| Miercuri grozavă | |
|---|---|
| „Sărbătoare în casa lui Simon Fariseul” (pictură de Rubens ) | |
| Tip de | șapte zile |
| data | Miercuri din Săptămâna Mare |
| În 2021 |
31 martie (catolicism) 15 aprilie ( 28 aprilie ) (ortodoxie) |
| În 2022 |
13 aprilie (catolicism) 7 aprilie ( 20 aprilie ) (ortodoxie) |
| În 2023 |
5 aprilie (catolicism) 30 martie ( 12 aprilie ) (ortodoxie) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Miercurea Mare ( greacă Μεγάλη Τετάρτη ), Miercurea Mare - Miercurea Săptămânii Mare , care amintește de pocăința unui păcătos care L-a uns pe Iisus Hristos cu pace în casa lui Simon și prin aceasta L-a pregătit pentru înmormântare, precum și de hotărârea lui Iuda de a-l trăda Hristos marilor preoți pentru treizeci de arginți [1] [ 2] .
... El a spus ucenicilor Săi: Știți că în două zile va fi Paște și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit. Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, al cărui nume era Caiafa, și au hotărât în consiliu să ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare; dar au zis: numai că nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni. Când Isus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie s-a suit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe Cel care stătea culcat pe capul Lui.
— Mf. 26:1-7La Luca și Ioan, povestea ungerii lui Isus cu lumea nu se referă la Marea Miercuri, povestea lui Marcu coincide cu Matei.
După aceea, Satana a intrat în Iuda ( Lc. 22:3 ) și s-a dus la preoții cei mai de seamă „să-L trădeze lor. Iar când au auzit, s-au bucurat și i-au promis că-i vor da bucăți de argint. Și căuta modalități de a-L trăda la vremea potrivită” ( Marcu 14:10-11 ).
Utrenia se sărbătorește după rânduiala Postului Mare, adică după cei șase psalmi , Aliluia se cântă cu versuri . Apoi, corul interpretează de trei ori un tropar special din primele trei zile ale Săptămânii Patimilor:
Iată, Mirele vine la miezul nopții, / și binecuvântat este slujitorul, pe care îl va găsi cel vigilent: / nu este vrednic de haita, va fi găsit cu disperare. / Veghează-mi sufletul, / să nu fii îngreunat de somn, / ca să nu fii dat morții, / și să închizi Împărăția afară, / ci scoală-te, strigând: / Sfânt, Sfânt, Sfânt Tu ești Dumnezeu, / Ai milă de noi cu Maica Domnului. [3] .
TraducereIată, Mirele ( adică Hristos ) vine la miezul nopții. Binecuvântat este slujitorul pe care îl găsește treaz și nevrednic este cel pe care îl găsește dormind. Fii atent, suflete al meu, ca să nu fiu îngreunat de somn, să fii pedepsit cu moartea și să rămâi în spatele ușilor închise ale Împărăției. Dar ridică-te, strigând: Sfânt, sfânt, sfânt ești Doamne, prin rugăciunile Maicii Domnului, miluiește-ne pe noi.
Acest tropar, fiind o reminiscență a pildei celor zece fecioare , amintește credincioșilor de Judecata de Apoi și îi cheamă la trezire spirituală. În timpul cântării troparului, conform obiceiului (absent în Typicon ), se face o cenzură completă a templului și a celor care se roagă.
După citirea unui katisma obișnuit din Psaltire, închinătorilor li se oferă Evanghelia cu o predicție despre moartea ispășitoare a lui Hristos pe cruce și despre întemeierea Bisericii între Neamuri ( Ioan 12:17-50 ). Canonul Utreniei Marii Miercuri este o odă în trei (adică conține doar trei cântece din nouă posibile: a treia, a opta și a noua) a lui Cosmas Mayumsky . După al nouălea cânt al canonului, se cântă de trei ori exapostilarul (luminarul) primelor patru zile ale Săptămânii Patimilor (o reminiscență a pildei sărbătorii nunții ):
Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, / și nu am haine, ca să intru în Ea: / luminează haina sufletului meu, / Lumină dătătoare, și mă mântuiește.
TraducereVăd Camera Ta împodobită ( căsătorie ), Mântuitorule, dar nu am haine ( vrednice ) să intru în El. Luminează hainele sufletului meu, Dătătorule de lumină, și mântuiește-mă.
Camera menționată în exapostilar este, potrivit interpreților, camera Cinei celei de Taină , iar închinătorii sunt, așadar, invitați să se gândească la cât de vrednici sunt de a fi martori și participanți la evenimentele Săptămânii Patimilor. Carta prevede că acest important exapostilar trebuie săvârșit de canonarhul în mijlocul templului cu o lumânare în mâini, iar închinătorii să facă o prosternare.
