Inugami ( Jap. 犬神, din cuvintele japoneze "inu" - câine și "kami" - zeitate, spirit) - câine-zeu / spirit câine; spirit familiar sau personal, cunoscut pe scară largă în Shikoku , Kyushu , Insulele Satsunan . În Prefectura Miyazaki , județul Kuma din Prefectura Kumamoto , și în Yakushima, numele spiritului în dialectele locale este „ingami” [1] , în timp ce în Tanegashima se numește „irigami” [2] .
De obicei, japonezii venerau câinii ca paznici și protectori. Statuile lui Koma-inu - doi câini unul față de celălalt, gura stângă este închisă, cea dreaptă este deschisă - sunt adesea plasate în temple ca protecție împotriva forțelor malefice. De asemenea, se crede că câinii nasc fără durere, așa că femeile însărcinate aduc în anumite zile felii de pizza la statuile câinilor și se roagă pentru o naștere reușită.
Adevărata formă a unui inugami este un cap de câine deshidratat, mumificat, îmbrăcat în haine ceremoniale. Pe străzi, pentru a nu atrage atenția, spiritul arată ca un câine obișnuit.
Uneori, inugami sunt creditați cu o coadă bifurcată la capăt și pete colorate. Uneori, inugami arată ca șoarecii de casă: gurile lor cu colțuri ascuțite sunt întoarse vertical.
În prefectura Ōita, inugamii au o asemănare superficială cu scorpii , în zona Hayami arată ca niște nevăstuici cu pete albe și negre. Pe insula Aishima din prefectura Yamaguchi , aceștia sunt numiți „șoareci inugami” („inugami-nezumi”, 犬神ネズミ) și se crede că într-o casă pot locui 75 de persoane în același timp. Ei pot arăta ca lilieci sau pot avea dimensiunea unui bob de orez, ca în provincia Tosa .
Inugami a apărut în timpul ritualului kojutsu, sau kodoku, care vă permite să apelați la spiritele unor anumite animale. În epoca Heian , astfel de practici au fost interzise.
Pentru a invoca spiritul unui câine, a fost necesar să se taie capul unui câine flămând, să-l îngroape la răscruce, pentru că vagabondul picioarelor umane îl înfuria și mai mult pe onryo trezit . Uneori un câine era legat de un stâlp sau îngropat până la gât în pământ, mări de foame, pentru a tăia capul animalului în culmea suferinței. Potrivit unor versiuni, capul, tulburat de foame, a fost eliberat din locul unde a fost îngropat și a zburat în jurul orașului în căutarea hranei. Potrivit altora, a fost săpat și uscat, apoi pus într-un vas. Înfăptuind un astfel de ritual, oamenii credeau că spiritul le este atașat pentru totdeauna, împlinindu-și dorințele.
Au existat și alte practici. Mai mulți câini au fost înțepați și s-au roade unul pe altul până la moarte. Câinelui supraviețuitor i s-a dat un pește și apoi i s-a tăiat capul; restul pestelui s-a mancat. În Yamaga, Prefectura Oita, au fost înregistrate cazuri reale de miko care a tăiat capete de câine, a uscat larvele care s-au crescut în carne putrezită și le-a vândut ca inugami. Într-adevăr, au existat cumpărători care au fost recunoscători pentru un astfel de produs [3] [4] .
Dintre teoriile despre originea primului inugami se pot distinge trei principale. Există o presupunere că trupul nue , ucis de Minamoto no Yorimasa, a fost împărțit în 4 părți, iar aceste părți s-au împrăștiat în direcții necunoscute, apoi au devenit inugami. În această interpretare, Nue este considerat progenitorul inugami (zeu-câine), hebigami (zeu-șarpe) și sarugami (zeu-maimuță), deoarece avea un cap ca o maimuță, un corp ca un câine și un coada de șarpe [5] . Potrivit unei alte versiuni, primul inugami a venit dintr-o imagine a lui Kobo-Daishi , care înfățișa un câine; poza a fost creată pentru a alunga mistreții [6] . Există o legendă că, atunci când Genno Shinsho a încercat să scape de blestemul sessho-seki , a tăiat o piatră, dar fragmentele care au zburat în provincia Kozuke au devenit osaki (spiritul vulpei), iar fragmentele care au căzut pe Shikoku au devenit inugami. [7] .
