Imperiul Vijayanagar

stare istorică
Imperiul Vijayanagar
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
Steag Stema

Imperiul Vijayanagara pe harta Indiei
←   → 1336  - 1646
Capital Vijayanagara , acum Hampi
limbi) Kannada , sanscrită , telugu
Limba oficiala Telugu
Religie hinduism
Unitate monetară Pagoda (Varaha)
Forma de guvernamant monarhie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Imperiul Vijayanagar ( Vijayanagara ( Vijayanagar ) sau Imperiul Karnata ) a fost un imperiu hindus care a ocupat întregul sud al Indiei dincolo de râul Krishna . S-a format în 1336, în timpul luptei indienilor din India de Sud cu musulmanii din Sultanatul Delhi [1] [2] , și a durat până în 1646 . Fondatorii statului au fost Harihara I și fratele său Bukka Raya I din dinastia Sangama [3] . Statul a atins apogeul puterii sub Devaraya II (1422-1446), care a făcut campanii agresive în Birmania și Ceylon . În secolele XV-XVI, principalul oponent al Imperiului Vijayanagar a fost Sultanatul Bahmanid din vestul Indiei. După prăbușirea sultanatului , principatele care au venit să-l înlocuiască s-au unit și au provocat o înfrângere în 1565 la bătălia de la Talikota Vijayanagar, din care nu și-a putut recupera. Până în 1646, statul Vijayanagar a încetat să mai existe. Pe locul capitalei statului, care purta și numele Vijayanagara (care înseamnă „oraș al victoriei”), se află acum satul Hampi . În 1986, monumentul de patrimoniu arhitectural din Hampi (Karnataka, India) a fost distins cu includerea în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO [4] .

Patrimoniul cultural material al imperiului include multe monumente împrăștiate în sudul Indiei , dintre care cel mai cunoscut este grupul de monumente de la Hampi . Stilul de arhitectură Vijayanagara a combinat diferitele tradiții de construire a templului din sudul și centrul Indiei. Această sinteză a dus la inovații arhitecturale în construcția templelor hinduse. Managementul eficient și comerțul exterior activ au adus noi tehnologii precum sistemele de management al apei pentru irigații. Patronajul imperial a permis artelor vizuale și literaturii în kannada , telugu , tamil și sanscrită să atingă noi culmi, în timp ce muzica karnatică a evoluat în forma sa actuală. Imperiul Vijayanagara a creat o nouă eră în istoria Indiei de Sud care a depășit regionalismul prin promovarea hinduismului ca factor unificator.

Numele alternativ al statului

Karnata Rajya (Imperiul Karnata) este notat ca un alt nume pentru Imperiul Vijayanagara, care a fost folosit în unele inscripții [5] și lucrări literare din perioada Vijayanagara, inclusiv lucrarea sanscrită Jambavati Kalyanam a regelui Krishnadevaraya și lucrarea telugu Vasu Charitama.

Istorie

Au fost propuse diverse teorii cu privire la originea imperiului Vijayanagara. Mulți istorici speculează că Harihara I și Bukka I, fondatorii imperiului, au fost kannadigi și comandanți ai armatei Imperiului Hoysala , staționați în regiunea Tungabhadra pentru a respinge incursiunile musulmane din nordul Indiei . Alții susțin că au fost poporul Telugu , asociat pentru prima dată cu Regatul Kakatiya , care a preluat controlul asupra regiunilor de nord ale Imperiului Hoysala în timpul declinului acestuia. Indiferent de originile lor, istoricii sunt de acord că fondatorii au fost sprijiniți și inspirați de Vidyaranya, un sfânt de la mănăstirea Sringeri , pentru a lupta împotriva invaziei musulmane din India de Sud .

Înainte de formarea imperiului Vijayanagara la începutul secolului al XIV-lea, statele hinduse din Deccan - Imperiul Yadavan din Devangiri, dinastia Kakatiya Warangal , Imperiul Pandya din Madurai au fost atacate și atacate în mod repetat de către musulmanii din nord. , iar în 1336 aceste zone din Deccan superior (modernul Maharashtra , Telangana ) au fost din nou atacate de armatele sultanului Alauddin Khalji și Muhammad ibn Tughluq din Sultanatul Delhi .

După ce Sultanatul Delhi a învins și a capturat teritoriul Seuna (Yadawa) în 1294, comandantul Hoysala Singeya Nayaka-III (1280-1300) și-a declarat independența în partea de sud a regiunii Deccan sub numele de regatul Kampili. Kampili a existat în apropierea râurilor Gulbarga și Tungabhadra , în părțile de nord-est ale actualei Karnataka . Statul nu a durat mult și a fost învins de o armată condusă de Malik Zadeh în 1327/28. Malik Zadeh a trimis vestea despre victoria sa asupra regatului Kampili lui Muhammad ibn Tughluq din Delhi , împreună cu capul tăiat al unui rege hindus mort, bătut cu paie. În Kampili, în ziua înfrângerii, populația a comis jauhar (sinucidere rituală în masă) în 1327/28 [6] . Opt ani mai târziu, din ruinele regatului Kampili, regatul Vijayanagara a apărut în 1336.

