Vestale

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 19 mai 2022; verificările necesită 2 modificări .

Fecioarele Vestale ( lat.  virgo vestalis , Vestālēs , la singular - Vestālis ) - preotesele zeiței vetrei Vestei din Roma Antică , care se bucurau de mare respect și onoare. Instituția Fecioarelor Vestale a fost considerată fundamentală pentru securitatea și bunăstarea Romei. Vestalele au fost scutite de îndatoririle lor sociale obișnuite, refuzând să se căsătorească și rămânând caste pe durata serviciului lor de 30 de ani, dedicându-și viața respectării ritualurilor religioase și menținerii focului sacru în templu [1] .

În 382, ​​împăratul creștin Grațian a confiscat veniturile guvernamentale destinate cultului Vestei din Roma, iar vestalele au dispărut curând din documentele istorice.

Crearea Institutului Vestal

Crearea instituției Vestalelor este atribuită regelui Numa Pompilius , care a simplificat în cele din urmă întregul sistem al religiei de stat, care a rămas atâta timp cât politeismul a rămas religia Romei Antice.

„A ales fecioare pentru a o sluji pe Vesta; această slujire provine din Alba și nu este străină familiei întemeietorului Romei. Pentru ca ei să se ocupe de treburile templului fără întrerupere, Numa le-a atribuit un salariu din vistierie și, distingându-i prin feciorie și alte semne de sfințenie, le-a dat respect universal și inviolabilitate” (Liviu, I, 20). .

Deja Plutarh , citând acest fapt în „Viețile comparate” [2] , nu a putut răspunde clar la întrebarea – de ce fetele tinere au fost alese pentru a fi vestale și de ce trebuiau să-și păstreze „puritatea” timp de 30 de ani.

Plutarh subliniază pe bună dreptate rudenia dintre riturile romane și cele grecești de a menține un foc nestins, în ciuda faptului că în Grecia bătrânele fecioare trebuiau să întrețină focul, iar dacă acesta se stingea, unul nou putea fi crescut într-un mod excepțional de vechi - prin iluminarea de la soare.

Plutarh însuși a încercat să deducă necesitatea acestei virginități forțate din comparație cu „sterilitatea focului”. Cu toate acestea, mai degrabă, această credință își găsește o explicație în primitiva „dedicare a sinelui unei zeități” – tipică, de exemplu, pentru preoții zeiței Cybele sau pentru „fecioarele solare” incas.

Într-un fel sau altul, Numa a dedicat mai întâi Gegania și Verenia pentru a servi focul nestins al Vestei , apoi le-a adăugat încă două - Canulea și Tarpeya (ceea ce contrazice legenda că Tarpeya a murit sub Romulus). Servius Tullius a adus la șase numărul vestalelor, care a rămas neschimbat până la final.

Când un post vacant în colegiul preoteselor a fost eliberat, o nouă vestală a fost aleasă (în epoca timpurie - de către regi, sub republică și imperiu  - de către Marele Pontif ) prin tragere la sorți din douăzeci de fete.

Serviciu

Termenul de serviciu a fost de 30 de ani [3] , împărțiți în părți egale în formare, serviciu și predare altora (mentorat). După acești ani, Fecioara Vestală a devenit liberă, a primit o pensie și s-a putut căsători [4] . Totuși, aceasta din urmă s-a întâmplat extrem de rar, întrucât exista credința că căsătoria cu o vestală nu va duce la bine și, în plus, când s-a căsătorit, fosta vestală și-a pierdut statutul social și de proprietate, unic pentru o femeie romană, și a devenit o matronă obișnuită , complet dependentă de soțul ei, care, desigur, nu a funcționat pentru ea. Potrivit unei alte relatări, căsătoria cu o vestală a fost binevenită, deoarece putea aduce noroc.

Selecție și inițiere

Solicitanții vestalelor erau obligați să aibă vârsta cuprinsă între 6 și 10 ani [3] , absența defectelor corporale sau psihice, prezența a doi părinți sănătoși și nașterea unei femei romane libere. Undeva din mijlocul Romei republicane, marele pontif ( pontifex maximus ) al vestalelor a început să fie selectat la vârsta de 6 până la 10 ani prin tragere la sorți dintre douăzeci de candidați înalți la o întâlnire a familiilor lor și a altor cetățeni romani. În mod tradițional, fetele ar trebui să provină din patricieni , însă, din cauza reticenței familiilor patriciene de a-și da fiicele timp de 30 de ani, plebeii au început să aibă voie , iar mai târziu toți cetățenii liberi. Standarde stricte de selecție ale secolului III î.Hr. e. a trebuit anulat, deoarece a devenit foarte dificilă selectarea candidaților [5] .

