Manawala Mamuni

Manavala Mamuni ( ing.  Manavala Mamunigal, Manavala Mamuni ; 1370-1443) este cel mai mare profesor al Sri Vaishnavism , care în mod tradițional a pus capăt erei marilor acharyas care a început cu Nathamuni [1] .

Manawala Mamuni a restaurat moștenirea spirituală a primilor profesori ai vașnavismului . În tradiția religioasă, el este numit „Varavaramuni” ( Varavara Muni ) - un sfânt cu o acuratețe, profunzime și claritate uimitoare a învățăturii. În timpul secolului al XV-lea, cei opt discipoli ai săi au răspândit învățăturile lui Ramanuja în toată Tamil Nadu . În majoritatea templelor Vishnu din sudul Indiei , rugăciunile zilnice sunt rostite pentru o nouă dispensație, pentru prosperitatea învățăturilor lui Ramanuja și pentru ca Sri Manavala Mahamuni să trăiască încă o sută de ani. Rugăciunea este asociată cu contribuția neprețuită a lui Manaval Mamuni la restaurarea faimosului complex de templu din Srirangam [2] .

Biografie

Viața timpurie

Băiatul s-a născut la 24 octombrie 1370 în satul tamil Sikkil Kidaram ( Sikkil Kidaaram ) din apropierea orașului Alvarterunagari ( Alwarthirunagari , Tamil Nadu ) în familia Vaishnava a brahmanului Tigalakkidanta Tirunavirudaya Piran ( Tigazhaakudadarnai ) și al lui Annarun. soția Sriranga Nachiyar ( Srinanga Nacchiyar ). De la naștere, părinții lui i-au dat un nume în onoarea zeității Ranganatha , Alagiya Manavala Perumal Nayanar ( Azhagiya Manavala Perumal Nayanar ).

Părintele Alagia Manaval a primit inițierea de la socrul său, Kallikavala Das ( Kollikavala Dasar ), unul dintre discipolii tineri ai lui Pillai Lokacharya . Se crede că era un descendent al unuia dintre cei șaptezeci și patru de moștenitori ai tradiției alese de Ramanuja. Tinerețea lui Alagia Manavala a fost petrecută în casa părinților săi, unde a fost învățat filozofia Vaishnava .

La vârsta de șaisprezece ani, părinții lui s-au căsătorit cu Alagia Manaval. După moartea tatălui său, s-a mutat cu familia în Alvarterunagari, lângă Tirunelveli . Orașul a găzduit complexul de temple Alwarterunagari ( templul Alwarthirunagari ), numit după Nammalwar , unde s-a născut și a trăit marele sfânt.

În acei ani, faimosul teolog Thiruvaimozhi Pillai locuia în Alvarterunagari . Alagia Manavala a mers la el ca student și a studiat scripturile sanscrită și tamilă. După terminarea studiilor, Tiruvaimoli a fost ales de Pillai să conducă templul nou construit din Tirunagari în onoarea lui Ramanuja. În noul loc, Alagia Manavala a compus prima sa operă literară, o poezie în sanscrită „Yatiraja Vimshati”. Munca ei ia adus lui Alagia Manaval numele onorific Yatheendra Pravana .

Profesorul l-a sfătuit pe Alagya Manaval să se mute în Srirangam pentru a-l servi pe Ranganatha. După moartea lui Tiruvaimoli Pillai, el a studiat și a predicat activ, iar faima sa s-a răspândit. A început să aibă proprii elevi, printre care unul dintre primii și cei mai proeminenti a fost Alagiya Varada ( Azhagiya Varadar ). Ulterior, a devenit celebru sub numele de Ramanuja Jeeyar ( Ramanuja Jeeyar ) sau Ponnadikkal Jeeyar ( Ponnadikkal Jeeyar ). Este cunoscut pentru întemeierea primei mănăstiri a școlii Vadagalai . Cu un grup de adepți, Alagya Manaval a mers la Srirangam. Pe drum, au vizitat Srivilliputhur , locul de naștere al lui Andal .