În primele două decenii după întemeierea imperiului, Harihara I a câștigat controlul asupra majorității teritoriului de la sud de râul Tungabhadra și a primit titlul de Purvapaschima samudradhishavara („stăpânul mărilor de est și vest”). Până în 1374, Bukka Raya I l-a învins pe șeful Arcot Reddis Kondavida și pe sultanul Madurai , câștigând astfel controlul asupra Goa la vest și asupra râului Tungabhadra - Krishna la nord. Capitala inițială a fost în principatul Anegondi, pe malurile nordice ale râului Tungabhadra, în statul de astăzi Karnataka . Mai târziu a fost mutat în Vijayanagara din apropiere , pe malul sudic al râului, în timpul domniei lui Bukka Rai I, deoarece era mai ușor de apărat împotriva armatelor musulmane care îl atacau din țările nordice.

Harihara II, al doilea fiu al lui Bukka Raya I, a consolidat regatul dincolo de râul Krishna și a adus toată India de Sud sub controlul Vijayanagara. Următorul conducător, Deva Raya I, s-a dovedit a avea succes împotriva Regatului Gayapati, cucerind o suprafață mare și întreprinzând lucrări importante pentru întărirea țării și dezvoltarea irigațiilor. Călătorul italian Niccolo de Conti a scris despre el ca fiind cel mai puternic conducător al Indiei [7] . Deva Raya II (Gajabetekara) a ajuns pe tron ​​în 1424 și a fost poate cel mai talentat dintre conducătorii dinastiei Sangama. El i-a zdrobit pe feudalii răzvrătiți și i-a subjugat pe Zamorinii din Calicut și Cuilon la sud. A invadat insula Sri Lanka și a devenit stăpânul regilor birmanezi la Pegu și Tanasserim .

Firuz Bahmani din Sultanatul Bahmani a încheiat un tratat cu Deva Raya I din Vijayanagara în 1407, conform căruia statul Vijayanagara plătea Sultanatului Bahmani un tribut anual de „100.000 de gunas, cinci perle și cincizeci de elefanți”. Sultanatul a invadat Vijayanagara în 1417, când statul nu a plătit tribut. Asemenea războaie de tribut din Vijayanagara s-au repetat în secolul al XV-lea, cum ar fi în 1436, când sultanul Ahmad I a lansat un război pentru a colecta tribut neplătit [8] .

Ca urmare a războaielor dintre sultanate și Vajayanagara, situația politică internă a devenit mai complicată, au început tulburările în rândul comandanților militari ai imperiului. În 1485, Saluva Narasimha a dat o lovitură de stat și a pus capăt dinastiei Sangama, dar a continuat războiul împotriva sultanaților. În 1505, un alt comandant Tuluva, Narasa Nayaka, a preluat puterea lui Vijayanagar de la un descendent al lui Saluva într-o lovitură de stat. Imperiul a intrat sub conducerea lui Krishna Deva Raya în 1509, fiul lui Tuluva Narasa Nayaka. El a întărit imperiul angajând o armată puternică de hinduși și musulmani. În anii care au urmat, el a învins cele cinci sultanate Deccan și a controlat toată India de Sud .

Imperiul a atins apogeul în timpul domniei lui Krishna Deva Raya, când armatele Vijayanagar au fost în mod constant victorioase. Imperiul a primit teritorii conduse anterior de sultanate din nordul Deccan și teritorii din estul Deccan, inclusiv Kalinga, pe lângă teritoriile deja controlate în sud. Multe monumente importante au fost finalizate în timpul lui Krishna Deva Raya [9] .

În 1529, după Krishna Deva Rayy, fratele său vitreg mai mic Acyuta Deva Rayy a devenit conducător. Când Acyuta Deva Raya a murit în 1542, Sadashiva Rai, nepotul lui Acyuta Raya, a fost numit rege, împreună cu Aliya Rama Rai, fiul lui Krishna Deva Raya, care slujise anterior sultanului Quli Qutb al-Mulk din 1512, când al-Mulk a fost numit la Sultanatul Golconda . Aliya Rama Raya a părăsit Sultanatul Golconda , s-a căsătorit cu fiica Maiden Raya și a ajuns astfel la putere. Când Sadashiva Rai - fiul lui Deva Raya - era suficient de mare, Aliya Rama Raya l-a închis. Aliya Rama Raya a recrutat apoi generali musulmani în armata sa din legăturile sale anterioare în Sultanatul Golconda și a luat titlul de „Sultan al păcii”.

Sultanatele de la nord de Vijayanagar s-au unit și au atacat armata lui Alia Rama Raya în ianuarie 1565, între ei a avut loc celebra bătălie de la Talikot. Armata Vijayanagara câștiga bătălia, susțin orientaliștii germani Hermann Kulke și Dietmar Rotermund, dar dintr-o dată doi generali musulmani ai armatei Vijayanagara și-au schimbat tabăra și au jurat credință sultanatelor. Generalii și sultanul Hussain au capturat-o pe Aliya Rama Raya și l-au decapitat pe loc, apoi au umplut capul tăiat cu paie pentru o expoziție publică. Decapitarea Aliai Rama Raya a creat confuzie și haos în părțile încă loiale ale armatei Vijayanagara, care apoi au fost complet înfrânte. Armata sultanaților a jefuit Hampi și a distrus orașul, care nu a fost niciodată reconstruit.