Ceremonia de selecție a fost numită captio (captură). Când fata a fost luată, pontifexul a arătat-o ​​cu degetul și a luat-o de la părinții ei cu cuvintele „Te iau, amata , să devii preoteasă a Vestei și să înfăptuiești riturile sacre pe care, potrivit legii, o vestală trebuie. să efectueze în numele poporului roman, în aceleași condiții ca cel care a fost vestală - în cele mai bune condiții ”(adică cu toate drepturile unei vestale). De îndată ce a intrat în atriumul templului Vestei , fata a fost de acum înainte în slujba și sub protecția zeiței [6] . Aici, părul Vestalei a fost tuns și atârnat ca donație pe un copac sacru, care în epoca lui Pliniu cel Bătrân avea deja peste 500 de ani. Apoi tânăra vestală a fost îmbrăcată într-o tunică lungă albă , i s-a legat un bandaj pe cap ( lat.  infula ), i s-a numit numele „Iubit” ( lat.  Amata ), care a fost adăugat la nomenul ei și a fost inițiată. în noi îndatoriri.

Vestale alese au părăsit sânul familiei și au căzut sub patronajul supremului pontif . În fruntea vestalelor se afla cea mai mare dintre ele, numită marea vestală ( lat.  Vestalis Maxima ), care primea ordine direct de la pontiful suprem. Apoi marea vestală și pontiful suprem au rostit o rugăciune publică pentru bunăstarea Romei, urcând în Capitoliu . Acest rit acționează ca simbol al vieții Romei și al civilizației romane în celebra odă Exegi monumentum Horace :

crescam laude recens, dum Capitolium

scandet cum tacita virgine pontifex.

adică „voi crește în slavă, (în veci) tânăr, câtă vreme preotul se ridică la Capitoliu cu o fecioară tăcută”.

Pentru a înlocui vestala defunctă, candidații erau selectați de vestala șefă în camerele acesteia, caz în care candidații nu trebuiau să fie prepubescenți sau virgini (văduve tinere sau chiar divorțate, deși acest lucru nu era considerat plăcut), dar extrem de rar aceștia erau mai în vârstă decât vestala defunctă. Tacitus a remarcat cum, în anul 19, Gaius Fontaine Agrippa și Domitius Pollio și-au oferit fiicele ca vestale pentru un post vacant. Ambele fete erau potrivite, dar alegerea a revenit fiicei lui Pollio, deoarece Agrippa divorțase recent. Marele pontif ( Tiberius ) l-a „consolat” pe candidatul ratat cu o zestre de 1 milion de sesterți [7] .

Din datoria de a o sluji pe Vesta, fata putea fi eliberată doar din cauza unor împrejurări familiale speciale [8] .

Responsabilități

Principala datorie a vestalelor era să întrețină focul sacru pe altarul templului și să slujească zeița vetrei Vesta, adunând apă din izvorul sacru, pregătind hrana pentru ritualuri și îngrijind ustensilele din sanctuarul templului [9] . Menținând focul sacru, de la care oricine putea primi un foc pentru vatră, Fecioarele Vestale erau percepute ca „menaje surogat” ale întregii Rome în sens religios. Focul lor sacru din timpul Imperiului era considerat focul gospodăresc al împăratului. Au stins flacăra doar o dată pe an - în prima zi a noului an; apoi a fost reaprins în cel mai vechi mod - prin frecarea lemnului de lemn. Au fost prezenți în Colosseum în timpul luptelor cu gladiatori, au luat decizia finală în soarta gladiatorului. Acest lucru s-a întâmplat în caz de nemulțumire a audienței cu decizia împăratului.

Niciun om nu putea intra în templu [10] .

Fecioarele Vestale au fost însărcinate să păzească testamentele diferitelor persoane, cum ar fi Caesar și Mark Antony . Vestalele păzeau, de asemenea, obiecte sacre, cum ar fi paladiu , mola salsa de făină specială măcinată , care era împrăștiată în timpul ofrandelor publice către zeu.

Privilegii

Vestalele se bucurau de privilegii speciale [11] .

Fecioarele Vestale erau foarte bogate, în principal din cauza deținerii unor moșii mari, care asigurau un venit mare, pe lângă care fiecare a primit personal o sumă importantă de la familia ei la inițiere și a primit daruri generoase de la împărați: de exemplu, în 24, când Cornelia a intrat în numărul Vestalelor, Tiberiu i-a dat 2 milioane de sesterți .

S-au bucurat de beneficiile cunoscutei legalizări din dreptul roman „pentru cei care au trei copii” (jus trium liberorum) [14] .