Reconstruirea Srirangam

Srirangam în timpul tinereții sale, Alagya Manavala era în declin. Invazia musulmană, care a avut loc în zilele lui Vedanadeshika , a fost însoțită de înfrângerea și distrugerea orașului sfânt. În 1360, Imperiul Vijayanagar a distrus Sultanatul Madurai și a anexat Srirangam pe teritoriul lor. Templul Ranganatha a fost distrus și nu s-au ținut slujbe religioase cu drepturi depline în el. Sistemul de guvernare bine gândit și coerent, introdus cândva de Ramanuja, s-a prăbușit complet în ultimele trei decenii [3] [2] :

Acolo unde altădată altarele erau înconjurate de ritmuri muzicale, acum s-a auzit urletul teribil al șacalilor. În loc de fumul parfumat al focurilor sacre din așezările brahmanilor, era duhoarea de carne crudă, răspândită printre țipetele soldaților musulmani beți...

Sarcina de a restabili gloria și splendoarea de odinioară a lui Srirangam a fost extraordinară. Timp de treizeci de ani, Alagia Manavala a lucrat pentru a recrea moștenirea arhitecturală, intelectuală, culturală și spirituală a altarului. Împăratul Imperiului Vijayanagar, Bukkaraya I, a donat fonduri considerabile pentru restaurarea Srirangamului în valoare de 17.000 de muhrs de aur (aproximativ două sute de kilograme de aur) și, de asemenea, a predat preoților 1.000 de salagram -shila . În plus, domnitorul a dat templului 101 sate pentru întreținerea acestuia. Templul a fost restaurat activ, altarul Nammalwara a fost reparat și un nou murti al lui Garuda a fost instalat în Alagia Manawala Mandapa. Datorită eforturilor sale, Alagia Manavala a devenit parte a administrației templului [2] .

Recrearea moștenirii profesorilor

În al treizecilea an de viață, Alagia Manavala ia sannyas și se dedică vieții spirituale. Numele lui devine „Alagia Manavala Mamuni”. Tinerii teologi precum Koil Kantadai Annan, Prativadi Bhayankar Annan, Erumbi Appan primesc inițierea ca discipoli. Manavala Mamuni lucrează activ la scrierea unui ghid practic pentru Vaishnava. El a compilat Upadesha-ratna-mala, care stabilește datele vieții sfinților și acharyas pentru venerarea lor în timpul anului. În același timp, a pregătit recomandări pentru închinarea la domiciliu a lui Vishnu și ritualurile de familie.

Multe lucrări Vaishnava care expun învățăturile lui Ramanuja au fost distruse în perioada invaziei musulmane sau au dispărut. Manawala Mamuni a făcut eforturi pentru a restabili moștenirea spirituală. În tamilă, el a pregătit un comentariu asupra uneia dintre principalele lucrări ale lui Pillaya Lokacharya , „Tattva-trayu”, care a subliniat principiile de bază ale Vedanta . Zicerile unuia dintre profesorii tradiției, Nampillai Vaibhavam , au fost înregistrate de elevul său, Vadakku Thiru Vetti Pillai. Această colecție era cunoscută sub numele de „Mă duc”, dar înregistrările s-au pierdut și conținutul a fost transmis oral de la profesor la elev. Manavala Mamuni, care știa „Idu” de la profesorul său, l-a notat și a făcut din studiul lui „Idu” o condiție prealabilă pentru mentorii în Sri Vaishnavism . Manawala Mamuni a angajat un grup de cărturari, datorită cărora lucrările primilor profesori au fost păstrate și reproduse.

Când ordinea a fost restabilită în Srirangam, Manavala Mamuni a plecat într-un lung pelerinaj, vizitând Kanchi , Tirupati și Sriperumbudur ( Tamil Nadu ). În Kanchi, Manavala Mamuni a compus poemul „Devaraja Mangalam” în sanscrită, în semn de laudă a zeității Varadaraja , care locuiește în templul lui Sri Varadaraja Perumal. La Sriperumbudur, Manavala Mamuni s-a rugat lui Ramanuja să-i dea un profesor care l-a cunoscut și l-a înțeles pe Sri Bhashya scris de Ramanuja. În Kanchi l-a găsit pe savantul Vishishta Advaita Kidambi Acchan de la Templul Yathothkari Perumal , care i-a expus lucrările lui Ramanuja.