După moartea lui Alia Rama Raya în bătălia de la Talikot, Tirumala Deva Raya a fondat dinastia Aravidu. El a stabilit o nouă capitală la Penukonda și a încercat să păstreze rămășițele imperiului Vijayanagara. Tirumala a abdicat în 1572, împărțind rămășițele regatului său între cei trei fii ai săi și a dus o viață religioasă până la moartea sa în 1578. Urmașii dinastiei Aravidu au condus regiunea până în 1614, când imperiul s-a prăbușit. Imperiul Vajayanagara sa încheiat în cele din urmă în 1646, ca urmare a războaielor prelungite cu Sultanatul Bijapur . În această perioadă, tot mai multe regate din sudul Indiei devin independente și separate de Vijayanagara. Printre acestea se numără Regatul Mysore, Keladi Nayaka, Nayaks Madurai, Nayaks Tanjore, Nayaks Chitradurga și Regatul Nayaks Ginji - care a continuat să aibă un impact semnificativ asupra istoriei Indiei de Sud în secolele următoare.

Management

Conducătorii imperiului Vijayanagara au menținut un aparat administrativ care funcționează bine, dezvoltat de predecesorii lor, regatele Hoysala , Kakatiya și Pandya , pentru a-și guverna teritoriile și au făcut modificări numai atunci când era necesar. Regele era autoritatea supremă asistată de un cabinet de miniștri (Pradhana) condus de un prim-ministru (Mahapradhana). Alte funcții importante au fost secretarul șef (karyakarta sau rayaswami) și ofițerii imperiali (adhikaris). Toți miniștrii și ofițerii de rang înalt au fost obligați să urmeze pregătire militară. Secretariatul, lucrând în apropierea palatului regal, a angajat cărturari și ofițeri pentru a ține evidența oficială, pe care era pus un sigiliu de ceară (arată sigiliul inelului regelui). La nivelurile administrative inferioare, proprietarii feudali bogați (Gouda) controlau contabilii (Karanikas sau Karnam) și paznicii (Kavala). Administrația palatului a fost împărțită în 72 de departamente (niyogaza), fiecare dintre ele având un număr de miniștri de sex feminin, selectate pentru tinerețea și frumusețea lor (unele au fost importate sau luate prizonieri în luptă), care au fost instruite în gestionarea minorilor administrative. chestiuni și slujind oameni nobili ca curtezane sau concubine [10] .

Imperiul era împărțit în cinci provincii principale (Rajya), fiecare sub o comandă (Dandanayaka sau Dandanatha) și condusă de un guvernator, adesea dintr-o familie regală, care folosea limba maternă în scopuri administrative. Rajya a fost împărțit în regiuni (Vishaya Vente sau Kottam) și districte mai mici (Sime sau Nadu), care sunt ele însele subdivizate în municipalități (Kampana sau Sthala). Membrii familiei regale stăpâneau asupra teritoriilor lor și plăteau tribut imperiului, în timp ce unele zone, cum ar fi Keladi și Madurai , intrau sub comanda directă a unui comandant militar.

În război, regele controla trupele. Strategia militară a imperiului includea rareori războaie la scară largă și bătălii majore; mai des au folosit metode la scară mică, cum ar fi atacarea și distrugerea forțelor individuale. Imperiul a fost unul dintre primii din India care a folosit artileria cu rază lungă de acțiune, operată de obicei de artileri străini. Armata era împărțită în două tipuri: armata personală a regelui, recrutată direct de imperiu, și armata feudală sub fiecare feudal. Armata personală a regelui Krishnadevaraya era formată din 100.000 de infanterie, 20.000 de cavalerie și peste 900 de elefanți. Puterea totală a armatei (împreună cu flota) a fost de la 1,1 la 2 milioane de oameni. Armata, extrasă din toate categoriile sociale (susținută de colecția de tributuri feudale suplimentare de la domnii feudali), era formată din arcași și mușchetari îmbrăcați în tunici matlasate, scuturi cu săbii și poires la brâu și soldați purtând scuturi atât de mari încât nu era nevoie de armura... Caii și elefanții erau complet blindați, iar elefanții aveau cuțite atașate de colți pentru a provoca daune maxime în luptă.

Capitala era complet dependentă de sistemele de alimentare cu apă construite pentru canalizarea și stocarea apei, oferind o aprovizionare constantă cu apă pe tot parcursul anului. Rămășițele acestor sisteme hidraulice au oferit istoricilor o imagine a metodelor predominante de distribuție a apei de suprafață care erau utilizate la acea vreme în regiunile semiaride din India de Sud. Înregistrările și notițele contemporane ale călătorilor străini descriu modul în care rezervoarele uriașe de apă au fost construite de muncitori. Săpăturile au scos la iveală rămășițele unui sistem de distribuție a apei bine cuplat, existent exclusiv în palatul regal și complexele mari de temple (sugerând că a fost făcut exclusiv pentru regalitate și pentru ceremonii speciale) prin canale complexe care utilizează gravitația și sifoanele pentru a transporta apa prin conducte. Singurele structuri care seamănă cu instalațiile publice de apă sunt rămășițele unor rezervoare mari de apă care colectau apa sezonieră musonic și apoi se secau vara, cu excepția câtorva alimentate de izvoare. În zonele agricole fertile din apropierea râului Tungabhadra , au fost săpate canale pentru a direcționa apa râului către rezervoarele de irigare. Aceste canale aveau ecluze care erau deschise și închise pentru a controla debitul apei. În alte zone, administrația a încurajat săparea fântânilor controlate de organele administrative. Tancurile mari din capitală au fost construite cu patronaj regal, în timp ce tancurile mai mici au fost finanțate de oameni bogați pentru a câștiga recompense sociale și religioase.

