Tsuchigumo ( Jap. 土蜘蛛) - tradus literal ca „păianjen de pământ”; un termen istoric folosit în Japonia pentru unul dintre triburile indigene, precum și un nume pentru o specie de monștri asemănătoare păianjenilor din folclorul japonez.
Sunt folosite și nume alternative pentru personajul mitologic tsuchigumo: yatsukahagi (八握脛, „prins cu opt picioare”) și ogumo (大蜘蛛, „păianjen uriaș”) [1] .
Nu există specii de tarantule native în Japonia , așa că numele pentru speciile terestre mari - otsuchigumo - a venit de la creatura mitică cu același nume, iar asemănările în aparență au fost întâmplătoare. Cu toate acestea, în iterațiile ulterioare ale mitului acestor creaturi, se menționează că are un corp ca cel al unui tigru, ceea ce sugerează că descrierea tsuchigumo a fost oarecum influențată de imaginile păianjenului pasăre chinezesc, care este de obicei numit " tigru de pământ” din cauza comportamentului pufos, striat și agresiv din habitatul lor natural.
Potrivit savantului din perioada Edo, Motoori Norinaga , în Japonia antică, cuvântul „tsuchigumo” a fost folosit ca termen pentru locuitorii nativi ai insulelor care nu au arătat loialitate față de împărat.
Există încă dezbateri despre cine a apărut primul: arahnide mitice sau triburi istorice.
Una dintre teorii se bazează pe cunoștințele obținute din înregistrările istorice timpurii că cei care au purtat operațiuni militare împotriva curții imperiale erau numiți „ ei ”, adică „ demoni ”, astfel curtea și-a arătat disprețul și și-a demonizat dușmanii. Se poate presupune că tsuchigumo a fost un mit preexistent și uitat, care a fost ulterior ales ca termen pentru o amenințare minoră la adresa imperiului, după care a devenit popular.
Potrivit unei alte versiuni, cuvântul „tsuchigumo” a fost format din termenul mai vechi „tsuchigomori” (土隠) [2] , care se traduce aproximativ prin „cei care se ascund în pământ”. Termenul se referă la o practică comună în rândul multor triburi agricole, care implică utilizarea sistemelor de peșteri existente și crearea de movile fortificate de pământ goale atât în scopuri rezidențiale, cât și militare.
Aceasta înseamnă că utilizarea numelui pentru triburile recalcitrante a început ca un joc de cuvinte și, de-a lungul timpului, s-a mutat de la un termen istoric la categoria de basme care au crescut în jurul unei rase de păianjeni inteligenți, uneori antropomorfi, mai întâi ca alegorie , apoi ca mit.
În exemplele de mai jos din înregistrările și descrierile istorice antice, termenul „tsuchigumo” este folosit într-o varietate de moduri: pentru a descrie bandiți, rebeli sau lideri tribali cunoscuți, individual, precum și pentru a se referi la triburi în general. Adesea se sugerează că persoana în cauză sfidează imperiul și operează în secret. În unele cazuri, nu este complet clar în ce context este folosit acest termen.
Dintre toate triburile numite tsuchigumo, cel mai faimos trăia în vecinătatea Muntelui Yamato Katsuragi . Potrivit legendei, Altarul Katsuragi Hitokotonushi (城一言主神社) a fost construit pentru a le aminti că împăratul Jimmu i-a prins pe tsuchigumos în aceste locuri și le-a îngropat părțile corpului separat, astfel încât resentimentele și mânia morților să nu dăuneze celor vii [ 3] .
În provincia istorică Yamato, o caracteristică fizică unică a tsuchigumo a fost prezența unei cozi. În Nihon Shoki , s-a scris că fondatorii lui Yoshino no futo (吉野首) erau „cu cozi luminoase”, iar fondatorii lui Yoshino no kuzu (国樔) „aveau cozi și le foloseau pentru a muta pietrele în cale” (磐石), reprezentând astfel populația nativă din Yamato ca ființe non-umane. Chiar și în Kojiki , ei împărtășeau o trăsătură comună cu oamenii din Osaka (忍坂) (orașul Sakurai de azi), prin aceea că erau „tsuchigumo (土雲) cărora le creșteau cozi”.
Prima mențiune despre tsuchigumo o găsim în cele mai vechi monumente istorice și mitologice „Kojiki” și „Nihon Shoki”. Despre ele au fost scrise de la începutul domniei împăratului Jimmu până în secolul al IV-lea d.Hr. Dacă tsuchigumo nu au fost precursorii japonezilor antici pe aceste meleaguri, atunci ei au fost cu siguranță contemporanii lor. Mai mult decât atât, aria așezării lor a fost largă: urme de tsuchigumo se găsesc în Kyushu (în provinciile Bungo, Hyuga și Higo), și în centrul-sud (provincia Settsu) și în est (Hitachi). provincia), și în nord-est (provincia Mutsu) și în vestul (provincia Echigo) ținuturile insulei Honshu . După secolul al IV-lea, înregistrările despre ei încetează: fie tsuchigumo s-au stins, fie au fost asimilați, fie au fost împinși înapoi în alte teritorii.
Până acum, nu se știe cu siguranță cine au fost tsuchigumo. Este posibil să fi fost un trib complet distinct din punct de vedere etnic, sau malays , sau un nume colectiv pentru diferite triburi mai mici.
În Descrierea obiceiurilor ținuturilor din provincia Hizen (Hizen no Kuni Fudoki), este scris că, atunci când împăratul Keiko a făcut o vizită imperială pe insula Shiki (Hirado), în anul 72, procesiunea sa a dat peste mai multe insule în mijlocul mării. Văzând fumul care se ridica din adâncurile insulei, împăratul a ordonat să exploreze zona și a găsit două triburi tsuchigumo Oomimi (大耳) trăiau pe o insulă mai mică, iar Taremimi locuia pe una mai mare. Când ambele triburi au fost capturate pentru a ucide, Oomimi și Taremimi au căzut cu fața la pământ, și-au plecat capetele până la pământ și au implorat: „De acum înainte, vom face ofrande împăratului”, apoi au prezentat fructe de mare și au cerut iertare pentru sfidarea lor. .
În plus, în „Descrierea obiceiurilor ținuturilor din provincia Bungo” există și o poveste despre tsuchigumo Yasome (土蜘蛛十女), care s-a pregătit să înfrunte curtea imperială în munți, dar a suferit o înfrângere zdrobitoare. Cuvântul „Yaso” (八十), literal „optzeci”, este un termen figurat pentru pluralitate. Povestea poate fi interpretată în felul următor: femeile din înalta societate s-au opus curții imperiale Yamato și și-au găsit sfârșitul cu demnitate, precum eroinele, alegând să moară împreună cu soții lor. Într-o altă versiune a legendei, Yaso - o femeie lider - era foarte populară în rândul oamenilor; ea și-a separat aliații de cei care au rezistat forțelor imperiale. Împăratul a fost informat despre locul unde se află tsuchigumo Yasome, dar ea a fost cruțată [4] .
Conform înregistrărilor Nihon Shoki, în al 12-lea an al domniei lui Keiko (anul 82 în cronici), împăratul a ajuns în orașul Hayami, în Okita (acum Prefectura Oita) și a auzit de la conducătorul acelei țări, Hayatsuhime. (津媛), că Doi tsuchigumos trăiesc într-o peșteră mare de pe Muntele Nezumi: Shiro și Ao. În Negino (禰疑野), Naoiri, au fost informați despre încă trei tsuchigumos, numiți Uchizaru (打猿), Yata (八田) și Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Aceste triburi aveau mulți aliați și nu acceptau ordine de la un împărat.
De-a lungul timpului, tsuchigumo a început să fie numit și tipul de monștri
Ei au apărut ca niște creaturi cu fețe demonice, corpuri asemănătoare unui tigru, membre de păianjen și robe uriașe. Toți locuiau în munți, legau călătorii cu pânze de păianjen și le mâncau.
În Notele despre Tsuchigumo (Tsuchigumo Soshi, 土蜘蛛草紙) scrise în secolul al XIV-lea, în capitală au apărut tsuchigumo monstruoși. Comandantul lui Minamoto no Yorimitsu, care a trăit la mijlocul erei Heian și este renumit pentru uciderea lui Shuten-dōji, la cererea subiectului său Watanabe no Tsuna, a mers în direcția câmpului Rendai, în munții de la nord de Kyoto , unde au întâlnit un craniu plutitor. Yorimitsu și cei care credeau că este suspect au mers după craniu și au ajuns la vechiul conac, unde au apărut monștrii și i-au batjocorit. Când a venit zorii, în cameră a apărut o femeie frumoasă, care urma să-i depășească, dar Yorimitsu, necedând înșelăciunii, a tăiat-o cu katana lui , iar femeia a dispărut și a rămas doar sânge alb pe podea. Urmând această potecă, au intrat într-o peșteră din nișele de munte, unde se afla un păianjen uriaș, care era întruchiparea tuturor monștrilor care apăruseră înainte. La sfârșitul unei lupte lungi, Yorimitsu a tăiat capul păianjenului și 1990 de capete ale oamenilor pe care îi mâncase i-au căzut din burta deschisă. Nenumărați păianjeni mici împrăștiați de pe părțile laterale ale tsuchigumo. În urma lor, Yorimitsu a găsit încă vreo 20 de cranii [5] [6] .
Există o scenă populară din literatură, teatru kabuki și tipărituri numită „Păianjenul Pământului trimite un Wraith pe Raiko (alias Minamoto no Yorimitsu) și cei patru cavaleri ai lui”. Când, în timpul expediției, Yorimitsu s-a îmbolnăvit din cauza vrajei unui păianjen vârcolac uriaș și a rămas întins în pat, un călugăr ciudat de 7 shaku (aproximativ 2,1 metri) înălțime a apărut în fața lui, a trimis un vis celor patru paznici cerești care erau. jucând go, a scos o frânghie și a încercat să-l lege pe Yorimitsu. Yorimitsu, în ciuda bolii și slăbiciunii sale, l-a tăiat pe călugăr cu celebra sa sabie Hizamaru (膝丸) și a dispărut. A doua zi, Yorimitsu, împreună cu cei Patru Păzitori Cerești, au urmat urmele sângeroase lăsate după distrugerea călugărului și au ajuns la movila din spatele templului Kitano, unde se afla un păianjen mare de 4 shaku lățime (aproximativ 1,2 metri). Yorimitsu și Gardienii săi au prins păianjenul, l-au înjunghiat cu o sabie de fier și l-au jupuit în albia râului. Boala a părăsit imediat Yorimitsu, iar sabia care a tăiat păianjenul a fost numită Kumokiri (蜘蛛切り, „păianjeni tăiați”) [7] de atunci înainte . Se spunea că tsuchigumo era onryō - ul tribului menționat mai sus, învins de împăratul Jimmu.
Povestea dinaintea evenimentelor descrise a povestit cum tatăl lui Yorimitsu, Minamoto no Mitsunaka, s-a înțeles cu spiritul menționat mai sus și cu tribul local tsuchigumo și a plănuit o rebeliune împotriva clanului Fujiwara , dar în timpul incidentului Anna (968-970) l-a trădat pe tsuchigumo în ordine. pentru a se proteja. Ca răzbunare pentru trădare, fiul său Yorimitsu și Heavenly Guardians au fost, de asemenea, blestemați de monștrii tsuchigumo [8] .
În Kita-ku, Kyoto, există un Minamoto Yorimitsu Ason no Tsuka (源頼光朝臣塚) care îl divinizează pe Yorimitsu, dar se spune că această movilă este un cuib construit de tsuchigumo. Există o legendă care povestește despre un tăietor de lemne care a căzut cu o boală misterioasă necunoscută și a murit ulterior când a tăiat un copac în apropierea locului. În plus, la Ichijo-dori din Kamijo-ku există și o movilă construită de tsuchigumo, unde au fost găsite felinare de păianjen în timpul săpăturilor. Cei care le-au găsit literalmente au început imediat să dobândească averi uriașe. Se temeau că ar putea fi un blestem tsuchigumo, așa că aceste felinare păianjen sunt acum date Templului Toko-Kannon-ji din Kamigyo-ku [7] .
Există un monstru asemănător tsuchigumo numit umigumo (海蜘蛛). Din gură ei eliberează o pânză și atacă oamenii. Se crede că trăiesc de-a lungul coastei Kyushu.
Probabil, personajul acestei legende se regăsește în povestea „Sigumo” de Boris Akunin în colecția Jade Rosary .
| folclor japonez | ||
|---|---|---|
| basme japoneze |
| |
| Texte | ||
| Creaturi mitice |
| |
| Folcloristii |
| |