| Kuzminki toamna | |
|---|---|
| La petrecere. 1910 | |
| Tip de | creștin popular |
| In caz contrar | Kuzma și Demyan - meșteșugari, Întâlnirea de iarnă, ziua onomastică a lui Kurya |
| De asemenea | Cosma și Damian (Biserica) |
| Sens | prima întâlnire de iarnă |
| remarcat | Slavii |
| data | 1 noiembrie (14) |
| celebrare | fetele din spypchina au sărbătorit petrecerea lui Kuzma |
| Traditii | ritul liniștirii Domovoyului în provincia Iaroslavl |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Toamna Kuzminki ( ziua numelui Kurya ) este o zi din calendarul popular printre slavi , care se încadrează la 1 noiembrie (14) . Numele provine de la numele sfinților nemercenari Cosma și Damian .
În ideile slavilor răsăriteni în această zi, ei încep toamna și întâlnesc iarna [1] . În Imperiul Rus, ziua lui Kuzma și Demyan era sărbătorită mai mult de fete - au închiriat o colibă și au sărbătorit „zilele numelui puiului” [2] .
Catolicii slavi au Ziua Tuturor Sfinților : această zi și următoarea sunt sărbători de comemorare a sufletelor rudelor decedate , care, conform legendei, se întorc acasă în acest moment [3] .
Kuzma și Demyan [3] , Kuzma-Demyan - artizani [4] , Nemercenari, Artizani, Fierari ai lui Dumnezeu, Fierari de nuntă, Kashniki, Coșuri de pui, Zei ai puiului, „Dumnezeu în hambar”, Ziua numelui puiului, Kochetyatnik [5] , Kuzminki [6 ] , Sărbătoarea puiului, ziua onomastică Kurya [6] , Moartea puiului [6] , Kuzminki toamna [7] ; „Kuzma i Dzyam'yan” (belarusă) [8] , „Kuzma-syakach” (polonezi.) [9] , „Doctori, Vrachevi” (sârbă) [10] , „Bezmitni Vrachevi” (sârbă) [ 11 ] , „Sveti Vrachov, Kuzma and Demian” (bulgară) [10] , „Sveti Vrachov, Doctors, Doctor-bezmitniche” (Bolg.) [11] , poloneză. Wszystkich Świętych [12] .
În această zi, se numără: slavii ortodocși - Cosma și Damian , sfinții doctori-nemercenari creștini, patronii meșteșugurilor, căsătoriei, păsărilor [13] , și slavii catolici - Catedrala Tuturor Sfinților ; ale căror nume apar în numele zilei.
Cosma și Damian se roagă pentru vindecarea duhovnicească și trupească, iluminarea minții, învățarea cititului și a scrierii și ajutarea în învățarea grea, pentru dragostea și liniștea soților, pentru ocrotirea vetrei familiei [14] .
În această zi, puii sărbătoreau onomastica [15] . Acest vechi obicei era cunoscut la Moscova. Acolo, în Tolmachevsky Lane, peste râul Moscova, femeile s-au adunat în jurul Bisericii lui Cosma și Damian cu găini și după ce s-au slujit rugăciunile în masă. Oamenii bogați au trimis găini cadou rudelor și prietenilor. La sate, femeile veneau cu găini la curtea boierească și, cu o cerere, le aduceau la boierul lor „pentru viață roșie”. Ca răspuns, nobila le-a dat țăranelor panglici pentru un brusnik (copacă). Astfel de „găini de petiție” erau ținuți separat: erau hrăniți în principal cu ovăz și orz și nu erau niciodată uciși. Ouăle pe care le-au depus aceste găini erau considerate a fi vindecatoare [16] . În provincia Yaroslavl, în această zi, în sate au ucis un cocoș („kochet”) în hambare. Proprietarul a ales un cocoș și i-a tăiat capul cu un topor. Picioarele „cochetin” au fost aruncate pe acoperișul cabanei pentru ca s-au găsit găini. Cocoșul însuși era fiert la cină [17] . În provincia Voronezh , țăranii prăjeau întotdeauna „koșetul” (cocoșul) și puiul, slujeau rugăciunile în cotețe de găini și le stropeau cu apă sfințită [18] .