Pedepsele

Focul sacru stins era perceput ca o înlăturare a protecției zeiței din oraș, de aceea, cel vinovat de stingerea focului era pedepsit cu vergele [8] într-o cameră întunecată în spatele unei perdele pentru a menține modestia [15] .

Se credea că castitatea Fecioarelor Vestale era direct legată de sănătatea statului roman. Când au intrat în facultate , au lăsat în urmă tutela taților lor și au devenit fiice ale statului. Orice contact sexual cu orășenii era considerat incestuos ( incestum ), înaltă trădare [16] . Pedeapsa pentru încălcarea jurământului de celibat era să fie îngropată sau înmormântată de viu [9] în Campus Sceleratus ( Câmpul ticălos) din oraș, la Poarta Colline de pe Quirinal , cu o cantitate mică de hrană și apă. Acesta a fost cel mai bun mod de a executa o vestală vinovată fără a-și vărsa sângele, ceea ce era interzis. Cu toate acestea, această practică era contrară dreptului roman , care interzicea înmormântarea rezidenților în limitele orașului. Prin urmare, vestalele au rămas cu o rezervă modestă de hrană, în mod oficial nu ucigând, ci condamnându-le la o moarte lentă.

Cazurile de promiscuitate și pedeapsă pentru aceasta erau rare [17] . În 483 î.Hr. e. după o serie de semne și interpretări ale ghicitorilor că ceremoniile religioase nu au fost respectate în mod corespunzător, Vestal Oppiah a fost găsit vinovat de încălcarea castității și pedepsit [18] . Vestal Tuccia a fost acuzată de adulter, dar ea, cu ajutorul Vestei, a adus apă într-o sită pentru a-și dovedi nevinovăția [19] . În istoria de peste o mie de ani a existenței practicii Vestalelor, au fost consemnate doar zece condamnări pentru dezonoare, iar toate aceste procese au avut loc în timpul crizei politice a statului roman. Evident, vestalele au devenit țapi ispășitori în anii crizei [16] [20] . Pliniu cel Tânăr era sigur că vestala Cornelia a fost acuzată nemeritat de desfrânare și îngropată de vie din ordinul lui Domițian . Pliniu cel Tânăr își amintește cum Cornelia a încercat să-și mențină demnitatea când a coborât în ​​celulă [21] :

… când a fost coborâtă în camera subterană, hainele i s-au blocat la coborâre, s-a întors și le-a ridicat. Când călăul i-a întins mâna, ea s-a dat înapoi și s-a întors dezgustat, respingând atingerea murdară asupra persoanei ei - castă, pură și sfântă. Cu un mod de grație modestă, ea a mers cu conștiință la moarte, păstrând decența și cuviința exterioară.

Dionisie de Halicarnas a susținut că primele vestale de la Alba Longa au fost biciuite și „aduse la moarte” pentru că le-au încălcat jurământul de celibat, iar urmașii lor au fost aruncați în râu [22] . Titus Livy a scris că Rhea Sylvia , mama lui Romulus și Remus , a fost nevoită să devină vestală, iar când a născut gemeni, a fost înlănțuită și aruncată în închisoare, iar copiii în râu [23] . Dionisie susține că Lucius Tarquinius Priscus a ordonat executarea vestalelor vinovate printr-o înmormântare vie, care l-a pedepsit pe Pinarius [24] . Istoricul bizantin al secolului al XI-lea, George Kedrin , a scris că regele Numa Pompilius a ordonat ca vestalele impie să fie ucidete cu pietre, iar Prisk a schimbat-o în înmormântare de viu [25] . Uneori, bătaia cu vergele preceda imurirea, care se făcea în relație cu Urbinia în 471 î.Hr. e. [26] .

Primele bănuieli despre Minucia au apărut dintr-o dragoste vestală nepotrivită pentru îmbrăcăminte și mărturia unui sclav. A fost acuzată de impietate și îngropată de vie. Postumia, care, după spusele lui Liviu, era nevinovată [23] , a fost acuzată de dezonoare din cauza hainelor nemodeste și a manierelor nu tocmai de fetiță: a fost îndemnată „să-și lase distracția, ridicolul și vanitatea veselă”. Emilia, Licinia și Marcia au fost executate după ce au fost acuzate de un servitor al unui călăreț barbar. Mai multe vestale au fost achitate, unele au reușit să se elibereze de acuzații după ce au trecut calvarul [27] . Iubitul unei vestale delincvente a fost bătut până la moarte la Forumul Taurului sau la Comitium .

Lichidarea Institutului

În 382, ​​împăratul creștin Grațian a confiscat veniturile guvernamentale destinate cultului Vestei din Roma. Instituția Fecioarelor Vestale a durat până în aproximativ 391, când împăratul Teodosie a interzis închinarea publică păgână.