Capul inugami a fost ținut în sanctuarul sigur și secret al proprietarului casei. Erau ascunși în încăperi închise, sub paturi, în dulapuri, în cufere pentru depozitarea lucrurilor personale (tansu), sub podea și printre ulcioare de apă.
Ca moștenire de familie, inugami au fost moștenite din generație în generație. Au fost loiali ca niște câini. Familiile care dețineau inugami erau numite „a avea un câine divin de companie” ( inugami-mochi,犬神持ち). De obicei, erau la fel de mulți inugami cât membri ai familiei. Când o familie se mărește (cineva s-a căsătorit, s-a căsătorit sau a avut un copil), noii membri trebuiau să aibă și propriii familiari. În ciuda devotamentului și pregătirii de a împlini orice dorință a proprietarului, dacă spiritul era tratat nepoliticos sau crud, putea să muște până la moarte [3] . Și deși erau chemați pentru bunăstarea și prosperitatea familiei, uneori puteau distruge pe toată lumea.
Inugami, ca și alte spirite ale posesiunii (tsukimono), iau cu ușurință în posesia oamenilor dezechilibrati și slabi din punct de vedere mental; ele intră în corpul uman prin urechi. O astfel de nenorocire devine de fapt un blestem, de care niciun medic nu poate salva. Deoarece inugami erau adesea chemați să comită fapte rele, ritualul a fost îndeplinit de oameni care practicau magia neagră onmyodo . Prin urmare, numai vrăjitorii puteau vindeca o persoană de un inugami care se instalase în corpul său. Inugami stăpâniți de spirite simt durere în piept, durere în brațe și picioare, invidie mistuitoare și aud lătratul câinilor. În Prefectura Tokushima, se spune că oamenii „blestemati” devin lacomi, incapabili să-și potolească foamea. După moarte, urme de dinți pot fi găsite pe corpurile lor rigide [8] . Nu doar oamenii pot suferi de inugami, ci și animalele (vaci, cai) și chiar obiecte neînsuflețite care devin inutilizabile [3] .
Un vrăjitor puternic poate ordona inugami să se mute în corpul uman; într-un astfel de caz, cel posedat se sinucide pe sine sau pe alții, se comportă ca un nebun. Dacă s-a întâmplat ca unul dintre membrii familiei deținătoare de inugami să fie suspectat că a înjurat o altă familie, a fost pedepsit și obligat să se mute la periferia orașului și să locuiască acolo în izolare până când „bolnavul” se vindeca. Cu toate acestea, adesea acuzatul nu a fost achitat și a trăit ca un proscris al societății până la sfârșitul vieții, pentru că era ocolit și temut. Și chiar și urmașii săi au continuat să ducă o viață solitară departe de oraș [1] .
Vrăjitorii care practicau kojutsu aveau autoritate în rândul oamenilor. Au câștigat încredere și respect, dar în același timp au fost ocoliți. S-a ajuns la punctul în care au fost discriminați în societate. Acest lucru se datorează faptului că inugami sunt moșteniți și urmăresc necruțător proprietarul, descendenții săi și cei cu care își leagă viața. Prin urmare, locuitorii orașelor și provinciilor aveau un tabu asupra căsătoriilor cu inugami-mochi. Uneori, din motive de securitate, au evitat chiar să vorbească cu ei. În diferite părți ale Shikoku, este încă obiceiul la momentul căsătoriei să verifice pedigree pentru a deține inugami. Au fost înregistrate multe cazuri când, din această cauză, se părea, lucruri mărunte, oamenii au avut probleme cu acceptarea în societate.
| folclor japonez | ||
|---|---|---|
| basme japoneze |
| |
| Texte | ||
| Creaturi mitice |
| |
| Folcloristii |
| |