În Rusia, ziua lui Kuzma și Demyan a fost considerată o sărbătoare a fetelor și a fost sărbătorită pe scară largă. Pentru o zi, sau chiar trei zile, s-a închiriat o colibă, unde urmau să sărbătorească petrecerea lui Kuzma; fetele mergeau din casă în casă - strângeau mâncare pentru cină și, de asemenea, făceau bere împreună. Dacă era prezentă o mireasă, ea era considerată stăpâna casei. „ Ssypchiny ” s-au aranjat pentru ei înșiși, dar până seara au invitat băieți, un muzician, iar apoi a început distracția - jocuri comune, cântece, dansuri, curte și „îngrijire” [2] . De obicei se jucau așa-numitele jocuri „de sărut” [19] . Adunarea ar putea continua până dimineața. Când s-a terminat tratarea, băieții puteau să meargă „la pescuit” - să fure puii vecinilor. Astfel de furturi, conform tradiției existente, nu erau condamnate de către sătenii [20] .
Mâncarea obligatorie a unei astfel de petreceri au fost tăițeii de pui, alte feluri de mâncare cu pui, terci. Sfinții Kuzma și Demyan erau numiți „coșuri de găini” și „zei pui” (cf. Zeul puiului ), iar ziua lor memorială era numită „kochetyatnik”, „sărbătoarea puiului” și „ziua numelui puiului”. Preoții au fost invitați să slujească o slujbă de rugăciune în cotețe de găini, apoi preotul a stropit păsările de curte cu apă sfințită. În această zi, puii au fost sacrificați pentru ca păsările de curte să fie ținute în fermă pe tot parcursul anului. Masa începea de obicei cu o rugăciune: „Kuzma-Demyan - Srebrenica! Naște, Doamne, ca să se nască scârțâituri . A existat o credință: dacă un os de pui se rupe la cină, atunci anul viitor va cloci un pui urât [2] .
În unele localități exista un obicei conform căruia o fată de vârstă căsătoribilă pregătea pentru familie diverse feluri de mâncare cu pui și trata pe toți cei care veneau în casă. Pe o astfel de masă erau serviți tăiței de pui ca un „deliciu onorabil” [18] . În unele sate, oaspeții „cinstiți” erau fabricați „bere kozmodemyanskoe” [20] .
Cocoșul de aici poate fi comparat cu emblema soarelui - ceremonia de sărbătoare marcată a sacrificării unui cocoș pe Kuzma-Demyan a fuzionat cu mâncarea rituală, care se baza pe pui [21] .
Multe dintre riturile și acțiunile pe care fetele le-au efectuat în această zi s-au corelat cu ritualul nunții și cu ideea de a schimba statutul reprezentanților grupului de fete adulte [20] .
În această zi, fetele care voiau să se căsătorească au cântat [22] :
Mamă, Kuzma-Demyan!
Fă-ne nuntă
Tare, fermă,
La un cap cărunt,
La o barbă lungă!
Kuzma Demyan
a umblat prin holuri, a
adunat cuie, a falsificat
nunta!
În provincia Yaroslavl, în această zi, s-au îndreptat spre curte , îngrijind animalele. Dacă un om de curte, care iubește să se poarte prost, a început în curte, atunci proprietarul a luat o mătură, a urcat pe un cal care nu-i place curții, l-a călărit prin curte, a fluturat o mătură și a strigat: „Tată. curte! Nu distrugeți curtea și nu distrugeți animalul. După acest rit, curtea ar trebui să se liniștească. Uneori, pomelo era scufundat în gudron cu intenția de a marca o crestătură pe chelul curții. Se credea că, cu o astfel de semnătură, un brownie strălucitor a fugit din curte [17] .
În provincia Penza , districtul Gorodishchensky , exista un obicei al „înmormântării lui Kuzma-Demyan”: „într-o colibă groasă, fetele pregătesc o sperietoare, adică îndesă cămașa și pantalonii unui bărbat cu paie și îi atașează un cap; apoi, i-au pus un „chapak” pe sperietoare, o încinge cu o canapea , o pun pe targă și o duc în pădure, dincolo de sat, unde sperietoarea se dezbracă și se face un dans vesel pe paie” [23]. ] .