Economie

Economia imperiului era dependentă în mare măsură de agricultură. Sorgul , bumbacul și leguminoasele au crescut în regiunile semiaride, în timp ce trestia de zahăr , orezul și grâul au prosperat în zonele ploioase. Frunzele de betel , areca (pentru mestecat) și nuca de cocos au fost principalele culturi de numerar, în timp ce producția de bumbac pe scară largă a oferit centrele de țesut pentru industria textilă vibrantă a imperiului. Condimente precum turmericul , ardeiul , cardamomul și ghimbirul au fost cultivate în regiunea muntoasă îndepărtată Malnad și aduse în oraș pentru comerț. Capitala imperiului era un centru de afaceri înfloritor care includea o piață în creștere cu o mulțime de pietre prețioase și aur . Construcția multidisciplinară a templului a oferit locuri de muncă pentru mii de zidari, sculptori și alți meșteri pricepuți.

Proprietatea pământului era importantă. Majoritatea producătorilor erau chiriași, iar de-a lungul timpului li s-a acordat proprietatea parțială a terenului. Politicile fiscale care încurajau produsele esențiale făceau distincții între utilizările terenurilor pentru a determina colectarea impozitelor. De exemplu, disponibilitatea zilnică pe piață a petalelor de trandafir a fost importantă pentru parfumieri, motiv pentru care trandafirii în creștere au primit o evaluare fiscală mai mică. Producția de sare și producția de saline au fost controlate în mod similar. Crearea de ghee (unt clarificat), care a fost vândut ca ulei pentru consumul uman și ca combustibil pentru aprinderea lămpilor, a fost, de asemenea, profitabilă. Exporturile către China s-au intensificat și au inclus bumbac , condimente , bijuterii , pietre semiprețioase , fildeș , corn de rinocer , abanos , chihlimbar , coral și produse aromatice precum parfumul . Numeroase nave din China au făcut vizite frecvente, unele sub comanda amiralului chinez Zheng He , și au livrat mărfuri chinezești în cele 300 de porturi mari și mici ale imperiului din Marea Arabiei și Golful Bengal . Porturile Mangalore , Honawar, Bhavnagar , Barkur, Cochin , Kozhikode , Machilipatnam și Dharmadam au fost cele mai importante.

Când navele comerciale acostau, mărfurile erau luate în custodie oficială și erau percepute taxe pentru toate mărfurile vândute. Siguranța mărfurilor a fost garantată de oficialii administrației. Negustori de multe naționalități ( arabi , perși , guzerați, khorassani) s-au stabilit în Calcutta , care devine un oraș prosper și convenabil pentru afaceri. Construcția navală a înflorit, iar navele cu o chilă de 1000-1200 de bahari (tonaj) au fost construite fără punți, constructorii de nave au cusut întreaga carenă cu frânghii și nu le-au fixat cu cuie. Navele au navigat cu mărfuri către porturile Aden și Mecca de la Marea Roșie. Principalele articole de export ale imperiului au fost piper , ghimbir , scorțișoară , cardamom , mirobalan, lemn de tamarind , anafistula, pietre prețioase și semiprețioase, perle , mosc , chihlimbar , rubarbă , aloe , pânză de bumbac și porțelan . Firele de bumbac au mers în Birmania , iar indigoul în Persia . Importurile din Palestina au inclus cupru , mercur , vermilion , coral , șofran , catifea colorată , apă de trandafiri, cuțite , pietre prețioase , aur și argint . Mătasea a venit din China și zahărul din Bengal .

Cultura

Viața publică

O mare parte din informațiile despre viața socială din imperiul Vijayanagara se bazează pe înregistrările vizitatorilor străini și pe mărturiile descoperite de cercetătorii din zona Vijayanagara. Sistemul de caste hinduse a fost larg răspândit și aplicat cu strictețe. Bătrânii stabileau regulile și regulamentele, care erau introduse prin decrete regale. Imunitatea făcea parte din sistemul de caste și aceste comunități erau reprezentate de lideri (Kaiwadadawaru). Comunitățile musulmane au fost reprezentate de propriul lor grup în coasta Karnataka . Cu toate acestea, sistemul de caste nu a împiedicat promovarea personalităților marcante din toate castele la cadre de rang înalt din armată și administrație. În viața civilă, datorită sistemului de caste, brahmanii se bucurau de un mare respect. Cu excepția câtorva care au început cariera militară, majoritatea brahmanilor s-au concentrat pe chestiuni religioase și literare. Separarea lor de bogăția materială și putere i-a făcut arbitri ideali în cauzele judecătorești locale, iar prezența lor în fiecare oraș și sat a fost o investiție calculată făcută de nobilime și aristocrație pentru a menține ordinea. Cu toate acestea, popularitatea savanților de caste inferioare (cum ar fi Molla și Kanakadasa) și lucrările lor (inclusiv cele ale lui Vemanai Sarvajna) este un indicator al gradului de fluiditate socială în societate.

