscova pentru asistență financiară și sprijin. Arhiepiscopia Bulgariei Ohrid a fost desființată la insistențele Patriarhiei Fener după înființarea Arhiepiscopiei Sârbe de Ipek.

După răscoala fraților Petru și Asen în 1185, Bulgaria s-a eliberat de dominația bizantină și a restabilit independența ecleziastică . În 1204 , sub țarul Kaloyan , a fost semnată a doua unire cu Curia Romană , care a durat până în 1235 , când Consiliul Panortodox de la Lampsak a restabilit statutul Patriarhiei Târnovo . În secolul al XIV-lea, Bulgaria a devenit centrul isihasmului , condus de Sfântul Teodosie de Târnovo , Patriarhul Eutimie de Târnovo și de ucenicii lor.

Perioada otomană

La sfârșitul secolului al XIV-lea, Bulgaria a intrat sub stăpânirea turcilor otomani și, în termeni ecleziastici, a fost readusă sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. Această perioadă este asociată cu apariția martirilor bulgari pentru credință - Zlata Moglenskaya , Anastasy Strumitsky și alții. La începutul secolului al XV-lea, eparhiile Sofia și Vidin s-au desprins de Biserica Constantinopolului și au trecut la Arhiepiscopia Ohridului .

Arhiepiscopia trunchiată de Ohrid , situată în principal în Macedonia , a devenit în secolul al XVIII - lea centrul nașterii mișcării naționale bulgare , primul reprezentant al căruia este considerat a fi ieromonahul Paisius de Hilendar . Și în viitor, mulți „ trezitori ” bulgari au fost duhovnici [4] . Pe la mijlocul secolului, situația Arhiepiscopiei Orhideelor ​​era destul de grea, datoriile acesteia erau mari. Patriarhul Ecumenic a reușit să convingă Poarta Otomană că bisericile independente dintre slavii neloiali erau periculoase și chiar insolvente. În ianuarie 1767, sultanul a desființat arhiepiscopia autocefală, subordonând-o Patriarhiei Constantinopolului (ca Mitropolie din Prespa) [5] [6] .

La 3 aprilie 1860, în ziua Sfintelor Paști, de la amvonul bisericii bulgare din Constantinopol, episcopul Ilarion (Stoianovici) , în locul numelui Patriarhului Constantinopolului, a comemorat întreaga episcopia ortodoxă, ceea ce a însemnat retragerea unilaterală. al Bisericii Bulgare de sub jurisdicţia Patriarhiei.

La 28 februarie 1870, firmanul sultanului a fost anunțat cu privire la înființarea unui Exarhat bulgar autonom pentru eparhiile bulgare, precum și pentru acele eparhii ai căror locuitori ortodocși în majoritate (două treimi) doresc să intre în jurisdicția sa, păstrând în același timp dependența canonică de Patriarhul Constantinopolului.

Ales în februarie 1872, Exarhul Anfim I , contrar interdicției Patriarhiei, la 11 mai 1872, a săvârșit liturghia în biserica bulgară din Constantinopol , în cadrul căreia s-a citit solemn actul de declarare a Bisericii bulgare autocefale. Ca răspuns, Sinodul Patriarhal de la Constantinopol l-a declarat pe Exarhul Anfim lipsit de preoție , iar alți ierarhi ai minții sale excomunicați din Biserică , ceea ce a marcat începutul „ schismei greco-bulgare ”. În septembrie 1872, la Sinodul de la Constantinopol, bulgarii au fost acuzați de „ filetism ” (predominanța principiului național) și condamnați ca schismatici .

Biserica Ortodoxă din Bulgaria independentă

Odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Bulgare sa extins pentru a include teritoriile Macedoniei ocupate de bulgari în 1941 (fosta parte a Iugoslaviei și Greciei), unde au fost create trei noi eparhii prin decizia Sinodului. a Bisericii Ortodoxe Bulgare la 29 aprilie 1941: Strumichsko- Dram (în 1943, episcopia Dram a fost separată de componența sa, iar restul parohiilor au fost transferate în eparhiile învecinate, Skople-Velesh și Ohrid-Bitol [7] . Preoții bulgari au fost trimiși în noile eparhii, iar o parte din clerul local a fost lăsat în parohii [8] Noile eparhii au fost destul de însemnate (deși numărul călugărilor și călugărițelor era mic.) De exemplu, în decembrie 1943 în Skoplje -Eparhia Veles existau 360 de biserici, 36 de paraclise, 167 de preoti, 35 de manastiri de barbati si 3 de femei, 63 de calugari si calugarite [9] In acelasi timp, in Episcopia Ohrid-Bitola existau 398 de biserici, 43 de paraclise, 148 preoți, 38 mănăstiri bărbați și 4 femei, 19 călugări, 32 călugărițe, 101 novici și muncitori [9] . O parte semnificativă a preoților sârbi a fost expulzată din teritoriul ocupat de autoritățile bulgare. Clericii rămași și-ar putea continua serviciul dacă ar semna un angajament de loialitate față de Biserica Ortodoxă Bulgară [10] . După aceea, au primit un salariu de la bugetul bulgar și puteau studia limba bulgară în cursuri speciale [10] . Se practica și trimiterea macedoneanilor locali la instituțiile de învățământ spiritual din Bulgaria [11] . În 1944 Biserica Ortodoxă Bulgară a părăsit eparhiile macedonene [12] .

La 21 ianuarie 1945, după o pauză de treizeci de ani, în Hagia Sofia a capitalei a fost ales un Exarh. Au devenit Mitropolitul Sofia Stefan (Șokov) . La 22 februarie a aceluiași an, Patriarhia Constantinopolului a emis Tomosul , care a desființat schisma dintre Constantinopol și Biserica bulgară.

Guvernul Frontului Patriei, venit la putere în Bulgaria în 1944, a început să ia măsuri pentru a limita influența Bisericii asupra societății bulgare. Deja în 1944-1945, predarea fundamentelor credinței în gimnazii și progimnazii a fost întreruptă. În mai 1945, a fost emis un decret-lege privind căsătoria civilă obligatorie. Totuși, campania anti-bisericească a atins o amploare specială după recunoașterea internațională oficială a guvernului PF în 1947.

În 1953, Biserica Bulgară a devenit Patriarhie .

În 1992, cu participarea activă a autorităților politice, a început o schismă în Biserica bulgară . Unii dintre ierarhi s-au pronunțat împotriva Patriarhului Maxim , pe care l-au acuzat că are legături cu fostul guvern comunist, și au considerat că înscăunarea lui este necanonică. Schismaticii au constituit un „ sinod alternativ ”. Majoritatea clerului nu s-au alăturat schismei, totuși, ierarhii canonici nu au fost recunoscuți oficial de stat, iar aproape toată proprietatea bisericii, cu excepția majorității bisericilor, a fost pusă la dispoziția schismaticilor. În 1996, fostul Mitropolit Nevrokop Pimen (Enev) a fost proclamat Patriarh alternativ . Grupul Pimen a anunțat canonizarea ierodiaconului Ignatie ( Vasil Levski ).

