Dashavatara

Dashavatara , de asemenea dasha-avatara ( Skt. दशावतार , IAST : daśāvatāra ), sunt cele zece avatare principale ale lui Vishnu (în unele tradiții ale Vaishnavismului  - Krishna ), care sunt descrise în detaliu în Puranas . În filozofia Vaishnavismului , avatar ( Skt. अवतार , IAST : avatāra ) este folosit în mod obișnuit pentru a însemna „încarnare” sau „apariție”, în timp ce dasha ( Skt. दश , IAST : daśa ) înseamnă „zece” în sanscrită . Acestea sunt așa-numitele maha-avatars (mari avatare). Lista dashavatara este dată în Garuda Purana (1.86.10-11). De asemenea, evidențiază acele avatare a căror misiune a fost cea mai importantă. Majoritatea avatarurilor din această listă sunt caracterizate ca avatare leela . Primele patru au apărut în Satya Yuga (prima dintre cele patru Yuga , sau ere, în ciclul hindus al timpului). Următorii trei avatare au coborât în ​​Treta Yuga , a opta încarnare în Dvapara Yuga și a noua în Kali Yuga . Se prevede că al zecelea avatar va apărea la sfârșitul erei actuale a Kali Yuga.

Potrivit cercetătorilor, originile conceptului de avataruri Vishnu sunt deja cuprinse în Shatapatha Brahman [1] [2] [3] .

Adoptarea lui Buddha ca unul dintre avatarurile lui Vishnu a avut loc în timpul erei Gupta între 330 și 550 d.Hr. Până în secolul al VIII-lea d.Hr e. Buddha a fost declarat un avatar al lui Vishnu în mai multe Purana. Mitologia lui Buddha și Vishnu au o serie de asemănări structurale și esențiale, care au contribuit la asimilarea lui Buddha ca avatar al lui Vishnu. Această asimilare mărturisește dualitatea hindusă față de Buddha și budism. Vishnu a fost, de asemenea, asimilat culturii budiste sinhaleze. [4] [5] [6] .

Dashavataras

1. Matsya ( Skt. मत्स्य , IAST : matsya , „pește”) [7]  - încarnat ca un pește, Vishnu salvează alșaptelea Manu  - Vaivasvata de la potop , precum și mulți rishi și semințele tuturor plantelor pe care Manu le ia cu el la navă. Conform Bhagavata Purana , Vishnu în acest avatar îl ucide și pe demonul Hayagriva și returnează cele patru Vede furate de demon .
2. Kurma ( Skt. कूर्म , IAST : kūrma , „țestoasa”) [7]  - Vishnu sub forma unei țestoase se scufundă pe fundul Oceanului Lapte , oceanul mitologic al lumii , pentru a salva valorile care au murit în timpul potopului. Zeii și asurale pun muntele Mandara pe broască țestoasă ca un vârtej și, înfășurând șarpele Vasuki ( Shesha ) în jurul lui, încep să zbârnească oceanul , din care amrita , Lakshmi , luna,Rambhu apsara , Surabhi și alte creaturi sacre. iar obiectele sunt extrase.
3. Varaha ( Skt. वराह , IAST : varāha , „mistreț”) [7]  - pentru a salva pământul pe care demonul Hiranyaksha l-a înecat în ocean, Vishnu s- a întrupat ca mistreț, l-a ucis pe demon într-un duel care a durat o mie de ani , și a ridicat pământul pe colți.
4. Narasimha ( Skt. नरसिंह , IAST : narasiṃha , „om-leu”) [7] . În acest avatar , Vishnu salvează pământul de tirania demonului Hiranyakashipu , care este sfâșiat, luând forma lui Narasimha - un monstru cu corp uman și cap de leu .
5. Vamana ( Skt. वामन , IAST : vāmana , „pitic”) [7]  - regele daivelor din Bali , datorită faptelor sale ascetice, a primit putere asupra triloka  - cele trei lumi (cerul, pământul, lumea interlopă) și a supus devas ._ Mama zeilor Aditi a apelat la Vishnu pentru ajutor, iar apoi el, sub chipul unui pitic, a apărut în fața lui Bali și i-a cerut cât de mult pământ a putut măsura cu cei trei pași ai săi. După ce a primit consimțământul, Vishnu a acoperit întregul univers cu primii doi pași, dar s-a abținut de la al treilea pas după ce Bali și-a oferit capul sub el.
6. Parashurama ( Skt. परशुराम , IAST : paraśurāma , „Rama cu un topor”) [7]  - încarnat în fiul brahmanului Jamadagni - Parashurama , Vishnu a distrus multe kshatriya și a transferat supremația brahminului în lumea brahminului .
7. Rama ( Skt. राम , IAST : rāma , „fermecător”) [7]  - prinț și rege al Ayodhya , a apărut în Treta Yuga . Întruparea lui Vishnu ca rege și soț ideal.
8. Krishna ( Skt. कृष्ण , IAST : kṛṣṇa „întunecat” sau „tot-atrăgător”) [7]  - a apărut în Dvapara Yuga împreună cu fratele său Balarama . În tradiții ale Krishnaismului precum Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya și Vallabha Sampradaya , Krishna este considerat nu un avatar, ci un svayam-bhagavan  - forma supremă a lui Dumnezeu și sursa atât a tuturor avatarurilor, cât și a lui Vișnu însuși . Potrivit Bhagavata Purana , fratele lui Krishna, Balarama , a fost o încarnare a lui Ananta-shesha . Balarama este, de asemenea, acceptat ca un avatar al lui Vishnu de majoritatea sectelor vaishnavismului. Versiunile listei Dashavatara care nu îl menționează pe Buddha îl menționează pe Balarama ca fiind al nouălea avatar al lui Vishnu.
9. Gautama Buddha ( Skt. गौतम बुद्ध "cel iluminat") [7]  - a apărut în Kali Yuga pentru a descuraja asuras de la sfințenia Vedelor și a le priva de puterea lor. Al doilea motiv al acestei întrupări a lui Vishnu a fost dorința de a identifica în credință oamenii vicioși și instabili, de a trezi în ei îndoieli cu privire la sfințenia Vedelor și nevoia de a îndeplini rituri sacre și apoi de a le distruge. [opt]
10. Kalki ( Skt. कल्कि , IAST : kalki „eternitate”, sau „timp”, sau „distrugătorul viciului”) [7]  - Vishnu negru pe un cal alb, cu o sabie sclipitoare în mână, distrugând răufăcătorii, restabilind dharma și pregătind viitoarea renaştere a lumii . Acesta este singurul avatar viitor și „mesianic” al lui Vishnu , iar ea va apărea – conform cronologiei puranice – la sfârșitul Kali Yuga , adică la sfârșitul erei prezente în ciclul temporal hindus, care se va încheia. în 428.899 d.Hr. e.

Vezi și

• Templul Dashavatara

Note

1. ↑ Mituri ale popoarelor lumii. P. A. Grintser „Originea conceptului de Avatar este evidențiată la brahmani. Conform Shatapatha Brahmana, Prajapati s-a întrupat odată ca un mistreț și a ridicat pământul din oceane pe colți (XIV 1,2,11), iar altă dată într-o broască țestoasă, care a dat naștere tuturor ființelor vii (VII 5,1). ,5). În același Shatapatha Brahmana (I, 8, 1), Prajapati este întruchipat într-un pește minunat care salvează primul om Manu de potopul global. Mitul avatarurilor tuturor zeilor conduși de Narayana.
2. ↑ Filosofia indiană. Enciclopedie. V. K. Shokhin „Cu toate acestea, la mijlocul mileniului I d.Hr. e. se formează o idee despre cei zece avataruri principale ale lui Vishnu: 1) Pește (Matsya), care l-a salvat pe progenitorul oamenilor Manu, familia sa, șapte rishi și Veda de la potop (complotul este împrumutat de la Shatapatha Brahmana I.8.1); 2) Țestoasa (Kurma), care a obținut comori din oceanele care au murit în timpul potopului, inclusiv băutura nemuririi (amrita), „vaca dorințelor” Surabhu și zeița Lakshmi (complotul este împrumutat de la același „Shatapatha Brahmana". ” VII.5.1); 3) Mistreț (Varaha), care a ucis demonul Hiranyaksha și a ridicat pământul din apele cosmicului. oceanul pe colți (cf. Shatapatha Brahmana XIV.1.2)"
3. ↑ Civilizația indiană antică. G. M. Bongard-Levin „Shatapatha Brahmana afirmă pentru prima dată în mod direct că „Vishnu a fost un pitic”. Este luată în considerare cea mai veche parte a teoriei avatarurilor, în care este fixată legătura lui Vishnu cu locuitorii apelor - broasca țestoasă (kurma) și peștele (matsya). La brahmani, ea acționează ca un simbol cosmic: cele două aripi ale cochiliei ei denotă cerul și firmamentul pământului, spațiul dintre ele este atmosfera și lumea zeilor care o locuiesc. Această „trinitate” particulară face ca țestoasa să fie analogă cu „Vishnu cosmic” cu cei trei pași ai săi. Motivele pentru intrarea „țestoasei universale” în panteonul vedic sunt, strict vorbind, neclare; știm doar că deja în Shatapatha Brahman, Prajapati, înainte de crearea lumii, își asumă înfățișarea. Prajapati ia uneori forma lui Varaha, anticipând (ca și în cazul altor avataruri zoomorfe) „funcția” ulterioară a lui Vishnu.
4. ↑ Holt, John C. (2013), The Buddhist Visnu: Religious Transformation, Politics, and Culture'' , Columbia University Press 
5. ↑ Hāṇḍā, Omacanda. Artă budistă și antichități din Himachal Pradesh: până în secolul al VIII-lea d.Hr.  (engleză) . - Columbia, Mo: South Asia Books, 1994. - P. 40. - ISBN 81-85182-99-X .
6. ↑ Indian, History (Prabha IAS-IPS Coaching Center - Indian History 2003 examen - „Crystallization Of the Avatara Concept and the adoration of the incarnations of Vishnu were features of Bhagavatism during the Gupta period" . Arumbakkam, Chennai. Recuperat : 1 ianuarie 2008. Arhivat din original la 15 septembrie 2008. (nedefinit)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Jukovski, Koptseva, 2005 , p. 287.
8. ↑ Jukovski, Koptseva, 2005 , p. 164.

Literatură

• Jukovsky V.I. , Koptseva N.P. Arta Orientului. India: Proc. indemnizatie. - Krasnoyarsk: Krasnoyar. stat un-t , 2005. - 402 p. - ISBN 5-7638-0575-5 .

Link -uri

• Descrierea Dashavatara lui Vishnu în Bhagavata Purana (link inaccesibil) . Consultat la 19 iulie 2008. Arhivat din original la 24 mai 2012. (nedefinit) 

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)