Sati , practica unei văduve care se sacrifică împreună cu trupul soțului ei decedat, este atestată în ruinele din Vijayanagara. În Vijayanagara, au fost descoperite aproximativ cincizeci de inscripții, care se numesc satikal (piatra sati) sau sati-virakal (piatra erou sati). Potrivit unor savanți precum John Hawley , „dovezile pentru amploarea obiceiului și pentru clasele care l-au practicat sunt departe de a fi clare, deoarece majoritatea relatărilor provin de la cronicari musulmani sau călători europeni” cărora le lipseau mijloacele și obiectivitatea de a raporta despre practică.sau circumstanțele ei exact.

Mișcările socio-religioase din secolele trecute, cum ar fi Lingayatismul, au oferit impulsul pentru normele sociale flexibile pe care femeile trebuiau să le urmeze. Până atunci, femeile din India de Sud depășiseră majoritatea barierelor și erau implicate activ în chestiuni considerate până atunci monopolul bărbaților, cum ar fi managementul, afacerile și comerțul și participarea la artele plastice. Tirumalamba Devi, care a scris Varadambika Parinayam , și Gangadevi, care a scris Madhuravijayam , s-au numărat printre femeile poete notabile ale acelei epoci. Femeile telugu timpurii , cum ar fi Tallapaka Timmakka și Atukuri Molla, au devenit scriitoare populare în această perioadă. Curtea Nayaks din Tanjore este cunoscută că a patronat mai multe femei poete. A existat un sistem de devadasis, precum și de prostituție legalizată , alocate pe mai multe străzi din fiecare oraș. [11] Popularitatea haremurilor în rândul oamenilor din familia regală este bine cunoscută din diverse documente.

Bărbații bogați purtau Peta sau Kulavi, un turban înalt făcut din mătase și împodobit cu aur . Ca și în majoritatea societăților indiene, bijuteriile au fost folosite de bărbați și femei, iar înregistrările descriu utilizarea brățărilor , inelelor , colierelor și cerceilor de diferite tipuri. În timpul festivalurilor, bărbații și femeile se decorau cu ghirlande de flori și foloseau parfumuri făcute din apă de trandafiri , mosc de ziwe, mosc sau lemn de santal. [12] Spre deosebire de oamenii de rând, ale căror vieți erau modeste, viața regilor și reginelor imperiului era plină de fast ceremonial în palat. Reginele și prințesele aveau numeroase însoțitoare care erau îmbrăcate bogat și împodobite cu bijuterii fine, iar îndatoririle lor zilnice erau ușoare.

Exercițiile fizice erau populare în rândul bărbaților, iar luptele erau o distracție importantă pentru bărbați în sport. Chiar și femeile luptătoare sunt menționate în înregistrări. În cartierele regale au fost găsite gimnazii , iar înregistrările vorbesc despre pregătirea fizică regulată a comandanților și a armatelor lor în timp de pace. Existau arene speciale în apropierea palatelor regale și a piețelor unde regalitatea și oamenii de rând se bucurau deopotrivă să urmărească evenimente precum lupte de cocoși, lupte cu berbeci și lupte între femei. Săpăturile în limitele orașului Vijayanagara au dezvăluit existența diferitelor activități la nivel de comunitate sub formă de gravuri pe bolovani, platforme de piatră și podelele templului, ceea ce sugerează că acestea erau locuri de interacțiune socială ocazională. Unele dintre aceste jocuri sunt folosite astăzi, în timp ce altele nu au fost încă explorate pe deplin și nu au supraviețuit.

Religie

Regii din Vijayanagar erau toleranți cu toate religiile și sectele, arată înregistrările vizitatorilor străini. Regii foloseau titluri precum Gobrahamana Pratipalanacharya (literal, „protector al vacilor și brahmanilor”) și Hindurayasuratrana (însemnând „susținătorul credinței hinduse”), care indicau intenția conducătorilor de a proteja hinduismul și totuși aderau la tradițiile islamice. in acelasi timp.. Fondatorii imperiului, Harihara I și Bukka Raya I, au fost Shaiva devotați (închinători ai lui Shiva ), dar au susținut ordinul Vaishnava din Sringeri cu Vidyaranya drept patron și au adoptat și Varaha ca emblemă. Peste un sfert din săpăturile arheologice au găsit un „cartier islamic” lângă „Cartierul Regal”. Unii nobili din statul Timurid din Asia Centrală s-au mutat și ei în Vijayanagara. Lucrarea în sanscrită a regelui Krishnadevarai „Jambavati Kalyanam” vorbește despre templul Virupaksha , unde se venera Shiva , iar conducătorii erau numiți Karnata Rajya Raksha Mani („perla protectoare a imperiului Karnata”). Regii i-au patronat pe sfinții ordinului dvaita (filosofia dualistă) Madhvacharya din Udipi [11] .

Mișcarea bhakti (devotaților) a fost activă în acest timp, iar implicarea Haridasi (devotații sfinților) în acest timp este de asemenea bine cunoscută. Mișcarea Virashaiva, care a apărut în secolul al XII-lea, a fost o mișcare devoțională puternică care a pătruns în viața a milioane de oameni. Haridasas reprezenta două grupuri: Vyasakuta și Dasakuta, primul dintre care trebuia să înțeleagă Vedele , Upanishad -urile și alte darshan -uri , în timp ce Dasakuta pur și simplu transmitea mesajul lui Madhvacharya prin limba Kannada oamenilor sub formă de cântece religioase (Devaranama și Kirtana ). ). Filosofia lui Madhvacharya a fost răspândită de discipoli eminenti precum Naraharitirtha, Jayatirtha, Sripadaraya, Vyasatirtha, Vadirajatirtha și alții. Vyashatirtha, guru (profesorul) lui Vadirajatirtha, Purandaradasa (părintele muzicii carnatice) și Kanakadasa, a câștigat devotamentul regelui Krishnadevaraya. Regele l-a considerat pe Kuladevata (zeitatea familiei) drept patronul său și l-a onorat în scrierile sale. În acest timp, un alt mare compozitor de muzică carnatică timpurie, Annamacharya , a compus sute de kirtani Telugu la Tirupati în Andhra Pradesh actual [13] .