OreleÎn Miercurea Mare (precum și Lunea Mare și Marți ) , orele se fac după modelul Postului Mare - cu plecăciuni spre pământ pe troparia fiecărei ore și la rugăciunea lui Efrem Sirul . Caracteristicile orelor acestor trei zile sunt:
La al 9-lea ceas, Marea demitere este efectuată ca la Great Compline , în timp ce Typiconul indică în mod specific că închinătorii ascultă demiterea, înclinându-se până la pământ. După demitere, se înfăptuiește un rit de iertare, asemănător cu cel prevăzut la Vecernia Duminica Iertării , la care primatul și cei care se roagă reciproc își cer iertare pentru timpul trecut al Quadrages . Oficialii ruși din secolul al XVII-lea prescriu să se îndeplinească ritul iertării la slujba episcopului , cu blagovest ; în practica modernă, ritul iertării este îndeplinit, dar nu este subliniat într-un mod special [4] .
LiturghieÎn Miercurea Mare, Liturghia Darurilor preasfințite este slujită pentru ultima dată în Postul Mare . 10 stichere despre „ Doamne, am strigat ” sunt consacrate două subiecte: pocăința unui păcătos care a spălat cu lacrimi picioarele Mântuitorului și trădarea pusă la cale de Iuda . Lepădarea de sine a desfrânatei și dragostea de bani a celui mai apropiat discipol, mântuirea unuia și moartea celuilalt, sunt opuse una cu cealaltă, de exemplu, al treilea verset spune:
Ori de câte ori un păcătos aduce pace, atunci ucenicul este de acord cu cel mai fărădelege. Ova ubo s-a bucurat, epuizant lumea de mare valoare; acesta încearcă să vândă Priceless. Acesta îl cunoaște pe Domnul și acesta este despărțit de Domnul. Acesta este eliberat, iar Iuda a fost sclavul dușmanului tău. Cu înverșunare este lenea, mare pocăință, dăruiește-mi un arici, Mântuitorule, care a suferit pentru noi și ne mântuiește.
TraducereCând un păcătos aducea smirnă, atunci discipolul conspira cu cei fără de lege. Ea s-a bucurat, irosindu-și lumea prețioasă; a încercat să vândă Priceless. Ea s-a apropiat de Domnul, el a fugit de El. Ea s-a eliberat (de puterea păcatului), iar el a devenit sclavul dușmanului. Lene cumplită, dar pocăință mare, dă-mi-o și mie, Mântuitorule, care ai pătimit pentru noi, și mântuiește-ne pe noi.
Cea mai cunoscută dintre sticherele acestui ciclu este ultima. Spre deosebire de stichera anterioară, ale cărei numele autorilor nu s-au păstrat, are un autor - călugărul Cassia ( secolul al IX-lea ). În acest verset, desfrânata pocăită este juxtapusă cu Eva :
Doamne, chiar și soție căzută în multe păcate, care a simțit Dumnezeirea Ta, rânduri purtătoare de smirnă, strigând pace către Tine înainte de a aduce înmormântarea: vai, zic! precum noaptea este pentru mine aprinderea curviei necumpătate, ardoarea sumbră și fără lună a păcatului. Primește-mi sursele de lacrimi, precum norii produc apă de mare. Închină-te în suspinul meu inimă, înclinând cerurile cu oboseala Ta de nedescris: lasă-mă să sărut nasul Tău cel mai curat și să-mi tai rucurile de păr, chiar și în paradisul Evei, după-amiaza, anunțând urechile cu zgomot, ascunzându-mă cu frică. Multele mele păcate și cine va cerceta soarta abisului Tău? Mântuitorule suflete, Mântuitorul meu, dar nu mă disprețui pe robul Tău, chiar având o milă nemăsurată
TraducereO femeie care s-a predat multor păcate, a Ta, Doamne, care ai simțit firea dumnezeiască, ca o femeie smirnă, plângând, aduce lumea la Tine înainte de înmormântare, zicând: O, vai de mine! Focul curviei neîngrădite, noaptea mohorâtă și fără lună a păcatului. Închină-te înaintea suspinelor mele inimioase, Înclinând cerurile cu oboseala Ta de nedescris, să-ți sărut picioarele cele mai curate și să le șterg cu părul meu - tocmai acele picioare, ai căror pași le-a auzit Eva în paradis, le-a ascuns în frică. Cine va vedea mulțimea păcatelor mele și abisul judecăților tale? Mântuitorul sufletului meu, având o milă nemăsurată, nu disprețui pe robul Tău.