După aceea, focul sacru a fost stins, templul Vestei a fost închis, iar institutul vestalelor a fost desființat.

Cele mai cunoscute vestale

Vezi și

Note

  1. ↑ Ariadne Staples. De la zeiță bună la vestale: sex și categorie în religia romană. - Routledge, 1998.
  2. ↑ http://www.lib.ru/POEEAST/PLUTARH/likurg.txt Plutarh „Biografii comparate. Numa Pompilius.
  3. ↑ 1 2 Lutwyche, Jayne. Fecioarele Romei antice – cine erau Vestale? . BBC (7 septembrie 2012). Arhivat din original la 1 octombrie 2012.
  4. ↑ Plutarh . Viața lui Numa Pompilius . Stoa.org. 9,5–10 . Arhivat din original pe 3 decembrie 2012.
  5. ↑ Kroppenberg, Inge. Legea, Religia și Constituția Vestalelor  // Drept și Literatură. - 2010. - T. 22 , nr 3 . — S. 426–427 . - doi : 10.1525/lal.2010.22.3.418 . Arhivat din original pe 25 aprilie 2012.
  6. ↑ Aulus Gellius . Vestale  Fecioare . Nopți la mansardă . Arhivat din original pe 3 decembrie 2012.
  7. ↑ Tacitus . ii.86 // Analele .
  8. ↑ 1 2 Dicţionar Enciclopedic Vestal
  9. ↑ 1 2 Vestale Fecioare | Religia romană  (engleză) . Enciclopedia Britannica . Preluat: 11 august 2021.
  10. ↑ Vestalka Desktop Encyclopedic Dictionary
  11. ↑ Land, Graham. Vestale: Cele mai independente femei din Roma . Made From History (30 martie 2015). Arhivat din original pe 18 februarie 2018.
  12. ↑ Lacus Curtius • Antichitățile romane ale lui Dionysius - Cartea I Capitolele 9-44.2 . penelope.uchicago.edu . Preluat: 11 august 2021.
  13. ↑ William Smith. Un dicționar de antichități grecești și romane . - Londra: John Murray - prin Universitatea din Chicago, 1875.
  14. ↑ Vestals Encyclopedic Lexicon
  15. ↑ Culham, Phyllis. The Cambridge Companion to the Roman Republic / Flower, Harriet I. (ed.). - Cambridge University Press, 2014. - P. 143. - ISBN 9781107669420 .
  16. ↑ 1 2 Melissa Barden Dowling. Fecioare Vestale – Păzitori casți ai flăcării // Odiseea arheologică. Societatea Biblică de Arheologie. - 2001. - ianuarie–februarie ( vol. 4 , nr. 1 ).
  17. ↑ Chisholm, Hugh, ed. Vesta  (engleză)  // Encyclopædia Britannica. - Cambridge University Press, 1911. - Vol. Volumul 27 .
  18. ↑ Titus Livius . 2.42 // Istoria de la întemeierea orașului .
  19. ↑ Valery Maxim . 8.1.5 absolut // Vestal Virgin Tuccia.
  20. ↑ Martindale, CC Religion of Ancient Rome // Studies in Comparative Religion. - T. 2 .
  21. ↑ Noehden, G. H. Essay, partea 2  // The Classical Journal. Câteva observații despre închinarea lui Vesta. - Londra: AJValpy, 1817. - Septembrie ( vol. XXXI ). — S. 321–333, 332 .
  22. ↑ Dionisie (din Halicarnas). Antichitățile romane ale lui Dionysius Halicarnassensis . - librarii din Londra și Westminster, 1758. - S. 180. - 534 p.
  23. ↑ 12 Livy . Istoria Romei / Traducere de Baker. - New York: Harper & Brothers, 1844. - S. 22. - 438 p.
  24. ↑ Dionisie (din Halicarnas). Antichitățile romane ale lui Dionysius Halicarnassensis / Traducere de Spelman. - librarii din Londra și Westminster, 1758. - p. 128-129. — 462 p.
  25. ↑ William Smith, Charles Anthon. Un dicționar de antichități grecești și romane . - Harper & Brothers, 1843. - S. 1040. - 1158 p.
  26. ↑ Dionisie (din Halicarnas). Antichitățile romane ale lui Dionysius Halicarnassensis . - librarii din Londra și Westminster, 1758. - S. 75. - 534 p.
  27. ↑ Patria Potestas . www.suppressedhistories.net . Arhivat din original pe 3 decembrie 2005.
  28. ↑ M.C. Howatson. Companionul Oxford pentru literatura clasică. . - Oxford University Press, 1989. - 650 p. - ISBN 978-0-19-866121-4 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice