Cosmeticele din Roma antică erau folosite inițial în scopuri rituale [1] .
Accesorii cosmetice, borcane pentru creme, spatule și truse de machiaj au fost găsite în numeroase înmormântări romane antice. Dovezi cu privire la utilizarea produselor cosmetice și a machiajului supraviețuiesc în literatură, cum ar fi în poemele lui Ovidiu sau epigramele lui Marțial . „Cosmetica” a medicului Crito (sec. I-II d.Hr.), o lucrare populară de patru cărți despre cosmetică, care a fost foarte populară, nu a supraviețuit [2] . În eseul său „De cultu feminarum” (“Despre ținuta femeilor”), Tertullian descrie critic „dependența de cosmetice” la bărbați și femei. Potrivit lui Martial, bătrânele [3] și hetaerae [4] erau recunoscute după abundența machiajului de pe fețele lor .
Machiajul era pe bază de pudră albă de plumb ( lat. cerussa ) sau cretă ( lat. creta ), amestecată cu miere și creme grase; Pe bază s-a aplicat fardul de obraz ( lat. fucus ), care consta din plante sau moluște ( licheni violet din genul Rocella) sau melc violet . Genele și sprâncenele au fost vopsite cu o vopsea specială - lat. fuligo . Umbrele albastre și verzi și creionul de ochi au fost de asemenea folosite de bunăvoie . Unele romane și-au aplicat și umbre albastre pal la tâmple [5] .
Dezgropate la Roxeter la începutul secolului al XX-lea, obiectele din aliaj de cupru au fost catalogate pentru prima dată drept „pandantive de lună”, dar reexaminarea de către experții englezi în patrimoniul roman a arătat că aceste instrumente au fost folosite pentru a măcina minerale pentru machiaj și au fost special modelate pentru aplicarea creionului de ochi și a ochilor. umbra.pe ochi. Cunoscute sub numele de „zdrobitoare” cosmetice, aceste mici seturi de mortare și pistiluri aveau bucle de agățat care le permiteau să fie purtate pe un șnur, ceea ce duce la clasificarea lor anterioară ca pandantive de bijuterii [6] . Aceste obiecte funcționale, de zi cu zi, sunt cele care pictează o imagine a vieții femeilor romane, care erau complet accesibile machiajului și care au urmat tendințele vremii și au folosit tehnici similare cu cele pe care le folosim astăzi [6] .
Parfumurile și unguentele mirositoare au fost luptate sub „legile luxului” în timpul Republicii , dar în timpul Imperiului au devenit utilizate pe scară largă atât de femei, cât și de bărbați. Parfumurile erau realizate din diverse substanțe aduse din Egipt, Arabia și India , precum și din plante care cresc în Italia: crini, irisi, narcise, maghiran , trandafiri Paestum și Phaseli. Din stuf parfumat se făceau parfumuri ieftine [7] . Parfumurile erau păstrate în ulei în flacoane de onix sau alabastru ; pătată în roșu cu cinabru sau mușchi de ren de turnesol. Parfumurile erau aplicate pe băi, camere și paturi, înainte de un spectacol în teatru aerul era împrospătat cu tămâie din șofran și scorțișoară . La cele mai valoroase vinuri se adăugau băuturi spirtoase, turnate în ulei de aprindere sau în ruguri funerare. [7] :190
Romanii au preferat aromele grele, picante și dulci [8] . Acest lucru a fost confirmat și de încercările moderne de a crea parfumuri după rețete romane. [9]
Multe romane și-au vopsit părul pentru a arăta mai atractiv [10] . Pentru aceasta s-a folosit cenuşă, dând părului o nuanţă roşiatică, părul a fost vopsit cu quinoa sălbatică, linte, vin de mirt, frunze de chiparos , salvie sălbatică, coajă de praz fiert [7] . În timpul imperiului, henna (lat. cypros) adusă din Egipt era folosită pentru vopsirea în nuanțe de roșu . Și mai populară a fost luminarea părului. Pentru aceasta s-au folosit în cea mai mare parte vopsele din nordul Europei ( latină Germanae herbae [11] ), s-au adus bile de săpun din regiunea Wiesbaden ( latină pilae Mattiacae [12] ) sau „spumă bataviană”, realizată pe teritoriul modernului. Olanda ( latină spuma Battava [13] ).
Au fost cunoscute și alte nuanțe, inclusiv albastru strălucitor [14] . Bărbații recurgeau și la vopsire pentru a ascunde părul gri când smulgerea nu mai era suficientă [15] .
Măștile de față erau populare . Măștile se făceau după diverse rețete; astfel, Ovidiu recomandă măști din plante (de exemplu, un amestec de orz, coarne, bulbi de narcisă, ceapă și miere). Amestecul a fost aplicat de mai multe ori pe față și, potrivit lui Ovidiu, cel care a făcut asta ar avea o față mai netedă decât o oglindă. Măștile descrise de Pliniu se bazează pe componente animale, cum ar fi placenta animală , laptele, fecalele și măruntaiele animalelor. Ca cea mai simplă „mască”, Pliniu descrie laptele de măgar, cu care femeile își frecau obrajii de șapte ori pe zi [16] .
Săpunul ca un amestec de grăsime de capră și cenușă (mesteacăn sau săpun ) a fost menționat pentru prima dată în secolul I d.Hr. e. și era considerată o invenție galică , care a fost folosită și de germani [17] . A fost folosit la început pentru vopsirea părului, abia mai târziu ca mijloc de igienă . Soda , sifonul sau faina de lupin au fost folosite si ca sapun . Bureții erau folosiți pentru îngrijirea corpului, iar după spălare, unguentele erau frecate în piele.
Femeile au îndepărtat părul de pe corp , axilele , brațele și picioarele [7] , Ovidiu considera că o astfel de îngrijire corporală este la fel de comună ca spălatul pe dinți și spălarea zilnică [18] . Bărbații se limitau cel mai adesea la smulgerea părului de la axile și de pe picioare, uneori pe brațe și în zona genitală [19] . Existau magazine unde parul era smuls cu penseta , iar in bai lucrau smulsitori profesionisti ( lat. alipili ) . Pentru îndepărtarea părului se foloseau și cremele sub formă de pastă din diverse componente: sânge și creier de liliac, rășină, bilă și cenușă de arici, piatră ponce . Uneori se limitau la bărbierit [7] .