Înfrângerea jainilor din Ganga de Vest la începutul secolului al XI-lea și ascensiunea adepților hinduismului Vaishnava și ai Virasaivismului în secolul al XII-lea au condus la o scădere a interesului pentru jainism [14] . Două lăcașuri de cult jainiste celebre din Vijayanagara au fost Shravanabelagola și Kambadahalli.

Islamul a început să pătrundă în India de Sud încă din secolul al VII-lea, ca urmare a comerțului dintre regatele sudice și ținuturile arabe. Moscheea Vineri a existat în imperiul Rashtrakuta încă din secolul al X-lea, iar multe moschei au înflorit de-a lungul coastei Malabar la începutul secolului al XIV-lea. Coloniștii musulmani s-au căsătorit cu femei locale; copiii lor erau cunoscuți ca mappills ( moplas ) și erau activi în comerțul cu cai și transport maritim. Interacțiunea dintre imperiul Vijayanagara și sultanatele Bahmani din nord a crescut prezența musulmanilor în sud. Creștinismul a început să se răspândească încă din secolul al VIII-lea, fapt dovedit de descoperirile de foi de cupru cu inscripții pe pământ pentru creștinii din Malabar . Călătorii creștini au scris despre numărul mic de creștini din India de Sud în timpul Evului Mediu, ceea ce a contribuit la atragerea misionarilor în acest loc . Sosirea portughezilor în secolul al XV-lea și legăturile lor comerciale cu imperiul, precum și răspândirea credinței Sfântului Francisc Xavier (1545) și prezența ulterioară a așezărilor olandeze, au contribuit la creșterea creștinismului în sud.

Limba

Kannada , Telugu și Tamil erau vorbite în diferite regiuni ale imperiului . Au fost restaurate peste 7.000 de inscripții (Shilashasana), inclusiv 300 de inscripții pe plăci de cupru (Tamarashasana), dintre care aproape jumătate sunt în kannada, restul sunt în telugu, tamil și sanscrită . Imperiul a bătut monede în Hampi , Penugonda și Tirupati , cu numele domnitorului înscris în Nagari , Kannada și Telugu. Aurul , argintul și cuprul au fost folosite pentru a emite monede cu Gadyan, Varaha , Pon, Pagoda , Pratap, Pan, Kasu și Jital. Monedele conțineau imagini ale diferiților zei, inclusiv Balakrishna ( prunul Krishna ), Venkateswara (zeitatea care prezida templul din Tirupati ), zeițe precum Bhudevi și Sridevi, cupluri divine de animale precum tauri, elefanți și păsări. Cele mai vechi monede îi înfățișează pe Hanuman și Garuda (vulturul divin), purtătorul zeului Vishnu . Inscripțiile în kannada și telugu au fost descifrate și înregistrate de către istoricii Archaeological Survey of India [15] .

Literatură

În timpul existenței imperiului Vijayanagara , poeții , savanții și filozofii au scris în principal în kannada , telugu și sanscrită , precum și în alte limbi regionale, cum ar fi tamila și au descris în principal religia , biografia , prabandha (ficțiunea), muzica , gramatica , poezia . , medicina si matematica . Limbile administrative și de curte ale imperiului erau kannada și telugu - aceasta din urmă era limba curții și a câștigat o importanță culturală și mai mare în timpul domniei ultimilor regi din Vijayanagar. Telugu a fost o limbă literară populară, atingând apogeul sub patronajul lui Krishnadevaraya.

Majoritatea lucrărilor în sanscrită erau comentarii fie asupra Vedelor , fie asupra epopeilor Ramayana și Mahabharata , scrise de figuri celebre precum Sayana și Vidyaranya, care lăudau superioritatea filozofiei Advaita față de alte filozofii hinduse concurente [16] . Alți autori au fost faimoșii sfinți Dvaita ai ordinului Udupi , cum ar fi Jayatirtha (care a primit titlul de Tikacharya pentru controversă), Vyasatirtha, care a scris respingeri ale filozofiei Advaita și concluziile logicienilor anteriori, și Vadirajatirtha și Sripadaraya, ambii a criticat convingerile lui Adi Shankar. În afară de acești sfinți, renumiți savanți sanscriti au decorat curtea regilor Vijayanagara și a căpeteniilor lor feudali. Unii membri ai familiei regale au fost scriitori și autori de lucrări importante. De exemplu, o carte atât de faimoasă precum Veerakamparaya Charita, dedicată cuceririi Sultanatului Madurai de către imperiul Vijayanagara [17] .