Următoarele texte din Vechiul Testament sunt oferite ca proverbe :
Primul proverb îl prefigurează simbolic pe Hristos , eliberând poporul Său din sclavia păcatului (delictul-egiptean), respins de poporul Său („ Cine te-a făcut conducător și judecător peste noi? ” ( Ex. 2:14 )) și dobândind un nou oameni - Biserica. Al doilea proverb îi pregătește pe credincioși pentru gândul la suferințele lui Hristos , vorbind despre proba lui Iov, care și-a dovedit credincioșia față de Dumnezeu chiar și într-o boală incurabilă. De menționat că la slujbă se citește un fragment din cartea lui Iov, care conține cuvintele surprinzător de vii ale soției lui Iov, care sunt prezente doar în Biblia slavonă (nu sunt în Septuaginta , nici în Vulgata , nici în traducerea sinodală modernă ):
Dar a trecut mult timp, iar soția lui i-a zis, zicând: cât vei răbda, iată, voi mai aștepta puțin, așteptând cu nerăbdare nădejdea mântuirii mele. Iată, pomenirea voastră s-a mistuit de pe pământ, fiii și fiicele voastre, pântecele meu de boală și osteneală, în zadar ai trudit cu boli: tu însuți stai în puroiul viermilor, rătăcind afară fără acoperire și ca rătăcitor și slujind, trecând. din loc în loc, și casă din casă, așteptând soarele când apune, dar să mă odihnesc de ostenelile mele și de boli, și acum mă vor sprijini. Dar rtsy un anumit verb pentru Domnul, și mor
TraducereDupă mult timp, nevasta lui i-a zis: Cât vei îndura? Voi mai aștepta puțin, așteptând speranța mântuirii mele. Distrusă de pe pământ este amintirea voastră, fiii și fiicele voastre, bolile pântecelui meu și ostenelile cu care am trudit în zadar în boală. Stai in puroi cu viermi, fara adapost chiar si noaptea. Rătăcesc și slujesc, mișcându-mă din loc în loc, din casă în casă și aștept apusul când adorm de ostenelile și bolile care mă chinuiesc. Dar huliți-L pe Dumnezeu și muriți.
La liturghie se citește povestea Evangheliei despre ungerea lui Isus cu mir în casa lui Simon leprosul și despre trădarea lui Iuda ( Matei 26:6-16 ). Apostolul nu este citit la liturghie.
Înainte de demitere, la liturghie, se citește pentru ultima oară rugăciunea lui Efrem Sirul „ Doamne și Stăpân al pântecelui meu ” (după Miercurea Mare, monahii au voie să o citească în privat până în Vinerea Mare ). La sfârşitul slujbei se citeşte o demitere specială: „ Domnul care vine pe patima noastră liberă spre mântuire, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, slăviţii şi atotlăudaţii apostoli, sfântul neprihănit Naș Ioachim și Ana și toți sfinții... ”.
Prima lectură a Liturghiei Cuvântului este din cartea Isaia ( Isaia 50:4-9 ), citirea Evangheliei din această zi ( Matei 26:14-25 ) vorbește despre trădarea lui Iuda și despre predicția lui Hristos despre trădarea lui la Cina cea de Taină. În Miercurea Mare (sau Joia Mare ) se săvârșește o slujbă specială - „Tenebrae” (Oficiul întunecat de la miezul nopții), care este slujit într-un templu întunecat și constă în lecturi biblice și lecturi ale Părinților Bisericii.
Marea Collecta de Miercuri în Ritul Roman :
Doamne, Ți-ai dorit ca Fiul Tău să urce pe cruce pentru noi și astfel să învingă forțele ostile nouă. Dă-ne nouă, slujitorilor Tăi, să găsim harul învierii. Prin Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Tău, care trăiește și domnește cu Tine în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu, în vecii vecilor.
În ritul Ambroziei la Liturghie înainte de reforma liturgică a lui Paul al VI-lea, un pasaj din Mt. 26:1-5 , care vorbește despre planurile preoților cei mai de seamă și ale cărturarilor de a „lua pe Isus cu viclenie și ucide”, după reformă, Mat. 26:14-16 , în care Iuda acceptă să accepte 30 de argint pentru trădare [5] .
În riturile siriane de vest, siriane de est , copte , armene , Sfânta Liturghie a Marii Miercuri, precum și marile luni și marți precedente, se caracterizează printr-o abundență de lecturi biblice. Deci, în ritul sirian de est în Marea Miercuri, gen. 40:1-23 ( visele brutarului și paharnicul lui Faraon și interpretarea viselor de către Iosif ), Nav. 23:1-16 (ultimul testament al lui Iosua față de israeliți). Biserica Armenească , subliniind caracterul special de doliu a Marii Miercuri, precum și a celor două zile precedente, nu celebrează liturghia. În riturile siriene de Occident și Răsărit, în aceste trei zile se slujește liturghia darurilor preasfințite [6] .
| saptamana Sfanta | |
|---|---|