La întoarcerea sa în Srirangam, Manawala Mamuni a fost ocupat să sintetizeze munca predecesorilor săi. A scris comentarii la lucrările predecesorilor săi, în special, la lucrările lui Arulal Perumal Emberuman „Gyana-sara” și „Pramey-sara”, și a dat, de asemenea, un rezumat al poemelor lui Nammalwar „Tiruvaimoli”, „Tiruvaimoli Nutrandadi”.

Manavala Mamuni s-a întors în orașul tinereții, Alvarterunagari, unde a compus un comentariu la Acharya Hriday, o lucrare scrisă de fratele lui Pillay Lokacharya. În ea, el a conturat bazele Sri Vaishnavismului, ilustrându-le cu imnuri Nammalwar .

În anii 1432-1434 a avut loc celebrul curs de prelegeri a lui Manaval Mamuni despre „Tiruvaimoli”, în cinstea căruia au fost anulate ceremoniile festive în Srirangam. Manawala Mamuni a dat public explicații pentru „Id” și alte patru comentarii la versurile lui Nammalwar. Acesta a fost apogeul predicării sale despre Vaishnavism. Prelegerile au fost înregistrate pe frunze de palmier de către adepți și distribuite în întreaga Indie de Sud. Manawala Mamuni avea deja 62 de ani la acel moment.

Colecția „Tiruvaymoli”, trad. din tamil A. M. Pyatigorsky :

Cine deține cea mai înaltă înălțime, cea mai înaltă virtute? - El; Cine, eliminând eclipsa, dă înțelepciune [mai înaltă]? - El; Cine este capul zeilor nemuritori, care elimină lenevia? - El; Și înclinându-mă în fața strălucirii care elimină suferința, o, duhul meu, ridică-te!

Ultimii ani de viață

Ultimii ani ai vieții sale, Manawala Mamuni a fost grav bolnav și a fost forțat să renunțe la serviciul personal în templul Ranganath. Își termina cu greu comentariul la „Acharya Hridaya”. Anticipând moartea sa, Manavala Mamuni a scris în fiecare zi o strofă în tamilă, adresată lui Ramanuja. În ele s-a plâns de viața într-un corp material și a visat la Vaikuntha . Culegerea ultimelor versuri s-a numit Arati Prabandham.

Arati Prabandham, introducere și ultimul vers :

Manavala Mamuni Pentru cel care poartă o ghirlandă de flori, pentru Cel la ale cărui picioare de lotus a căzut Ramanuja și pentru Cel care este întruchiparea generozității, [se dovedește] din pură disperare când este forțat să rămână în această lume și dorind pentru a câștiga un loc permanent în Lumea Superioară, unde este cerul, ridicați rugăciunile lor zilnice către Domnul...

Domnul Srirangama, Namperumal, l-a binecuvântat pe tatăl meu Ramanuja cu milă, astfel încât să rămână pentru totdeauna în templul Srirangam. Dacă ne amintim de mila ta, atunci ne va atinge. Este firesc ca [noi ca] fiu să moștenim proprietatea tatălui [Ramanuja].

Manawala Mamuni a murit în 1443 sau 1444. El este considerat „charama-paramacharya”, ultimul dintre marii profesori ai Sri Vaishnavism . Mormântul lui Manawala Mamuni este situat pe teritoriul Srirangam , la un kilometru de templul Ranganath . Este o casă mică cu zonă împrejmuită [4] . Locul de înmormântare se numește „Manavala Mamunigal Thiruvarasu” ( Manavala Mamunigal Thiruvarasu, 10°52′01″ N 78°41′29″ E ).

Scrieri teologice

Paternitatea lui Manaval Mamuni aparține a nouăsprezece lucrări, dintre care trei sunt scrise în sanscrită , restul - în tamilă și manipravalam. Primul grup de scrieri sunt „vyakhyana-granthi”, comentarii la lucrările profesorilor anteriori: Pillay Lokacharya , Periyavachchan Pillay și Thiruvarangattu Amudanara. Acestea includ:

• „Sri Vachana-bhushanu” ( Sri Vachana Bhushanam );
• „Mumukshupadi” ( Mumukshuppadi );
• „Tattva-trayu” ( Tathvathrayam );
• „Acharya Hridayam” ( Acharya Hrudhayam );
• „Gyana-saru” ( Gnana Saaram );
• „Prameya-saru” ( Prameya Saaram );
• „Periya-alvar Tirumoli” ( Periyazhwar Thirumozhi );
• „Ramanuja Nurrantadi” ( Ramanuja Nootranthadhi ).