Pentru a rezolva criza actuală, în 1998, la Sofia a avut loc un Sinod Panortodox, cu participarea reprezentanților a 13 biserici autocefale, inclusiv șapte Patriarhi. În urma conciliului, reprezentanții „Patriarhiei Bulgare” alternative și-au declarat pocăința și și-au exprimat dorința de a reveni la unitatea Bisericii Ortodoxe. Consiliul a hotărât că fiecare schismă din sfânta biserică locală reprezintă cel mai mare păcat și îi lipsește pe cei care sunt în ea de harul sfințitor al Duhului Sfânt și seamănă ispita printre credincioși. Prin urmare, pastorii ortodocși în toate modurile și cu aplicarea economiei depline trebuie să elimine schismele și să restabilească unitatea în fiecare biserică locală. Consiliul a decis să accepte pocăința schismaticilor. Anatema proclamată de Biserica Bulgară fostului Mitropolit Pimen a fost ridicată, iar rangul episcopal i-a fost restabilit. Hirotoniile episcopale, preoțești și diaconale care nu au fost săvârșite canonic au fost recunoscute ca fiind valabile. În plus, „actele anticanonice săvârșite de aceștia sunt declarate har și sfințire autentice, eficiente și învățătoare”. Biserica bulgară trebuie să recunoască și să accepte în ierarhia sa episcopii hirotoniți necanonic. Consiliul a mai hotărât că schisma din 1992 „este îndepărtată din viața și memoria Preasfintei Biserici Bulgare și, în consecință, din întreaga Biserică Ortodoxă Catolică pentru slava și cinstea celui mai filantropic Părinte ceresc, pentru întărirea și slava. a Sfintei Biserici Bulgare și a ierarhilor ei, pentru mântuirea și mântuirea și sfințirea poporului ei iubitor de Hristos”.

Unii reprezentanți ai bisericii alternative nu s-au pocăit, dar după Sinodul Panortodox numărul și influența lor a scăzut semnificativ. În 2003, ierarhia Bisericii Bulgare a primit înregistrarea oficială și a fost recunoscută de stat. În 2004, bisericile schismatice au fost transferate Bisericii Bulgare. Și în 2012, mitropolitul schismatic al Sofia Innokenty (Petrov) s-a pocăit, ceea ce poate fi considerat sfârșitul schismei.

Apărută în anii 2000 într-o serie de eparhii ale Bisericii Bulgare ( Plovdiv ), practica de a conferi titlul de arhon unor mari binefăcători a fost respinsă printr-o rezoluție specială a Sinodului din 2007 ca fiind ilegală, iar un sondaj a relevat că: care resping arhontația, 50,61% o consideră o fraudă, iar 40,19% sugerează că face Biserica dependentă de factori externi non-bisericești, 5,57% dintre respondenți au aprobat distribuirea titlurilor de arhonte către oamenii bogați care donează bani Bisericii. , iar doar 3,63% dintre respondenți consideră că aceste titluri sporesc autoritatea bisericii [13] .

Starea actuală

BOC perceput în mod tradițional și cea mai folosită formă geometrică a crucii ortodoxe din Bulgaria este oarecum diferită de crucea rusă .

În viața liturgică, el aderă la Noul calendar iulian (din 1968 ).

Teritoriu de jurisdicţie directă - Bulgaria ; Are şi două eparhii pentru îngrijirea diasporei bulgare în Europa , America de Nord şi Australia .

Episcopia Bisericii Bulgare are 31 de episcopi .

Reşedinţa Patriarhului Bulgariei  este Catedrala din numele Sfântului Fericit Principe Alexandru Nevski , din Sofia .

Biserica Ortodoxă Bulgară are 15 eparhii : dintre care 13 sunt în Bulgaria și 2 în străinătate.

Există 2.600 de parohii în eparhiile Bisericii Ortodoxe Bulgare și peste 1.500 de preoți slujesc . În plus, biserica are 120 de mănăstiri active , care găzduiesc peste 400 de călugări și călugărițe.

Pe Muntele Athos se afla o manastire bulgara - Zograf .

Există 2 seminarii în Bulgaria ( Seminarul Teologic din Plovdiv și Seminarul Teologic din Sofia ) și facultăți teologice la Universitatea din Sofia și Universitatea Sf. Chiril și Metodie din Veliko Tarnovo

Din 4 iulie 1971 până în 6 noiembrie 2012, Patriarhul Maxim a fost Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare .

La 19 iunie 2009, a fost deschis un nou site oficial al Bisericii Ortodoxe Bulgare, disponibil la http://www.bg-patriarshia.bg [14] .

Și până astăzi, în timpul Liturghiei în toate Bisericile Ortodoxe din Bulgaria, în timpul Marii Intrări a Liturghiei Credincioșilor , Alexandru al II-lea și toți soldații ruși căzuți pe câmpul de luptă pentru eliberarea Bulgariei în războiul ruso-turc din 1877. -1878 sunt comemorate : „Fericitul eliberator al împăratului nostru Alexandru Nikolaevici și toți ostașii căzuți pe câmpul de luptă pentru credința și eliberarea patriei noastre, să-și amintească Domnul Dumnezeu în împărăția Sa.

În legătură cu lucrările comisiei de stat privind dezvăluirea apartenenței cetățenilor de a lucra pentru agențiile de securitate a statului și informațiile armatei în perioada comunistă (activitățile comisiei au primit aprobarea de la Sinodul Bisericii Ortodoxe Bulgare), la 17 ianuarie. , 2012, date despre conducerea comunităților religioase ale țării (ortodoxe, catolice, musulmane și altele), care au colaborat cu agențiile de securitate a statului, inclusiv cu 11 din 14 mitropoliți ai Bisericii Bulgare [15] [16] .

Biserica Ortodoxă Bulgară are o curte la Moscova din 1948 , situată în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Gochary . Biserica Ortodoxă Rusă are și o curte în Sofia. La 10 februarie 2011, arhimandritul Feoktist (Dimitrov) a fost ales reprezentant oficial al Bisericii Ortodoxe Bulgare și rector al metochionului din Moscova .

Numărul membrilor Bisericii Ortodoxe Bulgare din 2018 este estimat la 8 milioane de oameni [2] (marea majoritate sunt bulgari ).

Eparhiile Bisericii Ortodoxe Bulgare

Bulgaria

Eparhiile străine

Vezi și

• Lista episcopilor în viață ai Bisericii Ortodoxe Bulgare
• Lista mănăstirilor ortodoxe din Bulgaria
• Lista arhiepiscopilor de la Ohrid
• Lista primați ai Bisericii Ortodoxe Bulgare [19]
• Biserica Adormirea Sfintei Fecioare Maria din Gochary  - o curte a Bisericii Ortodoxe Bulgare din Moscova

Note

1. ↑ V. F. Hulap Reforma calendarului și Pashalia: istorie și modernitate. . Preluat la 16 decembrie 2012. Arhivat din original la 1 mai 2013. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 Mitropolitul Ilarion (Alfeev), protopop Oleg Korytko, protopop Valentin Vasechko. Istoria religiilor. - 2018. - S. 244. . Preluat la 11 septembrie 2020. Arhivat din original la 17 august 2021. (nedefinit)
3. ↑ O copie a cărții este păstrată în Uppsala și este venerată de suedezi drept Codex Argentum sacru.
4. ↑ Konstantin Skurat Capitolul IV. Biserica Ortodoxă Bulgară Arhivată 12 decembrie 2013 la Wayback Machine
5. ↑ Plamen Pavlov. Arhiepiscopii Belezhiti Ohrid (secolele XV-XVII) . Consultat la 15 aprilie 2018. Arhivat din original la 12 decembrie 2013. (nedefinit)
6. ↑ Matkowski, Al. Prieten unic al Arhiepiscopiei Ohridskatului și al otomanilor din Drzhava. — GINY. T. XVI, nr 2.
7. ↑ Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2009. - Nr. 3 (32). — p. 118-119, 122
8. ↑ Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2009. - Nr. 3 (32). - p. 120
9. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2009. - Nr. 3 (32). - p. 122
10. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2009. - Nr. 3 (32). - p. 123
11. ↑ Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2009. - Nr. 3 (32). - p. 124
12. ↑ Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2009. - Nr. 3 (32). - p. 129
13. ↑ Majoritatea credincioşilor bulgari sunt împotriva titlului de arhon în Biserică . Data accesului: 23 decembrie 2011. Arhivat din original la 9 ianuarie 2012. (nedefinit)
14. ↑ Deschiderea unui nou site web BPC . Consultat la 19 iunie 2009. Arhivat din original pe 22 iunie 2009. (nedefinit)
15. ↑ În Bulgaria, 11 din 14 metropolitani cu trecut erau angajați ai Securității Statului . Data accesului: 18 ianuarie 2012. Arhivat din original la 16 octombrie 2013. (nedefinit)
16. ↑ Comisia a ieșit din decizia nr.298, nr.299, nr.300 din 17.01.2012.Copie de arhivă din 19 ianuarie 2012 pe Wayback Machine  (bulgară)
17. ↑ 1 2 Numele eparhiei sunt preluate din Ortodoxie. BG Arhivat 2 decembrie 2008 la Wayback Machine și de pe site-ul web al Eparhiilor Bulgare din Europa de Vest și Centrală Arhivat 29 ianuarie 2009 la Wayback Machine .
18. ↑ Conform hotărârii Sinodului IV al Bisericii Bulgare (1997), departamentul a fost retrocedat la Gotse-Delchev, înainte de a fi situat la Blagoevgrad.
19. ↑ Blog pe Lalya Metev :: Bulgarian Exarchia . Consultat la 6 decembrie 2012. Arhivat din original la 5 octombrie 2013. (nedefinit)

Literatură

• Biserica bulgară // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Spinca, MA Istoria creștinismului în Balcani. Chicago, 1933.
• Ignatiev A. Trecerea Bisericii Ortodoxe Bulgare la calendarul iulian corectat // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1969. - Nr. 3. - S. 50-53.
• Snegarov, Iv. Istoria arhiepiscopiei Ohridskata. T. 1-2. Fotot. ed. Sofia, Ed. BAN, 1995
• Sbev, Todor. O biserică națională independentă în Bulgaria din Evul Mediu. Sofia, Editura Sinodală, 1987; fotot. ed. Veliko Tarnovo, Faber, 2003.
• Kosik V. I., Temelsky Khr., Turilov A. A. Biserica Ortodoxă Bulgară  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 615-643. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Kosik V. I. Biserica Rusă din Bulgaria (1940-1950.) // Studii slave. - 2003. - Nr 6. - S. 85-93
• Nikolova, B. Amenajarea și conducerea bisericii ortodoxe de pe Bulgarskat (secolele IX-XV). Sofia, 1997.
• Nikolova, Bistra. Pat inegal pe recunoaștere. Situația asupra Bisericii Bulgarskata prez Medieval este canonică. Sofia, Gutenberg, 2001.
• Nikolova, Bistra. Biserica Ortodoxă Prez Evul Mediu bulgaresc secolele IX-XIV. Sofia, Ed. BAN, 2002.
• Boikikeva, K.-A. Biserica Ortodoxă Bulgară. eseu istoric. S., Lyubomdriye, 2005.
• Nikolov, A. Locul și rolul Bulgariei în controversa medievală a Orientului ortodox împotriva Occidentului catolic (pe baza textelor slave traduse și originale din secolele XI-XIV) // XVIII Conferința teologică anuală a Universității Ortodoxe Sf. Tihon pentru științe umaniste. T. 1. Moscova, 2008. - C. 123-127
• Shkarovsky M.V.  Biserica Ortodoxă Bulgară în timpul celui de-al Doilea Război Mondial // Buletin de Istorie a Bisericii . 2009. - Nr. 3-4 (15-16). - S. 266-304.
• Shkarovsky M. V. Crearea Bisericii Ortodoxe Macedonene în timpul ocupației republicii și în primii ani postbelici (1941 - începutul anilor 1950) // Vestnik PSTGU . Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse.. - 2009. - Nr. 3 (32) .
• Sabev, Todor. Biserica Ortodoxă Bulgară în secolul XX // Biserica Ortodoxă din Europa de Est. secolul XX. - Kiev: [n. și.], 2010. - 440 p. — p. 93-116

Link -uri

• Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Bulgare
• Capitolul IV. Biserica Ortodoxă Bulgară din cartea Skurat K. E. History of Local Orthodox Churches

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice BNF : 13176144j GND : 6096194-6 J9U : 987007578984605171 LCCN : n81053507 SUDOC : 03523900X VIAF : 122565040 WorldCat VIAF : 122565040