Kumara Vyasa, cel mai faimos dintre savanții brahmani , a scris Gadugina Bharata, o traducere a epicului Mahabharata. Această lucrare marchează tranziția literaturii kannada de la stilul vechi la stilul modern al limbii kannada [16] . Chamarasa a fost un savant și poet celebru Veerashaiva care a avut multe dispute cu savanții Vaishnava la curtea lui Devaraya II. Prabhulinga Lile al său, tradus ulterior în telugu și tamil, a fost un elogiu al sfântului Allama Prabhu (sfântul era considerat întruparea zeului Ganapati, iar Parvati a luat forma prințesei Banavasi) [18] .

În acest moment, în literatura telugu, cea mai faimoasă scriptură în stil Prabandha era Manucharitamu. Regele Krishnadevaraya a fost un savant Telugu desăvârșit și a scris faimosul Amuktamalada. Amuktamalyada („Cel care poartă și împarte ghirlande”) spune povestea nunții zeului Vishnu cu Andal , sfântul poet tamil Alwar și fiica lui Perialwar în Srirangam [19] . La curtea sa erau opt savanți cunoscuți, considerați stâlpii (Ashtadiggajas) ai adunării literare. Cei mai celebri dintre ei au fost Allasani Peddana, care deținea titlul onorific de „Andrakavitapitamaha” (lit. „ Părintele poeziei telugu”) și Tenali Ramakrishna, un bufon de curte care a scris mai multe lucrări notabile. Ceilalți șase poeți au fost Nandi Timmana (Mukku Timmana), Ayalaraju Ramabhadra, Madayagari Mallana, Bhatta Murthy (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana și Dhurjati. Aceasta a fost epoca lui Srinatha, cel mai mare dintre toți poeții telugu din acea vreme. A scris cărți precum Marutratcaritama și Salivahana-sapta-sati. A lucrat sub patronajul regelui Devarai al II-lea și a avut același statut ca miniștri importanți la curte.

O mare parte din literatura tamilă din această perioadă a provenit din regiunile vorbitoare de tamilă conduse de domnii feudali Pandya care au acordat o atenție deosebită dezvoltării literaturii tamile, unii poeți au fost patronați de conducătorii din Vijayanagara. Svarupananda Desikar a scris o antologie de 2824 de versuri, Sivaprakasap-perundiratta, despre filosofia lui Advaita. Studentul său ascetic, Tattuvarayar, a scris o antologie mai scurtă, Kurundiratta, care era pe jumătate poezie. Krishnadevaraya l-a patronat pe poetul tamil Vaishnava Haridas, al cărui Irusamaya Vilakkam era o expunere a două sisteme hinduse, Vaishnava și Shaiva, cu o preferință pentru primul [16] .

Arhitectură

Arhitectura Vijayanagara este o combinație vie a stilurilor Chalukya , Hoysala , Pandya și Chola care au înflorit în secolele precedente [20] . Sculptura , arhitectura și pictura au influențat dezvoltarea artei mult timp după declinul imperiului. Semnele distinctive stilistice ale arhitecturii sunt stâlpii ornamentați Kalyanamantapa (sala de căsătorie), Vasantamantapa (coloanele sălii deschise) și Rayagopura (turnul). Artizanii au folosit granitul dur local pentru durabilitate, deoarece regatul era sub amenințarea constantă cu o invazie. În timp ce monumentele imperiului sunt împrăștiate în întreaga Indie de Sud , monumentele în aer liber din capitala Vajayanagara (moderna Hampi ) ocupă un loc aparte, care fac parte din Fondul Patrimoniului Mondial UNESCO [21] .

În secolul al XIV-lea, regii au continuat să construiască monumente în stil Wesar sau Deccan, dar mai târziu au inclus gopure în stil Dravida pentru a-și satisface nevoile rituale. Templul Prasanna Virupaksha (templul subteran) construit sub Bukka și Templul Hazar Rama sub Deva Raya sunt exemple de arhitectură Deccan [22] . Decorarea variată și complicată a stâlpilor este un semn al lucrării lor [23] . În Hampi, deși templul Vitthala este cel mai bun exemplu al stilului lor colonial Kalyanamantapa , templul Khazar Ramaswami este un exemplu modest, dar perfect finisat [24] . Un aspect vizibil al stilului lor este revenirea la arta simplistă și senină dezvoltată de dinastia Chalukya [25] . Marele exemplu de artă Vijayanagara, templul Vitthala , a fost construit pe parcursul a mai multor decenii în timpul domniei regilor Tuluva [26] .

Un alt element al stilului Vijayanagara este sculptarea și consacrarea monoliților mari, cum ar fi Sasivekaalu (muștar) Ganesha și Kadalekaalu (arahide) Ganesh la Hampi, monoliții Gommateshwara (Bahubali) la Karkala și Venur și taurul Nandi la Lepakshi. templele Vijayanagara la Kolara , Kanakagiri, Sringerya și alte orașe din Karnataka ; templele Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam , templul Tirupati Venkateswara și Srikalahasti din Andhra Pradesh ; templele Vellore , Kumbakonam , Kanchi și Srirangam din Tamil Nadu sunt exemple ale acestui stil. Arta Vijayanagara include picturi murale precum Dashavatara și Giriakalyana (nunta lui Parvati , consoarta lui Shiva ) la Templul Virupaksha din Hampi , picturi murale Shivapuran (poveștile lui Shiva) la Templul Virabhadra din Lepakshi. Acest amestec de stiluri sud-indiene a dus la o bogăție nemaivăzută în secolele anterioare, care depășește orice creat anterior în India.