Al doilea grup de lucrări se numește „pramana-tirattu”, sunt prelegeri despre lucrările teologice ale predecesorilor. Acestea includ:

• „Ma duc” ( Eedu );
• „Sri Vachana Bhushanam” ( Sri Vachana Bhushanam );
• „Tattva-traya” ( Tathvathrayam ).

Al treilea grup este reprezentat de compozițiile proprii ale lui Manavala Mamuni:

• „Upadesha-ratna-mala” ( Upadesa Rathna Maalai );
• „Thiruvaimoli-nutrantadi” ( Thiruvaimozhi Nootranthadhi );
• „Iyalch Chharru” ( Iyal Satthu );
• „Thiruvaradhana Krama” ( Thiruvaradhana Kramam );
• „Yatiraja Vimshati” ( Yathiraja Vimsathi , în sanscrită);
• „Devaraja Mangala” ( Devaraja Mangalam , în sanscrită);
• „Sri Kanchi Devapperumal Sthotram” ( Sri Kanchi Devapperumal Sthotram , în sanscrită);
• Arati Prabhandham ( Aaarthi Prabhandham ).

Ucenici

Manavala Mamuni și-a numit succesori opt discipoli, pe care i-a numit „elefanți din cele opt direcții ale lumii” („ashta-dig-gaja”). Acestea includ:

• Ponnadikal Jeeyar ( Ponnadikal Jeeyar ),
• Paravastu Bhatta Piran Jiyar ( Paravatsu Bhatta Jeeyar ),
• Thiruvenkata Jeeyar ( Thiruvenkatta Jeeyar ),
• Koil Kanthaadai Annan ( Koil Kanthaadai Annan ),
• Prativadi Bhayankara Annan ( Prathivaadhi Bhayankaram Annan ),
• Erumbi Appan ( Erumbi Appaa ),
• Appillai ( Appillai ),
• Appillan ( Appillan ).

Au fost trimiși în diferite părți ale Indiei de Sud pentru a răspândi Sri Vaishnavism. Fiecare dintre ei a fondat o mănăstire Vaishnava . Opt mathas continuă să funcționeze și succesiunea disciplină care a început cu Manavala Mamuni a fost păstrată în ele.

Note

1. ↑ Pskhu, 2009 .
2. ↑ 1 2 3 Sampathkumaran, 1988 .
3. ↑ Annangaracharya, 1962 .
4. ↑ Manavala Mamunigal Thiruvarasu, Srirangam, Trichy . Turism Tamil Nadu (2018). Consultat la 12 iunie 2018. Arhivat din original la 10 august 2018. (nedefinit)

Literatură

• Pyatigorsky A. M. Materiale despre istoria filozofiei indiene. - M . : Editura Literaturii Răsăritene, 1962.
• Pskhu R.V. Vishishta-advaita-vedanta / Stepanyants M.T. - Filozofie indiană: enciclopedie. - M . : Literatura orientală, 2009. - S. 282-286.
• Annangaracharya P. Maṇavāḷa Māmun̲ikaḷ vaipavam. - Kancheepuram, 1962.
• Sampathkumaran MR Sri Manavala Mahamuni // A Quarterly Journal of Visistadvaita Vedanta „Sri Ramanuja Vani”. - 1988. - T. 11 , nr 2 . - S. 34-42 .
• Mumme P. Disputa teologică Śrīvaiṣṇava: Maṇavāḷamāmuni și Vedānta Deśika. — Madras: New Era Publications, 1988.
• Mumme P. Teologia lui Manavalamamuni: spre o înțelegere a disputei Tenkalai-Vatakalai în vaisnavismul post-Ramanuja Sri. - Madras, 1987.
• Varadachari V. Două mari acharyas, Vedanta Desika și Manavala Mamuni. Madras: Prof. M. Rangacharya Memorial Trust: Poate fi avut de MC Krishnan, 1983.

Link -uri

• Sri Varamangai Muni Vaibhavam. Azhwar și Achariyargal Varusha Thirunatchathiram .
• Manavala Mamunigal. Portalul Sri Vaishnava pentru știri, filozofie, istorie și practici