În Belarus, în această zi, în unele sate, tinerii au făcut o efigie de paie a lui Kuzmydemyan la petrecerile de seară . L-au îmbrăcat în haine bărbătești, i-au atașat un falus de pânză roșie, l-au așezat la un loc de cinste la masă, l-au tratat și s-au tratat singuri. O fată s-a așezat lângă sperietoare și s-au „căsătorit, au jucat o nuntă”, au interpretat cântece pe o temă amoroasă-erotică. La sfârșitul serii, băieții au scos sperietoarea din sat, și-au scos hainele și au ars paiele [24] .
Slavii din sud în această zi au înțepat kurban , femeile s-au abținut de la muncă pentru ca nimeni din familie să nu se îmbolnăvească, au copt pâine și au distribuit-o „pentru sănătate”. Kuzma și Demyan sunt considerați patronii lor de către vindecători, vindecători și herboristi [11] .
Polonezii credeau că în această zi sufletele morților vizitează casele, le lăsau ferestrele și ușile deschise, mâncarea și băutura erau pe masă, iar mâncarea le era adusă la cimitir; seara le era frică să meargă la biserică, căci se credea că morții înșiși vin acolo să oficieze liturghia. Cehii și slovacii au vizitat și mormintele. Chiflele coapte ( ceh. dušičky, duše ) erau împărțite săracilor sau dăruite colindătorilor care mergeau cu dorința unei recolte mari. În nordul Slovaciei, în biserică erau servite note memoriale și același număr de câlți de in pieptănat, crezând că un suflet se va apuca de fiecare câlpă și va ieși din purgatoriu. În Benet Slovenia (în sud-vestul țării), obiceiul colindării este cunoscut femeilor care cântau „ colinde ” speciale în această zi ( sloven . dušne kolednice ) [3] .
În ajunul zilei de toamnă a lui Kuzma și Demyan, care a încheiat anul agrar, besermianii țineau rugăciuni într-o pădure sacră ( keremet ) aparținând Stăpânului pădurii. O gâscă i-a fost sacrificată, de obicei de către bărbați și în tăcere deplină. Mâncarea de sacrificiu a fost lăsată sub molid într-o cutie de scoarță de mesteacăn ( chumok ). Adesea, Stăpânul Pădurii era asociat direct cu Kuzma-Demyan [25]
Kuzmodemyan, spun bătrânii, a fost primul om cu Dumnezeu, de când lumea a fost creată. Acest Kuzmodemyan a fost primul fierar și a făcut primul plug din lume. Atunci nu existau pluguri – el a fost primul care l-a inventat. Forja lui avea 12 mile lungime, avea 12 uși, 12 ciocane.
În acele zile, un șarpe cu multe capete și aripi trăia în sălbăticia pădurii și a mahalalelor și mlaștinilor de netrecut. A existat un contract dificil între oamenii pământului nostru și Șarpe: oamenii trebuiau să-i trimită o fată în fiecare an pentru un sacrificiu. Acolo unde a apărut Șarpele, oamenii au pierit ca iarba sub picioarele vitelor și ca meiul la soare.
Odată, un fierar făcea primul plug, când un șarpe mâncător de oameni a zburat la forjă, urmărind o victimă. Kuzmodemyan a ascuns-o acasă și a încuiat ușile groase de fier ale forjei. Când Șarpele era la forjă, fierarul i-a sugerat: „Fă o gaură în ușă, apoi o voi pune pe limba ta”. Șarpele linge ușa de fier a forjei, în timp ce fierarul încălzește cleștele. Când Șarpele și-a băgat limba în gaura pe care o linsese, fierarul l-a prins pe Șarpe de limbă cu clești înroșiți. Simțind că își pierde puterea, Șarpele a sugerat: „Vom îndura: să fie jumătate din lumina ta și jumătate din a noastră... vom fi împărțiți”. La care Kuzmodemyan a răspuns: „Este mai bine să strigi (ară) lumea, ca să nu te cațări de partea noastră să iei oameni – ia-ți doar pe ai tăi”. L-a înhamat de plugul forjat de el și a început să strige o brazdă uriașă pe el. A strigat o brazdă uniformă tot drumul din provincia Cernihiv până la Nipru. Iar pe unde treceau, era un meterez cu șanț pe latura de sud, care mai este acolo. În timp ce striga către Nipru, șarpele a obosit și i-a fost sete. Ajuns în sfârșit la apă, Șarpele a băut și a băut și a izbucnit [26] [27] [28] [29] .