Un aspect al arhitecturii Vijayanagara care arată cosmopolitismul marelui oraș este prezența multor structuri seculare care au caracteristici islamice. În timp ce istoria politică se concentrează pe conflictul în curs dintre imperiul Vijayanagara și sultanatele Deccan , istoria arhitecturală reflectă o interacțiune mai creativă. Există multe arcade, cupole și bolți care arată această influență. Concentrarea structurilor precum pavilioane, grajduri și turnuri sugerează că acestea au fost destinate familiei regale [27] . Este posibil ca detaliile decorative ale acestor structuri să fi fost încorporate în arhitectura Vijayanagara la începutul secolului al XV-lea, coincizând cu domniile lui Devaraya I și Devaraya II . Se știe că acești regi au angajat mulți musulmani în armata și curtea lor, dintre care unii ar fi putut fi arhitecți musulmani. Acest schimb armonios de idei arhitecturale trebuie să fi avut loc în rare perioade de pace între regatul hindus și cel musulman [28] . „Marea Platformă” (Mahanavami Dibba) are reliefuri în care figurile par să aibă trăsături faciale ale turcilor din Asia Centrală despre care se știa că au fost angajați ca servitori regali [29] .

Note

  1. ↑ Vijayanagar . Marea enciclopedie rusă - versiune electronică. Consultat la 19 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.
  2. ↑ Vijayanagar . Marea Enciclopedie Sovietică (BSE) - alcala.ru. Consultat la 19 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017.
  3. ↑ Robert Sewell. Un imperiu uitat. - 1900. - S. 22.
  4. ↑ Grupul de monumente de la Hampi . Centrul Patrimoniului Mondial UNESCO. Consultat la 23 noiembrie 2017. Arhivat din original la 5 iulie 2017.
  5. ↑ KVRamesh. „Inscripții telugu din dinastia Vijayanagar, volumul 16, introducere” // Studiul arheologic al Indiei. Ce este India Publishers (P) Ltd. — 2006.
  6. ↑ Mary Storm. Cap și inimă: Valoare și sacrificiu de sine în arta Indiei.
  7. ↑ John Stuart Bowman. Cronologii ale istoriei și culturii asiatice // Columbia University Press, New York. — 2013.
  8. ^ Eaton, Richard M. A Social History of the Deccan, 1300–1761: Eight Indian Lives. // Cambridge University Press. — 2006.
  9. ↑ Echipa de autori. Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 3: Lumea în epoca modernă timpurie, Vijayanagara.
  10. ↑ Nilakanta Sastri. Istoria Indiei de Sud din timpurile preistorice până la căderea Vijayanagara. - New Delhi. — Oxford University Press, 1955.
  11. ↑ 1 2 Kamath, Suryanath U. O scurtă istorie a Karnataka: de la preistorie până în zilele noastre. - Bangalore: cărțile lui Jupiter., 2001. - 180 p.
  12. ↑ Suryanath Upendra Kamat. O scurtă istorie a Karnataka: de la preistorie până în zilele noastre - 2001. - 185 p.
  13. ↑ Kamat. . - 2001. - 185 p.
  14. ↑ Kamat. . - 2001. - S. 132. - 112 p.
  15. ↑ Ramesh K.V. „Piatre 1–25”. Inscripția Indiei de Sud Volumul 16: Inscripții Telugu din dinastia Vijayanagar. // New Delhi: Studiul arheologic al Indiei..
  16. ↑ 1 2 3 K.A. Nilakanta Sastri. O istorie a Indiei de Sud de la vremuri preistorice până la căderea lui Vijayanagara .. - New Delhi: Filiala indiană, Oxford University Press., 1955.
  17. ↑ Devi Ganga. Madhura Vijaya (sau Veerakamparaya Charita): An Historical Kavya // Trivandrum, British India: Sridhara Power Press.. - 1924.
  18. ↑ Orez E.P. . - 1921. - 68 p.
  19. ↑ Rao, Pappu Venugopala. „O capodopera în literatura telugu”. — 2010.
  20. ↑ Istoricul de artă Percy Brown numește arhitectura Vijayanagara perioada de glorie a stilului dravidian (Kamat, 2001, p. 182).
  21. ↑ „Atât de aproape sunt stâncile și monumentele pe care le creau, uneori, era imposibil de spus unde se termină natura și unde începea arta” (istoricul de artă Percy Brown, citat din  Humpy, The Guide , p. 64).
  22. ↑ Fritz și Michell, p. 9
  23. ↑ Nilakanta Shastri despre importanța stâlpilor stilului Vijayanagar la Kamata (2001), p. 183
  24. ↑ „Drama în piatră”, a scris istoricul de artă Percy Brown, o mare parte din frumusețea arhitecturii Vijayanagara provine din stâlpii și digurile și stilurile lor de sculptură (Hampi, A Travel Guide, p. 77)
  25. ↑ Pentru sculpturi în stilul Vijayanagara, vezi Kamath (2001), p. 184
  26. ↑ Unele monumente sunt clasificate ca artă Tuluva (Fritz și Mitchell 2001, p. 9)
  27. ↑ Fritz și Mitchell (2001), p. 10
  28. ↑ Philo (2001), p. 87
  29. ↑ Dallapiccola (2001), p. 69

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice